教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:教育與教育學(xué)教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育：是人類(lèi)有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。是增加人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)。狹義的教育：指學(xué)校教育。是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。教育的最基本職能是培養(yǎng)人。教育一詞最早見(jiàn)于《孟子》?！敖逃眱勺诌B用最早出現(xiàn)于《中庸》。教育的本質(zhì)屬性是：有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象。它的社會(huì)屬性一般包括：永恒性、歷史性以及教育的相對(duì)獨(dú)立性?！铩铩铩铩锝逃南鄬?duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪些方面★★★教育具有其自身的繼承性；教育受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。教育的起源：神話起源說(shuō)——第一個(gè)出現(xiàn)的；生物起源說(shuō)（利托爾諾）——第一個(gè)正式提出的心理起源說(shuō)（孟祿）——無(wú)意識(shí)的模仿勞動(dòng)起源說(shuō)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行是產(chǎn)生教育的最基礎(chǔ)的條件，語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的另一重要社會(huì)條件。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育媒介。教育的功能：對(duì)象——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能方向——正向功能與負(fù)向功能呈現(xiàn)形式——顯性功能和隱性功能教育的發(fā)展歷程：古代中國(guó)學(xué)校教育始于奴隸社會(huì)，在我國(guó)出現(xiàn)在夏代。我國(guó)奴隸社會(huì)的教育目的是培養(yǎng)大小奴隸主，教育內(nèi)容是六藝——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育大體分為官學(xué)和私學(xué)、書(shū)院三種。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，儒、墨兩家私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。我國(guó)封建社會(huì)官學(xué)具有明顯的等級(jí)性，教育內(nèi)容獨(dú)尊儒學(xué)。我國(guó)封建社會(huì)的教育目的是學(xué)而優(yōu)則仕，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；隋唐時(shí)實(shí)行科舉制度；唐朝由中央直接設(shè)立的學(xué)校是六學(xué)二館。二館：“崇文館”和“弘文館”；宋代，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)；明代以后，八股文成為科舉考試的固定格式；清光緒三十一年（1905），廢科舉開(kāi)學(xué)堂。古代印度古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中，首陀羅種姓被剝奪了受教育的權(quán)利。在古印度婆羅門(mén)教，教條是教育的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，其僧侶是唯一的教師。教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古代埃及——以僧為師，以吏為師。文士——職官——宮廷（多——少）古代希臘、羅馬雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。教會(huì)教育和騎士教育是歐洲封建社會(huì)兩種著名的教育體系。古希臘的雅典教育比較重視對(duì)年輕一代進(jìn)行政治哲學(xué)教育。歐洲封建社會(huì)教會(huì)教育的教育內(nèi)容包括“三科”和“四學(xué)”，其中“三科”是指文法、修辭和辯證法，“四學(xué)”是指算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。合稱(chēng)“七藝”，但各科都貫穿神學(xué)。歐洲封建社會(huì)騎士教育的目的是培養(yǎng)騎士，教育內(nèi)容是騎士七技。原始社會(huì)教育的顯著特點(diǎn)是：全民性。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期的教育特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、象征性?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”反映了封建社會(huì)教育具有等級(jí)性特點(diǎn)?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！狈从沉斯糯逃慕逃c生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。19世紀(jì)以后，歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到了公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。教育貫穿人的一生的終身教育思想出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離出來(lái)的標(biāo)志是學(xué)校教育的產(chǎn)生。教育民主化：首先是指教育機(jī)會(huì)的均等，其次指師生關(guān)系的民主化，再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容的民主化以及為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。終身教育：指包括各個(gè)年齡階段的各種形式的教育，它強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化；青少年教育與成人教育的一體化；學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。普通教育；以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育：以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教育內(nèi)容的教育。全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：※※※※※教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化；教育的多元化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是什么（★）教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化教育學(xué)概述教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)?！锝逃茖W(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是教育學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)是：研究與揭示教育規(guī)律。教育學(xué)的源泉是：教育實(shí)踐。教育學(xué)萌芽的標(biāo)志是：教育問(wèn)題的提出。教育規(guī)律：教育內(nèi)部諸因素之間，教育與外部諸因素之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。教育現(xiàn)象包括：教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義有哪些有助于樹(shù)立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政策的自覺(jué)性；有助于鞏固熱愛(ài)教育事業(yè)的專(zhuān)業(yè)思想，全面提高教師素養(yǎng)；有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力；有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、馬克思主義教育學(xué)的建立階段、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展階段萌芽階段古羅馬昆體良——《論演說(shuō)家的教育》（《雄辯術(shù)原理》），是西方第一部教學(xué)方法論著?？鬃邮侵袊?guó)最偉大的教育家和思想家——《論語(yǔ)》，學(xué)說(shuō)的核心是“仁”“禮”。提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”。以墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)，以“兼愛(ài)”和“非攻”為教。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”“聞知”“說(shuō)知”三種途徑。道家——“道法自然”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一本教育文獻(xiàn)《學(xué)記》（收入《禮記》），第一次提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”。蘇格拉底——“問(wèn)答法”a.蘇格拉底諷刺；b.定義；c.助產(chǎn)術(shù)柏拉圖——《理想國(guó)》亞里士多德——《政治學(xué)》，同時(shí)他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。獨(dú)立形態(tài)階段近代實(shí)驗(yàn)教學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。1632后，捷克著名教育家夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。最早提出了班級(jí)授課制。盧梭——《愛(ài)彌兒》“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了?！笨档率菍⒔逃龑W(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭?dòng)物”洛克——《教育漫話》，并提出“白板說(shuō)”，主張“紳士教育”“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。”在世界教育史上被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”的是赫爾巴特。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版（1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。他出版的《教育學(xué)講授綱要》，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)?！八亩谓虒W(xué)法”明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用“教師中心說(shuō)”教師中心、課堂中心、教材中心杜威——《民主主義與教育》。主張“兒童中心說(shuō)”學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。提出“在做中學(xué)”的思想。主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。馬克思主義教育學(xué)階段克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作。我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)闡述教育問(wèn)題的作者是楊賢江——《新教育大綱》前蘇聯(lián)教育家凱洛夫——《教育學(xué)》重視智育。提出了課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展階段提出結(jié)構(gòu)教育理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是布魯納——《教育過(guò)程》贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，并提出使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的教學(xué)原則；還提出了“讓一切男女兒童都受教育”。瓦·根舍因的范例方式教學(xué)理論朗格朗——《終身教育引論》蘇霍姆林斯基——《給教師的一百條建議》“和諧教育思想”，提出“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”“自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心”等思想。教育史上兩大對(duì)立學(xué)派傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的代表人物是：赫爾巴特和杜威。在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者和社會(huì)要求三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類(lèi)一種特殊的交往活動(dòng)。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。赫爾巴特提出，德育教育是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。白板說(shuō)：是由英國(guó)著名哲學(xué)家洛克提出來(lái)的，指人的心靈如同白板，知識(shí)和觀念來(lái)自后天，天賦的智力人人平等。簡(jiǎn)述夸美紐斯《大教學(xué)論》體現(xiàn)的主要教育思想教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；系統(tǒng)的論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則和方法；要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”。簡(jiǎn)述《學(xué)記》中體現(xiàn)的主要教育思想。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系；設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和考試制度；主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，藏息相輔；提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀；反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)。簡(jiǎn)述凱洛夫教育學(xué)的不足?！镌趪?guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。主張“經(jīng)師和人師合一”“老師要做園丁，不要做樵夫”，被毛澤東稱(chēng)為“革命第一，工作第一，他人第一”的教育家是徐特立。提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論是在《禮記·中庸》中?！伴L(zhǎng)善救失”“教學(xué)相長(zhǎng)”最早出現(xiàn)在我國(guó)的《學(xué)記》著作中。被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是《普通教育學(xué)》。教育的基本規(guī)律教育與社會(huì)的發(fā)展決定教育性質(zhì)的根本因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度※※社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的；教育相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育通過(guò)影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。教育與生產(chǎn)力水平※※生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容與手段；教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容和教育技術(shù)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究功能；教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使教學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要途徑是學(xué)校教育?？萍己徒逃诋?dāng)今世界被人們視為社會(huì)發(fā)展的兩大支柱。教育與文化教育對(duì)文化具有保存、傳承、改造、創(chuàng)新作用。文化從形態(tài)上分，可以分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。教育對(duì)文化的改造分為：選擇文化和整理文化?，F(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)教師的選擇，對(duì)教育方式方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，價(jià)值取向?qū)θ说乃枷?、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即：在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)和權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。從價(jià)值取向的角度看，不論是忠還是孝，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。文化對(duì)教育具有價(jià)值定向作用，文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程發(fā)展。教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力水平。校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。教育發(fā)展水平的最終決定因素是生產(chǎn)力。教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化。“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。學(xué)校制度文化的形式大體可分為教育方針政策、學(xué)校儀式、學(xué)校規(guī)章。學(xué)校中的傳統(tǒng)、制度和規(guī)章，一般統(tǒng)稱(chēng)為學(xué)校校園文化。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐而形成的，一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)。良好的校風(fēng)是校園文化的一種表現(xiàn)形式。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。這以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，是一種集合性較強(qiáng)的組織文化。能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與政治之間的關(guān)系。教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要指?jìng)鬟f文化、深化文化、構(gòu)成文化本體。教育與人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是身體的發(fā)展；二是心理的發(fā)展。心理的發(fā)展包括：心理過(guò)程和個(gè)性心理。兒童從出生到青年期有三次身心發(fā)展的高峰，第一次是：出生的第一年，第二次是：六、七歲，第三次是青春期（十四、五歲）。關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子、蘇格拉底、盧梭、霍爾內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能。美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。外鑠論：外鑠論的主要觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：荀子、洛克、華生我國(guó)古代性惡論的代表：荀子。影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性。（★）個(gè)體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是：學(xué)校教育。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。=環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)，提出此概念的是維果斯基。簡(jiǎn)述最近發(fā)展區(qū)及其教育意義。（☆☆）最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異。實(shí)際上是指兩個(gè)相鄰發(fā)展階段的過(guò)渡狀態(tài)。它的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于受教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到正處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過(guò)程。遺傳：是指從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響；遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。為什么說(shuō)環(huán)境在人的身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用。人接受環(huán)境的影響不是消極、被動(dòng)的，而是一個(gè)積極、能動(dòng)的過(guò)程；環(huán)境對(duì)人的影響是廣泛的、潛移默化的，也是零星的、無(wú)計(jì)劃的、無(wú)目的的、不系統(tǒng)的，有時(shí)甚至是相互矛盾的。簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。（簡(jiǎn)述人身心發(fā)展的基本規(guī)律。）（☆☆☆☆☆）發(fā)展的順序性和階段性；發(fā)展的不平衡性；發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；發(fā)展的個(gè)別差異性；發(fā)展的互補(bǔ)性在教學(xué)要求、內(nèi)容上搞“一刀切”違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。初中教育在促進(jìn)青少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育是一種有目的的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育，特別是學(xué)校教育對(duì)人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。論述教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律★教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性；教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不平衡性；教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性，因材施教；教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。論述個(gè)體發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)教育的啟示。（☆）順序性——循序漸進(jìn)階段性——針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。不平衡性——把握教育的關(guān)鍵期、最佳期。個(gè)別差異性——因材施教互補(bǔ)性——注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)“拔苗助長(zhǎng)”“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”“一鍋煮”違背了個(gè)體身心發(fā)展的差異性；教育上的“陵節(jié)而施”違背了個(gè)體的身心發(fā)展的順序性。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的順序性。簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展順序性規(guī)律及對(duì)教育的要求。人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的消極因素對(duì)今天的教育有哪些影響重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響；重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響；重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)學(xué)生觀的影響。教育的基本規(guī)律。（☆☆☆☆☆）教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律。=1\*GB3①教育與政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約；=2\*GB3②教育與生產(chǎn)力水平相互制約；=3\*GB3③教育與科學(xué)技術(shù)相互制約；=4\*GB3④教育與文化相互制約。教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)教育，教育相適應(yīng)人的身心發(fā)展的規(guī)律。教育目的與制度教育目的教育目的（☆☆☆）：規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總的要求。廣義的教育目的：是人們對(duì)受教育者的期望。狹義的教育目的：是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。我國(guó)教育目的的性質(zhì)和要求是培養(yǎng)勞動(dòng)者。教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用?！锝逃康牡膶哟谓Y(jié)構(gòu)：國(guó)家的教育目的，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普通與特殊的關(guān)系；培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是：抽象和具體的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)：是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次需要所決定的，針對(duì)特定的對(duì)象提出的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)人才的特殊要求。教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。人的全面發(fā)展的含義：人的勞動(dòng)能力，即人的智力和體力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德發(fā)展。舊式分工造成了人的片面發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)人的全面發(fā)展的唯一途徑。在確定教育目的的問(wèn)題上，教育史上有兩種理論：個(gè)體本位論（盧梭）和社會(huì)本位論（赫爾巴特、涂爾干、巴格萊）。新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的1957年，這是新中國(guó)成立后頒布的第一個(gè)教育方針。1982年，五屆五次人代會(huì)《中華人民共和國(guó)憲法》，規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青少年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出“四有、兩愛(ài)、兩精神”。根本目的：提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》1995年，八屆三次會(huì)議《中華人民共和國(guó)教育法》。明確規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國(guó)教育目的。1999年6月，《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。（我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育）2001年，我國(guó)推進(jìn)新課改。教育方針：是教育目的的政策性表達(dá)，是一個(gè)國(guó)家教育工作總的要求，反映一個(gè)國(guó)家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向。（★）我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針是：教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。教育方法：是教師和學(xué)生在教育過(guò)程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合。（★）教育影響：即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。全面發(fā)展教育的組成：德育。德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是：熱愛(ài)祖國(guó)。智育。是全面發(fā)展的教育的核心。“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力（觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力），其中思維能力是決定性的因素。體育。根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增加意志力。美育。（審美教育）蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。最早使用“美育”詞的是席勒。勞動(dòng)技術(shù)教育。學(xué)校體育的基本組成形式是：體育課。智育是其它各育的核心。美育的最高層次的任務(wù)是：形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。在確定智育內(nèi)容時(shí)，要遵循基礎(chǔ)性和全面性的原則。簡(jiǎn)述我國(guó)美育的主要內(nèi)容?！锾岣邔W(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是：德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的直接目的，能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。什么是教學(xué)目標(biāo)，它和教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)之間有何關(guān)系答：教學(xué)目標(biāo)是指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目標(biāo)和目的不同，目標(biāo)可以測(cè)量，而目的是不能測(cè)量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；人自身的發(fā)展需要；我國(guó)確立教育目的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么※※培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義接班人”；使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的。要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。簡(jiǎn)述我國(guó)美育的基本任務(wù)。（☆）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力；培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學(xué)生美好心靈和行為，使他們?cè)谏钪畜w現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。（☆）以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想；有鮮明的政治方向；堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一。教育制度廣義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系?！铩铩飳W(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革舊中國(guó)學(xué)制沿革1902年的壬寅學(xué)制，以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制但未實(shí)施。1903年的癸卯學(xué)制，以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。1912年的壬子癸丑學(xué)制，明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校1922年的壬戌學(xué)制。以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱(chēng)“新學(xué)制”和“六三三學(xué)制”。新中國(guó)學(xué)制沿革1951年頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》1958年頒布了《關(guān)于教育工作的指示》“兩條腿走路“的辦學(xué)方針，“三個(gè)結(jié)合”“六個(gè)并舉”的具體辦學(xué)原則。1985年頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出實(shí)行九年義務(wù)教育。1993年頒布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》兩基目標(biāo)：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是：中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)的出現(xiàn)。義務(wù)教育：是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。新義務(wù)教育性質(zhì)具有：公益性、義務(wù)性、統(tǒng)一性義務(wù)教育對(duì)教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性試分析我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革的主要內(nèi)容（☆）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路重視成人教育，發(fā)展終身教育簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本原則※※教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合普及與提高相結(jié)合穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合我國(guó)新時(shí)期的教育方針是什么※※教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。試述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)★加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類(lèi)型日益多樣化；教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。試論述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。人的全面發(fā)展的含義是指人的勞動(dòng)能力即智力與體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，當(dāng)然，也包括道德的發(fā)展；舊式分工造成人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。教育目的對(duì)整個(gè)工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)哪些作用實(shí)現(xiàn)的教育目的的導(dǎo)向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動(dòng)的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。教育目的的激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。教育目的的評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效率，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于1986年。必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的十四大。教師與學(xué)生教師及其職業(yè)素養(yǎng)教師：是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。從廣義上講，凡是把知識(shí)、技能和技巧傳授給別人的，都可稱(chēng)之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)門(mén)人員。教師的根本任務(wù)：教書(shū)育人反映教師職業(yè)與其他職業(yè)不同的本質(zhì)特征是育人。教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱(chēng)為教師的人格特征。簡(jiǎn)述教師的任務(wù)?！锝處煹母救蝿?wù)是教書(shū)育人。教好功課；做好學(xué)生的思想政治、品德、紀(jì)律、法制教育工作；組織學(xué)生開(kāi)展課外科技活動(dòng)；參與學(xué)校管理，關(guān)心學(xué)校工作；積極參加教育科研和各種進(jìn)修活動(dòng)；協(xié)調(diào)學(xué)校、社會(huì)和家庭的關(guān)系；關(guān)心學(xué)生的身體和心理健康。教師職業(yè)的性質(zhì)：教師職業(yè)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員；教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教師的職業(yè)特點(diǎn)：職業(yè)角色的多樣化。學(xué)者和學(xué)習(xí)者、知識(shí)傳授者、示范者、管理者、朋友、研究者教師成長(zhǎng)有三個(gè)階段，即關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生。簡(jiǎn)答教師的勞動(dòng)特點(diǎn)：★★★★★教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性；教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性；教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性；教師勞動(dòng)的主體性和示范性教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是由教師的任務(wù)和職業(yè)角色的多重性所決定的。教師的勞動(dòng)為什么具有復(fù)雜性★★教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由以下因素決定的：教育目的的全面性；教育任務(wù)的多樣性；勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在哪些方面★★教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性從總體來(lái)講，主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律上。具體來(lái)講，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：因材施教；教學(xué)上的不斷更新；教師的“教育機(jī)智”師德的靈魂是關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師應(yīng)如何愛(ài)學(xué)生★愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合；愛(ài)與尊重信任相結(jié)合；全面關(guān)懷學(xué)生；關(guān)愛(ài)全體學(xué)生；要對(duì)學(xué)生保持積極、穩(wěn)定的情緒。教師威信：是教師所具有的一種使學(xué)生感到尊敬和信服的精神感召力量。教師的威信有兩種，一種是權(quán)力威信;一種是信服威信。建立教師威信的途徑★★培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征；注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；給學(xué)生以良好的第一印象；做學(xué)生的朋友與知己。教育能力：教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志是是否能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分機(jī)會(huì)。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔粋€(gè)合格的教師應(yīng)具備哪些素養(yǎng)★★★★★教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。一個(gè)合格的教師具有的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)：忠于人民的教育事業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；團(tuán)結(jié)協(xié)作；為人師表；廉潔依法從教；教師的知識(shí)素養(yǎng)：政治理論修養(yǎng)；精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；廣博的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)教師的能力素養(yǎng)：語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教育教學(xué)能力；自我調(diào)控和自我反思能力；運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段能力創(chuàng)新能力職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格教師職業(yè)道德的核心是熱愛(ài)學(xué)生。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力等方面不斷完善的過(guò)程。即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手逐漸發(fā)展成一個(gè)專(zhuān)家型教師的過(guò)程。論述教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化應(yīng)做哪些主觀努力

善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是運(yùn)用特定方式和方法攝取知識(shí)以擴(kuò)大知識(shí)和提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)各種相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識(shí)；從學(xué)習(xí)對(duì)象看，要向前人學(xué)習(xí)，向同時(shí)代的人學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)的途徑和方法來(lái)看，要勤奮敏思，善于交流。恒于研究。通過(guò)科學(xué)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，根據(jù)規(guī)律進(jìn)行工作可以提高工作效率和效能。勤于反思。反思是人類(lèi)或個(gè)體或群體以自身為對(duì)象，以尋求更好的發(fā)展為目的而進(jìn)行的積極的和仔細(xì)的審視與思考的活動(dòng)。通過(guò)反思，既可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定信念，也可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、完善自己。勇于實(shí)踐。實(shí)踐是人們有目的的改造特定對(duì)象的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：①要有實(shí)踐的意識(shí)、勇氣和將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行動(dòng)；②要講究實(shí)踐的方法。

簡(jiǎn)述教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容與途徑。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：專(zhuān)業(yè)理想的建立；專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展與深化；專(zhuān)業(yè)能力的提高；專(zhuān)業(yè)自我的形成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑：樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念。教師的職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動(dòng)力。提高教師的自主反思意識(shí)；鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育研究；豐富教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。★教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：忠于人民的教育事業(yè)以及對(duì)事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)；對(duì)學(xué)生真誠(chéng)熱愛(ài)；對(duì)同志團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則，為人師表。在我國(guó)，對(duì)教師概念進(jìn)行全面、科學(xué)界定的法律是《教育法》。在教師的聘任上，我國(guó)目前實(shí)施的是教師資格聘任制。教師的情緒對(duì)課堂氣氛有哪些影響（★）教師的積極情緒狀態(tài)往往會(huì)投身到學(xué)生身上，使教師與學(xué)生的意圖、觀點(diǎn)和情感都聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而在師生間產(chǎn)生共鳴性的情感反應(yīng)，有利于創(chuàng)造良好的課堂氣氛。焦慮是教師對(duì)當(dāng)前或預(yù)計(jì)到對(duì)自尊心理有潛在威脅的任何情境所具有的一種類(lèi)似于擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。只有當(dāng)教師焦慮適中時(shí)，才會(huì)激起教師改變課堂現(xiàn)狀，避免呆板或恐慌反應(yīng)，從而推動(dòng)教師不斷努力以謀求最佳課堂氣氛的出現(xiàn)。學(xué)生學(xué)生的特點(diǎn)學(xué)生是教育的對(duì)象；學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體；學(xué)生是發(fā)展中的人現(xiàn)代學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是完整的人；每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；學(xué)生和成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人；每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。學(xué)生的主體性（主觀能動(dòng)性）主要表現(xiàn)在：自覺(jué)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性三個(gè)方面。師生關(guān)系師生關(guān)系：是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系?！锪己玫膸熒P(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。教育過(guò)程中最重要、最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。良好師生關(guān)系的建立，關(guān)鍵在于教師。加里寧——教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師中心說(shuō)的典型代表包括：赫爾巴特與凱洛夫。兒童中心說(shuō)的典型代表是：盧梭和杜威。師生關(guān)系的內(nèi)容：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。師生關(guān)系的基本類(lèi)型：專(zhuān)制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系。如何建立良好的師生關(guān)系★★★★要樹(shù)立正確的學(xué)生觀；提高教師自身的素質(zhì)；要發(fā)揚(yáng)教育民主；正確處理師生矛盾。師生關(guān)系的本質(zhì)是什么我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)有哪些★師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容教師良好人格特征的構(gòu)成要素有哪些情緒穩(wěn)定、性格開(kāi)朗、興趣廣泛；堅(jiān)定的意志和積極的進(jìn)取精神；心胸開(kāi)闊，兼容并包。心理相容：教師和學(xué)生的心理上協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)于教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系密切、感情融洽、平等和諧的人際關(guān)系。教育過(guò)程的基本矛盾：教師和學(xué)生之間的矛盾。課程課程概述“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中。在我國(guó)始見(jiàn)于唐宋期間。課程（★）：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程類(lèi)型：固有屬性——學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程組織方式——分科課程與綜合課程實(shí)施要求——必修課程與選修課程課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體——國(guó)家課程、地方課程、校本課程課程任務(wù)——基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程表現(xiàn)形式——顯性課程、隱性課程從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程和實(shí)踐性課程。制約課程的主要因素：（社會(huì)、知識(shí)、兒童）社會(huì)需要科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)者身心的發(fā)展課程理論課程理論流派活動(dòng)課程論（杜威）要素課程論結(jié)構(gòu)課程論（布魯納）倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：教師提出課題和一定材料，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動(dòng)，最后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法。（★）課程目標(biāo)課程目標(biāo)：是教育的意圖。課程目標(biāo)直接受教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的制約和影響，是我們對(duì)課程與教學(xué)的預(yù)期結(jié)果。影響課程目標(biāo)制定的因素學(xué)習(xí)者的需要；當(dāng)代社會(huì)生活的需求；學(xué)科體系課程內(nèi)容課程的表現(xiàn)形式是：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材我國(guó)學(xué)者借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把課程目標(biāo)分為行為取向和生成性取向兩種類(lèi)型。課程計(jì)劃：是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃首先要解決的問(wèn)題是課程設(shè)置。義務(wù)教育階段教育計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)是課程計(jì)劃。課程標(biāo)準(zhǔn)（★）：是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。教材：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。簡(jiǎn)述教材編寫(xiě)所遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。課程資源課程資源：是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。課程設(shè)計(jì)與實(shí)施課程設(shè)計(jì)：是指課程結(jié)構(gòu)的編制，即包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程設(shè)計(jì)的主要模式：目標(biāo)模式（泰勒）斯騰豪斯的過(guò)程模式泰勒被稱(chēng)為“課程評(píng)價(jià)之父”。他的《課程與教學(xué)的基礎(chǔ)原理》被稱(chēng)為課程論經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作。簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)；提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；怎樣才能有效了組織這些教育經(jīng)驗(yàn)；我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。課程實(shí)施：是指通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)，將已經(jīng)編定好的課程付諸實(shí)踐，把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，是達(dá)到預(yù)期課程效果的必要途徑。課程評(píng)價(jià)與管理現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念提倡發(fā)展性評(píng)價(jià)。更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和個(gè)體差異。我國(guó)中小學(xué)常用的發(fā)展性評(píng)價(jià)方法有檔案袋法。課程評(píng)價(jià)包括以課程本身的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，課程評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的一個(gè)方面。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式（泰勒）CIPP評(píng)價(jià)模式（斯塔弗爾比姆）背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體制。加德納的多元智力理論是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一。綜合課程理論的代表人物是懷特海。教育改革的核心是課程的改革。課程評(píng)價(jià)的主要模式有目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、目的游離評(píng)價(jià)模式、CIPP評(píng)價(jià)模式。教科書(shū)有哪些作用★教科書(shū)是學(xué)生在校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)的主要材料。教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；教科書(shū)是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動(dòng)的根據(jù)。常見(jiàn)的教案有：講義式、提綱式和綜合式三種。教材是唯一的課程資源。錯(cuò)誤，在新課程條件下，教材不是唯一的課程資源。教材（主要是教科書(shū)）一直是我國(guó)的主要的課程資源，以至于人們常常誤認(rèn)為教材是唯一的課程資源。實(shí)際上，課程資源非常廣泛，既包括校內(nèi)的課程資源，也包括校外的課程資源；既包括素材性課程資源，也包括條件性課程資源。怎樣理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)；全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)；以課程標(biāo)準(zhǔn)作為自己檢查教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。教學(xué)教學(xué)概述教學(xué)：（☆）是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)校工作必須堅(jiān)持“以教學(xué)為主，全面安排”的原則。教學(xué)從本質(zhì)上講是：特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)的基本任務(wù)：★★使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基礎(chǔ)技能、技巧；發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平。培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力；養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。教師教學(xué)的首要任務(wù)是：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。課外輔導(dǎo)是上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，貫徹因材施教的重要措施。教師備課要做好三方面的工作（備課的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)）：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法簡(jiǎn)述備課的基本要求。

充分備課是上好課的前提，備課的基本要求是做好三方面的工作：（1）鉆研教材。（2）了解學(xué)生。（3）設(shè)計(jì)教法。備課分為個(gè)人備課和集體備課兩種。教學(xué)從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)年教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃。簡(jiǎn)述上好課的基本要求。（一堂好課的基本標(biāo)準(zhǔn)有哪些）★★★★★教師教的標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)目的明確；內(nèi)容準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)合理方法恰當(dāng)語(yǔ)言藝術(shù)板書(shū)有序教態(tài)從容自如學(xué)生學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：要使學(xué)生注意力集中；要使學(xué)生思維活躍；要使學(xué)生能夠積極參與到課堂中來(lái)；要能夠使個(gè)別學(xué)生得到照顧。常用的檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的方式有：平時(shí)考查、考試。平時(shí)考查包括：口頭提問(wèn)、檢查書(shū)面作業(yè)和單元檢驗(yàn)等?！半p基”基本知識(shí)和基本技能；“兩基”基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。簡(jiǎn)述教學(xué)技能訓(xùn)練的一般程序。講解示范設(shè)計(jì)與練習(xí)表演評(píng)價(jià)教學(xué)原則與教學(xué)方法教學(xué)原則：是根據(jù)對(duì)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。簡(jiǎn)述教學(xué)的基本原則。科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固性原則；因材施教原則；在教學(xué)的“循序漸進(jìn)原則”中，“序”一是指學(xué)科的邏輯順序；二是指學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則。《禮記·學(xué)記》中提出“學(xué)不躐等”，講的是教學(xué)要重視循序漸進(jìn)的原則。《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則是循序漸進(jìn)的原則?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”反映了教學(xué)原則的鞏固性原則。“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是德育的因材施教原則?！耙騽?shì)利導(dǎo)，循循善誘”是貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求。直觀手段分為三大類(lèi)：實(shí)物直觀、模像直觀、言語(yǔ)直觀。主要的直觀方法有哪些教學(xué)活動(dòng)中，教師如何正確地使用直觀★主要的直觀方法有：實(shí)物直觀、模像直觀、言語(yǔ)直觀；在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該按照感知活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)正確的組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式；運(yùn)用知覺(jué)的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)；教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。一位物理教師在課堂上問(wèn)學(xué)生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放在水里，會(huì)出現(xiàn)什么情況”學(xué)生回答：“鐵塊下去，木塊浮在水面上?！薄盀槭裁茨亍薄耙?yàn)殍F重。”“而鋼鐵制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢”這一問(wèn)，學(xué)生的情緒一下子高漲起來(lái)，開(kāi)始積極地思考，之后，教師再引出“阿基米德原理”，這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了什么教學(xué)原則你有什么感想

（簡(jiǎn)述啟發(fā)性原則的含義及貫徹的基本要求。）這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。啟發(fā)性原則的含義：?jiǎn)l(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。簡(jiǎn)述教學(xué)原則中的鞏固性原則。鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)。歷代教育家都很重視知識(shí)的鞏固問(wèn)題，孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”。貫徹此原則的要求：要在教學(xué)的全過(guò)程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固；組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作；教會(huì)學(xué)生記憶的方法。教學(xué)方法：（☆）是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。兩種對(duì)立的教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式和注入式。常用的教學(xué)方式：以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法、參觀法以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：以情感陶冶為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法至今為止，世界范圍內(nèi)應(yīng)用最普遍，最廣泛的教學(xué)方法是：講授法。講授法主要有：講述、講解、講讀和學(xué)校講演。簡(jiǎn)述學(xué)校教育中常用的教學(xué)方法有哪些★講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法簡(jiǎn)述教學(xué)方法選擇的基本依據(jù)。（☆☆☆）教學(xué)任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生年齡特征此外，教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用還受到教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、教師特點(diǎn)等因素的制約?，F(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇和運(yùn)用合理的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程：（★）是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)習(xí)有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程教學(xué)過(guò)程是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（教學(xué)過(guò)程具有哪些特點(diǎn)。）（☆☆☆☆☆）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律；教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一。理論聯(lián)系實(shí)際原則所遵循的教育規(guī)律是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。聯(lián)系實(shí)際分析掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律。教學(xué)過(guò)程既是向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生智力的過(guò)程。掌握知識(shí)與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一的。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。（☆☆）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)鞏固知識(shí)運(yùn)用知識(shí)檢查知識(shí)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是：上課；教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會(huì)知識(shí)。提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想的教育家是巴班斯基。教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式：班級(jí)授課制、個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、復(fù)式教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。教學(xué)的基本組織形式是班級(jí)授課制。提出了課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級(jí)授課制這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系的著名教育家是凱洛夫。在古代教育中，教學(xué)組織的基本形式是：個(gè)別教學(xué)。班級(jí)授課制：（★）把學(xué)生按年齡和文化程度分為固定人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制的特點(diǎn)：班、課、時(shí)1862年，清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館首次采用了班級(jí)授課制。課的類(lèi)型：?jiǎn)我徽n和綜合課班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)有哪些★★有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。缺點(diǎn)：教師為了維持良好的教學(xué)秩序必須加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制，這勢(shì)必影響到學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展；難以照顧到學(xué)生的個(gè)別差異；在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制；教師講、學(xué)生聽(tīng)的方式，不可避免地造成了學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)性和消極等待的性格。教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)：（☆）是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能和意義?！睢钤\斷教學(xué)問(wèn)題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢驗(yàn)教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)的意義在于促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)質(zhì)量的提高；把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教學(xué)領(lǐng)域，有效地調(diào)動(dòng)教學(xué)各方面的積極性；有助于改進(jìn)教學(xué)管理。教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類(lèi)型（簡(jiǎn)述教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)的分類(lèi)）根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中作用的不同，可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同，可以分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則★客觀性原則發(fā)展性原則整體性原則指導(dǎo)性原則在我國(guó)，教師評(píng)價(jià)的主要方法有學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)和學(xué)生成績(jī)分析?，F(xiàn)行小學(xué)階段的記分方法是等級(jí)制記分法。教學(xué)評(píng)價(jià)包括：學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。教學(xué)模式教學(xué)模式：是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和活動(dòng)程序?！镎J(rèn)識(shí)和把握教學(xué)活動(dòng)多樣性的關(guān)鍵是教學(xué)模式。常見(jiàn)的教學(xué)模式：傳遞——接受式源于赫爾巴特的五段教學(xué)法?；窘虒W(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固學(xué)習(xí)——檢查評(píng)價(jià)——間隔性復(fù)習(xí)探究式教學(xué)依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義的理論。教學(xué)的基本程序是：?jiǎn)栴}——假設(shè)——推理——驗(yàn)證——總結(jié)提高拋錨式教學(xué)理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義教學(xué)的基本環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境——確定問(wèn)題——自主學(xué)習(xí)——協(xié)作學(xué)習(xí)——效果評(píng)價(jià)范例教學(xué)模式德國(guó)教育心理家瓦·根舍因提出來(lái)的。范例教學(xué)中范例的基本特征：基本性、基礎(chǔ)性、范例性簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么學(xué)校工作必須以教學(xué)為主以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的；教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教育任務(wù)，培養(yǎng)人才的基本途徑；教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主。簡(jiǎn)述課堂教學(xué)中常用的導(dǎo)入技能。序言導(dǎo)入嘗試導(dǎo)入演示導(dǎo)入故事導(dǎo)入提問(wèn)導(dǎo)入范例導(dǎo)入教學(xué)管理首先是教學(xué)思想的管理。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代教學(xué)策略的核心問(wèn)題。認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)等六個(gè)層次，形成由低到高的階梯。自編測(cè)驗(yàn)包括：教師自編測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)。主張教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維，知識(shí)傳授并不重要的是形式教育理論。德育德育概述德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱(chēng)。☆德育包括：社會(huì)德育、學(xué)校德育、家庭德育、社區(qū)德育學(xué)校德育：是指教育者按照一定的社會(huì)或階段的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。學(xué)校德育一般包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育。德育是學(xué)校教育的中心工作，教學(xué)是學(xué)校的中心工作。德育的基本途徑：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)德育的特殊途徑：班主任工作中小學(xué)德育最基本、最有效的途徑是教學(xué)?；顒?dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。德育的意義（不考）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保證；德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基礎(chǔ)和保障。德育目標(biāo)（不考）：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出了我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民”。依據(jù)中小學(xué)德育綱要，我國(guó)中小學(xué)德育主要有哪些任務(wù)（不考）培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向；引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀；逐步使學(xué)生具有社會(huì)主義的基本道德品質(zhì)和法紀(jì)觀念及養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。德育內(nèi)容簡(jiǎn)述德育的基本內(nèi)容愛(ài)國(guó)主義教育理想教育集體主義教育勞動(dòng)教育人道主義與社會(huì)公德教育自覺(jué)紀(jì)律教育民主與法制觀念的教育科學(xué)世界觀和人生觀教育德育過(guò)程德育過(guò)程：是按照一定的道德規(guī)范和受教育者的思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響，以形成教育者所期望的思想品德過(guò)程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。德育過(guò)程的一般順序可以概括為：提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志、培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。德育過(guò)程的構(gòu)成要素：（☆☆☆☆☆）教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法德育過(guò)程的基本矛盾：（☆☆☆☆☆）教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾?！锖?jiǎn)述我國(guó)德育過(guò)程的基本規(guī)律。（★★★★★）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程；（曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以行。）德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程；德育過(guò)程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程；德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。德育原則德育原則：是根據(jù)教育目的、教育目標(biāo)和教育過(guò)程提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。我國(guó)中小學(xué)德育的主要原則有哪些（簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育的基本原則）（☆☆☆☆☆）社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一原則；集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。德育的途徑與方法試論述德育的途徑。（☆☆☆☆☆）思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；課外、校外活動(dòng)；共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)；校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；班主任工作簡(jiǎn)述我國(guó)進(jìn)行道德教育的基本方法。說(shuō)理教育法榜樣示范法陶冶教育法實(shí)際鍛煉法品德修養(yǎng)指導(dǎo)法品德評(píng)價(jià)法陶冶教育：在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)和利用有教育意義的情境以及教育者自身等教育因素，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的一種方法。教師指導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我道德反省體現(xiàn)了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。班主任通過(guò)讓學(xué)生背詩(shī)來(lái)進(jìn)行德育教育，這是陶冶教育法。我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育基本方法是說(shuō)理教育法。簡(jiǎn)述德育的新形勢(shì)。（當(dāng)前學(xué)校德育工作有哪些新形勢(shì)）通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教育進(jìn)行德育；開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)；建立德育基地；創(chuàng)辦業(yè)余黨校；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育。確立中學(xué)德育目標(biāo)的依據(jù)是什么★時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。試論述如何培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德。進(jìn)行有效的說(shuō)服；樹(shù)立良好榜樣，促進(jìn)更多學(xué)生效仿；利用群體約定來(lái)制約部分個(gè)體學(xué)生的不良行為；賞罰要分明。馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。三結(jié)合教育中，占主導(dǎo)地位的是學(xué)校教育?！胺蜃友簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心?，F(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中有哪些作用教材建設(shè)的突破；教學(xué)組織形式的突破；師生關(guān)系的突破；提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率；擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模教師與家長(zhǎng)的合作存在哪些誤區(qū)利用家長(zhǎng)、排斥家長(zhǎng)、教師言談、向家長(zhǎng)推卸責(zé)任。班級(jí)管理班級(jí)管理的意義班級(jí)：是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編班分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的正式組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本單位。正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名的教育家是埃拉斯莫斯。奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)的著作是《大教學(xué)論》。在班級(jí)建設(shè)中，最關(guān)鍵的因素是班主任。班級(jí)對(duì)學(xué)生有哪些影響班級(jí)對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響；班級(jí)對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的影響；班級(jí)對(duì)學(xué)生心理健康的影響；班級(jí)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用；班級(jí)對(duì)學(xué)生個(gè)性的影響班級(jí)管理：是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過(guò)程。班級(jí)管理包括制定計(jì)劃、組織實(shí)施和評(píng)價(jià)總結(jié)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。班級(jí)管理實(shí)施包括：組織、管理、協(xié)調(diào)。班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)是：讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開(kāi)發(fā)。班級(jí)管理的功能：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。班級(jí)管理的幾種模式班級(jí)管理的幾種模式：班級(jí)常規(guī)管理班級(jí)平行管理（馬卡連柯的“平行影響”）班級(jí)民主管理班級(jí)目標(biāo)管理（德魯克）班級(jí)常規(guī)管理：是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。班級(jí)民主管理：班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的方式。班級(jí)目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校班級(jí)管理中存在的問(wèn)題及其解決策略當(dāng)前我國(guó)學(xué)校班級(jí)管理中存在的問(wèn)題班主任對(duì)班級(jí)管理方式偏重于專(zhuān)斷；班級(jí)管理制度缺乏活力，民主管理的程度低。我國(guó)學(xué)校班級(jí)管理中存在問(wèn)題的解決策略以滿足學(xué)生的發(fā)展為目的；確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；有目的的訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理的能力?，F(xiàn)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。良好班集體的培養(yǎng)簡(jiǎn)述班集體的基本特征。（★）明確的共同目標(biāo)；一定的組織結(jié)構(gòu)；一定的共同生活的準(zhǔn)則；集體成員之間相互平等、心理相容的氛圍。班集體的教育作用；有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生交往與適應(yīng)能力。有利于形成學(xué)生自我教育能力。作為班主任，如何形成與培養(yǎng)班集體的★★★★★確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。（班集體形成的標(biāo)志）集體輿論：是指在集體中占多數(shù)的，為大多數(shù)人所贊同的言論和意見(jiàn)。簡(jiǎn)述一個(gè)好的班集體具有哪些特征。一個(gè)好的班集體主要特征有：堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)；健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律；正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。

班主任與班級(jí)管理班主任在班級(jí)管理中的地位和作用。（☆☆）班主任肩負(fù)著全面管理班級(jí)的職責(zé)，是學(xué)校教育的中堅(jiān)力量。班主任的素質(zhì)直接決定班級(jí)的管理水平，直接影響班集體全體成員的整體水平，從而決定學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。因此，班主任的素質(zhì)極為關(guān)鍵。班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者；班主任是班級(jí)組織的管理者；班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。做好班主任工作的首要任務(wù)是（前提和基礎(chǔ)）：全面了解和研究學(xué)生。觀察是了解學(xué)生最常用的方式。班主任工作的中心環(huán)節(jié)是：組織和培養(yǎng)班集體。班主任：是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量。班主任保證性工作：班級(jí)管理。班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生；班集體形成的重要標(biāo)志是：形成正確的集體輿論。班主任班級(jí)管理的內(nèi)容及方法★全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作組織和協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；做好班主任計(jì)劃和總結(jié)。班主任工作計(jì)劃包括：學(xué)期計(jì)劃和具體的活動(dòng)計(jì)劃。個(gè)別教育包括：中等生、優(yōu)秀生、后進(jìn)生班主任怎樣做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作正確對(duì)待后進(jìn)生，關(guān)心熱愛(ài)后進(jìn)生；了解和研究后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，弄清情況，分析原因，對(duì)癥下藥；發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣；經(jīng)常表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)后進(jìn)生；耐心、細(xì)致、長(zhǎng)期的做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，抓反復(fù)，反復(fù)抓。班主任進(jìn)行教育活動(dòng)的重要手段是班會(huì)活動(dòng)。試述作為班主任，應(yīng)具備什么樣的基本素養(yǎng)（☆）作為班主任，應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)：具有民主精神和友善態(tài)度；尊重信任學(xué)生，平易近人；與人為善，寬容大度；具有較廣博的知識(shí)和較廣泛的興趣愛(ài)好；具有善于與學(xué)生溝通的能力善于與學(xué)生相處；具有開(kāi)展班級(jí)工作的基本能力；具有健康的心理品質(zhì)，包括積極的情緒、幽默感、自控能力等。課外、校外教育課外、校外教育的概念與意義課外、校外教育：是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。課外教育：是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，由學(xué)校、班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和組織的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的課余教育活動(dòng)。校外教育：是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，由校外教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)和組織的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的課余教育活動(dòng)。在課外、校外活動(dòng)中，教師處于啟發(fā)指導(dǎo)地位。課外活動(dòng)的主體部分是學(xué)科活動(dòng)。課外教育工作是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，體現(xiàn)的是課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。簡(jiǎn)述課外、校外教育的意義。課外、校外教育有利于學(xué)生開(kāi)闊眼界，獲得知識(shí)；課外、校外教育是對(duì)少年兒童因材施教，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的廣闊天地；課外