做題技巧與方法指導(dǎo)一、建立正確的閱讀觀——整體閱讀1．看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，首先要弄清文章的整體內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。2．整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標(biāo)題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項(xiàng)目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊?，就是要看標(biāo)題、正文、出處、注釋、試題。全都看完了，才能整體把握文意。二、整體閱讀的方法和步驟1．閱讀方法(1)勾畫圈點(diǎn)法：邊閱讀邊畫出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性詞句，畫出較難理解的詞句等，同時(shí)思考總結(jié)“何人何時(shí)何事”等內(nèi)容。(2)主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人什么時(shí)候什么地方做過(guò)什么事，事情的結(jié)果怎樣”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。(3)借題解文法：要借助的這個(gè)題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給的四個(gè)選項(xiàng)均是命題人對(duì)文意的概括，其中只有一項(xiàng)不正確，即使不正確的選項(xiàng)，其內(nèi)容也不是全不正確，錯(cuò)誤只在個(gè)別詞語(yǔ)上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內(nèi)容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借助“此題”來(lái)解文。(4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)。閱讀時(shí)要仔細(xì)發(fā)掘，前后文會(huì)給你幫助。(5)出處解文法：讀人物傳記，一定要關(guān)注傳記的出處。關(guān)注出處，能夠把握傳主的生活背景、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、朝代的官職稱謂、風(fēng)土人情等相關(guān)內(nèi)容。2．分步分層閱讀首先，關(guān)注開頭，初識(shí)傳主；關(guān)注出處，快速形成對(duì)相關(guān)知識(shí)的“喚醒”。開頭段落都要介紹傳主的基本情況，如姓名、字號(hào)、籍貫、家庭背景、學(xué)識(shí)、性情、任職、科舉等；關(guān)注出處，了解傳主生活的朝代，便于理解文中文化名詞(如官職)等的含義。其次，抓時(shí)間、地點(diǎn)、官職和事件，把握傳主經(jīng)歷，概括事件所反映出的傳主的精神品質(zhì)。人物傳記大多以時(shí)間為線索來(lái)記述人物在某地所任官職、所做事情，因此，可以抓住時(shí)間、地點(diǎn)和官職等詞語(yǔ)，把握文章結(jié)構(gòu)層次，理清文章思路，整體把握人物經(jīng)歷及事件，從而快速概括出傳主的精神品質(zhì)?；疽兀耗硶r(shí)＋某地＋某職＋某事＋某種精神。特別需要說(shuō)明的是傳記中表時(shí)間的詞語(yǔ)。正史一般不用干支紀(jì)年，而是以年號(hào)紀(jì)年，如“元和十年”。故傳記中的“三年”“五年”等往往指某年號(hào)的“三年”“五年”，而皇帝的即位或駕崩，也往往是重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。另外，也使用表示時(shí)間變化的詞語(yǔ)，如“數(shù)日”“累年”“既而”“向”等。對(duì)“初”“先是”這些表示插敘、補(bǔ)敘的時(shí)間詞也要格外留心。最后，以“已知”解“未知”，巧借內(nèi)容概括分析題，掃清閱讀障礙。注意，整個(gè)閱讀過(guò)程用時(shí)應(yīng)在10分鐘以內(nèi)，以7～8分鐘為佳。三、整體閱讀示例閱讀下面的文言文，完成文后題目。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑?，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史

諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。(節(jié)選自《晉書·魯芝傳》)第一步：快速閱讀，劃分層次(可用“//”在原文中標(biāo)出)答案提示：第一層：從開頭至“耽思?jí)灱?，介紹魯芝的字、籍貫、家庭及早年情況。第二層：從“郡舉上計(jì)吏”至“其為人所重如是”，敘述魯芝一生的主要事跡。第三層：從“泰始九年卒”至末尾，介紹魯芝卒年及封賞。第二步：勾畫事跡，概括品性(可以按照“何時(shí)＋何地＋何職＋何事＋何種品性”模式梳理主體部分)(注意參照“做題驗(yàn)證”第3題)何時(shí)何地何職何事何種品性魏明帝時(shí)天水太守①②魏宣帝時(shí)司馬③④晉武帝踐阼鎮(zhèn)東將軍⑤⑥晉武帝時(shí)光祿大夫⑦⑧

答案①全力守衛(wèi)，修建城市②勇于改革，忠于職守③馳援曹爽，為之獻(xiàn)策后受牽連下獄，不改氣節(jié)④善于審時(shí)度勢(shì)，不改堅(jiān)貞⑤素?zé)o居宅⑥清忠履正⑦申請(qǐng)告老還鄉(xiāng)⑧潔身寡欲，和而不同1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/答案C解析A項(xiàng)“芝坐爽”與“下獄”應(yīng)該合為一讀。B項(xiàng)“志”應(yīng)該屬下一句，“志不茍免”合為一讀，與上一句中的“口不訟直”形成對(duì)偶句，意思是沒(méi)有申辯曲直，不求茍免危難。D項(xiàng)兼有A、B兩項(xiàng)的錯(cuò)誤。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B．“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見(jiàn)皇帝。C．“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D．遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。答案C解析C項(xiàng)“踐阼”說(shuō)到“踏上古代廟堂前臺(tái)階”，這是正確的，但下文又說(shuō)“表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”，這顯然是無(wú)關(guān)的因素，插在這里是多余的，盡管最后再說(shuō)“登上國(guó)君寶座”，又回到正確表述上。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．魯芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B．魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境；離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。C．魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D．魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。答案B解析“蜀地飽受侵?jǐn)_”是與天水鄰近的蜀地之事，這與魯芝任職的天水無(wú)關(guān)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。(5分)譯文：________________________________________________________________________答案諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。解析第一句“諸葛誕以壽春叛”，譯文要表達(dá)出“諸葛誕叛亂”的意思，主語(yǔ)是“諸葛誕”，不是其他人。第二句“魏帝出征”，照抄不譯，或譯文表達(dá)為“魏帝親自帶兵打仗”“魏帝出兵應(yīng)戰(zhàn)”都可以，但不能譯為“魏帝遠(yuǎn)征”。第三句“芝率荊州文武以為先驅(qū)”，譯文表達(dá)出“魯芝率領(lǐng)文武官員應(yīng)戰(zhàn)”也算對(duì)，但譯為“魯芝作為領(lǐng)頭人”或“文武官員為帶頭人”則不可。關(guān)鍵詞語(yǔ)有“以”“率”“以為”“先驅(qū)”，“以”的意思是“憑借”；“率”的意思是“率領(lǐng)”；“以為”的意思是“作為”；“先驅(qū)”的意思是“先鋒”。(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。(5分)譯文：________________________________________________________________________答案皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。解析這是一個(gè)因果句，分為原因和結(jié)果兩部分。閱卷給分一般也會(huì)分成兩部分打分。原因句“帝以芝清忠履正”，這里的“帝”是(晉)武帝，不能是魏帝、明帝、宣帝、先帝等；“居宅”不能譯為“居住地”。結(jié)果句“使軍兵為作屋五十間”，“為作”是“為之作”的省略，翻譯時(shí)須補(bǔ)出省略的內(nèi)容，即“為他建造”。句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)還有“以”“履”“素”，“以”的意思是“因?yàn)椤保弧奥摹钡囊馑际恰靶袨椤?，是翻譯的難點(diǎn)；“素”的意思是“平素，一向”，“素?zé)o”合在一起翻譯為“一向沒(méi)有”“從來(lái)沒(méi)有”“素來(lái)沒(méi)有”。參考譯文魯芝，字世英，扶風(fēng)郡郿縣人。(魯芝家族)世代有美名，是西州的大戶人家。他的父親被郭氾謀害，魯芝從小流離失所，十七歲時(shí)遷居雍州，專心研究經(jīng)史典籍。被郡守舉薦為上計(jì)吏，后被州郡征召為別駕。魏車騎將軍郭淮擔(dān)任雍州刺史，非常敬重魯芝。(郭淮)將他舉薦為孝廉，并提升他為郎中。其后，(魯芝)擔(dān)任騎都尉、參軍事、兼攝安南太守，再后來(lái)又升任尚書郎。曹真親自督促關(guān)右軍務(wù)時(shí)，(魯芝)又參與大司馬府的軍機(jī)大事。曹真去世后，宣帝(司馬懿)接替曹真任職，就推舉魯芝參與驃騎軍事，后(魯芝)調(diào)任天水太守。天水郡與蜀漢相鄰，常被蜀軍侵?jǐn)_掠奪，人口不斷減少，盜賊到處都是，魯芝竭力鎮(zhèn)守防衛(wèi)，重新創(chuàng)建城邑和街市，幾年時(shí)間，以前的景象全都恢復(fù)了。后又調(diào)任他為廣平太守。天水百姓包括少數(shù)民族都非常仰慕他的德行，大家親自到京城上書，請(qǐng)求留下魯芝(繼續(xù)任天水太守)。魏明帝答應(yīng)了這一請(qǐng)求。大將軍曹爽輔政后，任用(魯芝)為司馬。魯芝多有正直的言論和高明的謀略，然而曹爽卻不采納。等到宣帝起兵要?dú)⒉芩臅r(shí)候，魯芝又率領(lǐng)手下強(qiáng)行打開城門，斬殺守關(guān)的將領(lǐng)，奔馳而出去找曹爽，并勸曹爽說(shuō)：“將軍您處在執(zhí)掌朝政(伊周：商朝的伊尹和西周的周公旦，兩人都曾攝政，后常并稱)的高位，一旦因?yàn)楂@罪被罷免，即使想牽黃犬(指過(guò)悠閑自得的日子)，又怎么可能呢！如果挾制天子保住許昌，倚仗帝王的威儀征召天下的軍隊(duì)，誰(shuí)敢不聽(tīng)從您呢！如果放棄這個(gè)決策而束手待斃，那就是想去東市被殺頭，難道不令人痛心嗎！”曹爽懦弱又被人迷惑，沒(méi)有聽(tīng)取魯芝的意見(jiàn)，于是束手就擒。魯芝也受到曹爽牽連而被關(guān)入監(jiān)牢，論罪當(dāng)死，但他始終不申辯是非曲直，始終不改堅(jiān)貞的氣節(jié)。宣帝很欣賞他，赦免沒(méi)有殺他。不久，(魯芝)又被起用為并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕叛亂被平定以后，(魯芝)調(diào)任大尚書，掌管刑法。晉武帝(司馬炎)即位后，調(diào)(魯芝)為鎮(zhèn)東將軍，晉升爵位為侯?；噬弦?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。魯芝(知道后，)借口年邁辭官，請(qǐng)求告老讓位，十多次向朝廷上奏章，最后被征召為光祿大夫，位列特進(jìn)(官職名，地位同三公)，賜給隨行吏卒，允許在家門前放上行馬(攔阻人馬通行的木架)。羊祜升任車騎將軍時(shí)，曾請(qǐng)求讓職于魯芝，他說(shuō)：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，為人謙和而不茍同，年邁聽(tīng)命，卻始終在盡為臣之禮，尚且沒(méi)有受到這樣的待遇，我卻超越了他(坐這么高的位子)，怎么滿足天下人的期望呢！”武帝沒(méi)有聽(tīng)從。魯芝受人敬重就像這樣。泰始九年，魯芝去世，享年八十四歲。武帝為他慟哭，賜謚號(hào)“貞”，賜墳地百畝。兩篇文言文挖空（2022浙江卷）刑賞忠厚之至論【宋】蘇轍古之君子立于天下，非有求勝（制服）于斯民也。為（制定）刑以待天下之罪戾（罪惡過(guò)失），而（表轉(zhuǎn)折，卻）唯恐民之（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加（施予恩賞)之也。蓋（表推測(cè)，大概)以（因?yàn)?君子先（以…為先)天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為（自己的行為)而召（招致)之也。故（所以)罪疑者從輕，功疑者從重，皆順（順從)天下之所欲從（民心所向）。且夫以（憑借）君臨（在高處朝向低處，照臨）民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧委（交付、給予）之于利，使之取其優(yōu)（好處），而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著（暴露于世）而不可掩，別白（分辨明白）而不可解（開脫），不得已而用其刑。朝廷之（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）無(wú)功（沒(méi)有功勞的人），鄉(xiāng)黨之無(wú)義（沒(méi)有功勞的人），不得已而愛(ài)（吝嗇、吝惜）其賞。如此，然后知（了解）吾之（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴（使…富貴）人也。使（假使、如果）夫其罪可以推而（并且）納之于刑，其跡可以引而置之于無(wú)罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是（這）二者而不以與民，則天下將有以（“以之”，拿這事）議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞之說(shuō)，則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也[那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿]。圣人不然（不認(rèn)識(shí)為是這樣），以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)（不）刑，刑之，而傷（妨害，妨礙）于仁；幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害（妨害，妨礙）于信。與其不屈吾法，孰若（與其…孰若：與其…不如）使民全（保全）其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)憾（怨恨）于其上；與其名器（古指表示等級(jí)的稱號(hào)和車服儀制等）之不（超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物），孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)望望不足之意{讓百姓樂(lè)于得到行善的好處而沒(méi)有急切不能滿足的地方}。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣{知道（上面）哪些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷害百姓罷了}。且彼君子之與之也，豈（難道）徒（徒然、白白地）曰與之而已也，與之而（表承接，然后）遂（就）因（趁機(jī)）以勸（勉勵(lì)）之焉耳（“焉尓”，語(yǔ)尾辭，罷了、而已）。故舍（同下面的“去”，舍棄）有罪而從（依順、順從）無(wú)罪者，是以（用）恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義（道義）勸之也。蓋（表推測(cè)，大概)欲其思而（表順承，然后)得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)…的辦法)見(jiàn)于民矣。（選自《蘇轍集》）刑賞忠厚之至論[宋]蘇轍古之（的）君子立（立身）于天下（ZH），非有求勝（壓制）于斯民也(PD,ZH)。為（制定）刑以(來(lái))待天下之（的）罪戾（同義復(fù)詞，罪惡），而（卻）唯恐民之（助詞，主謂之間取獨(dú)）入于其中（落入刑罰之中）以（連詞，卻）不能自出也；為（制定）賞以(來(lái))待天下之（的）賢才，而唯恐天下之（助詞，主謂之間取獨(dú)）無(wú)賢而其賞之無(wú)以（沒(méi)有辦法）加（施予）之也。蓋（大概）以（因?yàn)椋┚酉龋ㄒ鈩?dòng)，在……先）天下，而后（這樣之后）有不得已焉（制定刑賞之舉）。夫不得已者，非吾君子之所志（所追求的志向）也（PD），民自為而召之（招致）也。故（所以）罪疑者（可能有罪的人）從輕（從輕處理），功疑者（可能有功的人）從重（從重獎(jiǎng)賞），皆（都）順天下之所欲從（想要跟從）。且（況且）夫以君臨民（以君主的身份來(lái)治理百姓），其（代詞，他們二者）強(qiáng)弱之勢(shì)，上下之分，非待（等等）夫與之（百姓）爭(zhēng)尋常之（的）是非而后能勝之（再駁倒他）矣。故（因此）寧委（交付）之于利（用利益），使之取其優(yōu)（足夠的好處），而吾無(wú)求勝焉（壓制他）。（C．文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。正確）夫惟（唯獨(dú)）天下之罪惡暴著（暴露）而不可掩（掩蓋），別白（從旁為其解釋）而不可解（開脫），不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨（鄉(xiāng)族）之（助詞，主謂之間取獨(dú)）無(wú)義，（君主）不得已而愛(ài)（吝嗇）其賞（SL）。如此（像這樣），然后（這樣之后）知吾之（助詞，主謂之間取獨(dú)）用刑，而非吾之（助詞，主謂之間取獨(dú)）好殺人也；知吾之不賞（施賞），而非吾之不欲富貴人（動(dòng)詞使動(dòng)，使人富貴）也。使（如果）夫其罪可以推（證實(shí)）而（并且）納之于刑（進(jìn)入刑罰的范疇），其跡（他的行為）可以引（拿出來(lái)）而置（放置）之于無(wú)罪；其（他的功勞）功與（給）之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是（如果這）二者而不以（用，不刑不賞）與民，則（那么）天下將有以（有……）議我矣。使（如果）天下而皆知其可刑與不可賞也，則（那么）吾猶（還）可以自解使（如果）天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞（施予恩賞）之說(shuō)，則（那么）將以（認(rèn)為）我為（是）忍人（狠心的人），而（并且）愛(ài)（吝惜）夫爵祿也。圣人不然（這樣），以為（認(rèn)為）天下之人，不幸而有罪，可以刑（施以刑罰）、可以無(wú)刑（不施以刑罰），刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害（妨害）于信。與其不屈（使……受到貶抑）吾法，孰若（不如）使民全（形容詞作動(dòng)詞，保全）其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)憾于其上（在刑賞方面沒(méi)有怨恨）；與其名器之不僭（越分授予官位），孰若（不如）使民樂(lè)得為善之利（行善的好處）而無(wú)望望不足之意。嗚呼，知其（上面）有可以與之（給予百姓刑賞忠厚）之道（的道理）而不與（給予），是（這）亦志于殘民（存心傷害百姓）而已(罷了)矣（PD）。且（況且）彼君子之與（給予）之也，豈（難道）徒（只是）曰與之而已也，與之而遂因(趁著)以勸之焉耳。故（所以）舍有罪而從（判定）無(wú)罪者，是（這）以（用）恥勸（勉勵(lì)）之也；去輕賞而就（施予）重賞者，是以（用）義（道義）勸之也。（16D．作者認(rèn)為，圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無(wú)功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無(wú)罪。錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)其他情況。）蓋（大概）欲其思而得之（得到領(lǐng)悟）也。故（所以）夫堯舜、三代之盛（盛業(yè)），舍此而忠厚之化，亦無(wú)以(沒(méi)有）見(jiàn)（看見(jiàn)）于（被，BD）民矣。（選自《蘇轍集》）附：文言文真題與解析刑賞忠厚之至論【宋】蘇轍古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無(wú)罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞之說(shuō)，則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無(wú)罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以見(jiàn)于民矣。（選自《蘇轍集》）14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.民自為而召之也

召：招致B.故寧委之于利

委：交付C.而無(wú)憾于其上

憾：遺憾D.與之而遂因以勸之焉耳

勸：勉勵(lì)[參考答案]C

[解析]句意：在刑賞方面沒(méi)有怨恨?！昂丁保购?。解釋錯(cuò)誤15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.為刑以待天下之罪戾

而彭祖乃今以久特聞B.然后知吾之用刑

欲人之無(wú)惑也難矣C.若是二者而不以與民

求人可使報(bào)秦者D.蓋欲其思而得之也

與嬴而不助五國(guó)也[參考答案]B[解析]A.“以”，連詞，用來(lái)。這句話的意思是：制定刑罰來(lái)對(duì)待天下的罪惡過(guò)失。/介詞，憑借。這句話的意思是：而彭祖如今憑借特別長(zhǎng)壽而聞名。B.“之”均用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。這兩句話的意思分別是：然后了解君子使用刑罰。/想要人們沒(méi)有困惑很難啊。C.“者”，代詞，用在數(shù)詞后，……方面。這句話的意思是：如果這兩種情況都對(duì)百姓不刑不賞。/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。這句話的意思是：尋