高考作文寫作備考：小舟涉鯨波，人力迎變數(shù)寫作指導(dǎo)【作文題】世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對(duì)事物進(jìn)程無(wú)能為力？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一類卷：能夠始終和材料保持對(duì)話，有層次地回答材料的問(wèn)題，也能夠分析面對(duì)不同類別的轉(zhuǎn)折，人們會(huì)采取相應(yīng)的積極的應(yīng)對(duì)態(tài)度、應(yīng)對(duì)方式，并能夠思考到事物開展的進(jìn)程高度，觀點(diǎn)不絕對(duì)化，有思辨，尤其是能夠思考到有些轉(zhuǎn)折人是很難與之抗衡的，人的力量也不是絕對(duì)的偉大，人定勝天過(guò)于理想化。由點(diǎn)到面，由小到大，由淺入深。論證顯現(xiàn)思維的豐富性、復(fù)雜性、層次性。比方下面兩篇總分值作文。沒(méi)有具體的“轉(zhuǎn)折”事件，但能逐層分析應(yīng)持的態(tài)度和思考應(yīng)付，有理有據(jù)，能提及到不是所有的轉(zhuǎn)折人類都能面對(duì)、戰(zhàn)勝，有能為力的?？缮弦活悺６惥恚篖只是和局部材料對(duì)話，比方“轉(zhuǎn)折”“意想不到”“人對(duì)事物開展進(jìn)程的作用”等等，還有的文章有“意想不到”無(wú)“轉(zhuǎn)折”，但整體分析圍繞“是否無(wú)能為力”展開，言之成理。2.切題，但不和材料對(duì)話，思維簡(jiǎn)單，有認(rèn)知游離，層次推進(jìn)不穩(wěn)定。比方樣卷《知不能，守本心，行正道》53分62分樣卷《人的影子，雖渺小但更可貴》差1分不進(jìn)一類的原因：全文思維水平可達(dá)一類，也能圍繞材料深入淺出分析，但語(yǔ)言絕對(duì)化，比方開頭和第二段喜歡用“總是”，很絕對(duì)。思想只到“一元”，不是二元、多元，思維單一。59分樣卷《有能為力》倒數(shù)第二段是亮點(diǎn)，沒(méi)有打到一類，語(yǔ)言表示有明顯問(wèn)題，開頭第一個(gè)詞語(yǔ)是“皆知”,正文中的一些語(yǔ)言“澀”、做作，亮點(diǎn)缺乏。三類卷：L預(yù)設(shè)好“轉(zhuǎn)折”或“意想不到的發(fā)生”，一上來(lái)很快就寫“怎么辦”，其中的例證也有問(wèn)題，有些例子是孤證，打到三類下。.通篇在表達(dá)例子，例子的篇幅太長(zhǎng)（三類卷里這個(gè)現(xiàn)象比擬突出），篇幅比例明顯不合理。比方一篇《正是人推動(dòng)了事物開展進(jìn)程》48分，不太會(huì)寫，通篇是表達(dá)性論據(jù),例子是孤證，重點(diǎn)在前半句，后半句匆匆?guī)н^(guò)。.文章例子只有疫情，篇幅過(guò)長(zhǎng)，缺少分析。比方50分樣卷《理智應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)折，促進(jìn)事物開展》面面俱到，沒(méi)有進(jìn)行深入推進(jìn)，主要例子就是疫情。52分樣卷《人類的力量》局限常規(guī)眼光和經(jīng)驗(yàn)，中規(guī)中矩，有分析，但思維的豐富性、復(fù)雜性明顯缺乏。四類卷：.開頭、結(jié)尾各貼了一下“轉(zhuǎn)折”，正文局部寫成別的。.不切題，不對(duì)話。比方一篇《努力與“幸運(yùn)”》36分，游離材料，假設(shè)即假設(shè)離，轉(zhuǎn)折等同于挫折，結(jié)尾落筆在“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。.套題比擬明顯的。比方一篇《千變?nèi)f化的世界，不變的心》35分，套了一篇挺差的文章，還寫到了“自信”。范文例如：以小舟涉鯨波，以人力迎變數(shù)70分我們生存于世，便如同“以小舟涉鯨波”。未來(lái)的巨變與轉(zhuǎn)折，往往在我們意料之外,“不確定性”是我們一生所要面對(duì)的難題，由此許多人便感慨人力微薄，由此他們遁入慮無(wú)，這顯然是不妥的。毋庸置疑，我們確實(shí)無(wú)從逃避行進(jìn)之路上突兀而沉重的轉(zhuǎn)折，這也固然能反映出人力量的渺小與智性的局限。然而，這缺乏以成為全然否認(rèn)人主觀能動(dòng)性的說(shuō)辭。人的力量有其限度，但面對(duì)巨變時(shí)，從未淪于無(wú)能為力之境地人對(duì)事物開展進(jìn)程總是積極引導(dǎo)、竭力改變、有所作為的。假設(shè)否認(rèn)人的種種努力，認(rèn)為人總是無(wú)能為力的，那么一個(gè)人無(wú)從解釋千年來(lái)人類建立起的文明，與其創(chuàng)造的衣食溫飽條件，人之所以為人，正因?yàn)槿擞袑?duì)抗的愿望，有積極面對(duì)變數(shù)的勇敢，有扭轉(zhuǎn)世間悲劇的意志，這種“逆行精神”正是人某種根本性的特質(zhì)。有人會(huì)反駁說(shuō)世殊事異，面對(duì)某些具體的情境與巨變時(shí)，人確實(shí)無(wú)法扭轉(zhuǎn)局面。至此，我們是否必須坦然的面對(duì)悲劇呢?須知，面對(duì)意料之外的轉(zhuǎn)折，人定勝天的信仰確實(shí)可能亳無(wú)根據(jù)，我們相信能夠有所改變，并不是依憑理性，而更傾向于一種執(zhí)著的信仰，源于內(nèi)心的熱情與向善的本能。而正是這種亳無(wú)根據(jù)的執(zhí)傲信仰，支撐著人們?cè)诒瘎≈胁粩嗲靶校瑒?chuàng)造出意料之外的機(jī)遇。既然成認(rèn)悲劇性的轉(zhuǎn)折無(wú)法預(yù)知，便也須成認(rèn)化悲為喜的轉(zhuǎn)折同樣無(wú)從預(yù)判。因此，人只需前行。正如馮唐所言：“著腳下，不斷行，莫存順逆。”喜迅（錯(cuò)字，應(yīng)為訊）便會(huì)眷顧不畏風(fēng)浪的逆行者更何況，人一生行路，不僅關(guān)乎腳下，更關(guān)乎“心路”。在事物開展的進(jìn)程中，同樣囊括了人內(nèi)心的變化，人的喜樂(lè)悲哀亦是進(jìn)程中的條支線。在庚子年新冠疫情席卷全球的當(dāng)下，音樂(lè)家馬友友與費(fèi)城樂(lè)團(tuán)一同舉辦了數(shù)場(chǎng)線上音樂(lè)會(huì)，人們往往認(rèn)為只有科學(xué)與政治能改變進(jìn)程，然而無(wú)人能否認(rèn)，馬友友的音樂(lè)于不確定性中給人的慰藉。只要欣于所遇，以積極堅(jiān)毅的心態(tài)，面對(duì)災(zāi)禍橫出的世界，我們的心路便不會(huì)停止，便實(shí)實(shí)在在地對(duì)抗了無(wú)常的命運(yùn)與進(jìn)程。本質(zhì)上，消極處世的悲觀者們與積極對(duì)抗的逆行者們，內(nèi)心仍是相通的。人皆渴望幸福，渴望更美好的世間，悲觀者們只是寄希望于降低期待來(lái)消彌痛苦。然而，只有積極面對(duì)變化，融入這無(wú)常的風(fēng)雨中，人才有可能扭轉(zhuǎn)悲劇，化悲為喜，迎來(lái)一個(gè)真正供給幸福的世界。對(duì)于人力的信仰始終不渝，人的力量無(wú)須論證，因?yàn)閷?duì)其的信仰本身便是一切幸福的前提。雖以小舟涉鯨波，然，天行健，君子以自強(qiáng)不息！【點(diǎn)評(píng)】這位同學(xué)的見(jiàn)識(shí)完全高出一般同學(xué)。首先，題目“以小舟涉鯨波”出自高三（下）課文《指南錄后序》（文天祥），題目的兩句話之間是類比關(guān)系。相較滿屏都是“人定勝天”“成事在人”“我命由我不由天”的擬題,這個(gè)擬題就高人一籌。其次，文章開頭一段就亮出“人在事物進(jìn)程開展中不是風(fēng)平浪靜的，會(huì)遇到巨變、轉(zhuǎn)折，具有不確定性，而且往往會(huì)勢(shì)單力薄”，吉簡(jiǎn)意賅地寫出了人的處境，扣住了“無(wú)能為力”是很正常的，貌似在“示弱”，不夠積極。緊接著第二段就以“然而”轉(zhuǎn)向“這缺乏以成為全然否認(rèn)人主觀能動(dòng)性的說(shuō)辭“，面對(duì)巨變時(shí)，人從未淪為無(wú)能為力之境地。一下子就提高了文章的思想立意。一二兩段已經(jīng)出現(xiàn)人力渺小、智性、人的主觀能動(dòng)性等這些支撐一般同學(xué)寫完全篇的內(nèi)容，這篇作文完全建基于他人的識(shí)見(jiàn)之上。第三段雖然略顯平易，但能從人類的文明史出發(fā)，順理成章地表達(dá)了千年以來(lái)人類積極面對(duì)變數(shù)的對(duì)抗、勇敢逆行精神。這就順著材料和其對(duì)話，回答了材料的問(wèn)題“人不是無(wú)能為力的”。而不是舉一事一例，依然可見(jiàn)眼界之宏闊。第四段最讓人驚奇，進(jìn)一步深入寫到“我們的能力并不總是憑借理性，更傾向于執(zhí)著的信仰、內(nèi)心的熱情、向善的本能”，因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為正是人類的理性掌握了世界的規(guī)律,從而影響事物開展的進(jìn)程但他不落窠臼，更上一層，是人類執(zhí)著的信仰支撐他們知其不可為而為之，信仰超越感性與理性，是人之所以為人的重要標(biāo)志。第四段本段引用馮唐的話，與第五段“心路”自然連接。這一段是閱卷老師公認(rèn)的本文寫的最有情懷，最富有感染力的一段！接下來(lái)的第五段看似和其他考生一樣舉了疫情，但高明的是舉了音樂(lè)家馬友友與費(fèi)城樂(lè)團(tuán)一同舉辦了數(shù)場(chǎng)線上音樂(lè)會(huì)一例，指出“人們往往認(rèn)為只有科學(xué)與政治能改變進(jìn)程，然而無(wú)人能否認(rèn)，馬友友的音樂(lè)于不確定性中給人的慰藉”，“只要欣于所遇，以積極堅(jiān)毅的心態(tài)，面對(duì)災(zāi)禍橫出的世界，我們的心路便不會(huì)停止，便實(shí)實(shí)在在地對(duì)抗了無(wú)常的命運(yùn)與進(jìn)程。”（欣于所遇，出自高三（下）王羲之的《蘭亭集序》）這些語(yǔ)言讀來(lái)特別能讓人心動(dòng)繼而感動(dòng)，表達(dá)了在大災(zāi)大難面前，醫(yī)治的無(wú)力、人們的恐懼，但不能坐以待斃，不能束手無(wú)策，文學(xué)藝術(shù)的精神慰藉作用是很有必要的。尤其是這一段的“心路”也是一般人無(wú)法想到的層次，他解決了一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人面對(duì)事物開展進(jìn)程，即使看似無(wú)能為力，但實(shí)際上每個(gè)人都能進(jìn)一份心，都能在進(jìn)程中保存人的痕跡。第六段更讓人驚奇，他的思辨能力不是i般的層次，而是看到人性的共通點(diǎn)，把消極處世的悲觀者們與積極對(duì)抗的逆行者們做了比擬，他認(rèn)為消極者和積極者的內(nèi)心是相通的。強(qiáng)調(diào)和呼應(yīng)了上文提到所具有的“信仰”“力量”，方能應(yīng)對(duì)無(wú)常的風(fēng)雨轉(zhuǎn)折，有可能扭轉(zhuǎn)悲劇，化悲為喜，迎來(lái)一個(gè)真正供給幸福的世界。他認(rèn)為人對(duì)自身的信仰就是幸福的前提。這位同學(xué)有一種積極人生觀，有一種信仰?？偡种?，實(shí)至名歸！2.有我，物自有我之色70分葛嘉辰“生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一顆是什么?！贝_實(shí)，正如電影《阿甘正傳》中所說(shuō)的那樣，世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的。盡管面對(duì)事物進(jìn)程的未知性，我們難免顯得渺小而無(wú)助，但我們絕不是那隨風(fēng)飄蕩的柳絮。我們面對(duì)難以意料的事物轉(zhuǎn)折，依然可以以砥礪博鋒刃。事物開展進(jìn)程是宏觀的，這便意味著我們生來(lái)便沒(méi)有能力將所有的開展節(jié)點(diǎn)控制于指掌之中。于是，許多重要的轉(zhuǎn)折都會(huì)在我們毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下到來(lái)。然而，我們本身又時(shí)常是這些事件的參與者，我們雖難以預(yù)料這些轉(zhuǎn)折，但這些轉(zhuǎn)折的發(fā)生與我們的參與往往是緊密相連的。因而，我們面對(duì)意想不到的重要轉(zhuǎn)折所看到的不應(yīng)是自我的缺位與無(wú)能為力的無(wú)奈，而應(yīng)是宏觀之下的個(gè)體的參與。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，盡管重要的轉(zhuǎn)折時(shí)常具有不可控性，但我們自身的參與依然可以對(duì)事物開展進(jìn)程中與我們直接相連的局部施加改變。正如在這煙雨迷蒙的梅雨季節(jié)，帶上傘，隨身備好雨衣便可使我們面對(duì)傾盆大雨，不至于使事情開展到讓我們淋成落湯雞的地步。也正因?yàn)槿嗣鎸?duì)事物開展進(jìn)程并非處于任由外界擺布的被動(dòng)地位，“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢”這樣的箴言才經(jīng)久不衰。在面對(duì)事物開展進(jìn)程時(shí)，我并非推崇“我命由我不由天”這樣的強(qiáng)力意志，而是說(shuō)我們本就不是輕假設(shè)無(wú)存的生命形式，本就可以在關(guān)注重要轉(zhuǎn)折的同時(shí)，從我們周身之事物開始進(jìn)行改變。我們雖很少會(huì)遇到史鐵生這般因病突然殘疾的意想不到的轉(zhuǎn)折，但我們?nèi)钥梢詮乃鎸?duì)這轉(zhuǎn)折時(shí)歷經(jīng)迷茫，走向直面，最終與這意想不到的轉(zhuǎn)折相和解的心路歷程中，看到我們個(gè)人世界的投影。我們無(wú)需沉溺于宏大敘事中，而是可以在點(diǎn)滴改變中迎接下一個(gè)意想不到的轉(zhuǎn)折。你我皆生而平凡，面對(duì)意想不到的轉(zhuǎn)折，難免都會(huì)手足無(wú)措，難免都會(huì)懷疑自我的價(jià)值，但只有我們的主觀參與，物才會(huì)著我之色。重要的轉(zhuǎn)折與平凡而普通的細(xì)節(jié)時(shí)常相依相生，我們可以透過(guò)宏大敘事的玻璃，看到我們觸手可及的周身之物。當(dāng)我們伸出改變之手時(shí)，我們的力量雖小，但這已足夠確證自我存在之意義。我們生來(lái)便不為改變什么遙遠(yuǎn)的、重逾千鈞的事物，而是在近旁的、觸手可及的改變中照見(jiàn)自我。有我，物白著我之色?！军c(diǎn)評(píng)】這是一篇被評(píng)定為“樸實(shí)無(wú)華”的總分值作文。《有我，物自有我之色》雖然平易，但視角也是獨(dú)特的?！兑孕≈凵骣L波》立足于人類信仰的高地，盛贊人類精神的可為，而本篇卻立足于平凡的世人，強(qiáng)調(diào)宏觀世界下的個(gè)體參與。上一篇可敬，這一篇可親開頭的引用就很平實(shí)（這句引言是批閱中高頻出現(xiàn)的），突顯“不確定性”，但“我們面對(duì)難以意料的事物轉(zhuǎn)折，依然可以以砥礪博鋒刃。”態(tài)度明晰，但內(nèi)容含糊。他到位之處在于，以第二段的議論進(jìn)一步明確論點(diǎn)“不應(yīng)是自我的缺位與無(wú)能為力的無(wú)奈，而應(yīng)是宏觀之下的個(gè)體的參與”，這句話統(tǒng)領(lǐng)全文，一二兩段關(guān)聯(lián)度很高。第二段，他用“我們自身的參與依然可以對(duì)事物開展進(jìn)程中與我們直接相連的局部施加改變“，對(duì)第二段的參與進(jìn)一步闡釋。這段寫到如何參與“預(yù)先做好準(zhǔn)備:寫到這里都很平實(shí)，關(guān)鍵是第四段的分析。第四段面對(duì)事物的開展進(jìn)程所遇，我并非推崇“我命由我不由天”的強(qiáng)力意志，改變不了自身的遭際，我可以改變我自己，我們可以和“轉(zhuǎn)折”和解，史鐵生一例用的很出彩。這次除了疫情史鐵生是最高頻的用例，別人用都是把他寫成一個(gè)“硬漢”式的人物，都視之為戰(zhàn)勝病魔的英雄，是絕對(duì)的“有能為力”，其實(shí)人在許多絕癥面前是無(wú)奈無(wú)力的，是很虛弱的，這位同學(xué)如此用例就很高明，也使得這一段是一大亮點(diǎn)，他居然想到了“你我皆生而平凡，面對(duì)意想不到的轉(zhuǎn)折，難免都會(huì)手足無(wú)措，難免都會(huì)懷疑自我的價(jià)值，但只有我們的主觀參與，物才會(huì)著我之色。”第四段用“從我們周身之事物開始進(jìn)行改變”進(jìn)一步推出“可以在點(diǎn)滴改變中迎接下