xx亭臺(tái)樓閣本屬于中國古典建筑類型中的幾種典型代表，當(dāng)然，除此之外，還有榭、軒、居、苑等其他類型或稱呼。本文擇取亭臺(tái)樓閣這四種既常見，在中學(xué)語文教材中涉及較多，又有代表性的加以探討。作為建筑類別的亭臺(tái)樓閣，分別有如下的本義：亭是指在古時(shí)候提供給路人休息的地方。劉熙《釋名》中這樣注解：亭者，停也。人所停集也?！迸_(tái)則是指高而平的建筑物。許慎《說文解字》中解釋為：臺(tái)，觀四方而高者。”樓的含義較多，可指兩層或兩層以上的建筑物，建筑物的上層部分或上層結(jié)構(gòu)，也可以指樓房中的一層?！墩f文解字》中注為：樓，重屋也。”閣是一種類似于樓房的建筑物，可供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書和供佛之用?！墩f文解字》注作：閣，所止扉也。門開則旁有兩長耍桿輅之，止其自闔也?！眰鹘y(tǒng)建筑物類里的亭臺(tái)樓閣，具聯(lián)系是緊密的。他們既是諸如涼亭、臺(tái)榭、樓閣等精巧裝飾性園林建筑物的總稱，泛指多種供游賞、休息的建筑物，也可作樓臺(tái)亭閣”。其中，閣一開始還是指建構(gòu)在高架的木構(gòu)平臺(tái)上的建筑，但是，隨著歷史的發(fā)展，逐漸與樓趨同了，并成為了樓閣”。亭臺(tái)樓閣的建筑類型雖有所不同，但多是依山傍水而建，也有一些建于市井繁華之地或是人跡稀少的青山之中。他們的建筑結(jié)構(gòu)或小巧玲瓏，或雄偉壯麗，或樸實(shí)無華，或精美秀麗，可謂形式各異。他們的功能又都相似，可供登臨、休息、賞玩、遠(yuǎn)眺，而平日的小到個(gè)人的飲食起居，親朋好友的餞別，大到眾人集會(huì)和群體宴飲，都與他們形影不離，他是古人文化生活的一種承載。故而在中學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，對他們的涉及不在少數(shù)，而我們有必要將其系統(tǒng)透徹地了解一番。中學(xué)語文教材對于亭臺(tái)樓閣意象的涉及，主要表現(xiàn)在古代的詩詞和古代的散文中，下面將從兩個(gè)方面對他們的意象進(jìn)行分析和探尋。一、古代詩文中的亭臺(tái)樓閣意象古代詩文中，亭臺(tái)樓閣的意象可從古典詩詞和古代散文中去考察，兩者的意象基本是重疊的，但根據(jù)文體分類討論，可有助于對不同文體中同一意象整體上的宏觀把握。.XX詩詞中的亭臺(tái)樓閣意象在古代中國的建筑風(fēng)格里，與自然景觀完美融合的理念是占主流的，而亭臺(tái)樓閣的建造，就體現(xiàn)出觀賞與被觀賞這一雙重性質(zhì)的妙用，既可使用，其本身又可成為景色。古典詩歌中提及亭臺(tái)樓閣的詩歌有很多。在觀景方面自然有其獨(dú)特的雅的一面：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！保ù逎}《黃鶴樓》）唐代詩人崔潁的這首詩，在前面昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”兩句承襲了黃鶴樓過去的悠悠歲月之后，通過樓上自己眼前的所觀所感，道出了此時(shí)此刻的獨(dú)特景色，將樓與自己的思緒聯(lián)系在了一起，發(fā)出了日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！钡臒o盡思愁。除了思愁，還有離愁，無言獨(dú)上西樓”（李煜《相見歡無言獨(dú)上西樓》），這位南唐李后主在上了西樓”之后面對著天上如鉤的月，怎奈忍不住心中的寂寞離愁，寫出了那剪不斷，理還亂”的別是一番滋味在心頭”的纏綿的離別之苦。說不盡愁，道不盡情，雖然愁情在樓閣，但也有一些詩意的閑趣棲息于亭。白居易在錢塘湖進(jìn)行了春行”，孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！保ò拙右住跺X塘湖春行》），正是詩人在有湖水，有亭子的環(huán)境中寫下了最愛湖東行不足”的情感，對春天的喜愛贊美之情融入在這湖光山水里，有了亭子的點(diǎn)綴，清新自然的風(fēng)景才更加與人文景觀相得益彰，這也是詩人妙筆生花的一個(gè)亮點(diǎn)。對于詩人和詞人來說，亭臺(tái)樓閣是他們詩意的棲居，在這里，他們抒發(fā)感懷，歌頌贊美或是排遣憂愁，都與這平凡的建筑物結(jié)合得不再平凡。陳子昂在曾發(fā)出感嘆：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》），詩人站在幽州臺(tái)上，跨越時(shí)空上的界限，想到悠悠天地之間，只有自己懷才不遇，一種慷慨悲涼的情懷充滿心頭。宣州謝跳樓上，李白在為李云（一作李華）送別，寫下了一句長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！保ɡ畎住缎葜x跳樓餞別校書叔云》）在樓上的送別，詩人并未重寫樓上的景色，而在詩中抒發(fā)了自己的無盡苦悶心情。宏大的想象，浪漫的筆法，李白將自己的一腔憤懣借助謝跳樓恒久地流傳下來。杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”（杜甫《登岳陽樓》），在到達(dá)岳陽樓之后，先是寫出了吳楚東南加，乾坤日夜浮?！钡膲延^景象，后面也不禁發(fā)出了對唐帝國的前途和親人命運(yùn)的無盡擔(dān)憂，這樣，在岳陽樓上所見到的的雄渾博大的景觀和對自身命運(yùn)的悲涼、國家前途的深憂渾然成為一體。辛棄疾在當(dāng)上鎮(zhèn)江知府之后，也在京口登上了北固亭，不勝感慨，撫今追昔，感嘆自己滿腔的熱血不為朝廷所用，最后發(fā)出了憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的感嘆（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》），稼軒居士報(bào)國無門，壯志難酬。北固亭懷古，實(shí)則借古喻今，令人扼腕，北固亭，因此詞而更富盛名。眾多的亭臺(tái)樓閣因詩人詞人的文章而享負(fù)盛名，因?yàn)橥づ_(tái)樓閣也被中國古典文化熏陶得越來越富有詩意，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的蘇軾在中秋之際（蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》），異常思念親人，正是在上闋借助了瓊樓”、下闋借助了朱閣”等作為依托，最后留下了人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@樣富有人生哲理的闡釋。.古代散文中的亭臺(tái)樓閣意象許多人都不會(huì)陌生江南三大名樓，分別是如今坐落于湖北武漢的黃鶴樓，坐落于湖南岳陽的岳陽樓，坐落于江西南昌的滕王閣。這三大名樓享譽(yù)海內(nèi)外，不僅因?yàn)樗娘L(fēng)景好，更重要的也是因?yàn)槿宋木坝^的豐富。范仲淹的一句先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚┦乖狸枠堑拿暡辉倬窒抻谏剿g，而在于超越個(gè)人認(rèn)識(shí)局限的高遠(yuǎn)境界。不以物喜，不以己悲工這就是精神的超越，岳陽樓已經(jīng)成為這種精神的象征和代表。岳陽樓名頭如此的響徹，與之齊名的滕王閣自然也不遜色，有了初唐四杰的王勃來為他作序，可以說既是滕王閣之福氣，也是王勃的運(yùn)氣。那一句落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色。”的奇景已經(jīng)成為滕王閣景觀的代表。滕王閣上，王勃與眾人宴飲，完畢之后獻(xiàn)出文章，席間，王勃寫出了千古名篇，技驚四座，滕王閣從此不再是孤單地臨江而立，而是多了一層寄托。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”（王勃《滕王閣序》）這種滲透著美好的進(jìn)取精神的文章加上滕王閣的美景，激勵(lì)著后人奮發(fā)向前，今天，每當(dāng)人們想到王勃的《滕王閣序》，就必然會(huì)想起那站在閣上看江的美景和滕王閣所傳承下來的王勃的精神信仰。除了三大名樓，還有眾多其他的亭臺(tái)樓閣文章工他們也都承載了許多美好的精神世界。聞名書法界和文學(xué)界的名篇《蘭亭集序》便是一個(gè)典型代表了，作者王羲之是書法家，也是一名文學(xué)家，在蘭亭，他寫下了這篇序，全詩中，充滿了對蘭亭美景的歡愉之情，與眾人的集會(huì)，不僅是為了修禊事”，也可以在眾人聚會(huì)之中體會(huì)那山水之美與對生死問題的探討，王羲之最后發(fā)出了因知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）的感慨之余，也在蘭亭留下了后之視今，亦猶今之視昔”這樣更深層的思考。蘭亭之名，借此流傳至今。二、當(dāng)今文化中的亭臺(tái)樓閣意象之變進(jìn)入了現(xiàn)當(dāng)代之后，隨著文化的多元化，古典建筑文化有一定程度上的衰落，也導(dǎo)致了原來的傳統(tǒng)建筑亭臺(tái)樓閣所承載的意象不再那么單一。例如，卞之琳在《斷章》一文中便增加了樓和橋的朦朧意象美，看風(fēng)景的人在樓上看你”一句中，樓和橋已經(jīng)成為了新的意象群。這固然牽扯到樓閣的變化，新的樓房已經(jīng)于過去的樓閣大相徑庭，但即便是保持了傳統(tǒng)風(fēng)格的樓閣，其文化含義也有所變化。新的樓閣多建于公園、飯店、或是一些比較大型的私人聚會(huì)場地中、小區(qū)住址之中，更多地是一種用來裝飾和娛樂的，在群體住宅群中，亭臺(tái)樓閣成了建筑群所附帶的產(chǎn)物，功能也不如古代那么集中。倒是在公園里，他們還是用于賞景、垂釣、談?wù)摗⒆x書甚至是嬉戲的一種載體，我們可以看到從古代流傳下來的文化依舊在其中傳承發(fā)展，也可以看到一些新的東西是過去沒有的，或者是極少涉及的，這也是變化。李樂薇在《我的空中樓閣》中所描繪的小屋，雖不是亭臺(tái)樓閣的建筑，卻有著亭臺(tái)樓閣之實(shí)，其中富含了豐富想象的意象之美，所以，靠近自然，也成了人們心靈的追求。建筑是對一些沒有生命的自然物質(zhì)進(jìn)行加工，使它與人的心靈結(jié)成血肉因緣，成為一種外部的藝術(shù)世界?！敝缹W(xué)家黑格爾曾這樣贊嘆建筑藝術(shù)。亭臺(tái)樓閣，作為傳統(tǒng)的建筑物，他們是古人根據(jù)自己的才華和思考所設(shè)計(jì)建造的，其主要作用在于送別，休息，賞景，遠(yuǎn)眺等，例如王實(shí)甫在《西廂記》中就寫有一段著名的長亭送別。在經(jīng)過眾多文人墨客的文化熏染之下，亭臺(tái)樓閣逐漸上升為一種文化的象征，其中名樓名閣更是聲名大噪，有了長久不衰的文化綿延，這時(shí)候，亭臺(tái)樓閣就超脫了建筑物本身的局限而上