新人教版八年級語文上冊文言文原文譯文新人教版八年級語文上冊文言文原文譯文新人教版八年級語文上冊文言文原文譯文21、 桃花源記東晉陶淵明（選自《陶淵明集》）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾(jia)岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh$船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(hue)然開朗。土地平曠，屋舍(shM嚴(yán)(y⑦)然，有良田美池桑竹之屬。阡（qim)陌(md)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhu^)，悉如外人。黃發(fā)垂髫（ti⑦)，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(y扣)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yi)人來此絕境，不復(fù)出焉，遂(sui)與外人間隔。問今就是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（w劣具言所聞，皆嘆惋(wai)。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(y1云：“不足為(w^i)外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(jCn)下，詣(yi)太守，說如此。太守即遣(qi如)人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥（ji，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生。有一天，她沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長有幾百步。其中沒有其她樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。林子的盡頭就是溪流的源頭，于就是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個小洞口，隱隱約約好像有點亮。漁人于就是離開船，從洞口進去。起初很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘與桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮，完全都像桃花源外的世人，老人與小孩，都安閑快樂。桃花源里的人見到漁人，大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了她的問題，有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待她。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。她們自己說她們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于就是就與外面的人斷絕了來往。桃花源里的人問現(xiàn)在就是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝與晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了她們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒食來款待她。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”漁人離開桃花源以后，找到了她的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨她前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，就是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。注釋：尋：①尋向所志（動詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍：①便舍船[舍(sh象動詞，“下船”丟棄。舍棄）②屋舍儼然[舍(she)，名詞，“房屋”）中：①中無雜樹（“中間”）晉太元中（“年間”）其中往來種作（“里面”）志：①處處志之（動詞，“做記號”）②尋向所志（志，獨字譯為做標(biāo)記、與所連用，譯為’所做的標(biāo)記')之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語與中心詞之間，可譯為“的”）聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實意）為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wd，動詞，作為）②不足為外人道也（讀we，介詞，對，向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于就是”）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（瞧）得：①便得一山（出現(xiàn)）②得其船（找到）聞：①雞犬相聞（聽見）②問有此人（聽說）22、短文兩篇陋室銘 唐?劉禹錫山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯就是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”譯文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖就是簡陋的房子，只就是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的就是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f:“有什么簡陋的呢？”1、之：用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳倒裝標(biāo)志，不譯：何陋之有2、 往來：表示交往的人：往來無白丁表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）3、 就是：判斷詞，就是：斯就是陋室這個、那個：當(dāng)就是時（《口技》）4、名：著名：有仙則名名詞作動詞，說出：不能名其一處也獨蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚番（f出）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛（有的版本為“甚”）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯(zhu0清漣(li叫而不妖，中通外直，不蔓(men)不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xia)玩焉。予謂菊，花之隱逸（yi)者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yi)!菊之愛，陶后鮮(xi⑦)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文：水里、陸地上各種草草木木的花，值得喜愛的非常多。晉朝的陶淵明獨愛菊花；自從李氏唐朝以來，世上的人非常喜愛牡丹；我唯獨喜愛蓮花它從淤泥里長出來，卻不沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌而不顯得妖艷，它的莖里面就是中空的，外面則就是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)，越就是離得遠(yuǎn)越覺得香氣清幽，筆直潔凈地立在水中，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不可不莊重地去玩弄它。我認(rèn)為菊花，就是花中的隱士；牡丹，就是花中的富貴者；蓮花，就是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。注釋：之：結(jié)構(gòu)助詞，的（水陸草木之花）；代詞（忘路之遠(yuǎn)近《桃花源記》）；助詞，取消句子獨立性，無實意（予獨愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》）焉：語氣詞（可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》）清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠(yuǎn)益清)23、 刻舟記明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青慘之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一揖。揖左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為揖，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。譯文：明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的就是蘇東坡坐船游覽赤壁。船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，就是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來瞧，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就瞧到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人就是蘇東坡，佛印在她的右邊，魯直在她的左邊。蘇東坡、黃魯直一起瞧一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，她們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情與蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起她的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正瞧著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字就是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色就是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字就是：“初平山人”，它的顏色就是紅的?？傆嬕粭l船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名與篆文，刻有文字共三十四個。可就是計算它的長度，竟然不滿一寸，原來就是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。注釋：一次多用奇：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)奇異、罕見、（手藝）奇妙，奇特。舟首尾長約八分有奇零數(shù)，余數(shù)。有：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)舟首尾長約八分有奇通“又”用在整數(shù)與零數(shù)之間。為：為宮室、器皿、人物雕刻。 中軒敞者為艙就是可：高可二黍許大約 珠可歷歷數(shù)也可以端：1、東坡右手執(zhí)卷端（名詞，“畫卷的右端”）2、其人視端容寂（形容詞，“端正、正”）木：1、能以徑寸之木（木塊）2 、以至鳥獸、木石（樹木）者：1、中軒敞者為艙（ 的部分）2、居右者椎髻仰面（ 的人）曰：1、明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（叫作）2 、文曰：天啟壬戌秋日（就是）扇：1、旁開小窗，左右各四，共八扇（扇，量詞）2、居左者右手執(zhí)蒲葵扇（扇子）啟：1、啟窗而觀，雕欄相望焉（打開）2、天啟壬戌秋日（古代稱立春、立夏為“啟”）而：1、中峨冠而多髯者為東坡（連詞，并且）2、而計其長曾不盈寸（轉(zhuǎn)折，但就是）

以:1、能以徑寸之木（用）2、以至鳥獸、木石（甚至）語:1、如有所語（說話）2、此中人語云（告訴）24、 大道之行也 選自《禮記?禮運》大道之行也，天下為公，選賢與(j別通“舉”）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(gum)(通“鰥”，老而無妻的人）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(f叫，女有歸⑽。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為(w劣己。就是故(I3)謀閉而不興（XIng)，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，就是謂大同。譯文：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)與睦的氣氛。因此人們不只就是贍養(yǎng)自己的父母，不只就是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反與害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就就是理想社會。修一一講信修睦學(xué)習(xí)為能以徑寸之木，為;修一一講信修睦學(xué)習(xí)為能以徑寸之木，為;能一一選賢與能能人分 男有分職業(yè)閉一一某閉而不興杜絕歸——女有歸女子出嫁蓋簡桃核修狹者為之雕刻 天下為公能以徑寸之木能夠舟首尾長約八分有奇故外戶而不閉關(guān)閉歸來見天子修長就是長度單位P25、杜甫詩三首望岳春望杜甫杜甫國破山感時花烽火白頭岱宗夫如何，齊魯青未了河在，城春草木深。造化鐘神秀，陰陽割昏曉濺淚，恨別鳥驚心。蕩胸生層云，決眥入歸鳥連三月，家書抵萬金。國破山感時花烽火白頭石壕吏杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門瞧。吏呼一何怒，婦啼一何

苦！聽婦前致詞：“三男鄴城戌，一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。” 夜久語聲絕，如聞泣幽煙。天明登前途，獨與老翁別。譯文：望岳五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。 由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南與山北的天色被分割為一明一暗兩部分。 層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會就是多么渺??！春望國都已經(jīng)殘破，只有山河尚存，京城春天滿目凄涼，到處草木荒深?；ǘ几袀麜r事而落淚，鳥都悵恨而叫得驚心。戰(zhàn)火長時不息，一封家書都很難得到。愁白了的頭發(fā)越搔越稀少，簡直就梳不成發(fā)髻插不住簪。石壕吏我傍晚投宿石壕村，有差役夜里來抓壯丁。老翁越墻逃走，老婦走出來查瞧情況。差役吼得多么兇狠??！老婦人啼哭得多么可憐??！我聽到老婦上前說 ：“我的三個兒子去鄴城服役。其中一個兒子捎信回來，說兩個兒子最近剛剛戰(zhàn)死?；钪娜斯们一钜惶焖阋惶欤廊サ娜司陀肋h(yuǎn)不會復(fù)生了丨我家里再也沒有別的男人了，只有個正在吃奶的孫子。因為有孫子在，她母親還沒有改嫁，（她母親）進進出出都沒有一件完整的衣服。老婦我雖然年老力衰，但請讓我跟從您連夜趕回營去，趕快到河陽去打仗，還能夠為部隊準(zhǔn)備早餐?！币股盍?，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭聲。天亮后，我踏上前行的路，只能同老翁一個人告別(說明老婦已經(jīng)被縣吏抓去服役了）。注釋1、 吏：小官，這里指差役。2、 石壕村：今河南三門峽東南。3、 暮：時間名詞作狀語，在傍晚。4、 投：投宿。5、 逾：越過；翻過。6、 一何：何其、多么?？啵浩嗫?。7、 前致詞：走上前去（對差役）說話。致:對、、、、、、說。8、 鄴城：即相州，在今河南安陽9、 戍：防守；念sht10、 附書至：捎信回來。11、 且偷生：茍活。且：茍且；姑且。12、 長已矣：永遠(yuǎn)完了。已：已經(jīng)，這里引伸為完結(jié)13、 乳下孫：還在吃奶的孩子。14、 去：離開，這里指改嫁的意思。15、 完裙：完整的衣裙?！叭埂惫糯褐敢路?，多指褲子。16、 老嫗：老婦人。請從吏夜歸：請讓我今晚跟您一起回營去。猶得：還能夠。嫗：讀yt17、 河陽：今河南省孟縣，當(dāng)時唐王朝官兵與叛軍在此對峙。18、 請從：請求跟從。從：跟從，隨從的意思。19、 夜久：即“半夜”的意思。20、 絕：斷絕，沒有。21、泣幽咽：低微斷續(xù)的哭聲。有淚無聲為“泣”，哭聲哽塞低沉為“咽”22、 登前途：前面的路。23、 聞：聽。24、 猶得：還能夠。25、 應(yīng)：應(yīng)征。26、 獨：惟獨，只有27、 新：最近。28、 已：停止。這里引申為完結(jié)。29、 偷生：茍且活著。30、 更無人：再沒有別的（男）人了。更：再31、 夜：時間名詞作狀語，在夜里。32、 走：逃跑。33、 室中：家中。34、 更：再。35、 衰：弱。36、 啼：哭啼。37、未：沒有。38、 備：準(zhǔn)備。39、 炊：早飯。三峽（酈道元）原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖(y出)疊嶂，隱天蔽(bi)日。自非亭午夜分，不見曦(xI)月。至于夏水襄（ximg)陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝(zh①)發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍(tum)綠潭，回清倒影。絕巇（y由)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗(jien)肅，常有高猿長嘯（xi⑦)，屬(zh〇引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”譯文：在三峽七百里的（沿途）中，峽谷的兩岸都就是山連著山，沒有一點缺口。重疊的山巖與屏障似的山峰遮住了天日；如果不就是（晴朗的）正午或半夜，就是不能見到日月的。到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時遇到皇帝命令急需傳達(dá)，早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多里，即使就是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。在春冬季節(jié)，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水與瀑布在峰巒間飛速沖蕩，更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、靜寂的澗谷中，常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉凄切，久久不絕。所以，打魚的人往往唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳?！薄度龒{》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽與西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節(jié)與湖北宜昌之間。作者酈道元（466或472—527)，字善長，范陽琢(Zhu1縣(現(xiàn)在屬河北）人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，實則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，就是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡與漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值。文言詞語【通假字】[闕]通“缺”，空缺?！疽辉~多義】 [絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕]②絕巇多生怪柏[極]③哀轉(zhuǎn)久絕[停止；消失]【詞類活用】 奔御風(fēng)[飛奔的馬]②素湍綠潭[急流的水]③回清倒影[清波]【常見短語】[略無]毫無。略，幾乎。[自非]如果不就是。自，如果。[亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[屬(zh◎弓I]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。弓I，延長?！酒渌~語】[嶂(zhang)]高聳險峻如屏障的山峰。 [曦(xI)]日光。這里指太陽。[襄(ximg)]上。[沿]順流而下。[溯(s則逆流而上。[或]有時。[宣]傳達(dá)。[雖]即使。[御]駕，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巇(yan)]險峻的山崖或山峰。[漱(sh{)]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉(zhuǎn)(zhu⑦)]婉轉(zhuǎn)。[沾]沾濕。[三]表示概數(shù)。整體把握《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國大好河山的感情。作者抓住景物的特點進行描寫。寫山 ，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。作者寫景，釆用的就是大筆點染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也就是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然與諧的畫面，給讀者以深刻的印象。結(jié)構(gòu)提綱總特點：山高嶺連，中間狹窄。（側(cè)重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）分特點:(1)夏:水漲流速，交通斷絕。（2)春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。（3)秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側(cè)重寫水：四季不同，風(fēng)景各異。）《短文兩篇》原文：答謝中書書（陶弘景）山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時倶備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實就是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。譯文：山河的壯美，就是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林與碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在就是人間的仙境?。∽詮闹x靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。原文： 記承天寺夜游（蘇軾）元豐六年十月十二夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文：元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服想要睡覺，月光照進門內(nèi)，我高興地起來散步。想到?jīng)]有可以一起玩樂的人，于就是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，（于就是我們）一起在庭院中散步。庭院內(nèi)的地面像水一樣澄澈，水中的藻、荇交錯縱橫，原來就是竹子與柏樹的影子。哪個夜晚沒有月光？哪個地方?jīng)]有竹子與柏樹？只就是缺少像我兩個這樣清閑的人罷了。原文： 觀潮（周密）浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者就是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃瞧幕，雖席地不容間也。譯文：錢塘江的潮水，就是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水就是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入海口涌起的時候，幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就就是指這樣的景象。每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人與物彼此一點兒也瞧不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但就是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示她們高超的技能。江岸上下游十多里的地方，滿眼都就是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。但就是租用瞧棚的人（非常多)，即使就是一席之地也不會空閑。原文： 湖心亭瞧雪（張岱）崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲倶絕。就是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭瞧雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，就是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”譯文：崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后（大約八點以后），我撐著一只小船，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，與我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）瞧見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見您這樣有（閑情雅致）的人。”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。（我）問她們的姓氏，得知她們就是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有比相公您更癡的人！”歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。注釋：[晨興理荒穢]早晨起來到田里清除野草。[荷鋤]杠著鋤頭。荷：杠著。[草木張]草木叢生。[但使愿無違]只要不違背自己的意愿就行了。譯文:南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。歸園田居（其三）寫作背景：晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇、這就是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌、它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒、歸園田居（其三）賞析：陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這就是其中的第三首。從表面上瞧，這首詩寫的就是田園勞作之樂，表現(xiàn)的就是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩與其她的詩對比來瞧，作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵。種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但她并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以瞧出來。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話瞧似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思?！妒怪寥稀吩模菏怪寥稀咎啤客蹙S單車欲問邊，屬國過居延征蓬出漢塞，歸雁入胡天大漠孤煙直，長河落日圓蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然1、 選自《王右丞集箋注》。此詩就是開元二十五年（737年）王維以監(jiān)察御史的身份出使邊塞時所作。2、 使：出使。3、 單車：一輛車，這里形容這次出使時隨從不多。問邊：到邊疆區(qū)查瞧。4、屬國：典屬國的簡稱。漢代稱負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官員為典屬國，這里詩人用來指自己使者的身份。(還有一種說法就是：漢代時稱那些已歸附的少數(shù)民族地區(qū)。）5、 居延：古縣名，故址在現(xiàn)在內(nèi)蒙古額濟納旗一帶。6、 征蓬：飄飛的蓬草，比喻漂泊的旅人，泛指遠(yuǎn)行的人。7、 出：飄出8、 歸雁：因季節(jié)就是春天，雁北飛，故稱"歸雁入胡天"。胡天，這里指西北地區(qū)。9、 大漠：大沙漠，此處大約就是指涼州之北的沙漠。10、 孤煙：遠(yuǎn)處獨起的炊煙。11、 長河：黃河（但也有人認(rèn)為不就是黃河，而就是其她的東西）12、 蕭關(guān)：古關(guān)名，在今寧夏固原東南。13、 逢：途徑14、 候騎：擔(dān)任偵察、通訊的騎兵。15、 都護：官名。都護就是都護府的最高長官，這里借指河西節(jié)度使。16、 燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線?！妒怪寥稀纷g文：一隨輕車簡從，將去宣慰將士護疆守邊，奉使前行啊，車輪轆轆輾過居延像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞，像振翮北飛的歸雁一樣進入邊境。烽火臺上燃起的一道孤煙，在廣闊的沙漠上沖天而起，蜿蜒曲折的大河，映襯著血紅的夕陽。到了邊塞，只遇到留守部隊，原來待攻的將士們正在燕然前線。《使至塞上》寫作背景：開元二十五年（737)河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際就是將王維排擠出朝廷。這首詩作于赴邊途中?！妒怪寥稀分行模骸妒怪寥稀访枥L了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰(zhàn)士的愛國精神的贊美；本詩敘事精練簡潔，畫面奇麗壯美?！妒怪寥稀焚p析：王維的山水詩活潑清新，富于優(yōu)美情調(diào)。她的《漢江臨泛》格調(diào)清新，意境優(yōu)美，在描繪景色中，充滿了樂觀情緒，給人以美的享受。但就是她也善于寫作邊塞詩，她的邊塞詩慷慨激昂，顯示出英雄氣概與愛國熱情。不過這首《使至塞上》與一般的邊塞詩不同，少了一絲凄涼，多的只就是作者內(nèi)心幽微的感覺罷了。渡荊門送別渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。譯文及注釋乘船遠(yuǎn)行，路過荊門一帶，來到楚國故地。青山漸漸消失，平野一望無邊。長江滔滔奔涌，流入廣袤荒原。月映江面，猶如明天飛鏡；云變藍(lán)天，生成海市蜃樓。故鄉(xiāng)之水戀戀不舍，不遠(yuǎn)萬里送我行舟。注釋:⑴荊門：山名，位于今湖北省宜都縣西北長江南岸，與北岸虎牙三對峙，地勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱。⑵遠(yuǎn)：遠(yuǎn)自。⑶楚國參考賞析賞析這首詩就是李白出蜀時所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)?，目的就是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽。 渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”指的就就是這一壯游。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路瞧來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已就是平原曠野，倉1j作背景^這首詩就是李白青年時期出蜀至荊門時贈別家鄉(xiāng)而作，這在學(xué)術(shù)界沒有爭議，但具體作年有多種說法，主要有三種：一說作于開元十二年（724年)，二說作于開元十三年(725年)，三說作于開元十四年（726年)。根據(jù)郁賢皓的說法，李白就是在開元十二年（724年)辭親遠(yuǎn)游。詩人從五歲誦六甲”起，直至遠(yuǎn)渡荊門。登岳陽樓昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注釋1、 吳楚句：吳楚兩地在我國東南；坼:分裂。2、 乾坤：指日、月。3、 戎馬：指戰(zhàn)爭。4、 關(guān)山北：北方邊境。5、 憑軒:靠著窗戶。譯文很早聽過名揚海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚象把吳楚東南隔開，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。賞析代宗大歷三年（768)之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此就是登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。開頭寫早聞洞庭盛名，然而到