夢游天姥吟留別李白

李白（701—762）：字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。走近李白

代表作有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。25歲始在各地漫游，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實現(xiàn)“濟蒼生”“安社稷”的抱負。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。14歲立志“安社稷”“濟蒼生”25歲仗劍遠游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂寫作風(fēng)格：

感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。背景

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠。由布衣至卿相的夢就此破滅。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。

離開長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯?shù)募抑芯幼∵^一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。文體知識

本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。以"歌"命名的:白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等;以"行"命名的:白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、李白的《少年行》等;以"歌行"命名的:高適的《燕歌行》;以"吟"命名的:李白的《夢游天姥吟留別》、韋莊的《秦婦吟》等;以"謠"命名的:李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。

游仙詩是指以遨游仙境為主題的詩歌，是古代借描述仙境以寄托個人思想感情的詩歌。思想上，超越世俗社會局限的強烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等修辭手法。夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷。天姥：地點名，天姥山。留別：臨行前留下這首詩向朋友話別。吟：本指吟詠，即作詩，后成為樂府詩的一種體裁，內(nèi)容多有悲秋感慨之意，形式上比較自由活潑，不拘一格。內(nèi)容虛實所夢內(nèi)容寫作目的

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮蔽了天空，（它）山勢超出五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）像要向東南方傾倒一樣。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（我依據(jù)神奇的傳說，而進入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛渡過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達剡溪。我降落在謝靈運當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳著謝靈運當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。在半山腰看到從海上升起的太陽，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，我迷戀著花，依倚著石，不知天色很快就昏暗了下來。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，聲音震動著巖石和山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巔震驚。烏云黑沉沉，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟濟一堂，直覺得眼花繚亂。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，原來夢中的煙霧云霞消失了。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！人世間行樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都向東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！入夢的原因夢由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句揭示全詩主題海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

夢因

夢境

夢后感嘆

山境仙境時間順序題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

海外仙境瀛洲：虛無縹緲，“信難求”?，F(xiàn)實中的天姥山：在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，“或可睹”。虛實

古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求，讓人怯步；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境，則形成了一種強烈的誘惑。以“瀛洲”陪襯“天姥”，以虛襯實，不僅使天姥山變得神秘，而且勾起了作者神游天姥的念頭，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。詩人夢游的是天姥山，卻先寫瀛洲、五岳、天臺山等，有何用意？瀛洲：“煙濤微茫信難求”五岳：“五岳歸來不看山”天臺山：“天臺四萬八千丈”天姥山可睹、可尋“勢拔五岳掩赤城”“對此欲倒東南傾”襯托對比寫作手法：比較、襯托修辭手法：夸張極力表現(xiàn)神秘、高峻、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。夢游部分可以細分為幾個畫面？請注意以時間和地點為序,將幾幅畫面找出來。月夜剡溪白晝山中傍晚山景夜晚山府群仙盛會月夜渡湖我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲飛——夸張——急切興奮送——擬人——輕松愉快特點：清幽寂靜謝靈運南北朝時期期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家、道家。少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文。開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派。謝靈運一貫喜歡游山玩水，后因得罪權(quán)貴被排擠出朝廷，于是便任情地遨游，足跡幾乎踏遍了每一個縣。他無論到哪個地方，都吟詩作賦，表達他的感受和心意。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉(xiāng)隱居。謝公宿處今尚在。腳著謝公屐。李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。折射出對懷才不遇的感慨。（對山水的向往）月夜渡湖我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點：清幽寂靜情感：詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。飛——夸張——急切興奮送——擬人——輕松愉快借謝靈運來寫自己白晝登山腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。意象：日出、天雞、千巖、迷花特點：雄奇壯美情感：詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。山之夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點：陰森恐怖、昏暗詭譎情感：詩人為之恐懼、驚悸。這段景色描寫有何作用？①對比：神仙世界的澄明、祥和，突出現(xiàn)實的丑惡。②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊。象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會現(xiàn)實。群仙盛會列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。意象：列缺霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻。

特點：盛大歡樂熱鬧情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。本詩的“夢境”，是美夢，還是噩夢？美夢：平步青云、仙境美好；夢境美好，醒來才會失落。噩夢：仙會是宮廷生活的映照，噩夢驚醒。（驚嗟）“夢”：

理想世界+殘酷現(xiàn)實美夢讓人沉醉，噩夢讓人驚醒。美夢反襯現(xiàn)實，噩夢隱喻現(xiàn)實。

無論是超越現(xiàn)實的美夢、還是隱射現(xiàn)實的噩夢，它終不過是一場“夢”。夢的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。論夢

這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆（他隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個概括。）。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。這是一首留別詩，詩人卻沒有抒寫離別愁緒，而是盡力渲染夢游仙境的壯美。

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實、對權(quán)貴的厭惡，對自由的追求。夢醒忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。失意留戀、痛苦惆悵這一段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。主旨

這首詩詩人以如夢似幻的浪漫主義手法，通過對夢游天姥山的描繪，書寫了自己對美好世界的向往，對自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。仄仄平平仄仄平

平平仄仄仄平平——古韻標(biāo)準(zhǔn)格式平仄平平平仄平

仄平平仄仄平平——該詩實際格式平平平平平仄平

仄平平平仄平平——今普通話格式無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平——古韻標(biāo)準(zhǔn)格式平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平——該詩實際格式平平仄仄平平仄

平仄平平仄仄平——今普通話格式萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平——古韻標(biāo)準(zhǔn)格式仄仄平平平仄仄

仄平平仄仄平平——該詩實際格式仄仄平平平仄仄

仄平平仄平平平——今普通話格式艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平——古韻標(biāo)準(zhǔn)格式平平仄仄平平仄

平仄平平仄仄平——該詩實際格式平平仄仄平平仄

平仄平平平仄平——今普通話格式夢游天姥吟留別古樂府詩，自由靈活多次換韻，四言、五言、七言層疊交錯我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。誦章讀句，品音韻之美律詩，每聯(lián)都對仗，被稱為“古今第一律”對比意象與手法

夢游天姥吟留別

登高意象：鏡湖月、謝公屐、海日、天雞、熊、龍、洞天石扉、云之君、猛虎、鸞鳥意境：瑰麗奇特手法：夸張、想象意象：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江意境：宏闊凄涼手法:

遠近高低動靜結(jié)合視聽結(jié)合

浪漫主義現(xiàn)實主義對比結(jié)構(gòu)

夢游天姥吟留別不像一般的詩寫離別內(nèi)容，而是跳躍流轉(zhuǎn)，由真入夢，由夢返真這種回環(huán)結(jié)構(gòu)，符合夢境的心理時序，給人一種新奇感。

登高遵循律詩的起承轉(zhuǎn)合，由景入情，流暢而工整。何謂“起承轉(zhuǎn)合”？

起句，即詩的起步階段，是起因。起句要做到開篇破題的作用，奠定一定的基調(diào)。

承句，即承接，承句在起句的基礎(chǔ)上一定要有所發(fā)展?？梢允菑暮暧^到細微方面的轉(zhuǎn)化，可以是由遠到近的變化。例如寫