中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭

蘇叔陽(yáng)個(gè)人、家庭〔擴(kuò)大至家族〕、社會(huì)的關(guān)系是任何社會(huì)都要重視的根本問(wèn)題。從歷史的實(shí)踐來(lái)看，西方似乎是個(gè)人—社會(huì)，缺乏“家庭〞的一環(huán)，而中國(guó)那么是家庭〔家族〕—社會(huì)，缺乏至少淡化了“個(gè)人〞一環(huán)。人類社會(huì)的進(jìn)展似乎在提醒我們，這三者少了哪一環(huán)都不行。理想的社會(huì)生活方式應(yīng)當(dāng)是:個(gè)人—家庭—社會(huì)都和諧、有序。中國(guó)的傳統(tǒng)生活方式，在理論層面上也是主張個(gè)人—家庭—社會(huì)和諧有序的，到達(dá)這理想的良策是“修身齊家治國(guó)平天下〞，而在實(shí)踐的層面上卻有許多弊病。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是社會(huì)的根本單元。整個(gè)社會(huì)被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，而個(gè)人只是家庭的一分子，常常不被看作是“獨(dú)立的單元〞。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父子的血緣關(guān)系又是核心局部，所以，中國(guó)的家庭實(shí)際上是一個(gè)以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體。舊式大家庭有“四世同堂〞或“五世同堂〞，二世同堂者已經(jīng)有新式家庭的味道，不過(guò)，其奮斗目標(biāo)依舊是“四世同堂〞。所謂“四世同堂〞便是父母，子、媳〔或女、婿〕，孫子、孫媳，曾孫子〔女〕聚集而居。假設(shè)子、媳因兄弟姐妹眾多，劃分出旁戶，但也在一位父親的統(tǒng)帥下和合而居。巴金先生的?家?曾揭露了這種舊式封建大家庭的罪惡，但從倫理的層面講，這種家庭原是為了表達(dá)“和〞與“序〞的?！凹液腿f(wàn)事興〞，“齊家〞是“治國(guó)〞的根底，這是中國(guó)家庭的傳統(tǒng)觀念。不過(guò)只有家庭安寧、穩(wěn)定、幸福，社會(huì)也才可能祥和，這似乎是普遍的真理。直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多數(shù)中國(guó)人最根本的人生要求和理想。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中，處處表達(dá)著“序〞，表達(dá)著傳統(tǒng)的道德觀。每個(gè)家庭成員都擔(dān)負(fù)著幾種角色，每個(gè)角色都有一定的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)那么。為父母者，同時(shí)又是先祖的晚輩，是人之夫之妻。因此要給晚輩樹(shù)立敬老、愛(ài)幼、相愛(ài)、相親、相敬的典范。同時(shí)，他們又是社會(huì)人，還要表現(xiàn)出敬業(yè)、勤勞、謙虛、自愛(ài)自立、善于持家、堅(jiān)守信義等等優(yōu)良品德，這才能培育出好子女和模范公民。因此，家教歷來(lái)為中國(guó)人所重視，“少調(diào)失教〞、“缺乏家教〞自古至今都是對(duì)一個(gè)中國(guó)人極大的輕蔑?！靶颞暤哪康倪€是在于“和〞。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭成員在群體中的位置和作用，要求全體家庭成員協(xié)調(diào)一致。在家庭里，一切長(zhǎng)幼秩序都是為了造成一個(gè)既緬懷祖先、慎終追遠(yuǎn)，又重視現(xiàn)在、保護(hù)幼小，其樂(lè)融融、溫馨可親、團(tuán)結(jié)和睦的家庭氣氛。所有破壞這氣氛的言行都被視為件逆，這樣的成員要受全體家庭成員的責(zé)難。西方家庭成員間的關(guān)系類似“契約制〞，整個(gè)社會(huì)人與人，人與社會(huì)都建立在“契約〞的根底上。中國(guó)傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念是否應(yīng)當(dāng)向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是需要人們慎重思考的問(wèn)題。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，中國(guó)人還能不能保持原有家庭傳統(tǒng)的特性，是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問(wèn)題。實(shí)際上，“老有所終，幼有所養(yǎng)〞的中國(guó)家庭，早被西方人稱羨。20世紀(jì)80年代，一部描寫中國(guó)普通農(nóng)家生活的影片?喜盈門?在西方上映，獲得了出乎意料的成功。許多人尤其是老年人沖動(dòng)得熱淚盈眶，渴望有影片中那位},i:獨(dú)老人的幸運(yùn)，同時(shí)向那孝敬公爹的兒媳奉上由衷的贊美。如今西方游客都對(duì)在中國(guó)家庭中生活幾天極感興趣，特別是那闔家吃飯的場(chǎng)面，以及那場(chǎng)面所流露的溫情讓他們倍感快活。他們極愿意成為這場(chǎng)面中的一員，享受人間的親情。中國(guó)人濃濃的親情，是中華民族最可貴的情感之一，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)拋棄。以下選項(xiàng)中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕“家和萬(wàn)事興〞，這是中國(guó)傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)觀念，直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多數(shù)中國(guó)人最根本的人生要求和理想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是社會(huì)的根本單元，整個(gè)社會(huì)被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，只有家庭幸福、安定，社會(huì)才可能平安、祥和。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，處處表達(dá)著“序〞，而“序〞的目的還是在于“和〞，一切長(zhǎng)幼秩序都是為了營(yíng)造團(tuán)結(jié)和睦的家庭氣氛。中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭表達(dá)著傳統(tǒng)的道德觀，而傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會(huì)中的位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色。以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕中國(guó)舊式大家庭有“四世同堂〞或“五世同堂〞的現(xiàn)象，即使分出旁戶，也在一位父親的統(tǒng)帥下和合而居，這種家庭模式的存在表達(dá)了傳統(tǒng)道德觀中的“和〞與“序〞。中國(guó)傳統(tǒng)生活方式在理論上主張個(gè)人—家庭—社會(huì)都和諧、有序，“修身齊家治國(guó)平天下〞雖在實(shí)踐上有許多弊病，卻不失為達(dá)成這一理想的社會(huì)生活方式的良策。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究“序〞，“家教〞就是為維護(hù)“序〞而在家庭中進(jìn)行的一種教育，為父母者是家庭的核心和制高點(diǎn)，接受來(lái)自晚輩的敬愛(ài)，所有違背“序〞的言行都被視為憐逆中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子的血緣關(guān)系極其重要，是家庭的核心局部，“四世同堂〞或“五世同堂〞的舊式大家庭，實(shí)際上是以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體，是構(gòu)成社會(huì)的根本單元。根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解與分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕中國(guó)傳統(tǒng)家庭表達(dá)出“和〞與“序〞的特性，中國(guó)人還能不能保持這種原有家庭傳統(tǒng)的特性，是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問(wèn)題，需要人們慎重思考。西方家庭成員間的關(guān)系類似“契約制〞，在今天商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種趨勢(shì)。中國(guó)人家庭中濃濃的親情是中華民族最可貴的情感之一，“老有所終，幼有所養(yǎng)〞，“家和萬(wàn)事興“，“長(zhǎng)幼有序〞的家庭傳統(tǒng)的特性時(shí)至今日仍不應(yīng)當(dāng)被拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式有其優(yōu)良的內(nèi)核，重視家庭〔家族〕是中華民族數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，家庭的“和〞〔和諧〕與“序〞〔有序〕對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定都起著重要作用。答案解析D【解析】“傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會(huì)中的位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色〞，文章無(wú)此意。C【解析】依據(jù)原文意思，“父子的血緣關(guān)系〞才