民歌《走西口》賞析民歌《走西口》賞析民歌《走西口》賞析民歌《走西口》賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:民歌《走西口》欣賞《走西口》是一首由女聲演唱的古老民歌，流傳于晉、陜、蒙三省交界處，這首已經(jīng)流傳了幾百年地道民歌成為了晉商文化的符號之一。很多人是因?yàn)椤蹲呶骺凇访窀瓒鴮ι轿饔辛俗畛跽J(rèn)識，進(jìn)而延伸到對晉商輝煌歷史的崇敬的。民歌《走西口》牽扯出一段厚重歷史，這段歷史曾經(jīng)包含了成千上萬人的命運(yùn)。據(jù)史料記載，舊社會，晉西北、陜北地區(qū)有百分之七、八十的人過著這種走西口的漂泊生活。在近代史上，“走西口”意味著流浪、哀怨和思念，還有絕望。天長日久，以詠嘆離別、思念、期盼為主要內(nèi)容的民歌便在這些地區(qū)廣泛傳播，“走西口”的生活提煉出了獨(dú)具特色的歌唱主題。民歌《走西口》是流傳于山西、陜西、甘肅、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或曰為山西民歌，或曰為陜西民歌。西口的具體位置，有人曰為山西的殺虎口，位于山西省朔州市右玉縣西北部，現(xiàn)為集中展示“西口文化”的著名風(fēng)景名勝區(qū)。從山西人走西口的大致路線圖看，山西人從山西中部和北部出發(fā)，一條路向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進(jìn)入蒙殺虎關(guān)，古草原；一條路向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古。民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠(yuǎn)（統(tǒng)稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區(qū)?！皻⒒⒖凇边€是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道?！皻⒒⒖凇钡呐d衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。其實(shí)，西北地區(qū)老百姓講的“口外”，指的主要是山西、陜西境內(nèi)的長城隘口，過了長城，便是內(nèi)蒙。自明末開始，包括山西境內(nèi)部分地區(qū)在內(nèi)的西北地區(qū)常年天災(zāi)不斷，貧困百姓多越過長城到口外的內(nèi)蒙地區(qū)尋找生計，是為“走西口”。走西口者多為青壯年勞力，他們在口外開墾務(wù)農(nóng)，貿(mào)易經(jīng)商，促進(jìn)了內(nèi)蒙地區(qū)的繁榮。清代是中國人口發(fā)展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量內(nèi)地貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮?！白呶骺凇笔乔宕詠沓汕先f的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動?！白呶骺凇边@一移民活動，大大改變了內(nèi)蒙古的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，使當(dāng)?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕?。晉文化作為農(nóng)耕文化的一部分，通過人口遷移，與當(dāng)?shù)氐挠文廖幕嗳诤?，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生?！昂忧５轮?，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇災(zāi)”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋?，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生?！白呶骺凇笔且徊啃了岬囊泼袷罚且徊科D苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻(xiàn)。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴(kuò)展。人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強(qiáng)了它們的認(rèn)同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的積極的影響?！蹲呶骺凇酚卸鄠€版本，其中大多數(shù)是“山歌”體裁，短短的上、下兩句，便能完美地揭示出一個完整的樂意?！蹲呶骺凇愤€有少量的“小調(diào)”體裁，如文中例舉的這首女聲版《走西口》就是表現(xiàn)一對新婚夫婦，為生活所迫，丈夫決定到口外去謀生時，妻子依依惜別的動人場景，曲調(diào)十分簡潔、動聽，由四個簡短而又相對獨(dú)立的樂句組成起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)而一氣呵成，雖然是一些瑣碎的家常話，唱出來卻纏綿悱惻，使人感慨萬千。故土難離也得離，心愛的女人難舍難分也得舍也得分，生活中無奈和辛酸充斥在整首歌曲中，使聽者動容。據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點(diǎn)的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強(qiáng)的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當(dāng)時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會了。民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背后有著深刻的社會、歷史、自然、地理原因。走西口是對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，是對新環(huán)境的開拓。走西口固然艱辛，可是勤勞智慧的人們走出了一片新天地，正是他們開啟了“海內(nèi)最富”的輝煌時代。走西口這一自發(fā)行為深刻地改變了山西與蒙古地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。歌曲經(jīng)當(dāng)紅第一女歌手朱逢博唱紅大江南北。民歌《走西口》昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的詞匯和最亮麗的激情。土氣、大氣、美氣——土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。歌詞貼近生活，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。尤其是歌詞，極其生動，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。民歌《走西口》所表現(xiàn)的大都是歌手自己的切身感受，它的唱詞凝練深刻、震撼人心：“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留，手拉著那哥哥的手，送哥送到大門口”，“哥哥你出了村口，小妹妹我有句話兒留，走路你要走大路，人馬多來解憂愁”，“緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，只恨妹妹我不能和你一起走，只盼你哥哥早回家門口”。這些普通的語言將親人間的離情別意描繪到了極致。歌詞淺顯易懂，意境也不難想見：夕陽下，古道邊，惆悵的少女送自己的情人。前途不可測