2021年高考優(yōu)秀作文賞析從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。(1)每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。論生逢其時南朝梁，正是一個風云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績”的名句。這也是他一生的寫照，達則兼濟一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊。劉勰是大時代中，人的其中一種寫照，時代是一股波濤，沛然難當。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識時務者為俊杰，求變求通，稱為一時之選；更有人謀得全局，切入時代，浪遏飛舟，求仁得仁。染乎世情，系乎時序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時人生的命途往往就不在手中了，一旦時運不濟，只得低回慚愧、悔恨一生。溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復辟，后來甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠可貴，面子價更高。若為性命故，二者皆可拋?！鼻镲L未動蟬先覺，也有人能察覺時代變動，主動出擊、兢兢自強。在經(jīng)歷國家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實詩云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來這些愛國詩人共同舉辦的詩社“南社”，鼓動了民族的能量，成為了革命的火種。更深遠的思想者能看到時代的變化，偕行時代，奮力一搏。最近《覺醒年代》這部劇火遍網(wǎng)絡，前赴后繼、篳路藍縷的先輩們的故事感動無數(shù)觀眾。陳獨秀、李大釗、毛澤東等人的思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發(fā)聵、開啟民智，從石庫門駕著紅船，無問西東，一路向北，?？课靼仄?，開創(chuàng)新時代，真正以一己之力推動時代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古?！焙诟駹栐f：“當傍晚黃昏的時候，密涅瓦的貓頭鷹就會起飛”。這就是形容在一個時代終結(jié)，新時代開啟的時候，警覺的思想者總能迎著浪潮擊水，在時代中狠狠刻下自己的印記。不主動、不拒絕，被動面對時代，有時候迎來的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會、看破時代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時。借用一句網(wǎng)絡流行語：“不氣盛還叫年輕人嗎？”舍我其誰。論生逢其時“橫看成嶺側(cè)成峰”，時代潮流有所不同，人生道路有所不同，用什么樣的態(tài)度對待時代和人生，就會有什么樣的結(jié)局。所謂生不逢時，則是或隨遇而安、或逆時而動；所謂生逢其時，則是個人的人生之路與時代相向而行。好風憑借力，送我上青云！生逢其時，便是將人生之路與時代接軌，出發(fā)點和到達點都以時代為基點。先秦戰(zhàn)國是一個動蕩的時代，諸侯征伐，禮崩樂壞，這也是時代為士大夫們鋪好的破舊鼎新的人生之路。商鞅風塵仆仆奔走于秦國，南門立柱示信，變法大刀闊斧，權集中央，設立郡縣，富民強國。商鞅變法讓秦國邁出了順應時代發(fā)展的步伐，一步步領先于諸侯而一統(tǒng)天下。生逢其時，應如商鞅一樣，將人生打磨成一把時代的利刃，為他所生活的時代開疆拓土。商鞅的時代，百家爭鳴，卻仍有隱士自嘆生不逢時而隱居山林，無所作為?！皶r不當兮騅不適”，項羽還是那個項羽，烏騅馬還是那匹烏騅馬，項羽的悲劇不是“力拔山兮氣蓋世”的悲劇，而是沒有把握著“大風起兮云飛揚”的時代風向。秉持“時不我待”的理念，生不逢時可化為生逢其時。與商鞅同為士大夫的張謇，便是身處一個危亡的時代。清末的中國，列強步步入侵，政府漸淪為洋人的朝廷，此乃危急存亡之秋也！科舉狀元張謇以時不我待之精神棄官從商，以實業(yè)與洋商爭利，打出實業(yè)救國的大旗，引領更多人投身民族工業(yè)。就這樣，一位位堅信時不我待的實業(yè)家，讓清末的民族資本走向了第一個巔峰。如此，生不逢時的張謇、胡雪巖、盛宣懷等以民族大義為重，用時不我待的精神譜寫了“生逢其時、開創(chuàng)時世”的奇跡。張謇狀元實業(yè)的成功，昭示著人人皆可生逢其時的真諦。“生逢其時”，是個人與時代的自覺自主的結(jié)合。多災多難的中國，生逢其時的一位位中國偉人讓中華民族挺過了重重危機。且看新時代，生逢其時的中國人，讓中華民族在復興之路上昂首前行?！耙詫W識之深度，投身復興之高度。”這是大學生村官秦玥飛所認知的“生逢其時”。哈佛大學深造回國的他毅然決然的選擇了扶貧幫困的人生之路，不為高薪厚祿、燈紅酒綠，只為綠水青山一村落，只為人民百姓笑容的綻放。中華民族的脫貧攻堅，中國人民的小康之路，靠的就是秦玥飛一樣生逢其時的中國人的頑強拼搏、無私奉獻。大鵬決起而飛，順六月之息，九萬里而南為。哪有什么生不逢時？不做憤世嫉俗的五毛鍵盤，不做隨遇而安的佛性青年。以時不我待之精神，建中華民族復興之偉業(yè)，與時代同步，負重前行，眾志成城，圓夢中華。論生逢其時無論如何，你只能生活在一個特定的時代。時代如何改變不是尚為青年的我們所能決定的。我們所能做的，只是改變我們個體的選擇，讓我們“生逢其時”。顧名思義，“生”是出生，生活，“逢”意為恰好遇到，“時”是時勢，時代，“生逢其時”意為我們恰好生活在了一個正適合我們的時代。而什么樣的時代是一個適合我們的時代呢？我認為，那就是我們個體的選擇和整個時代的方向一致的時代，是我們可以積極有為，成就一番事業(yè)的時代。這也就是生逢其時。眾所周知，時代的方向并不會由于某個人的選擇而改變，所以我們作為時代中渺小一員，能做的也只能改變自身的選擇，就像改革開放初期，一部分人順應時代的發(fā)展下海經(jīng)商，最終成為一代富豪那樣。改變了自己個體的選擇，選擇改變自己人生的狀態(tài)，去順應時代的發(fā)展方向，讓自己生逢其時，最終成就了自己的人生，也助推了經(jīng)濟的繁榮，社會的發(fā)展。當然，如果一個時代和樂豐足，那我們只需要做到認清社會發(fā)展方向，積極助推社會進步?？墒羌偃舫錾谝粋€不幸的時代，那我們該如何選擇呢？我認為魯迅先生給了我們一個極好的答案，他告訴我們要仔細思考時代的本質(zhì)。他在深刻意識到中華民族被壓迫，究其根本是民眾心靈的愚昧和麻木之后，才毅然棄醫(yī)從文，用自己的文字喚醒了一大批民眾的覺醒。誰又能說魯迅先生生不逢時呢？我們想改變自己的選擇，讓自己生逢其時就一定要像魯迅一樣深刻認識生存的時代，找準未來時代的發(fā)展方向，這樣我們的選擇才會有意義，有價值，才能真正的“生逢其時”。否則那僅僅是紙上談兵，就像馬哲理論批判的那樣，不顧時代發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，筑起一個必毀的空中樓閣，失敗是必然的，永遠不能“生逢其時”。正如《雙城記》中所寫的：“我們的時代是最好的時的時代。當今時代，縱然有西方列強虎視眈眈，有臺獨分子分裂山河。但是正所謂：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蓖饨鐜Ыo我們的壓迫和打擊，同樣也是催我們奮進的力量。我們可以選擇從政，穿上西裝舌戰(zhàn)群儒。也可以選擇從軍，穿上軍裝保家衛(wèi)國，更可以選擇成為教師，拿起教鞭桃李滿天下，這個時代有著獨屬于自己的花樣選擇。更何況，如今的時代也是一個充滿無限可能和機遇的時代，它開放而包容，允許更多的可能和不同。就像海納百川般，接納著每個人不同的選擇，允許個體以更多元化的方式實現(xiàn)自我價值，讓自己生逢其時。感謝這個時代，允許我們擁有更多的選擇。生活在這樣的時代，我們正是“生逢其時”。愿所有的青年都可以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶”，好風憑借力，事業(yè)創(chuàng)輝煌。論生逢其時歷史長河星漢燦爛，無數(shù)英雄人物留名其間。然而，并不是每個有志之士都能實現(xiàn)自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時，獲得合宜的機遇，對個人成就而言至關重要，反之亦然。不論是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓，我們在歷史上都能找到大量案例。生逢其時，首先意味著個人的天賦與位置能夠獲得時代的垂青，進而獲得特定的發(fā)展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長，卻因秦末亂世，趕上了風云際會的時代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當時很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。其實，大到國運興衰，小到個體命運，都離不開時代背景。13世紀初期的花拉子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花拉子模國卻生不逢時，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內(nèi)土崩瓦解。具體到個體命運上，生不逢時的故事更加多見。且不說普通人，即便是古代帝王，也時常會有對時運的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國之主，落寞地寫下“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實在不似亡國之君，但其能力無法應對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的基礎上做到最好?！昂蔑L憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對現(xiàn)實的困境，我們也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”。生逢其時是幸運的，但沒能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態(tài)度面對人生的艱難。更何況，此時此刻，中國正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對的時代機遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復興的宏偉目標，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個年輕人的起點不同，但追尋美好生活的目標是相似的。對多數(shù)年輕人而言，這是一個能夠更好地幫助他們實現(xiàn)夢想的時代。我們需要做的，就是抓住機遇，執(zhí)著地向前奔跑。這才是成熟的模樣生命輪回，世間萬物都會經(jīng)歷成熟的過程，就像花有繁開碩果之日，芽有成參天高樹之時。繁碩的果實，高聳挺拔的枝干便是成熟賜予它們的禮物。對于人來說，成熟更是獨行于世而必不可缺的珍寶。成熟，是一種大家風范，是一種浩然自若的氣度，似一顆圓潤而不脂俗的珍珠，似一副閑人高士皆宜的墨畫。成熟的人，必有其獨特的人格魅力和高尚的節(jié)操，必會為人稱誦，受人景仰。追溯歷史長河，會發(fā)現(xiàn)許多仁人志士以他們獨特的成熟魅力，給歷史添加了絢麗色彩，陶潛幽居山野，望峰息心，采菊東籬，他將心放牧于綠野阡陌之中，聞雞鳴犬吠而早耕晚作，收獲的是悠然自樂的心境。這是一種成熟，一種尊重心靈，明了所求所得的成熟。司馬遷，受辱獄中鐵鏈鎖頭，鐐銬加腳，和血淚吞冤辱，寒來暑往，歷經(jīng)幾載春秋，終于完成"究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，彪炳千秋。越王勾踐，臥薪嘗膽，懸梁刺股，負辱蓄力深積待發(fā)，終于盼到三千越甲可吞吳。這是另一種成熟。是一種生命韌性的展現(xiàn)，是面對困苦永不言敗的宣言。成熟的人懂得什么叫負重以致遠，所以他們不會因為一粒種子的萎蔫而放棄整片原野的收成，更不會因暫時的陰霾而放棄整個春天的喜悅。被譽為中華圣人的孔子，更是因其成熟的學識和待世之道被稱為萬世之師，千古流芳?？鬃右簧苡瘟袊嵟嬖齑?，希望有一方沃土可使他大展其才，可是眾諸侯無一納其言。但他絕沒有悲痛欲絕，呼天搶地而哀之。依然矢志不渝地推行仁義之道，獨留下一片靜默予后人反躬自省。"道不行，乘桴浮于海”是成熟的方式之一。儒學，是華夏炎黃幾千年來一直尊崇的學說，它告訴我們要存仁義之心，以禮待人，安貧樂道，見賢思齊，做謙謙君子。君子風范本來就是成熟的風范。正是因為孔子人成熟的思想言行，才使得儒家文化一路走到了今天。然而，成熟的處世作風傳承至今，多少變了些味道。在某些人的辭典中，成熟成了阿諛奉承，圓滑世故的代名詞。他們戴著成熟的面具把真誠和正直不知拋到了何方，這樣的偽成熟其實是變相的卑劣，是應被世人摒棄的。獨行天地間，擁有一顆成熟的心，便擁有了一種可以吞納萬物的大氣，一種不做作的優(yōu)雅，一種令人坦然自若的心境。才能夠看見更遠處的彩虹。這，才是成熟的模樣我的故鄉(xiāng)是一個南方小城。每到霜降前后，安靜的小鎮(zhèn)仿佛是長個貪睡醒來的孩童一般，漸漸地熱鬧了起來。人們忙里忙外地開始收獲秋的果實，漫山遍野都是黃燦燦的柿子果，到處都能聞見空氣中彌漫的果香，這就是家鄉(xiāng)果實成熟的模樣。記憶中的秋天是那么的明亮，懸掛在天空中的太陽投來炙熱卻不刺眼的光輝，小巷里回蕩著爺爺圓潤而渾厚的嗓音。柿餅是我老家的特色美食，秋天來臨的時候爺爺便帶著我上山摘柿子，準備做柿餅。爺爺手里持著長長的竹竿來到柿子林里，專挑還未完全成熟的柿子摘。只見爺爺舉起竹竿，輕輕地將樹枝一折，“咔”地一聲，果實便帶著樹枝一齊落了下來。年幼的我專門負責在地上撿這些“戰(zhàn)果”。經(jīng)過一天的戰(zhàn)斗，我和爺爺背著柿子開心地滿載而歸?；氐郊液?，將柿子一一清洗干凈，削皮、泡鹽、再用繩子繞起柿子蒂，把這些小黃燈籠一個個穿起來掛在家門口，等曬的足夠久了就能吃了。一塊小小的柿子餅凝結(jié)了無數(shù)的時間和精力，每一口收獲的都是香甜滋味。后來，我離開家鄉(xiāng)來到外地求學，離開家人的羽翼后自認為成熟的我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的稚拙。想吃一些新鮮的水果，也經(jīng)常被路邊賣水果的小販坑騙。沒有家人的照顧，我就像一只落巢的幼鳥。這時我總會想起如果爺爺在我身邊，我是不是就不會這么累了？獨自在外的日子是艱難的、辛苦的，很多事情難以解決。眼看一年過去大半，我的學業(yè)和生活還是一團糟，每天都在兩點一線的學習生活之中奔波，沒有一絲喘息的機會。那時我總覺得，沒有爺爺在身邊，離開了家人，我的身后就沒有了依靠，無法成長成熟。直到有一天，母親從家里給我寄來一包家鄉(xiāng)特產(chǎn)。我激動地打開包裝，發(fā)現(xiàn)里面裝的是家人親手制作的柿餅。輕輕一咬，甜蜜的滋味便在口中漫開，熟悉的味道讓我想起爺爺，不覺落下了眼淚。吃完幾塊柿餅，我才發(fā)現(xiàn)還有一個信封壓在柿餅下面，拆開一看是我和爺爺一起做柿餅的照片。閱讀著爺爺臉上親切的笑容，我才恍然大悟，爺爺對我的對我的愛，只是化作我記憶中的柿子樹，年年為我遮風擋雨，盼著我早日長大。此后，我心中的希望之樹就開始成長結(jié)果，我更加努力地去克服困難，更加珍惜身邊的每一個人。讓我的生命之果溢彩飄香……當脆弱的心靈無法迎接命運的風雨，唯有那無私的愛與溫馨的鼓勵能給與我成長的力量去迎接一切。生活總在向前，道路的前方還是前方，但我知道，家人給予我的力量正使我從幼稚走向成熟，從脆弱走向矯健。這，就是我成熟的模樣。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。時間的價值時間有沒有價值，每個人的看法不盡相同。有人喜歡即時滿足，比如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的李白，比如“花枝堪折直須折，莫待無花空折枝”的杜秋娘。等待時間的沉淀？不存在的。而有的人偏愛延遲滿足，就像唱著“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”的成龍大哥大叔大爺。能夠耐得住寂寞、享受時光洗禮后的厚積薄發(fā)才是真心英雄。如果問我更傾向哪個觀點，我會說這個問題太幼稚。小孩子才做選擇，已經(jīng)18歲、坐在高考考場里的我兩個都要。時間是魔法，是咒語，把時間加到事物身上，到底是Buff,還是Debuff?Itdepend!在時間的加持下，事物變成了期貨，它的價值看漲，還是看跌，不僅取決于事物本身，還要看人。人有時間上的偏好。有個經(jīng)濟學概念叫“不耐”，說的就是人的自然傾向。由于未來的不確定性，沒法預估明天和意外哪一個會先來，理論上時間越久，不耐越高，等不及慢慢認識事物的價值，及時享樂才是王道。但人真的是一種神奇的存在，可以通過一些手段來克服天然的不耐，把時間吹進事物價值的氣球，讓它越來越大，呈現(xiàn)在世人面前。都有哪些手段呢？第一個是年齡。一般來說，老人的不耐比較明顯，相比于基本看到盡頭的未來，珍惜眼前是必須滴；而年輕人的不耐就相對較弱，愿意拿青春賭明天的瀟灑走一回。按照這個邏輯，我覺得李白寫《將進酒》的時候應該年齡比較大了，出考場我就去查查。成龍大爺唱真心英雄的時候應該還是無憂無慮的小鮮肉。當然了，這個年齡更偏重心理年齡，畢竟Youthisastateofmi?。其次是想象力，用現(xiàn)在的話說就是畫餅和講故事的能力。這個因素極大的影響了現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營理念和模式。舉個栗子：A企業(yè)創(chuàng)造價值，B企業(yè)創(chuàng)造利潤，如果你是投資人，你會把錢給誰？答案大概率是A。因為創(chuàng)造價值的企業(yè)更容易講出有想象力的故事，在時間的作用下，資本市場對它的不耐就比較弱，它就更值錢了。順著這個思路，再回來看李白和他的詩人朋友們。為什么古人的詩句大多追求“即時滿足”？歸根結(jié)底就是缺乏想象力。“夕陽無限好，只是近黃昏”，他們想象不到天黑之后還有什么好玩的，想象不到電視里的綜藝和手機里的游戲可以給黃昏后的自己帶來什么樣的歡樂，所以只能抓緊時間享受天色將晚時的短暫美好。還有一個是信念。馬爸爸說過一句話：今天很痛苦，明天更痛苦，后天很美好，但大多數(shù)人都死在明天晚上。如果信念足夠強，堅信自己可以活著見到后天早上的太陽，那就不存在什么不耐了。你們看，年齡、想象力和信念，這些能夠決定時間是什么的因素都在你的手里。時間可以是三月的風、六月的雨，也可以是九月的風景。只要你相信，只要你堅持，它就可以把事物的價值展現(xiàn)得淋漓盡致。就像SAPConcur,從1993年成立至今，經(jīng)歷了近30年的歲月洗禮。在第一個十年，Concur專注于為客戶交付最佳的內(nèi)部部署軟件解決方案，以推動自動化費用報銷，重新定義了差旅及費用管理行業(yè)；當進入第二個十年，Concur開始采用云計算并擴展了解決方案，引領全球SaaS產(chǎn)業(yè)風潮;2014年開始的第三個十年，Concur以73億美元的身價加入SAP，借助SAP的平臺，建立戰(zhàn)略性的行業(yè)伙伴合作關系，使SAPConcur能夠和更廣泛的生態(tài)系統(tǒng)一起推動更多客戶走向成功。不到而立之年的SAPConcur，年富力強，躊躇滿志；涵蓋云計算、大數(shù)據(jù)和AI，不斷創(chuàng)新的SAPConcur產(chǎn)品和服務，給市場帶來無限的想象；開拓并堅守差旅及費用管理領域的SAPConcur，對自己、對明天有著執(zhí)著的信念。三大法寶集于一身，不耐早就不愛了。如果你喜歡即時滿足，SAPConcur的今天無限美好，無需等待，值得信賴。如果你更愛延遲滿足，SAPConcur的價值經(jīng)得起歲月的洗禮、時間的沉淀，一次選擇，終身陪伴。看著正在收尾的作文，想著即將結(jié)束的高考，我情不自禁的嘴角含笑，哼起了歌：“我還是從前那個少年，沒有一絲絲改變。時間只不過是考驗，種在心中信念絲毫未減……”時間不曾沉淀事物價值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應關系，時間也并不是認識事物價值最重要的因素。關于時間沉淀顯出事物真實價值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價暴漲，穩(wěn)居世界藝術殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認為梵高生不逢時，人們在他死后才認識到他的偉大。但稍微了解一點藝術史我們就知道，梵高有個很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負責售賣梵高的作品。正是因為他知道哥哥的價值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒有用低廉的價格任其流入市場，耐心等待著合適的出手時機。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒有等到那一天，在追求藝術之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術家共同的命運，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯過，他的作品也不是缺乏時間沉淀，只能說是造化弄人，而人們又樂于接受一個悲苦的故事，可誰又真正知道梵高的內(nèi)心世界呢？真正恰當?shù)睦討撌菆A錐曲線，由古希臘數(shù)學家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運動學，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學上的實用價值，可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準備。但是需要人類一千八百年的時間逐一把科技樹點亮，要等到天文望遠鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時，人們才會終于認識到圓錐曲線的價值所在。作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機的基本操作，從此放棄了手機上的物理鍵盤，時間因素在這個例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對于抽象概念的接受程度，要遠低于直覺感受。圓錐曲線要計算，但是手機屏幕上點、按、滑動、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。所以，問題并不在于時間和時間的沉淀，而在于人們的認知，以及改變認知的難易程度。由此可見，時間并不會有什么沉淀，時間也不會主動產(chǎn)生什么認知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的.觀測，如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認識到事物的價值。當圓錐曲線方程落滿灰塵，當人們流盡鮮血然后死去時，時間并沒有做任何事情。時間就是個代價，人們努力付出需要的代價，人們轉(zhuǎn)變觀念需要的代價。時間證明一切當下的流行元素可以說泥沙俱下，一經(jīng)歷史長河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著泛起的泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗的流傳下來，被廣為傳頌，成為經(jīng)典，往往而是。而智者向來是能看透歷史的風塵，將當下的流行元素仔細漂洗過濾，辨明精華，創(chuàng)造精華，弘揚精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨得明，事物的價值有可能是跨時代的。我們不局限于時代，而能發(fā)掘事物價值，要么成為經(jīng)典的傳承者，要么成為了走在時代前列的先驅(qū)者。價值由何而來？又如何定義？《世說新語》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山?！蔽覀円仓溃涸傩〉娜宋?，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼唇、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺上，十里深巷中，正是教師隊伍的身影；不畏艱險的軍人戰(zhàn)士十年如一日地堅守共同的.祖國，護衛(wèi)人民……平凡微觀的世界里，不乏偉大之輩。我輩青年，特為尤甚。讓時間去證明一切，腳踏實地地探索價值的真諦。君可見五四青年的熱血揮灑在中國的土地上，而今已生出新的向往；君可見天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國驕傲；君可見，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統(tǒng)，助力祖國“中國智造”……自古如今，真正的價值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠鮮活而明亮。而時間，本質(zhì)是一段價值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢；萬里蹀躞，必當以此為歸?！敖酱腥瞬懦觯黝I風騷數(shù)百年?！睔q月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創(chuàng)造真正的價值！時間是最好的證人，新時代的發(fā)展也會以“戢鱗潛翼，思屬風云”的我們?yōu)闃s。淺水喧嘩，靜水流深。萬物的本質(zhì)隱藏在標簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時間，探索它的真諦？事物價值的本源事物的價值有普遍的一面，也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要避免談論的事物，農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對于他們的價值又各不相同。談論至此，我們發(fā)現(xiàn)，“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時間會證明一切等等。其原因在于，判斷價值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷，這時，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值被我發(fā)現(xiàn)了！至此，我們看出，認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價值的判斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關性，沒有什么必然的因果關系或正比例關系。時間對于我們認識事物的影響是復雜的。在我們的理想中，隨著時間的沉淀，我們對事物的認識越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值，反倒是顯示出不同時代，不同利益的群體對這一史實的加工利用。時間是“可怕”的，它像風沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。如果說時間能幫助我們認識事物價值的話，那也不是來自“沉淀’，而是“攪動”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時間內(nèi)不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。</p><p>現(xiàn)代會計學創(chuàng)始人麥西金有云：時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。同樣，時間只會給主動探究者以事物的價值。是時間的魔法嗎日出日落，花謝花開，日唇旋轉(zhuǎn)，時鐘滴答。時間，可以感知，可以測量?？蓵r間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時空。而且，在不同的重力場中，時間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學，可他真正被科學共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學獎，卻是很多年后的事。是時間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個故事里，時間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經(jīng)不是一個普通的響器，而是一件精巧的樂器。時間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個音孔的音都很準，它本身就是神品。時間的存在，只是讓我們在贊美它時，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂音?。≡瓉戆饲Ф嗄昵?，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。1874年，莫奈拿著《日出印象》去參加第一屆“獨立派”畫展，不用說，收獲的又是學院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以印象派”自居，更加投入地延續(xù)自己的風格。如今，印象派早已成了現(xiàn)代美術史上的重要畫派。印象派的畫，也成了許多美術館的重要收藏。時間在這個故事里，好像什么也沒有做。社會的發(fā)展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經(jīng)典?！对娊?jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現(xiàn)在不用了，很多語法，現(xiàn)在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個大概。可奇怪的是，它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學。在這里，時間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？

我想了想，大概明白了。事物的價值，只在于其本身，而非時間。時間其實什么都沒有做，只是一點一滴地流逝。至于事物的價值是立時呈現(xiàn)，延時呈現(xiàn)、還是永遠不呈現(xiàn)，就取決于它的運氣了。要不然，詩人怎么會慨嘆“時間無情”呢？作文試題（2）瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣;但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……請以"這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。限制性1.寫作內(nèi)容的限制?！俺墒斓哪印笔俏恼乱髮懽鞯膬?nèi)容，也是我們構思行文布局的基點。“真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……”是命題者對我們選擇寫作內(nèi)容的引導與提示。“身體的長成”固然是“成熟”的一種“模樣”，但命題者顯然不是讓我們寫這方面的內(nèi)容，命題人讓我們展開想象的翅膀，另辟蹊徑，選擇更能體現(xiàn)“成熟”“模樣”的典型“模樣”來寫，如責任擔當意識、正確的榮譽觀、直面苦難、正視挫折，等等。這是我們選擇寫作內(nèi)容時必須要注意的，一旦馬虎忽視，必將留下遺憾。.寫作任務的限制?！皩懸黄洈⑽摹笔敲}者對文章體裁的限制。如果我們沉于慣性思維，還以為“文體自選”或“文體不限”那就出大問題了?！皟?nèi)容充實，有細節(jié)描寫”是選擇寫作素材與使用寫作方法方面的限制，特別是寫作過程中應有“細節(jié)描寫”?！罢Z言流暢，書寫清晰”是語言表達與書寫方面的要求和限制，“語言流暢”是在通順的基礎上注重簡明、連貫，一氣呵成；“書寫清晰”在寫作

任務中并不多見，單獨列出，足見“茲體事大”，命題者對此之重視，因此我們也應重視，想清楚再寫，盡量少涂改。.價值判斷的限制?！八枷虢】怠?，這寫作立意方面的限制，也明確了題目的價值取向，即傳播正能量、弘揚主旋律。開放性1.立意角度自由。材料中“真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……”一句關系到作文的立意，“省略號”中省略的，是身體長成之外的意味著成熟的東西，可以虛指“思想”“理想”“責任擔當”等；這和題目中的“這”所指代的內(nèi)容應該是一樣的。我們可選擇的立意是多樣化的，各人應該都能根據(jù)自己的特長選出適合自己的立意。2.聯(lián)想和思想是開放的?？圩〔牧现小罢嬲某墒靺s不僅僅指身體的長成……”，我們可以聯(lián)想更多的“身體的長成……”以外的那些“成熟的模樣”，綜合多角度進行全方位思考，精雕細琢，用細節(jié)描寫刻畫出一個個個性鮮明而又栩栩如生的“成熟的模樣”，至于事例和細節(jié)更是多種多樣，驚艷閱卷老師以及所有讀者。因此，我們說聯(lián)想和思考是自由的。本題屬于材料作文，重點考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語言表達能力。材料先通過“瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣”引出我們?nèi)说摹罢嬲某墒臁迸c草木鳥獸的“成熟”“模樣”的區(qū)別，即我們?nèi)说摹罢嬲墒臁薄安粌H僅指身體的長成”。最后一句是材料的重點，也是我們思考立意的落腳點。這就要求我們扣住關鍵語句中的關鍵字詞來進行思考。同時，要求我們特別關注“這”的指代內(nèi)容，而“這”是這次作文寫

作的側(cè)重點。實際上，題目就是要求考生發(fā)現(xiàn)并關注到人的真正成熟的種種表現(xiàn)形式或現(xiàn)象。有些表現(xiàn)很平常，我們常常熟視無睹，司空見慣，沒有注意，但這些確實是我們走向成熟的標志，值得我們關注與重視。切題立意:1.充滿正義感，是我們成熟的模樣。2.有責任擔當，是我們成熟的模樣。3.為理想奮斗，是我們成熟的模樣。4.充滿同情心，是我們成熟的模樣。5.快樂每一天，是我們成熟的模樣。6.正視挫折，是我們成熟的模樣?！}立意：1.早睡早起，是我們成熟的模樣。（內(nèi)容低幼化。）2.為朋友兩肋插刀，是我們成熟的模樣。（不倫不類，立意走偏。）3.爭做上等人，是我們成熟的模樣。（認識偏差，與平等價值觀不符。）（新課標大語文）滿分作文這，才是成熟的模樣我的習慣是“吹牛”。在班里，我是有名的“吹牛大王”，我常常說一些離奇的話，做一些離譜的事，因而，人們都認為我一事無成，空話連篇，所以是“不成熟的楷?！薄６以诖蹬Ｖ?，卻得到了無窮的樂趣。它使我產(chǎn)生了一種動力，一種在無能為力時奮發(fā)向上的精神。記得上小學時，有一次考外語，我向他們吹道：“我能得到100分。在考試中有一題不會，我冥思苦想，本打算放棄，忽然覺得仿佛有人站在我的面前，指著我的鼻子罵道：“又吹牛，真不要臉！”這樣，我就又有了做下去的決心。發(fā)卷前，當我懷著忐忑不安的心情時，老師評論道：“考前，有個同學說他能得到100，這回他如愿以償了?！边@就算老師對我吹牛的一種表揚吧。就這樣，我發(fā)現(xiàn)了吹牛中的樂趣，并且打算堅持下去。當然，吹牛也

并不一定都成功。記得有一次我和同學們做單杠上翻動作，有一個同學一氣做了五個，當時，我只能做一個，但我毫不示弱，夸下海口說能做那個。結(jié)果做到三個時，我就搖搖欲墜了，便裝著手打滑掉了下來。說真的，當你吹牛而又沒做到時，你是最難解釋清楚和最無地自容的。這時，你就會產(chǎn)生一股令人無法想像的狂怒和超人的力量。我下決心要趕超他。從那以后我天天在單杠上吊著，等到那個同學再次約我做時，我把他嚇跑了。我同別人吹牛不同。我從來不吹已經(jīng)得到的值得自豪的東西。我不像某些人那樣得到一點成績就到處宣揚，惟恐旁人不知；還有一個不同點在于我吹牛后，就力爭能夠做到。這就仿佛先立個目標使人看到差距，就不會因為一點點成績而沾沾自喜，我可以為打賭的幾道題而不吃飯，也可以為立下的名次而拼命，即使失敗了，也不至于一無所得。也許有時會不切實際，會遭旁人的白眼和蔑視，但只有我知道，我在同等情況下要比他們做得更多。因為我得到了勇往直前的動力。這，才是我成熟的模樣吧，太簡單太冒險、太固執(zhí)，然而卻極富樂趣，也有人認為是極成熟的模樣。這，才是成熟的模樣 什么是成熟？ 這個問題太復雜，不同的生物有不同的看法，假如是鳥獸面對這個問題，它們應該會說：羽翼豐滿是為成熟；倘若花草有言語，答案該會有所不同，在它們看來，瓜熟蒂落才該是成熟標志；甚至就連偉大學者白巖松先生也曾對此產(chǎn)生了迷惑，他帶著這份疑惑在公眾面前不無感慨地怒而發(fā)問：“難道我們現(xiàn)在指望的是，房價很低，然后工作到處隨便找，然后一點壓力都沒有，然后只要喜歡的女孩，跟她一追求就同意，不是

吧？”然而我并沒看到這段視頻，只是單單看到了這段文字，可僅僅是通過這為數(shù)不多的文字，我便能與背后的白巖松先生感同身受，雖然我只是一個去北京都需要辦理“進京證”的無名小卒。但是我能想到白巖松先生在說這段話時的樣子：一定是滿臉滄桑，眉頭緊鎖，額頭間遍布著憂慮，一張國字臉上寫滿了大義凜然，以及對這個時代到處抱怨“996”年輕人的痛心疾首。他沒有說一句“我是為了你好”，但聽者卻全能被這種無私的教誨感染，乃至哭泣。軀體的成熟需要時間的累積，卻只能代表流逝的歲月；心智上的成熟卻不一樣—一有人窮極一生，有人可能只因為一件微不足道的小事，一番語重心長的話語。佛云：凡所有相，皆是虛妄。買不起房子，茅草屋又有何妨？沒有車子代步，走路也能到達；娶不到媳婦，又會對人生對宇宙產(chǎn)生怎樣的影響呢？現(xiàn)在的青年人到底是怎么了？那種“吾廬獨破受凍死亦足”的精神都去了哪里？我們這么努力地工作，不就是希望讓資本家過得越來越好么？如果青年人因壓力過大便選擇躺平，讓白巖松這種偉大學者還為此擔心，豈不是罪孽深重？太不成熟了！花草的成熟不過是瓜熟蒂落，鳥獸的成熟亦只是羽翼豐滿，而人類的成熟，則需要多聽聽白巖松的教誨，一瞬間悔悟，并用一生去貫徹。真正的成熟應該是努力工作，拿出“不發(fā)工資沒關系”“房價越高越好”“最好女神都跟別人跑”的態(tài)度來面對人生，時刻保持著一種積極樂觀的向上思想，為資本家的別墅添磚加瓦；真正的成熟應該是不管白巖松這種人說什么，都要在心里默默牢記，如果怕自己記不住，及時拿出筆記本寫下來，每日早晚燒香禮拜，沐浴更衣，認真背誦；真正的成熟，

應該是懂事兒，在滿紙的“吃人”當中尋找仁義道德，為此不惜拋頭顱、灑熱血。這，才是成熟的模樣。這，才是成熟的模樣。 “成熟”，按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義有二：一是指植物的果實等完全長成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；二是指事物發(fā)展到完善的程度。余秋雨先生也在《文明的碎片》中對成熟下了這樣的定義：“成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！倍幱谇啻浩诘奈覀兛释墒炀腿缤凶咴谏衬锫谜呖释匆话恪５覀?，對于成熟又真正領悟了多少呢？其實，成熟是一種心境。成熟并不意味著就要穿高跟鞋，打領帶和戴耳環(huán)戒指。這些都有只是外在的成熟，真正的成熟是屬于內(nèi)在的。作家池莉曾寫過這樣的話：“人生有三種境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”我們中學生之中，有許多人都有認為自己是成熟的，殊不知，他們也只是處于第二境界而已。就在他們說自己已經(jīng)成熟的話時，便可知他們距離真正的成熟相差極遠。就好像喝茶，喝第一口時只是滿口的苦澀，喝第二口時可能感覺苦澀減輕了，喝第三口后，才會有絲香甜從舌底逸出。成熟最基本的條件是自立。一個連自己都照顧不了的人，卻在高談闊論，我已經(jīng)成熟了，這是多么荒誕的事情。成熟的人還必須有“海納百川”的胸懷。成熟的人是不會介意別人對于自己的指責和贊賞的。他會包容別人的各種誤解，同樣也會淡然地面對成功，不會因一時的成

功就飄飄欲仙的。一個成熟的人，還必須有對事業(yè)、理想的執(zhí)著追求，有跌倒一千次又爬起一千零一次的勇氣。英國作家柯蒂斯曾說過：“擁護一項非凡的事業(yè)并為之奮斗終生，這就是我對那些追求不朽之名的人的忠告?！比松某蓴∨c否就在于事業(yè)的成功與否。挪威人有條諺語：“人的靈魂在他的事業(yè)上?！睋碛幸豁棾晒Φ氖聵I(yè)，這幾乎是成熟的人所共有的特征。但是，成熟并不意味著學成年人吞云吐霧，行令猜拳；帶著世故與圓滑，整天作深沉狀。這樣的成熟只是一副可鄙的外殼，剝開外殼，里面藏著的仍然是幼稚和空虛。所以，我們這群處于青春期的人兒并不成熟，但只要我們自信，我們寬容，我們勤奮，我們能夠在跌倒后爬起來不能引吭高歌。我們就會距離成熟越來越近。這才是成熟的模樣生命輪回，世間萬物都會經(jīng)歷成熟的過程，就像花有繁開碩果之日，芽有成參天高樹之時。繁碩的果實，高聳挺拔的枝干便是成熟賜予它們的禮物。對于人來說，成熟更是獨行于世而必不可缺的珍寶。成熟，是一種大家風范，是一種浩然自若的氣度，似一顆圓潤而不脂俗的珍珠，似一副閑人高士皆宜的墨畫。成熟的人，必有其獨特的人格魅力和高尚的節(jié)操，必會為人稱誦，受人景仰。追溯歷史長河，會發(fā)現(xiàn)許多仁人志士以他們獨特的成熟魅力，給歷史添加了絢麗色彩，陶潛幽居山野，望峰息心，采菊東籬，他將心放牧于綠野阡陌之中，聞雞鳴犬吠而早耕晚作，收獲的是悠然自樂的心境。這是一種成熟，一種尊重心靈，明了所求所得的成熟。司馬遷，受辱獄中鐵鏈鎖頭，鐐銬加腳，和血淚吞冤辱，寒來暑往，歷經(jīng)幾載春秋，終于完成究天人之際，

通古今之變，成一家之言的《史記》，彪炳千秋。越王勾踐，臥薪嘗膽，懸梁刺股，負辱蓄力深積待發(fā)，終于盼到三千越甲可吞吳。這是另一種成熟。是一種生命韌性的展現(xiàn)，是面對困苦永不言敗的宣言。成熟的人懂得什么叫負重以致遠，所以他們不會因為一粒種子的萎蔫而放棄整片原野的收成，更不會因暫時的陰霾而放棄整個春天的喜悅。被譽為中華圣人的孔子，更是因其成熟的學識和待世之道被稱為萬世之師，千古流芳?？鬃右簧苡瘟袊?，顛沛流離，希望有一方沃土可使他大展其才，可是眾諸侯無一納其言。但他絕沒有悲痛欲絕，呼天搶地而哀之。依然矢志不渝地推行仁義之道，獨留下一片靜默予后人反躬自省。道不行，乘桴浮于海是成熟的方式之一。儒學，是華夏炎黃幾千年來一直尊崇的學說，它告訴我們要存仁義之心，以禮待人，安貧樂道，見賢思齊，做謙謙君子。君子風范本來就是成熟的風范。正是因為孔子人成熟的思想言行，才使得儒家文化一路走到了今天。然而，成熟的處世作風傳承至今，多少變了些味道。在某些人的辭典中，成熟成了阿諛奉承