計王峽(計王峽(合肥學(xué)院,合肥230022)摘要:通過對炫耀性和時尚性消費觀念所導(dǎo)致的非理性產(chǎn)品設(shè)計帶來的社會危害,以及設(shè)計師在社會道德責(zé)任體系中扮演的角色的分析,提出在日漸異化的消費倫理面前,設(shè)計師應(yīng)該立足于環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源,發(fā)展綠色設(shè)計和可持續(xù)設(shè)計引導(dǎo)健康的消費習(xí)慣和理性的社會價值觀。關(guān)鍵詞:消費倫理;非理性;社會責(zé)任;可持續(xù);現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中圖分類號:B472文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1001-3563(2009)02-0188-02ConsumptionEthicsandModernProductDesignWANGXia(HfiUierity,Hfi230022,Cia)Astract:oialharmsfirratonalpodcteignledbyiplaingandirratoalonsuptonhaits,andtheolesofeigerinoialreponiilitysystemwereanalzed.twasputforwardthatdeigersoldeeopgreenandsustainaledeignbaedonenionentalpotectonandreourceoneraton,aswellastogidehealthyonsuptonhaitsandratonaloialalues.eywords:onsuptonetics;irratoal;oialreponiility;sustainale;oernpodctdeign在數(shù)字化時代背景下絕大多數(shù)的行業(yè)已處于買方市場之下一方面,消費者的收入的增加,生活得到了極大地改善;另一方面技術(shù)的不斷發(fā)展和生產(chǎn)能力的增加,使得市場可以提供豐富的產(chǎn)品;這兩者在極大基礎(chǔ)上促進(jìn)了消費關(guān)系和消費者觀念的改變,消費者選擇空間大市場的需求也呈現(xiàn)多樣化個性化高檔化的趨勢消費觀念的改變,促使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計必站在消費者的需求立場上去研究開發(fā)產(chǎn)品,并順應(yīng)消費者的需求變化趨勢不斷地改善產(chǎn)品盡可能地消除消費者對產(chǎn)品不滿意度以消費者為中心的設(shè)計觀念在很大程度上使人作為了生產(chǎn)的主導(dǎo),而非機(jī)器設(shè)計不再局限功能追隨式,有了更大的發(fā)展空間然而隨著一些非理性消費觀念的出現(xiàn)這種以消費者為中心的設(shè)計也面臨了很大的困境,對于部分消費者尊重和對設(shè)計倫理的忽略導(dǎo)致了一亞健康設(shè)計造成大量資源浪費和消費審美的淪喪遭致普通大眾的指責(zé)。的內(nèi)容,而且事關(guān)設(shè)計本身倫理問題作為設(shè)計的限制因素,倫理問題的影響力僅限于道德層面,未必能對設(shè)計結(jié)果產(chǎn)生切實的影響當(dāng)設(shè)計的結(jié)果只是無關(guān)痛癢的少量消費品時它的道德要求往往被人忽略[2]但是當(dāng)人類的生存開始受到自己不理智的活動帶來的威脅時人們就會意識到道德約束的重要性這點在環(huán)境破壞活動中體現(xiàn)得更為顯著所以從宏觀層面來說設(shè)計的倫理問題實際上是衡量設(shè)計活動的根本標(biāo)尺和道德砝碼[2]。設(shè)計倫理包括了人與物人與人以及物與物之間的關(guān)系,從社會角度來說就是消費倫理和環(huán)境倫理2個方面本文就從消費倫理問題方面出發(fā),并結(jié)合實例淺析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中存在的一些缺陷和不足。2 費倫理中非理性和計社會責(zé)的喪失消費倫理的內(nèi)涵在本質(zhì)上表現(xiàn)為在整個消費活動中,以善惡和促進(jìn)社會進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)來評價調(diào)節(jié)消費主體在消費中的相互關(guān)系和價值取向以及其行為品質(zhì)上應(yīng)遵循的倫理原則和道德規(guī)范的總和在一定時期內(nèi),人們的消費觀念消費行為在一定程度上促進(jìn)了社會的進(jìn)步,這表現(xiàn)為以消費者為中心的設(shè)計觀念逐漸將人的因素列為產(chǎn)品設(shè)計的第一位發(fā)展了一批又一批符合人機(jī)的消費產(chǎn)品提高了人類生活的舒適度和滿1 設(shè)計中倫理問題設(shè)計活動中是否存在倫理問題?著名的設(shè)計師Charlesaes說過:設(shè)計活動中總是存在很多的限制問題而這些限制中就包含有倫理問題[1]設(shè)計倫理問題已經(jīng)成為設(shè)計活動中最重要的課題之一,設(shè)計的倫理問題不僅僅涉及到設(shè)計作品收稿日期:200017作者簡介:王峽(1968-)女安徽金寨人碩士合肥學(xué)院講師主要研究方向為包裝設(shè)計公共導(dǎo)向設(shè)計。188王峽消費倫理與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計意度后工業(yè)消費王峽消費倫理與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計意度后工業(yè)消費社會中,個人被社會組織成為消費者,身份越來越建立在生活方式和消費模式的基礎(chǔ)之上即大多數(shù)人必然去執(zhí)行社會賦予他們消費職能才能體現(xiàn)出他們的社會價值在某種程度上,IsoptherforeIa觀念的出現(xiàn)使得人們對于商品的需求成為一種不真實的需求而是反映了一種社會壓力和集體意識消費者在商品需求上的扭曲以及對道德觀念的忽視這種以消費者為中心的設(shè)計觀念又將設(shè)計引向了另一個極端這主要表現(xiàn)炫耀性消費產(chǎn)品設(shè)計非理性的時尚產(chǎn)品設(shè)計享樂主義產(chǎn)品設(shè)計不可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計等等。2.1炫耀性消費產(chǎn)品設(shè)計美國制度派經(jīng)濟(jì)學(xué)家有閑階級論中提炫耀性消費的概念:社會上的有閑階級總是想通過生活上的炫耀來表現(xiàn)自己的闊氣炫耀性消費是顯示或者標(biāo)榜自己占據(jù)較高社會地位的消費它從根本上已經(jīng)脫離了消費的社會屬性,這種消費不以社會生活為目的而是借助于消費來表明自己擁有優(yōu)越于他人的身份或者社會地位隨著消費選擇面的擴(kuò)大越來多的人以消費所謂的新奇高級時尚的產(chǎn)品來顯示其生活品味與檔次這種非理性的消費行為使得很大一部分消費者在消費活動中忽略自身的購買力在一味地貪大求新而忽視產(chǎn)品的實際效用例如在所謂彰顯身份地位的消費觀念下,不少人不惜花費一個月的薪水甚至更多金錢來購買一瓶名牌的香水一塊瑞士名表或者是一款高檔手機(jī)價值不菲的帕特克菲利普系列手表和TL寶石手機(jī)鉆石手機(jī)就是這類產(chǎn)品通過被賦予低功能稀缺的產(chǎn)品以高價格進(jìn)行炫耀這類產(chǎn)品的廣告在宣揚產(chǎn)品時候都有一個共性就是通過廣告虛了產(chǎn)品的價值用所謂紀(jì)念版珍藏版限量版來滿足使用者對于彰顯身份檔次等級的需求。TL在總寶石手機(jī)鉆石手機(jī)成功經(jīng)驗的時候就這樣說到:TL鉆石手機(jī)一共只生產(chǎn)了2001臺,以后拿鉆石手機(jī)的人不用問就是地位和財富的擁有者,用鉆石手機(jī)就如遞鉆石名片,身份的尊貴和地位的尊崇不言而喻設(shè)計師被迫接受這種夸張和極端的消費需求,奢侈品設(shè)計冠冕堂皇地進(jìn)入了人們的視野,這些理性的設(shè)計活動帶來的后果就是資源浪費環(huán)境破壞消費區(qū)隔當(dāng)這些非理性的行為帶來了災(zāi)難的時候人們的矛頭就開始指向設(shè)計師設(shè)計師又被迫地承擔(dān)責(zé)任,接受大眾在道德上對設(shè)計活動和設(shè)計主體的指責(zé)。2.2時尚產(chǎn)品設(shè)計與炫耀性消費品情況類似的就是時尚產(chǎn)品設(shè)計時尚,就是通常所說的流行時髦,它具有更深程度上的普遍性和大眾性時尚作為一種社會文化心理是在一個時間區(qū)間內(nèi)社會流傳很廣盛行一時的大眾心理現(xiàn)象和社會行為時尚反映了人們對某種生活方式的認(rèn)同和追求,是人們自我實現(xiàn)的一種方式同時,時尚就意味著消費潮流,它不可避免地成為消費社會的領(lǐng)銜主角不同的是,與炫耀性消費品相比較而言,不是所有時尚設(shè)計都存在惡劣性但非理性的時尚帶給社會的破壞更為廣泛時尚消費的主要目的不在于滿足使用和生存的需要也不是滿足享樂,它介于社會壓力和集體意識之間,是一種不真實的需要“在特定情景下,產(chǎn)品就可能脫離商品狀態(tài)而獲得一種象征意義,對于商品使用者來說,它們就具有了神圣性[3]某種層面上,商品就成為一種符號文化,這種符號就是人們用來標(biāo)榜自己社會地位的方式[4]追隨時尚的設(shè)計大大縮短了產(chǎn)品的設(shè)計周期,因為時尚具有時效性,它要求設(shè)計能夠隨時隨地的提供可供人們選擇的商品另一個層次上,設(shè)計也可以引領(lǐng)時尚滿足人們喜新厭舊的心理商品周期的縮短不存在什么恒定的價值,商品的用途和價值分離,商品成為價值體驗的游戲[5]這種擯棄使用價值作為消費基礎(chǔ)純粹以消費的價值為標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)時尚的風(fēng)向發(fā)生變化的時候,就會導(dǎo)致社會消費的價值尺度的轉(zhuǎn)變這種消費行為就會變成一種奢侈揮霍的消費從而不可避免地造成了對商品價值的極大浪費很多商品在具有使用價值的時候提前失去了消費價值,過早地退出了消費過程新時尚的出現(xiàn),使得設(shè)計必須跟隨,設(shè)計也失去了它應(yīng)有的社會價值創(chuàng)造更美好的生活,而是極大地浪費了社會資源以及產(chǎn)品在報廢后造成的環(huán)境污染。2.3設(shè)計社會責(zé)任的喪失在環(huán)境和生態(tài)面前市場是失效的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及價格和功能已經(jīng)接近相似的情況下,企業(yè)競爭的唯一差別就是創(chuàng)新設(shè)計為了提高市場占有率,大量外觀新穎時尚的產(chǎn)品不斷出現(xiàn)在人們的面前一方面,設(shè)計師在生產(chǎn)中的扮演了越來越重要的角色;另一方面,設(shè)計師在整個社會中扮演的角色卻越來越趨于標(biāo)準(zhǔn)化和地位的普通化這些角色一旦走向了異化,當(dāng)設(shè)計師發(fā)現(xiàn)被要求完成的工作在道德上是值得懷疑和令人討厭的時候總是如果我不做它,會有別人去做來進(jìn)行自我安慰設(shè)計師總是用這樣的自嘲來掩蓋道德責(zé)任[2]。掠奪式生產(chǎn)中設(shè)師留在好看的時了計師開始忽略義任,可持續(xù)的設(shè)計加境能源和生態(tài)帶力外。3 消費社會設(shè)計反思非理性設(shè)計帶給社會和環(huán)境的負(fù)面影響使我們不得不重新審視設(shè)計師身上承擔(dān)的社會責(zé)任如何讓設(shè)計師重新回歸到社會價值體系之中是每個設(shè)計師應(yīng)該考慮的問題沒有一個社會比現(xiàn)在的消費社會更能給設(shè)計一個廣闊發(fā)揮的天空但設(shè)計師也應(yīng)該冷靜對待這個狂熱推崇消費的社會認(rèn)識到設(shè)計不能建立在對資源過度消耗的基礎(chǔ)上設(shè)計師應(yīng)該從社會角度出發(fā),有意識地思考如何避免僅僅流于表面唯利是圖的設(shè)計在面對非理性的消費倫理面前,設(shè)計師應(yīng)該把握方向堅持自我,設(shè)計在立足人的基礎(chǔ)上更應(yīng)該人類的高度(下轉(zhuǎn)第194頁)189?1994-2013ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.包裝工程 PACANGNNEERNG包裝工程 PACANGNNEERNGol.30o.22009.02(1)男孩的空間感數(shù)學(xué)觀念較女孩強(qiáng);(2)男孩的動手能力較女孩強(qiáng);(3)女孩的語言天賦和能力比男孩強(qiáng);(4)情感表達(dá)和游戲內(nèi)容存在男女差異性。因此,具備強(qiáng)烈性別特征的社會氛圍必然會導(dǎo)致男女心理和情感差異,并引起行為方式的差異化兒童的性別差異直接影響界面設(shè)計當(dāng)中的情感因素,累積成2個不同行為發(fā)展方向的設(shè)計需求,是設(shè)計師需在設(shè)計初始階段進(jìn)行內(nèi)容分析的考慮因素但同時也是發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童產(chǎn)品市場潛在需求的機(jī)會因此界面設(shè)計的功能應(yīng)包括:(1)按情景編撰故事;(2)動手采集故事樣本;(3)通過故事樣本與伙伴交流信息分享情感;(4)與伙伴們協(xié)同游戲共同完成指定任務(wù)。以上囊括了兒童的邏輯組織能力動手能力社交能力和協(xié)同工作能力4個方面的社會技能突破了固有性別的行為限制。2.5使用過程中具備與同伴父母的互動功能學(xué)前兒童三歲后所獲知識和本領(lǐng)許多并不是其父母直接傳授的而是靠伙伴間的游戲獲得的兒童的情感交往大都圍繞某些玩具或事物發(fā)生,交互界面和交互內(nèi)容可充當(dāng)此角色。當(dāng)通過交互界面進(jìn)行游戲時小伙伴之間的不同想法可改變游戲的進(jìn)程和目的并創(chuàng)造出新穎的玩法交互內(nèi)容允許家長可以在一旁對兒童的游戲進(jìn)行指導(dǎo)參與兒童間的游戲并引導(dǎo)兒童獲取豐富的知識。3 語學(xué)前兒童期的行為特征是一個心理發(fā)展的演進(jìn)階段,外延至具體行為的表現(xiàn)是交互界面設(shè)計所要針對的目標(biāo)在兒童交互產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的今天通過兒童發(fā)展心理學(xué)為理論支撐點而構(gòu)建的交互界面設(shè)計,并結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)手段為平臺所體現(xiàn)出來的設(shè)計價值,將是今后交互產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向。參考文獻(xiàn):SHAFFERDR.展理學(xué):兒童青年[M].第6版.鄒泓,等譯.北京:中輕業(yè)出社,2005.劉佳.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與人類學(xué)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2007.魯波,詹宏.字形面術(shù)設(shè)計[M].京:清華學(xué)出版社,2006.SHNEDERMANBen.用戶界面設(shè)計有效的人機(jī)交互策略[M].國印,等譯.北京:電工出社,2004.拉基.本界面:互式統(tǒng)計[M].史元春,譯.北京:機(jī)械工出版社,2004.JONATHANCCM.造破產(chǎn)品產(chǎn)品策略到項目定案創(chuàng)新[M].辛陽,潘龍,譯.京:械業(yè)版社,2004.索爾,王瑋.創(chuàng)之島(來英的感設(shè))[M].上海:東南大出版社,2003.鄭英.兒教學(xué)[M].福州:福教出社,1996.[1][2][3][4][5][6][7][8](上接第189頁)來看待整個世界,引導(dǎo)合理的消費觀念,營造人自然社會和諧相處的消費環(huán)境用系統(tǒng)的思想和方法,合理地運用技術(shù)、形態(tài)尺寸色彩和材料,創(chuàng)造出適人,進(jìn)而適應(yīng)整個社會有序發(fā)展的產(chǎn)品。肩負(fù)起在人類可持續(xù)發(fā)展過程中所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任而絕非一