人民網(wǎng)的評論：一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻的傳統(tǒng)文學大國，一個曾誕生過孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古國，走到今天，終于有中國籍作家在諾貝爾文學獎的名冊上留下名字。諾獎是一種肯定，更是一種新起點的開始。這是一種接納和融合的過程，一種文明對話的過程。中國文學要走出國門，也必須走出國門；中國作家要走向世界，也必須走向世界。

莫言獲獎意義非凡分析：評論蘊含的文化生活的道理。

文化世界文化多樣性傳統(tǒng)文化繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融側(cè)重于本民族文化的取精去糟，推陳出新，革故鼎新文化發(fā)展的實質(zhì)－－文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新的源泉和作用成都二十中陳曉蓉教學重難點：重點：文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系難點：文化創(chuàng)新的源泉和動力思考：1、為什么莫言進行文學創(chuàng)作要去農(nóng)村，了解農(nóng)民的心態(tài)，農(nóng)民的生活？2、為什么莫言還將繼續(xù)站在人的角度，描寫人的生活？諾貝爾文學獎評審委員會給莫言作品的評語是:將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起.他在作品中融入了年輕時代的個人經(jīng)歷。(小學5年學歷、農(nóng)民、臨時工、當兵等）莫言在接受記者采訪時表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風格。

兩段材料共同說明了什么道理？無論是文學創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會實踐。莫言作品走向全世界的原因之一半個世紀以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團火苗似的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律——在那遙遠的地方。卓瑪確有其人，是一個牧場主的女兒。當時王駱賓在草原上采風，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠定格在世界文化史上?！对谀沁b遠的地方》這個材料中藝術(shù)創(chuàng)作的過程說明了什么道理？無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會實踐備注：采風指采集一切民間的創(chuàng)作和風俗等素材。深入生活，了解生活的文化活動。編劇黃偉健說，故事題材就取自自己的童年和現(xiàn)在身邊有趣的事，所以和他同齡的人也許都會有些共鳴吧。故事中的形象和情節(jié)很多都來自他學生時期的記憶。與同齡的人，都有著相似的兒時記憶，而《喜羊羊與灰太狼》中的很多情節(jié)，大概都能喚起他們這些成年人的集體回憶。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。注意：什么是實踐？(P48)莫言言不不同同時時期期作作品品簡簡介介：：《生生死死疲疲勞勞》》是是一一部部向向中中國國古古典典小小說說和和民間間敘敘事事的的偉偉大大傳傳統(tǒng)統(tǒng)致致敬敬的的大大書書。?！短刺聪阆阈绦獭贰纺匝砸砸?900年年德德國國人人在在山山東東修修建建膠膠濟濟鐵鐵路路袁世世凱凱鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓壓山山東東義義和和團團運運動動、、八八國國聯(lián)聯(lián)軍軍攻攻陷陷北北京京、、慈禧禧倉倉皇皇出出逃逃為為歷歷史史背背景景。。《紅紅高高粱粱家家族族》》是是一一部部以以抗抗戰(zhàn)戰(zhàn)時時期期為為背背景景以計計劃劃生生育育政政策策為為題題材材母親親，，含含辛辛茹茹苦苦、、艱艱難難的的撫撫育育著著一一個個又又一一個個兒兒女女這些些作作品品反反映映了了不不同同的的社社會會狀狀況況，，分分析析了了不不同同的的社社會會問問題題。。正正是是這這些些新新情情況況，，新新問問題題為為莫莫言言提提供供了了豐豐富富的的資資源源，，推推動動了了文文學學創(chuàng)創(chuàng)新新之之路路。。云岡岡石石窟窟佛佛像像（（魏魏晉晉））魏晉晉社會會動動蕩蕩不不安安，，人人民民飽飽受受戰(zhàn)戰(zhàn)亂亂、、饑饑荒荒、、疾疾疫疫之之苦苦，，四四處處流流亡亡，，掙掙扎扎在在死死亡亡線線上上，，看看不不到到生生活活的的希希望望，，只只有有匍匍匐匐于于佛佛的的腳腳下下。。不同同時時代代的的壁壁畫畫和和雕雕塑塑，，不不但但題題材材、、主主題題不不同同，，而而且且容容貌貌、、風度度乃乃至至精精神神也也都都各各異異。。唐代代尤其其是是盛盛唐唐時時期期，，社社會會繁繁榮榮昌昌盛盛，，一一切切都都充充滿滿希希望望和和生生氣氣。。壁壁畫畫中中沒沒有有流流血血犧犧牲牲，，沒沒有有荒荒涼涼、、苦苦痛痛…………只只有有瓊瓊樓樓玉玉宇宇、、彩彩云云繚繚繞繞的的極極樂樂世世界界。。體體態(tài)態(tài)輕輕盈盈的的飛飛天天快快樂樂的的起起舞舞，，連連菩菩薩薩也也以以健健康康豐豐滿滿的的形形態(tài)態(tài)出出現(xiàn)現(xiàn)，，慈慈祥祥和和藹藹，，充充滿滿親親切切感感和和人人情情味味。。宋代代是一一個個世世俗俗的的時時代代，，也也是是充充滿滿自自省省的的人人文文時時代代。。此此時時的的洞洞窟窟藝藝術(shù)術(shù)更更多多地地展展現(xiàn)現(xiàn)世世俗俗生生活活的的場場景景，，佛佛像像表表情情冷冷靜靜、、呆呆滯滯，，褪褪去去了了神神圣圣的的光光環(huán)環(huán)，，成成為為現(xiàn)現(xiàn)實實人人物物的的寫寫照照。。社會會實實踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的動力力。思考考：：這這種種藝藝術(shù)術(shù)風風格格變化化的根根本本原原因因是是什什么么呢呢？？歸納納：：社會會實實踐踐是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的動力力①社會會實實踐踐不不斷斷出出現(xiàn)現(xiàn)新新情情況況，，提提出出新新問問題題，需需要要文文化化不不斷斷創(chuàng)創(chuàng)新新，，以以適適應(yīng)應(yīng)新新情情況況，，回回答答新新問問題題。。②社會實踐踐的發(fā)展為為文化創(chuàng)新新提供了更為豐富的的資源，準準備了更加加充足的條條件。A.社社會實踐是是文化創(chuàng)新新的源泉(P48)B.社社會實踐是是文化創(chuàng)新新的動力（（P49)新的文化形形態(tài)的誕生生、舊的文文化形態(tài)的的滅亡、先先進文化的的發(fā)展，都都是在社會會實踐中實實現(xiàn)的。小結(jié)：（一一）社會實實踐決定文文化創(chuàng)新創(chuàng)新是一個個民族進步步的靈魂，，是一個國國家興旺發(fā)發(fā)達不竭的的動力。——江澤民民這句話強調(diào)調(diào)了什么？？想一想創(chuàng)新的重要要作用（二）為什什么要進行行文化創(chuàng)新新？1、文化創(chuàng)新新的必要性性是社會實踐踐發(fā)展的必必然要求。。是文化自自身發(fā)展的的內(nèi)在動力力。2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的作用用美國統(tǒng)一前前，南方仍仍然實行農(nóng)農(nóng)奴制度，，廣大黑人人在莊園中中辛苦勞作作，深受剝剝削，命運運悲慘。斯斯托夫人在在和他們的的接觸中，，被他們的的不幸命運運所打動，，以飽含感情情的筆創(chuàng)作作出了這部部著名的小小說。小說深深地地感染了美美國的民眾眾，要求廢除除農(nóng)奴制，，解放黑人人奴隸的呼呼聲在美國國越來越高高，這為最后的的南北戰(zhàn)爭爭的發(fā)生及及最終的勝勝利奠定了了濃厚的民民意基礎(chǔ)。。文化創(chuàng)新可可以推動社社會實踐的的發(fā)展社會實踐決決定文化創(chuàng)創(chuàng)新文化創(chuàng)新的的根本目的的和檢驗標標準：是推推動社會實實踐的發(fā)展展。文化創(chuàng)新是是不是為了了創(chuàng)新而創(chuàng)創(chuàng)新？文化創(chuàng)新能能夠促進民民族文化的的繁榮百家講壇以一種全新的方式式去向受眾解解讀中國古古典文學，，致使本已已經(jīng)淡出人人們視線的的《論語》》、《三國國演義》等等古典名著著，又重新新“火熱””了起來。。借助現(xiàn)代技技術(shù)，對文文化進行創(chuàng)創(chuàng)新，對深奧的的傳統(tǒng)文化化進行深入入的解析，，使之成為為通俗的大大眾文化，，順應(yīng)時代代的發(fā)展，，得到廣泛泛的傳播，繁榮了民族族文化。注意：文化創(chuàng)新是是一個民族族永葆生命命力和富有有凝聚力的的重要保證證。文化創(chuàng)新對對民族文化化有何作用用呢？文化創(chuàng)新能能夠促進民民族文化的的繁榮具體表現(xiàn)在在只有在實踐踐中不斷創(chuàng)創(chuàng)新，傳統(tǒng)統(tǒng)文化才能能煥發(fā)生機機，民族文文化才能充充滿活力、、日益豐富富；文化創(chuàng)新，，是一個民民族永葆生生命力和富富有凝聚力力的重要保保證。歸納：文化化創(chuàng)新的作作用①、文化創(chuàng)新新可以推動動社會實踐踐的發(fā)展。。推動社會實實踐的發(fā)展展是文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗驗文化創(chuàng)新新的根本標準。②文化創(chuàng)新新能夠促進進民族文化化的繁榮歸納：社會會實踐與文文化創(chuàng)新的的關(guān)系社會實踐文化創(chuàng)新決定（源泉泉、動力））反作用（推推動社會實實踐、繁榮民族文文化）總之，文化化源于社會會實踐，又又引導、制制約社會實實踐的發(fā)展展。推動社社會實踐的的發(fā)展，是是文化創(chuàng)新新的根本目目的，也是是檢驗文化化創(chuàng)新的標標準所在。。（1）、社社會實踐是是文化創(chuàng)新新的源泉和和動力（2）、、文化創(chuàng)創(chuàng)新可以以社會實實踐的發(fā)發(fā)展社會實踐踐與文化化創(chuàng)新的的關(guān)系給給我們什什么啟示示？我們要重重視和積積極參與與社會實實踐我們要重重視和推推動文化化創(chuàng)新的的發(fā)展及時鞏固固：1、、（2011廣廣東，30）在在“文化化創(chuàng)新的的源泉和和動力””主題研研討會中中，某同同學以““深圳30年的的奮斗歷歷程創(chuàng)造造出‘開開拓創(chuàng)新新、誠信信守法、、務(wù)實高高效、團團結(jié)奉獻獻’的‘‘深圳精精神’，，將激勵勵深圳人人再創(chuàng)輝輝煌”的的事例來來說明主主題。以以下判斷斷正確的的是（））①事例中中體現(xiàn)在在社會實實踐中創(chuàng)創(chuàng)造特有有文化的的部分，，切合主主題②事例中中反映文文化創(chuàng)新新推動社社會實踐踐發(fā)展的的部分，，切合主主題③事例中中反映社社會實踐踐為文化化創(chuàng)新提提供資源源和條件件的部分分，切合合主題④事例沒沒有體現(xiàn)現(xiàn)社會實實踐的變變化推動動文化創(chuàng)創(chuàng)新，不不切合主主題A．①②②B．．①③C．②②④D．③④④B2、以1975年前前后那段段貧窮而而包含理理想的時時光為主主線的電電影《山山楂樹之之戀》熱熱播后，，引起了了很大的的社會反反響，被被稱為““史上最最干凈的的”愛情情電影。。這說明明（））A.發(fā)展展大眾傳傳媒，才才能實現(xiàn)現(xiàn)文化的的交流與與傳播B.關(guān)注注社會熱熱點，才才能實現(xiàn)現(xiàn)文化的的繼承和和發(fā)展C.立足足社會實實踐，才才能創(chuàng)造造出有價價值的文文化作品品D.堅持持文化創(chuàng)創(chuàng)新，才才能不斷斷推動社社會實踐踐的發(fā)展展c3、社會會實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)作和發(fā)發(fā)展的基基礎(chǔ)，對對此理解解正確的的是()①文化創(chuàng)創(chuàng)作的需需要來自自社會實實踐②文化創(chuàng)創(chuàng)作的靈靈感最終終來源于于社會實實踐和創(chuàng)創(chuàng)造者的的聰明才才智③文化創(chuàng)創(chuàng)作的動動力來自自社會實實踐④社會實實踐是產(chǎn)產(chǎn)生優(yōu)秀秀文化作作品的源源泉A．①②②③B．①①③④C．②③③④D．①①②③④④B4、成立立于2001年年的“女女子十二二樂坊””由十二二位年輕輕靚麗的的民族女女樂手組組成。她她們使用用古箏、、揚琴、、琵琶、、二胡、、竹笛、、簫等中中國民族族樂器，，演奏出出了融合合拉丁、、爵士樂樂、搖滾滾等包含含諸多流流行音樂樂元素的的樂曲。。出道近近十年來來，她們們以時尚尚的著裝裝，激情情四溢的的奔放演演出風格格代替了了正襟危危坐、含含蓄內(nèi)斂斂的傳統(tǒng)統(tǒng)民樂演演奏，拓拓寬了中中國民族族器樂的的欣賞群群體，在在國內(nèi)外外弘揚了了中國的的民族音音樂。請結(jié)合材材料簡要要談?wù)勎奈幕瘎?chuàng)新新在社會會發(fā)展中中的作用用答案：（（1）文化創(chuàng)新新可以推推動社會會實踐的的發(fā)展。。推動社社會實踐踐的發(fā)展展是文化化創(chuàng)新的的根本目目的，也也是檢驗驗文化創(chuàng)創(chuàng)新的根根本標準準。女子十二二樂坊在在民族音音樂中融融入現(xiàn)代代流行音音樂元素素，對民民族音樂樂作出了了全新的的詮釋，，令人耳耳目一新新，從而而風靡亞亞洲，產(chǎn)產(chǎn)生了良良好的社社會效益益，推動動了民族族音樂的的發(fā)展。。

（2）文化創(chuàng)新新能夠促促進民族族文化繁繁榮。只只有在實實踐中不不斷創(chuàng)新新，傳統(tǒng)統(tǒng)文化才才能煥發(fā)發(fā)生機，，歷久彌彌新，民民族文化化才能充充滿活力力，日益益豐富。女子十十二樂坊坊給民族族音樂增增添了新新的氣息息和活力力，豐富富了音樂樂藝術(shù)寶寶庫，促促進了民民族文化化的繁榮榮。5、每年的央央視春晚晚都是文文化娛樂樂界展現(xiàn)現(xiàn)成果的的重要舞舞臺。多多年來，，全國人人民已經(jīng)經(jīng)形成了了“春晚晚情結(jié)””，既對對其寄予予厚望，，但又常常常感嘆嘆“令人人失望””。脫離離群眾、、缺乏生生活化是是老百姓姓的普遍遍感覺；；沒有新新意、還還是老一一套，是是很多春春晚忠實實觀眾失失望的重重要原因因。2012年年春晚的的導演們們?nèi)绾螏ьI(lǐng)新一一屆創(chuàng)作作團隊走走出困境境，全國國人民拭拭目以待待。結(jié)結(jié)合上述述材料，，請從文文化角度度分析春春晚應(yīng)該該如何走走出困境境？答案：（1）文化創(chuàng)新新是社會會實踐發(fā)發(fā)展的必必然要求求，社會會實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動動力。央視春晚晚要走出出困境，，必須在在實踐基基礎(chǔ)上進進行大膽膽創(chuàng)新，，突破““老一套套”。（（2））社會實踐踐是文化化創(chuàng)新的的源泉。。文化創(chuàng)新新要虛心心向人民民群眾學學習，從從人民群群眾的偉偉大實踐踐和豐富富多彩的的生活中中汲取營營養(yǎng)。央央視春晚晚的創(chuàng)新新只有不不斷從人人民群眾眾的實踐踐中汲取取營養(yǎng)，，才能創(chuàng)創(chuàng)作出為為人民群群眾所喜喜愛的精精品。（（3））人民群眾眾從來就就是社會會實踐的的主體，，也是文文化創(chuàng)造造的主體體。文化化創(chuàng)新要要關(guān)注最最廣大人人民群眾眾的根本本利益，，理解人人民群眾眾對文化化生活的的基本需需求。央視春春晚的節(jié)節(jié)目設(shè)置置要切實實反映人人民群眾眾的呼聲聲、要求求和利益益，只有有貼近群群眾生活活才能被被群眾接接受和認認可。（（4））在不斷推推動文化化內(nèi)容、、形式創(chuàng)創(chuàng)新的同同時，要要大膽推推動體制制機制、、傳播手手段的創(chuàng)創(chuàng)新。央視春晚晚……當記者詢詢問王洛洛賓，他他那許多多膾炙人人口的歌歌曲如《《阿拉木木汗》、、《大板板城的姑姑娘》、、《半個個月亮爬爬上來》》、《可可愛的一一朵玫瑰瑰花》和和《在那那銀色的的月光下下》等為為何那么么感人，，他坦然然表示這這些歌曲曲并非他他的原作作，而是是經(jīng)過采采風，改改寫以及及藝術(shù)加加工而成成的。他他謙謙遜地說說：“這這些歌曲曲是由幾幾千首歌歌曲中篩篩選出來來的。有有時在一一、兩百百首歌中中只精選選出一、、兩首，，怎么能能不好聽聽呢？真正的功功勞應(yīng)屬屬于那些些民間音音樂家，，假如沒沒有他們們寫出那那么美的的旋律，，我也無無法把它它們藝術(shù)術(shù)加工，，改編出出來?！蓖趼遒e的的這段話話給我們們什么啟啟示？啟示：1、人民民群眾是是文化創(chuàng)創(chuàng)造的主主體。自覺投身身于社會會實踐虛心向人人民群眾眾學習2、文化化工作者者必須莫言接受受采訪時時坦言：：“生活活中一些些人物感感動了我我，觸動了我我的心靈靈，引發(fā)發(fā)了我的的創(chuàng)作沖沖動。我我是先被被人物感動動，然后后才去關(guān)關(guān)注事件件的。。”這給了我我們什么么啟示？？分析莫言言作品的的背后：：莫言在給給上東大大學研究究生講課課時說過過這樣一一個觀點點，那就就是“我我就是農(nóng)農(nóng)民，就就是老百百姓，我我寫的是是老百姓姓的事，，我的寫寫作也是是為老百百姓寫作作”（三）、、文化工作作者的使使命和職職責1、繁榮榮文化的的必由之之路：2、人民民群眾是是社會實實踐的主主體，也是文化化創(chuàng)造的的主體———（2）、、當代中中國文化化工作者者的使命命和職責責——認識、關(guān)關(guān)注、理理解、虛虛心P513、要想想成為一一名有作作為的文文化創(chuàng)造造者，必必須（1）、、自覺投投入社會會主義的的偉大實實踐當中中“文化創(chuàng)新新主要依依靠文化化創(chuàng)作者者的聰明明才智。?！边@句話對對嗎？為為什么？？【提示】】不對。。社會實踐踐是文化化創(chuàng)新的的源泉和和動力，，人民群群眾是社社會實踐踐的主體體和文化化創(chuàng)作的的主體。。誰想成成為一個個有作為為的文化化創(chuàng)造者者，誰就就應(yīng)該自自覺地投投身于發(fā)發(fā)展中國國特色社社會主義義的偉大大實踐。。認為“文化創(chuàng)新新主要靠靠文化創(chuàng)創(chuàng)作者的的聰明才才智”的觀點是是錯誤的的。文化創(chuàng)新新是一項項前無古古人的工工作，我我們不能能否認創(chuàng)創(chuàng)作者的的靈感和和自身的的聰明才才智對文文化創(chuàng)新新的影響響。但是是，文化化創(chuàng)新來來源于社社會實踐踐，離開開了社會會實踐，，文化就就成了無無源之水水、無本本之木，，人們就就不能作作出有價價值的文文化創(chuàng)造造。因此此，上述述觀點中中“文化化創(chuàng)新來來自創(chuàng)作作者的靈靈感”是是錯誤的的。想一想常言道：：眉頭一一皺，計計上心來來。文化化創(chuàng)新來來自作者者的靈感感，主要要靠文化化創(chuàng)作者者的的聰聰明才智智。對此你怎怎么看？？請你說說明理由由。有人非常常羨慕電電影明星星，認為為只要有有機會自自己也能能成為電電影明星星。殊不不知要想想成為電電影明星星是很不不容易的的。很多多演員為為了演好好角色，，必須要要親自到到基層體體驗生活活，找到到創(chuàng)作靈靈感，才才能創(chuàng)作作出人民民大眾喜喜歡的作作品。(1)演演員為何何到基層層體驗生生活？(2)你認為怎怎樣才能能創(chuàng)造出出無愧于于時代和和人民的的文化作作品？(1)①①實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉、動動力和基基礎(chǔ)。②體驗生生活，屬屬于參加加實踐活活動。只只有體驗驗生活才才能解決決理論和和感性認認識不能能解決的的問題，，才能成成為一個個有作為為的文化化創(chuàng)造者者。（2）參參考課本本p51“文化化工作者者的使命命和職責責”一段段進行回回答。知識結(jié)構(gòu)構(gòu)：1.文化創(chuàng)創(chuàng)新可以以推動社會實踐的發(fā)展。。2.文化化創(chuàng)新能能夠促進進民族文化的繁榮。。文化創(chuàng)新新的源泉泉和作用用作用3、誰進進行文化化創(chuàng)新1.人民群眾眾是文化創(chuàng)創(chuàng)造的主主體2.我們們應(yīng)投身于社會實踐踐向人民群眾眾學習1.為什什么要進進行文化創(chuàng)新新是社會實實踐發(fā)展展的必然要求求2.文文化創(chuàng)新新的來源源（源泉泉和動力力）：社社會實踐踐1.蘇軾軾的《惠惠崇春江江晚景》》膾炙人人口：““竹外桃桃花三兩兩枝，春春江水暖暖鴨先知知。蔞蒿蒿滿地蘆蘆芽短，，正是河河豚欲上上時。””詩人用擬擬人手法法啟示我我們（（））A.社會會實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉B.書本本是知識識的源泉泉C.文化化的創(chuàng)新新需要想想象D.要積積極參加加實踐活活動，不不斷積累累文化知知識A單項選擇擇浙江傳媒媒學院到到安徽西西遞宏村村進行““世界文文化遺產(chǎn)產(chǎn)保護調(diào)調(diào)查與研研究”暑暑期社會會實踐活活動，對對古徽州州的建筑筑、文化化的保護護情況作作了詳細細調(diào)查，，對該地地區(qū)對古古文化的的保護、、旅游資資源的開開發(fā)方面面作出的的努力表表示敬佩佩。據(jù)此此回答2～3題題。2、開展展上述活活動是因因為()A．不同同的地域域有不同同的文化化B．文化化創(chuàng)作是是人民群群眾的使使命和職職責C．社社會實實踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉和和動力力D．吸吸收外外國文文化的的有益益成果果有利利于文文化創(chuàng)創(chuàng)新C．5、2009年年全國國文化化廳局局長座座談會會7月月7日日在上上海閉閉幕。。會議議指出出，創(chuàng)創(chuàng)新是是文化化的靈靈魂和和本質(zhì)質(zhì)特征征。沒沒有創(chuàng)創(chuàng)新，，文化化就失失去了了生命命；沒沒有創(chuàng)創(chuàng)新，，文化化就不不可能能繁榮榮。從從文化化生活活角度度看，，重視視文化化創(chuàng)新新是因因為它它()①可以以推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展②是一一個““推陳陳出新新、革革故鼎鼎新””的過過程③可以以促進進民族族文化化的繁繁榮④需要要借鑒鑒、吸吸收其其他民民族優(yōu)優(yōu)秀文文化成成果A．①①②B．②②③C．②②④D．①①③D6．隨隨著珠珠三角角經(jīng)濟濟的崛崛起，，廣州州方言言“埋埋單””、““打包包”等等餐飲飲用語語逐漸漸風行行全國國，且且發(fā)展展出其其本義義以外外的涵涵義。。這表表明()①文化化在傳傳播過過程中中得到到融合合與創(chuàng)創(chuàng)新②經(jīng)濟濟發(fā)展展推動動文化化傳播播③珠三三角文文化推推動珠珠三角角經(jīng)濟濟的崛崛起④飲食食文化化具有有區(qū)域域性與與民族族性A．①①②B．．②③③C．③③④D．．①④④A7、《《禮記記》中中說:“茍茍日新新,日日日新新,又又日新新.””這話話是說說A.人人們可可以隨隨意創(chuàng)創(chuàng)新B.敢敢于創(chuàng)創(chuàng)新和和勇于于創(chuàng)新新C.等等待事事物的的變化化發(fā)展展D.事事物的的變化化發(fā)展展是瞬瞬息萬萬變的的答:(B)8.2005年年6月月7日日，““連線線浙江江———世界界作家家看浙浙江””湖州州線文文學采采風活活動在在南潯潯拉開開帷幕幕。本本次文文學采采風活活動為為期11天天，共共有來來自德德國、、法國國、希希臘、、日本本、馬馬來西西亞等等16個國國家的的港澳澳臺地地區(qū)的的24名作作家和和媒體體專欄欄作家家參加加。作家進進行文文學采采風的的依據(jù)據(jù)是