“批儒評(píng)法”運(yùn)動(dòng)中王重民之死“批儒評(píng)法”運(yùn)動(dòng)中王重民之死作者：散木1975年，當(dāng)浩劫的文革即將進(jìn)入尾聲，包括“臭老九”即廣大知識(shí)分子在內(nèi)的人們苦熬過(guò)中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的“巨劫奇變”的時(shí)候，王重民，這位“國(guó)寶”級(jí)的知識(shí)分子，著名的圖書(shū)館學(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、方志學(xué)等資深專家，卻在一場(chǎng)莫名其妙的“批儒評(píng)法”運(yùn)動(dòng)中含恨自殺了。王重民先生的死，無(wú)疑是中國(guó)文化的重大損失，在某種意義上，這也是文革中知識(shí)分子苦難史的一個(gè)結(jié)尾。一王重民，字有三，1903年出生于河北高陽(yáng)縣西良淀村，曾被稱為是“高陽(yáng)四大名人”之一，即與李石曾、王法勤、韓世昌并稱為民國(guó)高陽(yáng)籍的著名文化名人。王重民早年就讀于保定直隸六中，時(shí)當(dāng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)，革命風(fēng)潮驟起，他感受時(shí)代風(fēng)氣，慨然參加北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并曾返鄉(xiāng)籌建團(tuán)支部，因被直系軍閥查知，受到通緝，于是易名為重民（取“國(guó)家三寶，以民為重”之意），考入北京高等師范學(xué)校。當(dāng)時(shí)河北以盛出“讀書(shū)種子”而著名（清朝時(shí)河北除盛出太監(jiān)、伶人之外，就是書(shū)傭、書(shū)商等了，如北京著名的琉璃廠一條街，大多就是河北人開(kāi)的鋪?zhàn)樱b自清季倡導(dǎo)實(shí)學(xué)和功利之學(xué)的“顏李學(xué)派”——顏元、李（工恭）和寫(xiě)有《書(shū)目答問(wèn)》的南皮張之洞之后，河北學(xué)人燦然可觀。即以近代形成的圖書(shū)館學(xué)而論，其中著名學(xué)人就有孫殿起、李大釗、王森然、袁同禮、王重民、張申府、孫楷第、傅振倫等。此外，考古學(xué)如裴文中、賈蘭坡、商鴻逵，歷史學(xué)如雷海宗、傅筑夫，文學(xué)如高步瀛、羅根澤、馮至、顧隨、楊公驥、孫犁，民俗學(xué)如李安宅，法學(xué)如楊秀峰，等等，堪稱星河璀璨。王重民雖然曾經(jīng)投身革命而受挫，到師大之后依然保持著“社會(huì)主義青年團(tuán)”團(tuán)員的身份。1924年10月，北京青年團(tuán)組織因張國(guó)燾被捕泄密而告癱瘓，經(jīng)過(guò)緊急整頓，北京黨團(tuán)實(shí)行臨時(shí)合并，對(duì)全部黨團(tuán)員也開(kāi)展了審查。經(jīng)過(guò)審查獲得合格的名單中，師大有王重民、吳大猷、黃道、賀凱（筆者的父執(zhí)，后山西大學(xué)中文系主任）等。不過(guò)，此后王重民就逐漸退出了政治活動(dòng)，轉(zhuǎn)而問(wèn)學(xué)，其經(jīng)歷如其所自稱：是“幼承家學(xué)，壯游京師，親炙諸老師宿儒之教誨，得稍窺六經(jīng)”。他師從國(guó)學(xué)大師陳垣、楊樹(shù)達(dá)、高步瀛、袁守和、傅叔湘以及黎錦熙等，學(xué)問(wèn)大進(jìn)，如同樣以“書(shū)癡”知名的陳垣大師，居中國(guó)文化史上的“國(guó)寶”等級(jí)，其“門(mén)下走狗”，王重民就是得意弟子中的“河北三雄”之一。當(dāng)時(shí)北海圖書(shū)館館長(zhǎng)袁同禮也在該校講授目錄學(xué)，見(jiàn)王重民學(xué)習(xí)刻苦且生活艱難，就介紹他到圖書(shū)館兼職，也就是在這座后來(lái)并入“北圖”的圖書(shū)館里，成就了一代學(xué)人的王重民。同樣的例子，在當(dāng)時(shí)還有謝國(guó)楨、趙萬(wàn)里、向達(dá)、孫楷第、張秀民、譚其驟、賀昌群、吳晗、楊殿（王旬）等先生。王重民作為當(dāng)代著名的目錄學(xué)家等，曾有《國(guó)學(xué)論文索引》、《老子考》、《日本訪書(shū)志補(bǔ)》、《史略校勘札記》、《四庫(kù)抽毀書(shū)提要》、《續(xù)修小學(xué)考》、《謝氏小學(xué)考校勘記》、《增輯小學(xué)考簡(jiǎn)目》、《清人文集札記中文字說(shuō)總索引》、《清人字說(shuō)選錄》等煌煌著述；此外他還輯校有《列子》等，并與孫楷第合編有《西苑叢書(shū)》，又曾擬編《清代文集篇目分類索引》。當(dāng)時(shí)他還與劉盼遂、傅振倫、謝國(guó)楨等成立了《學(xué)文》雜志社，編輯《學(xué)文》期刊，這個(gè)團(tuán)體的學(xué)人當(dāng)時(shí)被稱為是“北學(xué)派”。1930年，由于王重民在北平圖書(shū)館開(kāi)展編目工作十分出色（該館索引組編有《石刻題跋索引》、《清耆獻(xiàn)類徵索引》、《碑傳集、續(xù)集、集補(bǔ)索引》、《國(guó)朝先正事略索引》等一批至今還享有盛名的工具書(shū)），又常常在《北平圖書(shū)館館刊》上發(fā)表論著，遂被任命為北平圖書(shū)館編纂委員會(huì)委員兼索引組組長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)他還幫助梁?jiǎn)⒊帉?xiě)《圖書(shū)大辭典》等。后來(lái)人們總結(jié)出一個(gè)規(guī)律：一個(gè)學(xué)人的成長(zhǎng)史上，往往有一座讓他一生在頭腦中揮之不去的圖書(shū)館。王重民在學(xué)術(shù)上的崛起，就與北平圖書(shū)館分不開(kāi)。周一良先生曾說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的北平圖書(shū)館，不僅僅是采購(gòu)、編目、儲(chǔ)存圖書(shū)的后勤機(jī)構(gòu)，也不只是普及知識(shí)的宣傳教育機(jī)構(gòu)”，它還“定期出版館刊，登載學(xué)術(shù)論文、國(guó)內(nèi)外新書(shū)評(píng)價(jià)和本館入藏的新書(shū)書(shū)目”等等；這些都“學(xué)術(shù)價(jià)值很高”，“至今仍為研究近代史的學(xué)者所利用”，而且“館刊所載國(guó)外新書(shū)目錄和評(píng)價(jià)，對(duì)于當(dāng)時(shí)治文史之學(xué)的青年，在擴(kuò)大眼界增長(zhǎng)知識(shí)方面極有用處”；更重要的是，“當(dāng)時(shí)的北平圖書(shū)館里有一批青年搞編目、索引、編資料、整理圖書(shū)等工作，新書(shū)評(píng)介也往往由他們執(zhí)筆。他們把工作與研究結(jié)合起來(lái)，從工作中得到培養(yǎng)提高，以后大都卓然有所樹(shù)立。據(jù)我所知，已故的向達(dá)、賀昌群、謝國(guó)楨、劉節(jié)、趙萬(wàn)里、王庸諸先生，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界知名的譚其驟、孫楷第、于道泉、張秀民、冀淑英諸先生，都是當(dāng)年的北平圖書(shū)館館員?！焙髞?lái)在滄桑鼎革之際，“北圖”館長(zhǎng)袁同禮離去，也就是在當(dāng)時(shí)，毛澤東傳話給胡適，讓他留下來(lái)當(dāng)“北圖”的館長(zhǎng)，當(dāng)然胡適沒(méi)有留下來(lái)。此后王重民就代理了館長(zhǎng)一職，其時(shí)他膺受重命，保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，功勛卓著，精神可敬，正如他在1948年12月21日和1949年1月28日致全館員工的兩封公開(kāi)信中所言：“袁館長(zhǎng)在昨天清早飛往南京去了，想諸位同人都已聽(tīng)說(shuō)，并且都很惆悵。袁館長(zhǎng)行前，托我轉(zhuǎn)給大家一封信，我把他抄在上面。我是一個(gè)'書(shū)生’，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有能力，那（哪）敢擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，但念現(xiàn)在正是'同舟共濟(jì)'的時(shí)候，我跑來(lái)參加，和大家一同撥槳，一同維護(hù)我們所寄托、所憑藉的'舟'一一北平圖書(shū)館，共患難，共甘苦，也是義不容辭的。”“我們當(dāng)前的任務(wù)，一是保護(hù)我們的館產(chǎn)和圖書(shū)，一是共謀同仁的安全和福利?！焙髞?lái)王重民任中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館——“北圖”的副館長(zhǎng)。1952年，他因與主持者不合，才離開(kāi)“北圖”去專任了北大圖書(shū)館學(xué)的?？浦魅危ê鬄閳D書(shū)館學(xué)系的系主任，又因"老右"被免之）。在新中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域，一向有所謂“北大南武”之說(shuō)，也就是說(shuō)其重鎮(zhèn)當(dāng)屬北方的北京大學(xué)和南方的武漢大學(xué)，而遙領(lǐng)了北大這座重鎮(zhèn)的領(lǐng)袖者，就是王重民和劉國(guó)鈞兩位先生了。二說(shuō)到北大的圖書(shū)館學(xué)的淵源，那是1947年王重民在胡適支持下開(kāi)始設(shè)立圖書(shū)館學(xué)專修科，這為正式成立圖書(shū)館系以造就圖書(shū)館學(xué)的高深人才做了準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)曾延聘的名師有毛子水、趙萬(wàn)里、袁同禮、于光遠(yuǎn)、傅振倫、王利器、劉國(guó)鈞等。說(shuō)到這里，就不得不說(shuō)王重民與胡適的關(guān)系。王重民治學(xué)多受胡適所親炙和栽培，二人學(xué)緣與私誼俱厚，王重民對(duì)胡適執(zhí)弟子禮也甚恭，兩人還有許多往來(lái)的通信。胡適非常贊賞王重民的文史考證才能，自己每有考證所得，也往往請(qǐng)王重民過(guò)目，與之相互討論和切磋。后來(lái)王重民和劉修業(yè)夫婦喜得一子，請(qǐng)胡適取名，王重民還題詩(shī)致謝云：“數(shù)載追隨鉆研，稍識(shí)讀書(shū)滋味。這番喜得平生，卻誤了為學(xué)機(jī)會(huì)。應(yīng)似剃度的小僧，又到紅塵一回。待到債了緣清，卻誤了修行年歲。”由此可見(jiàn)王重民追慕胡適一心向?qū)W的心志了。還在抗戰(zhàn)勝利之時(shí)，胡適發(fā)起《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》，王重民聽(tīng)說(shuō)后積極響應(yīng)，他在給胡適的信中說(shuō)：“重民在歐美流落了十幾年，受了不少的洋氣，也算看了一點(diǎn)洋玩意兒，在東方學(xué)一方面，所以'圖強(qiáng)'之心非常迫切?！蓖踔孛袷菒?ài)國(guó)的學(xué)人，在拳拳的報(bào)國(guó)志向中，也有一番躍躍欲試的作為，如在致胡適的信中，他說(shuō):“重民思想魯鈍，材短望奢，故僅能而且最好作目錄學(xué)的工作，嘗夢(mèng)想將古今簿錄分別校定，纂成一部《中國(guó)古今圖書(shū)大辭典》，俾分有分之用，合有合之用?！彼€說(shuō)：“重民自問(wèn)無(wú)實(shí)齋（章學(xué)誠(chéng)之字一一筆者注）之見(jiàn)識(shí)，有實(shí)齋之博覽。二十年來(lái)，都是作的紹興師爺?shù)墓し?。作學(xué)生的時(shí)候，看了一百多種雜志，編出兩本《國(guó)學(xué)論文索引》，畢業(yè)后看了四百二十八種文集，編為篇目索引。出國(guó)后，看了五千敦煌卷子，一千二百金石拓片，一千五百部天主教書(shū)，近又看了二千九百部善本書(shū)了，也曾提出一些菁華，將來(lái)或能應(yīng)用。去冬今春，看了三四百部明本方志，順手輯出了兩百多個(gè)《永樂(lè)大典》纂修人，覺(jué)得當(dāng)時(shí)所征服取的人材，下至醫(yī)卜星象、和尚道士，實(shí)比四庫(kù)館廣大的多。”就這一封信，也足可窺見(jiàn)王重民“書(shū)癡”的程度和其宏大的抱負(fù)了。王重民治學(xué)涉及敦煌學(xué)、太平天國(guó)文獻(xiàn)、方志學(xué)、古籍及版本、西學(xué)東漸史、中國(guó)科技史、目錄學(xué)等，這其中最輝煌的，就是1934年他與向達(dá)受“北圖”館長(zhǎng)袁同禮所派遣，赴歐洲考察和收集、整理流失海外的典籍。王、向二人分工，一在巴黎，一在倫敦，每日“泡”在各圖書(shū)館和博物館內(nèi)清查。王重民在搜尋和研究期間，發(fā)現(xiàn)和整理了赫赫四大文獻(xiàn)一一敦煌遺書(shū)（后集有《伯希和劫經(jīng)錄》、《敦煌曲子詞集》、《敦煌曲子詞》、《敦煌變文集》、《補(bǔ)全唐詩(shī)》等）、太平天國(guó)史料、4部罕見(jiàn)珍本、明清在華天主教教士華文著述（集有《歐洲所藏明清之間天主教士譯著述書(shū)錄》）等，成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。那正是“五四”之后，胡適等所引進(jìn)和倡導(dǎo)的實(shí)證的科學(xué)方法論成為新的一代學(xué)者的治學(xué)工具之時(shí)，胡適揭橥十字治學(xué)箴言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”，以之“整理國(guó)故”，代表作之一就是王重民在歐洲的重大發(fā)現(xiàn)。它也是追蹤王國(guó)維“二重證據(jù)法”（將新發(fā)現(xiàn)的考古材料與古史相印證的治學(xué)方法）的得意之作，即用在域外新發(fā)現(xiàn)的材料來(lái)掀起史學(xué)革命，將地上和地下的文獻(xiàn)和文物、域內(nèi)和域外的材料相互印證、相互發(fā)明、相互補(bǔ)充，由此揭開(kāi)中國(guó)史學(xué)的新時(shí)期。不僅如此，王重民還以他忘我的治學(xué)精神感染了許多同道，如當(dāng)時(shí)姜亮夫先生也在歐洲攻讀學(xué)位，王重民授意其去整理敦煌的音韻卷子，于是姜放棄了即將到手的學(xué)位，一心一意與王重民、向達(dá)等在異邦搜尋和研究流失的中國(guó)古代文獻(xiàn)和文物，也由此終成一代敦煌學(xué)的大師。王重民等如此輝煌的學(xué)績(jī)，當(dāng)時(shí)曾是國(guó)內(nèi)知識(shí)界廣為人傳的佳話，后來(lái)其弟子白化文先生說(shuō)：“以敦煌學(xué)而論，在我國(guó)第一代敦煌學(xué)者王國(guó)維、陳寅恪、羅振玉等先生以后，遠(yuǎn)赴歐洲進(jìn)行大量研究工作的學(xué)者中，公認(rèn)成就最高、后來(lái)成為學(xué)術(shù)帶頭人的，是向覺(jué)明（達(dá)）先生和王先生?！毕?、王等人在敦煌目錄學(xué)方面的貢獻(xiàn)，堪稱厥功尤偉，以至于錢(qián)鐘書(shū)先生后來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)《圍城》，當(dāng)寫(xiě)到留學(xué)歐洲的“方鴻漸”時(shí)，在筆底盡情調(diào)侃和揶揄說(shuō)：“方鴻漸到了歐洲，既不鈔敦煌卷子，又不訪《永樂(lè)大典》，也不找太平天國(guó)文獻(xiàn)，更不學(xué)蒙古文、西藏文或梵文”，等等，這位“混日子”來(lái)“鍍金”的留學(xué)生，怎么能與陳寅恪、王重民、向達(dá)等先生來(lái)比試呢？三令人遺憾的是，就是這樣一位“國(guó)寶”級(jí)的學(xué)人，后來(lái)竟為險(xiǎn)惡的環(huán)境所逼迫，在他深愛(ài)的治學(xué)之地懸梁自盡了。陳寅恪先生曾在《王觀堂先生挽詞序》一文中說(shuō)：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚，迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也?！庇终f(shuō)：“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡。”這說(shuō)的雖是王國(guó)維，其實(shí)對(duì)王重民來(lái)說(shuō)也差幾似之。早在1954年批判馮雪峰的大會(huì)上，以“喇叭”自稱的郭沫若就說(shuō)：不僅文學(xué)，還有歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)、教育甚至自然科學(xué)，在所有這些領(lǐng)域里，都要開(kāi)展思想斗爭(zhēng)。此后果然此類思想斗爭(zhēng)連綿不絕，王重民也先后在兩場(chǎng)重大的事關(guān)知識(shí)分子“巨劫奇變”的運(yùn)動(dòng)中不幸受難。一是1957年因?yàn)榻o軍代表和個(gè)別館領(lǐng)導(dǎo)提了意見(jiàn)，遂成為右派；二是文革中被關(guān)入“牛棚”，又于文革后期的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中再次受到人身侮辱。這前者的“牛棚”經(jīng)過(guò)，季羨林先生在《牛棚雜憶》一書(shū)中有所記述，書(shū)中，季先生在“棚中花絮”一節(jié)中記述了對(duì)“圖書(shū)館學(xué)系一教授”的回憶：“這位教授做過(guò)北京圖書(shū)館的館長(zhǎng)，是國(guó)內(nèi)外知名的圖書(shū)館學(xué)家和敦煌學(xué)家”?！坝幸惶?，在著名的晚間訓(xùn)話時(shí)，完全出我意料，這位老教授被叫出隊(duì)外，一記清脆響亮的耳光聲在他臉上響起，接著就是拳打腳踢，一直把他打倒在地，跪在那里。原來(lái)是他竟用粗糙的手紙來(lái)寫(xiě)思想?yún)R報(bào)，遞到牢頭禁子手中。在當(dāng)時(shí)那種陰森森的環(huán)境中，我一點(diǎn)開(kāi)心的事情都沒(méi)有，這位教授是出于一時(shí)糊涂，手邊沒(méi)有別的紙，只有使用手紙呢，還是他吃了豹子膽，有意嘲弄這一幫趾高氣揚(yáng)、天上天下、唯我獨(dú)尊的牢頭禁子？如果是后者的話，他簡(jiǎn)直是視這一般手操生殺大權(quán)的丑類如草芥，可以載入在舊社會(huì)流行的筆記中去了。我替他捏一把汗，又暗暗地佩服，他是牛棚中的英雄，為我們這一批階下囚出了一口氣。”王重民用手紙記載“思想?yún)R報(bào)”，不管他出于何種考慮，在那種年代的確是可堪記入《“牛棚”新世說(shuō)》的，但他為此領(lǐng)受的代價(jià)也是凄慘和屈辱的。也許，后來(lái)當(dāng)這種劫運(yùn)再一次面臨時(shí)，他就再也無(wú)法承受了，他不惜玉石俱焚！那就是今天看來(lái)是笑話般的“批儒評(píng)法”運(yùn)動(dòng)。1974年，專家身份的王重民被“邀請(qǐng)”去參加鑒定和整理所謂“法家”著作，老老實(shí)實(shí)的他標(biāo)點(diǎn)了一部《管子》，又帶領(lǐng)學(xué)生編寫(xiě)《法家著作書(shū)提要》。但當(dāng)要他鑒定所謂“法家”李贄的偽書(shū)《史綱評(píng)要》時(shí)，他為讀書(shū)人的良心所驅(qū)使，說(shuō)了一聲“不”！即對(duì)幫派人物硬要把被偽造的“法家”李贄的著作說(shuō)成是真的提出了抗議。王重民從他多年積累的專業(yè)功底和見(jiàn)識(shí)，當(dāng)然知道那是一本偽作；他說(shuō)“不”，也就是他反對(duì)把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛奪目的中國(guó)歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)搞成是完全為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的“厚黑術(shù)”。而當(dāng)他的治學(xué)原則和人格準(zhǔn)則一同受到了“高尚是高尚者的墓志銘”的考量時(shí)，他義無(wú)反顧地以自身的毀滅來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的“墓志銘”，那也就是陳寅恪先生所說(shuō)的一一出入傳統(tǒng)文化的飽學(xué)之士往往于“劫盡變窮”時(shí)的一種選擇，何況那又是一場(chǎng)真正意義上的“赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變”之時(shí)呢。于是，“此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡氣四1974年,"批儒評(píng)法"運(yùn)動(dòng)的鬧劇步入高潮時(shí)，有好事者說(shuō)在福建泉州的“文管會(huì)”發(fā)現(xiàn)了一部“海內(nèi)孤本”的“法家”人物李贄的著作《史綱評(píng)要》。當(dāng)時(shí)李贄的著作《藏書(shū)》、《焚書(shū)》等都是作為重要的“法家”著作大量印刷出版和廣為發(fā)行的，現(xiàn)在又平添了一部，在那些“當(dāng)代法家”看來(lái)，當(dāng)然是喜不自禁的事了，于是這部“海內(nèi)孤本”的整理和出版作為一項(xiàng)“政治任務(wù)”交給了中華書(shū)局。其時(shí)正是毛澤東下令點(diǎn)?！抖氖贰芳磳⒖⒐ぶ畷r(shí)，出版社遂請(qǐng)參與點(diǎn)校的諸位老先生幫助斷句。在此過(guò)程中，一些老先生對(duì)《評(píng)要》產(chǎn)生了懷疑：這部意見(jiàn)甚陋的著作，竟與李贄其他著作內(nèi)容相悖，且其出處也甚有問(wèn)題，即它僅見(jiàn)于《福建通志》的著錄，或當(dāng)系一部偽書(shū)也未可知。然而“幫派政治”是不問(wèn)真?zhèn)蔚模热皇恰靶掳l(fā)現(xiàn)”，且書(shū)中的一些觀點(diǎn)又能支撐“幫派政治”的影射需要，于是對(duì)它也就格外重視，遂由北大的遲群等布置“鑒定”一一其實(shí)結(jié)果早已確定了，不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)而已。中國(guó)的一部書(shū)史也伴隨著一部辨?zhèn)问?，其中如王重民的老師陳垣等都是這方面卓有成就的大家。古人常借名家以自重，尤其是明代以后，書(shū)賈為了射利，更將之發(fā)展到登峰造極的地步。王重民是著名的版本學(xué)家，深知造假者的伎倆，他曾在其代表作之一的《中國(guó)善本書(shū)提要》中三致意焉；對(duì)李贄的偽書(shū)，他也有過(guò)深入的考辨。這時(shí)王重民作為專家，理所當(dāng)然地被選入“鑒定”者的名單中。果然他“火眼金睛”，如數(shù)家珍地引證和辨?zhèn)?，指出此?shū)并非“孤本”。以他的見(jiàn)聞，“似曾相識(shí)”的就有上海圖書(shū)館和美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的收藏，甚至他還引證參訂了刊刻者的許多史料，每一項(xiàng)結(jié)論都大大觸仵了當(dāng)?shù)赖挠眯囊灰患础安荒茌p易否定法家著作”的旨意。王重民對(duì)“評(píng)法”運(yùn)動(dòng)不識(shí)相、潑冷水，也就不經(jīng)意間種下了禍根。但是幫派人物還是不死心，他們寄希望于王重民是“孤證”，或許還可以通過(guò)繼續(xù)“鑒定”給予改變，于是“大度”地讓王重民繼續(xù)帶著學(xué)生在圖書(shū)館考證。沒(méi)有想到這真是一著臭棋，王重民居然在北大圖書(shū)館尋出一部明代萬(wàn)歷版的《史綱要領(lǐng)》，這部姚舜牧編訂的書(shū)正是所謂李贄《史綱評(píng)要》的“祖本”，它刊刻于李贄死后的8年，卻早于《史綱評(píng)要》問(wèn)世之前的3年，兩書(shū)內(nèi)容雷同。而《評(píng)要》的某些評(píng)語(yǔ)系針對(duì)《要領(lǐng)》一書(shū)而發(fā)，甚至是抄襲后者而成。顯然，《史綱評(píng)要》是一部偽書(shū)。王重民老吏斷獄，堪為對(duì)此書(shū)“鑒定”的定讞。此說(shuō)一出，幫派人物大驚失色，“梁效”竟厲言不得糾正之。后來(lái)王重民夫人劉修業(yè)女士在《王重民活動(dòng)編年》中追述當(dāng)時(shí)的“險(xiǎn)情”，她說(shuō)：“1974年6月，江青在天津'儒法斗爭(zhēng)報(bào)告會(huì)'上，宣布'又發(fā)現(xiàn)了一部李卓吾（贄）的《史綱評(píng)要》，現(xiàn)正準(zhǔn)備出版’。這是'四人幫'出于搞政治影射的需要而提出的。不少專家懷疑這部書(shū)是托名李卓吾的偽書(shū)。為鎮(zhèn)住眾人，'四人幫'在北大、清華的代理人想讓有三（即王重民）從目錄學(xué)上予以正面的鑒定，借助于他在目錄學(xué)上的威信肯定這部書(shū)。但有三從學(xué)術(shù)上研究后，認(rèn)為是偽書(shū)，不肯說(shuō)出賣(mài)良心的話，因此遭到忌恨。有一次他們發(fā)著火指著有三問(wèn)道：'你說(shuō)這部書(shū)是偽書(shū)，對(duì)你有什么好處？'完全撕去科學(xué)的偽裝，赤裸裸地加以利誘和威脅。這伏下了后來(lái)他被誣蔑迫害致死之禍機(jī)?！边@也就是說(shuō)，王重民一身系目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)之大師，又不曲學(xué)阿世，自然就招人頭痛和痛恨。當(dāng)時(shí)在那些由上面組成的奉命為“法家”著作披紅戴綠的鑒定專家和學(xué)者中，有的不免承風(fēng)希旨，有的則誠(chéng)惶誠(chéng)恐，于是“四人幫”及其在北大的代理人或直接出面，或旁敲側(cè)擊，又打又拉，結(jié)果沒(méi)有得逞。此前在北京還召開(kāi)了全國(guó)“法家著作注釋會(huì)議”，決定先行出版該書(shū)的試印本，迫于壓力，到場(chǎng)的王重民沒(méi)有公開(kāi)站出來(lái)指謬。而當(dāng)江青宣布將正式出版此書(shū)之后，王重民的“鑒定”結(jié)論就成了出版此書(shū)的嚴(yán)重障礙，何況王重民又不聽(tīng)話、不改口呢。于是翌年4月15日，在北大全校大會(huì)上，王重民因不肯照幫派人物定下的調(diào)子說(shuō)假話，這伙人于是惱羞成怒，竟在全校大會(huì)上將王打成“資產(chǎn)階級(jí)土圍子”（肖東發(fā)《王重民與向達(dá)先生祭》），即被不指名地遭到誣蔑和斥責(zé)。于是，又在翌日一一我們應(yīng)該記住這一天：即1975年4月16日的深夜，“士可殺不可辱”的時(shí)年73歲老翁的王重民，在頤和園長(zhǎng)廊上自縊了。終于，他與在這場(chǎng)“巨劫奇變”中的老舍、傅雷、劉盼遂、陳夢(mèng)家、向達(dá)、傅洛煥、汪（竹錢(qián)）、李平心、翦伯贊、邵循正等同道一起，以及與先前在頤和園長(zhǎng)廊投水的王國(guó)維先生一樣，用極為慘烈的方式，相似于當(dāng)年李贄自謂“七十老翁何所求”而在獄中自刎、王國(guó)維一紙“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”而躍入水中，共同身殉了中國(guó)文化之既倒，與之共命而同盡矣。是為殉道，也是對(duì)墮道者的一種無(wú)聲的抗議。劉修業(yè)女士后來(lái)回憶說(shuō)：王重民是夜出家臨走前，在書(shū)桌上放下了手表和一本《李卓吾評(píng)傳》。所以置一冊(cè)《評(píng)傳》于桌上，蓋有深意存焉，即他因不肯迎合批儒家者的旨意，堅(jiān)拒為托名李卓吾（即李贄）的偽書(shū)作偽證，而當(dāng)年李贄也是以七十稀齡遭當(dāng)?shù)勒_陷，慨然自刎于獄中，遂是其所自況云云。世紀(jì)中國(guó)的頭尾,繼李贄之后的王國(guó)維、王重民，雙雙在那暮色中的頤和園，為20世紀(jì)的中國(guó)、20世紀(jì)的中國(guó)文化，平添了幾分血色的亮光。五說(shuō)完王重民先生的赴死，還不得不說(shuō)另外兩位人物——王重民的夫人劉修業(yè)和王重民的學(xué)友向達(dá)。古人有趙明誠(chéng)、李清照伉儷之雅趣，王重民與劉修業(yè)夫婦也是20世紀(jì)中國(guó)圖書(shū)界的一對(duì)佳配和一段佳話。二人曾在巴黎一道尋訪古籍，所謂“青衫紅袖，共結(jié)同心，舉案齊眉，翰苑增色”；及至王先生遽歸道山，謝國(guó)楨老丈感慨道：“鴻案齊眉，卻不能同登白首，與漱玉、明誠(chéng)前后如同一轍，實(shí)乃人生的憾事?！倍鴦⑴看撕蠛瑧嵢檎煞蛘砗统霭孢z作，以至人稱“劉修業(yè)可謂以個(gè)人之力有計(jì)劃的主持領(lǐng)導(dǎo)和組織了80年代中國(guó)的王重民研究”。王重民遺著出版就緒，劉女士以詩(shī)紀(jì)曰：“我居人世君泉下，欲訴衷情已不能。伴讀窗前書(shū)盈萬(wàn)，重翻篋底稿塵封。焚膏繼晷償遺愿，雜下丹黃對(duì)孤燈。一卷編成聊自慰，艱辛歷盡悟死生?！薄坝嗌俸笫嗄辏瑲q月侵入兩鬢斑。燕勺園中雙棲處，未名湖畔共嬋娟。胸懷磊落悲永逝，心緒凄涼苦孤單。獨(dú)自埋頭理舊稿，忍教遺墨付風(fēng)煙?！眲⑿迾I(yè)，1932年畢業(yè)于燕京大學(xué)國(guó)文專修科，1933年進(jìn)北平圖書(shū)館，1953年調(diào)入科學(xué)院歷史所，她的大半生和王重民一樣，都是從事于圖書(shū)資料的工作，堪為一對(duì)“脈