2021學(xué)年第二學(xué)期八年級(jí)語文學(xué)科期中測(cè)試卷一、書寫（2分）本題根據(jù)卷面書寫情況評(píng)分。請(qǐng)你在答題時(shí)努力做到書寫正確、工整。二、積累（25分）閱讀下面的文字，完成1—3題。（6分）立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪溶化，草木萌發(fā)，各種花次第開放。再過兩個(gè)月，燕子piān（1）________然歸來,山間溪水潺潺。不久，布谷鳥也來了。于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。到了秋天，果實(shí)成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都xiāo（2）________聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片哀草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。1.根據(jù)拼音，在詞語空缺處填寫漢字或詞語。（2分）（1）（2）2.給語段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音，在括號(hào)里填空相應(yīng)的字母。（2分）（1）簌簌（）（A.sùB.shù）（2）風(fēng)雪載途（）（A.zǎiB.zài）3.上面的文段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。（2分）________改為__________________改為_________4.（1）讀經(jīng)典詩詞，積累名篇佳句。（8分）古典詩文別有洞天，藏有無數(shù)美景，也蘊(yùn)含無限思緒。陶淵明漫步桃花林，欣賞到了“中無雜樹，芳草鮮美，①________”的勝境；柳宗元觀小石潭，發(fā)現(xiàn)潭中小魚“②________，③________，④________，似與游者相樂”；孟浩然望洞庭湖，“⑤________，⑥________”，描繪了水天合一的奇妙景象:《詩經(jīng)》中，男子面對(duì)眼前的“⑦_(dá)_______，⑧_______”，感嘆“所謂伊人，在水之湄”。（2）讀文言美文，積累文言詞匯。（4分）有些文言詞匯在現(xiàn)代漢語中仍然使用，但古今的意義并不相同。如“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”的意思是妻子兒女，“絕境”的意思是___①_____。有些詞匯的詞性會(huì)發(fā)生變化。如“凄神寒骨”中的“凄”本來用作形容詞，凄涼的意思，在句中則用作動(dòng)詞，意思是___②_____；“中峨冠而多髯者為東坡”中的“峨冠”也是這種情況。還有些詞語在不同的語境中會(huì)有不同的意義。如“尋”在“尋向所志”中理解為___③____，在“尋病終”中理解為___④____。5.（1）下列各項(xiàng)中，語言風(fēng)格和【材料一】最接近的一項(xiàng)是（

）。（2分）【材料一】

物候：生物的周期性現(xiàn)象（如植物的發(fā)芽、開花、結(jié)實(shí)，候鳥的遷徙，某些動(dòng)物的冬眠等）與季節(jié)氣候的關(guān)系。也指自然界非生物變化（如初霜、解凍等）與季節(jié)氣候的關(guān)系。A.

石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過彩虹就能上天。我國的詩人愛把拱橋比作虹，說拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長虹臥波”。

B.

盧溝橋，在北京市豐臺(tái)區(qū)，跨永定河上。始建于1189年，成于1192年。為北京現(xiàn)存最古老的石造聯(lián)拱橋。長266.5米，寬約7.5米，由十一孔石拱組成。橋側(cè)建有石欄，上有精刻石獅485個(gè)。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

C.

晨寒凜冽，我們踏著如霜似雪的月光走上了盧溝橋。這時(shí)，接近滿圓的曉月轉(zhuǎn)到了西天，正懸掛在迎面的盧師山上。抬頭望月，看得出這時(shí)的月與橋的距離是最近的；曉月的亮度比初升和正處中天時(shí)，都大得多。（2）下列各項(xiàng)中，和【材料二】同屬于闡述事理的說明性文字的一項(xiàng)是（

）。（2分）【材料二】

物候觀測(cè)使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器復(fù)雜得多，靈敏得多。物候觀測(cè)的數(shù)據(jù)反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，也反映氣候條件對(duì)于生物的影響。應(yīng)用在農(nóng)事活動(dòng)里，比較簡便，容易掌握。物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性就在這里。

紫禁城的城墻十米多高，有四座城門：南面午門，北面神武門，東西面東華門、西華門。宮城呈長方形，占地72萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。城墻外是五十多米寬的護(hù)城河。城墻的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

B.

蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過。

C.

太陽變扁的幻覺，不只出現(xiàn)在日落，太陽跳出地平線時(shí)也是如此。這是由于光通過空氣時(shí)，速度每秒減慢87千米，因而光線折射也隨之發(fā)生變化，所以，當(dāng)落日下緣接觸地平線時(shí)，折射使落日的高度和寬度之比為26．5：32，觀賞者眼睛里的太陽自然就是扁的。6.在我國，“智”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參加“智文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。（3分）追根溯源（1）“智”甲骨文左邊即“木制武器”，右邊即“矢，弓箭”，中間即“口，談?wù)摗??！肮虏欢鹊铝苛?，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用于猖獗，至于今日”的“智”便是用其本義：謀略；“大勇若怯，大智若愚”則引申為：才智。（2）試根據(jù)下面的材料，概括“智”包括的哪些方面的思想內(nèi)涵。

①仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(《論語·憲問》)

②知人者智，自知者明。(《老子》)

③太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸?！睕_于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，……太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎?”一無所問。(《曹沖智救庫吏》)思想內(nèi)涵：（3分）____________________________________________________________________________三、閱讀（39分）名著積累（4分）要是你看我的信，總覺得有教訓(xùn)意味，仿佛父親老做牧師似的；或者我的一套言論，你從小聽得太熟，耳朵起了繭；那末希望你從感情出發(fā)，體會(huì)我的苦心；同時(shí)更要想到：只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。別因?yàn)槭锹犇伭说?，無動(dòng)于衷，當(dāng)作耳邊風(fēng)！你別忘了：你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國獨(dú)一無二，便是在世界上也很少很少。哪個(gè)人教育一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外，再加上這么多的道德的？我完全信任你，我多少年來播的種子，必有一日在你身上開花結(jié)果——我指的是一個(gè)德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家！7.（1）從這段選自《傅雷家書》的文字中，你能夠讀出傅雷先生對(duì)兒子的殷殷希望和真切告誡分別是什么？（2分）___________________________________________________________________________________________（2）“《傅雷家書》之所以‘著名’，不僅因?yàn)槠湮淖?，更因傅雷的拳拳愛子之心?！背松厦孢x文內(nèi)容以外，請(qǐng)?jiān)俳Y(jié)合家書具體內(nèi)容，談?wù)勛髡叩膼圩又摹＃?分）___________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀一（14分）（一）父親是一條魚元宵前后和陽春三月，是父親最忙碌最苦累也最歡快的日子。在這段時(shí)日里，母親幫著父親煮大鍋大鍋、鮮鮮嫩嫩的鯉魚招待那些買魚苗的客人。酒足飯飽后，父親才根據(jù)買主對(duì)魚的尺寸、數(shù)額，心花怒放地開價(jià)出售魚苗。在一陣友好的不太經(jīng)意的討價(jià)還價(jià)后，父親便依依不舍地將精心喂大的各種魚苗賣給這些魚客。此刻，只見父親滿臉的歡悅將往日的辛勞困倦鍍得錚亮。待來家里求購的客人逐漸稀少后，父親只好一個(gè)一個(gè)地方去趕魚市，這些小鎮(zhèn)集市，最近的也離我家有十余里，遠(yuǎn)則三四十里。父親雞叫頭遍就起床放水干池，將魚捉進(jìn)魚盆里，然后打著手電筒，頂著寒霧冷露去趕集。兩只比米篩還要大的魚盆將干瘦細(xì)小的父親夾在中間，仿佛不是父親挑著它們，而是他們擁著父親在行進(jìn)。待到池里的魚苗賣完，我家屋角落里早就積了一大堆已磨成草筋的爛草鞋……接下來，父親又要著手為幼苗培植而忙碌不休。父親精心修整好魚池，買回魚苗后，父親就開始像喂養(yǎng)嬰兒般悉心照料。父親每天一大早就下到池里，用木耙將寧靜的池水?dāng)噭?dòng)，然后潑灑肥水，早中晚三次。這些幼魚在父親精細(xì)料理與守候中逐漸地長到寸許兩寸粗細(xì)。待布谷鳥在我的家鄉(xiāng)山野不知疲倦的婉轉(zhuǎn)啼鳴時(shí)，父親便浴著三月的陽光和布谷鳥清麗的音韻悠然端坐于屋前的棗園里，用一只精致的小碗將腳盆里的小魚按照魚種分門別類地舀進(jìn)一只只魚盆里。然后，父親挑著魚盆在暖融融的陽光下穿過一個(gè)又一個(gè)村莊。在父親拖著悠長的聲調(diào)沿村叫賣時(shí)，布谷鳥的叫聲也在春光里此起彼伏。我沒有想到，那年秋天，父親那如同陽春三月布谷鳥鳴唱般的叫賣聲，竟然成了他撒在我家鄉(xiāng)那些村莊的一曲絕唱。父親去世的兩個(gè)月前，我回去看望過我的父母。母親告訴我，早幾天，父親去給姑奶奶做生日，穿著我的皮鞋，顯得特別高興。我很納悶，我沒有什么皮鞋留在家里啊。母親就從父親的床底下拿出一雙棕色的皮鞋?？吹竭@雙皮鞋，我的眼淚一下子就涌了出來。這是我早已丟棄的一雙皺巴巴的皮鞋，父親竟從屋外撿回來，還喜滋滋地穿著去給姑奶奶做生日，那么炫耀！那么得意！頓時(shí)，淚眼中的這雙皮鞋，一下子化作了兩塊大石頭，緊緊地壓在我的心坎上。這時(shí)我才想起，父親一生賺了那么多的錢，對(duì)到我家來買魚苗的所有人都是那么大方，那么舍得花錢招待，卻從沒想過要給自己買雙皮鞋。離家那天，父親一直送我，送到他非常熱愛的魚池邊還不愿轉(zhuǎn)身。我看見養(yǎng)了大半輩子魚的父親倒映在水中的朦朧身影瘦小得就像一條魚影。我怎么也沒有想到，這竟是我最后一次看到父親的背影。那一次，父親站在魚池邊，和我說著他已經(jīng)說了很多遍的話，要我多寫信回來，要我好好工作，要我冷了多穿衣……可現(xiàn)在我想聽父親那些重復(fù)啰嗦的話卻再也聽不到了。父親離我而去了，我好想再讀讀父親，讀讀父親在生命的輪回路上是滄桑依舊還是寧靜如蓮。父親走進(jìn)了另一片水澤，父親站在那片水澤的邊緣或許正凝望著一條向他走近的魚。我彷佛覺得，父親一定化作一條水中游動(dòng)的魚，只要這世上還有一滴水，父親就永遠(yuǎn)活在水里。8．題目“父親是一條魚”的含義是什么？請(qǐng)根據(jù)文意簡要回答。（2分）9．分析下列句子所蘊(yùn)含的思想情感。（4分）①頓時(shí)，淚眼中的這雙皮鞋，一下子化作了兩塊大石頭，緊緊地壓在我的心坎上。(2分)②父親一直送我，送到他非常熱愛的漁池邊還不愿轉(zhuǎn)身，我看見養(yǎng)了大半輩子魚的父親倒映在水中的朦朧身影瘦小得就像一條魚影。(2分)10．第三段中寫陽春三月的布谷鳥，其作用是什么？（2分）11．請(qǐng)對(duì)“父親”這一人物形象作賞析。（6分）現(xiàn)代文閱讀二（7分）材料一：端午節(jié)的起源，其歷史可能可以追溯到上古時(shí)期，一般稱為“五月五日”，專稱“端午”，則可能較晚。有人認(rèn)為“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)樵瓉淼亩宋骞?jié)選擇在五月的第一個(gè)午日。也有人認(rèn)為因周歷建寅，即以正月為寅月，五月為午月，所以“端五”又稱“端午”。這兩種說法，可能都缺乏說服力。生活在三國時(shí)期至西晉的周處曾著有《風(fēng)土記》一書，記載各地習(xí)俗，其書已軼亡，晚唐人李匡乂《資暇錄》，其中載有《風(fēng)土記》關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法：“端，始也。謂五月初五日也。今人多書‘午’字，其義無取焉。余家元和中端五詔書并無作‘午’字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云：‘端五日?！M三十年端五之義別有見耶。”或許，“端五”變?yōu)椤岸宋纭?，僅僅是傳習(xí)之訛而已。（摘編自方銘《楚文化與屈原》，《人民政協(xié)報(bào)》2020年2月24日）材料二：關(guān)于端午的起源，說法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等等。較為合理而可信的說法，是端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。夏至，是先秦古人最早確定的四大節(jié)氣之一。古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。相沿成習(xí)，夏至也成了民俗活動(dòng)日漸豐富的傳統(tǒng)夏至節(jié)。夏至節(jié)的日期，一般在三代古歷中切合農(nóng)事的夏歷五月、即仲夏之月的五日前后?；蛟S隨著陰陽五行說盛行，戰(zhàn)國時(shí)人以陰陽消長來說明時(shí)節(jié)變化，以五行配四時(shí)、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。（摘編自蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2016年第1期）材料三：關(guān)于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一說暗示這節(jié)日是起源于伍子胥的，還有說是起于越王勾踐的。以上四說究竟那一說可靠，或都不可靠，暫時(shí)不必管。我們應(yīng)注意的是傳說的地域分布，四分之三（屈原、伍子胥、勾踐）屬于南方，這和競渡與吃粽子兩個(gè)主要節(jié)目的地方性正相符合，因?yàn)楦偠膳c粽子的先決條件，顯然是多河港與產(chǎn)稻米，而這二者恰好都是南方的特色。再就三說看，其中三分之二又是屬于吳、越的（伍子胥、勾踐），而鑄水心鏡的揚(yáng)州，也屬于這個(gè)區(qū)域，這點(diǎn)消息也是值得玩味的。書傳中關(guān)于端午的記載，最早沒有超過東漢，而事實(shí)上吳、越一帶的開辟也是從這時(shí)開始的。因此我們可以推測(cè)，端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風(fēng)俗，自從東漢以來，吳、越地域漸被開辟，在吳、越文化與中原文化的對(duì)流中，端午這節(jié)日才漸漸傳播到長江上游以及北方各地。這是一個(gè)合理的推測(cè)，詳細(xì)的論據(jù)，等下文再陳說，暫時(shí)我們只想借它為出發(fā)點(diǎn)，來再測(cè)驗(yàn)一下端午與龍的關(guān)系。如果我們能證明吳、越與龍有某種不可分解的關(guān)系，那么我們前面所擬定的前提，即端午的起源與龍有著密切關(guān)系的前提，便果真可以成立了。（摘編自聞一多《端午考》，《神話與詩》2005年上海人民出版社）12.下列材料中對(duì)端午名稱的說法，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.端午節(jié)一般稱為“五月五日”，“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)槲逶聻槲缭?，也是五月的第一個(gè)午日。B.生活在三國時(shí)期至西晉的周處《風(fēng)土記》一書，記載了各地習(xí)俗，也明確記載關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法。C.作者根據(jù)晚唐人李匡乂《資暇錄》上記載內(nèi)容推斷，“端五”變?yōu)椤岸宋纭?，可能只是以訛傳訛。D.古人認(rèn)為五行配四時(shí)、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。13.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.關(guān)于端午的起源，說法不下十種，其中有紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等說法。B.古人以為夏至日陽氣至極、陰氣始興，希望能在這一日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。C.作者認(rèn)為，關(guān)于端午起源說法即便不可靠，也可以用來作為推測(cè)的依據(jù)，并得出端午最早起源于吳、越之地的結(jié)論。D.端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風(fēng)俗，后來在吳、越文化與中原文化的對(duì)流中，端午節(jié)才漸漸傳播到各地。14.根據(jù)上述材料，概括作者關(guān)于端午起源的基本觀點(diǎn)。（3分）____________________________________________________________________________________________古詩文閱讀（14分）

【甲】林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄疽摇烤熁咀罟耪?，首給孤寺①。呂氏藤花，次則余家之青桐，皆數(shù)百年物也?！瓍问险笫叟c高太守兆煌，又轉(zhuǎn)售程主事振甲，藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支拄。其陰覆廳事一院，其蔓旁引，又覆西偏書室一院?；〞r(shí)如紫云垂地，香氣襲衣。慕堂②在日，或自宴客，或友人借宴客，觴詠殆無虛夕③。迄今四十馀④年，再到曾游，已非舊主，殊深鄰笛之悲⑤。(節(jié)選自清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，有刪減)

【注】①給孤寺：寺名。②慕堂：呂元龍，乾隆時(shí)舉人，曾與作者同窗。③觴詠殆無虛夕：飲酒賦詩，幾乎沒有空過一個(gè)晚上。④馀：同“余”。⑤鄰笛之悲：是哀念亡友的典故。15.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思（2分）①或自宴客________

②始能支拄________

16.下列各句與例句中“其”的用法不相同的一項(xiàng)是（

）（2分）例句:其架用梁棟之材，始能支拄A.復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)B.其岸勢(shì)犬牙差互(《小石潭記》)

C.其如土石何(《愚公移山》)D.而計(jì)其長曾不盈寸(《核舟記》)17.翻譯下列句子。（4分）①此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（2分）

②花時(shí)如紫云垂地，香氣襲衣。（2分）___________________________________________________________________________________________18.兩文都流露出作者對(duì)理想生存狀態(tài)的追求，從乙文可以看出紀(jì)昀追求怎樣的生存狀態(tài)？（2分）___________________________________________________________________________________________春日即事李彌遜①小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門?！咀⑨尅竣倮顝涍d，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。19.本詩通過描寫小雨霏霏、________、________的景色以及門庭冷落的景象，來表露情緒。（2分）20.請(qǐng)從修辭手法角度賞析“小雨絲絲欲網(wǎng)春”。（2分）___________________________________________________________________________________________五、寫作（34分）21.閱讀下面文字，針對(duì)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、主機(jī)的話，任選兩個(gè)對(duì)象從積極的角度寫一句話進(jìn)行勸說。要求語言得體，有說服力。（4分）某君出差在外，家里的電器滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“唉，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看?！笔髽?biāo)一聽，不樂意了，說：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話薦，委屈地說：“我天天都被他敲打。”這時(shí)，主機(jī)開口說話了：“哥幾個(gè)都別說了，你們哪有我慘，我天天被人按肚臍眼……”對(duì)顯示器：_________________________對(duì)鼠標(biāo)：________________________對(duì)鍵盤：___________________________對(duì)主機(jī)：________________________22.閱讀下面的文字，完成作文。（30分）我以前在信中和你提過感情的創(chuàng)傷，就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。——《傅雷家書》《傅雷家書》中的這句話，給你怎樣的聯(lián)想和思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：①文體自選；②不少于500字；③不得套寫、抄襲；④不得透露個(gè)人信息。2021學(xué)年第二學(xué)期八年級(jí)語文學(xué)科期中測(cè)試卷答案（1）翩銷AB溶融哀衰(1)落英繽紛佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽八月湖水平，涵