2022-2023學(xué)年童星學(xué)校高中部高一上學(xué)期9月第一次月考?xì)v史試卷考試范圍：《中外歷史綱要上》第一單元；考試時(shí)間：75分鐘；總分：100分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（共25題，每小題2分，總計(jì)50分）1．《孟子》在評(píng)價(jià)孔子時(shí)曾說：“孔子進(jìn)以禮，退以義，得之不得曰有命?！边@表明先秦儒家主張（）A．與人相比，天最尊貴 B．與天相比，人是中心C．命運(yùn)面前，有所作為 D．順應(yīng)自然，無(wú)為而治2．春秋時(shí)期北方的銅鏡傳至楚國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的銅鏡后來居上，傳播廣遠(yuǎn)，甚至在阿爾泰山西麓的古代遺址中發(fā)現(xiàn)了堪稱標(biāo)準(zhǔn)的楚式四山鏡。材料表明（

）A．華夏觀念認(rèn)同 B．青銅冶煉發(fā)達(dá) C．文化相互交流 D．絲綢之路貫通3．東漢初年，劉秀多次下詔釋放囚徒，不斷擴(kuò)大赦免范圍；前后七次釋放奴婢，不斷地重申“賣人法”、“略人法”等禁令。上述措施（）A．緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾 B．徹底解決了土地兼并問題C．利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展 D．目的在于加強(qiáng)君主專制4．中國(guó)古代對(duì)縣級(jí)行政區(qū)的劃分設(shè)置有個(gè)現(xiàn)象，即原有的縣域經(jīng)濟(jì)富裕、人口密集了就再分出區(qū)域增設(shè)縣治。此做法最主要考慮是（）A．增加財(cái)稅 B．多安置官吏C．給予地方更多權(quán)利 D．加強(qiáng)對(duì)地方的控制5．陜北地區(qū)在春秋時(shí)期是狄人的主要活動(dòng)地域，近年在陜北綏德、榆林、米脂、延川、延長(zhǎng)、延安等地區(qū)出土大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中原文化的銅禮器和銅兵器，而代表狄文化特色的物品則很少見到。這說明當(dāng)時(shí)（）A．少數(shù)民族華夏化程度加深 B．華夏族的認(rèn)同感開始產(chǎn)生C．南方北方的文化交流頻繁 D．青銅器已得到較廣泛應(yīng)用6．秦始皇通過朝議擬定“皇帝"為名號(hào)后，利用帶有古老天命觀的“天子”稱號(hào)來強(qiáng)化其獲得天下的正當(dāng)性和神圣性。秦始皇此舉意在（）A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．彰顯皇權(quán)至上C．推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一 D．突出豐功偉業(yè)7．如表為孔子的一些經(jīng)濟(jì)思想。由此可見，這些思想的基本要義是（

）治民觀賦稅觀節(jié)儉觀生態(tài)觀誠(chéng)信觀貨值觀居敬行簡(jiǎn)斂從其薄寧簡(jiǎn)毋奢取物有節(jié)無(wú)信不立待賈而沽A．天下為公 B．以民為本 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道8．西周時(shí)“一人跖(踏)耒而耕，不過十畝”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是（

）A．公田變?yōu)樗教?B．鐵犁牛耕的出現(xiàn)C．國(guó)家走向統(tǒng)一 D．封建制度的確立9．漢代以前，民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西”，成為民眾新的入神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化（）A．反映了皇權(quán)專制下的愚民政策 B．說明民眾對(duì)政府信任的增強(qiáng)C．折射出民眾對(duì)理想政治的渴望 D．受到了主流意識(shí)形態(tài)的影響10．公元前356年進(jìn)行的商鞅變法因其持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、涉及范圍廣，取得了顯著成效。商鞅變法的主要目的是(

)A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．維護(hù)井田制度 C．宣傳儒家思想 D．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵11．某同學(xué)整理的學(xué)習(xí)提綱包括以下關(guān)鍵詞：外戚干政、宦官專權(quán)、黨錮之禍、黃巾起義。提綱內(nèi)容反映的朝代是（）A．西漢 B．東漢 C．西晉 D．東晉12．考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在殷墟出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄。通過甲骨文我們可以了解（

）A．早期國(guó)家的特征 B．私有制的起源 C．母系氏族的狀況 D．分封制的瓦解13．為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派張騫出使西域。這一舉措產(chǎn)生的主要影響是（

）A．增強(qiáng)了西漢實(shí)力 B．密切了西域與中原的聯(lián)系C．解除了匈奴的威脅 D．加強(qiáng)了與歐洲和北非的政治交往14．據(jù)如圖可知，當(dāng)時(shí)（

）A．黃河流域的文明起源早 B．巴蜀地區(qū)文明獨(dú)樹一幟C．地理環(huán)境決定文明形態(tài) D．中華早期文明多元發(fā)展15．董仲舒是我國(guó)古代著名的思想家、教育家。要了解他的思想，可以查閱的著作是（

）A．《淮南子》 B．《春秋繁露》 C．《大學(xué)》 D．《四書集注》16．漫畫中蘊(yùn)涵著深刻的哲理。仔細(xì)觀察下列漫畫，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一派別的思想學(xué)說（

）A．道家、兵家、墨家 B．法家、兵家、儒家C．墨家、法家、兵家 D．道家、法家、儒家17．從下列商朝的青銅器中，推測(cè)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況可能是（）①注重禮儀規(guī)范和身份等級(jí)

②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展且出現(xiàn)釀酒③青銅冶煉和鑄造工藝精良

④中央與各方國(guó)的關(guān)系松散A．①②③ B．①② C．①③ D．①②③④18．在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。下列不同地區(qū)之間交流的事件按時(shí)間先后排列正確的是（）①?gòu)堯q出使西域

②甘英出使大秦③羅馬商人經(jīng)陸路與海路到達(dá)洛陽(yáng)

④中國(guó)絲綢到達(dá)地中海東岸（）A．①②④③ B．④①③② C．④①②③ D．①②③④19．漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有（）①《詩(shī)》②《書》③《墨子》④《春秋》A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③④20．關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想，有同學(xué)制作了如下表格，若要將其補(bǔ)充完整，正確的是（）學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子①道家②“人法地，地法天，天法道，道法自然”墨家墨子③法家韓非子④A．①“仁政”；②莊子；③“相生相勝”；④“禮法并用”B．①“仁政”；②老子；③“相生相勝”；④“依法治國(guó)”C．①“仁”；②老子；③“兼愛”“非攻”；④“以法治國(guó)”D．①“仁”；②莊子；③“兼愛”“非攻”；④“禮法并用”21．河姆渡文化是中國(guó)江南文明的曙光，是寧波歷史文化的起點(diǎn)。下列文化元素不屬于河姆渡的是（）A．穴居 B．陶器 C．稻作 D．養(yǎng)蠶22．中國(guó)古代與家譜相關(guān)的制度是（）A．宗法制 B．分封制 C．內(nèi)外服制 D．井田制23．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，打造國(guó)際合作新平臺(tái)。古代絲綢之路開通于（）A．漢代 B．唐代 C．宋代 D．明代24．如圖漫畫反映了漢代一位皇帝的治國(guó)措施，他是（

）A．漢文帝 B．漢景帝 C．漢武帝 D．漢元帝25．為了穩(wěn)固邊疆，開拓疆域，西漢時(shí)期設(shè)置了（

）A．安西都護(hù)府 B．西域都護(hù)府 C．北庭都護(hù)府 D．伊犁將軍第II卷（非選擇題）二、材料分析題（共2小題，總計(jì)35分，期中26題17分，27題18分）26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“史官非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！抉R遷《史記》卷6，秦始皇本紀(jì)第材料二

“周秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除須苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉。孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣！”——班固《漢書》卷6，景帝第(1)材料一中觀點(diǎn)體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主張？（4分）簡(jiǎn)述判斷理由。（5分）(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文景之治形成的原因主要有哪些？（8分）27．閱讀下列材料，回答問題。材料一

大汶口發(fā)掘的墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個(gè)，多者三五個(gè)，最多達(dá)十四個(gè)。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！渡舷挛迩辍凡牧隙?/p>

山西省于20世紀(jì)20年代初期出土了春秋后期的牛尊，特別引人注意的是牛鼻子上有鼻環(huán)。材料三

伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面?！吨腥A文明史》(1)從上述材料中我們可以看出新石器時(shí)代后期社會(huì)呈現(xiàn)出一種怎樣的狀況？（3分）(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了怎樣的變化？（3分）這會(huì)給土地制度帶來什么影響？（4分）(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)歸納百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因。（4分）請(qǐng)列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物及其主張。（4分）探究題（15分）28．閱讀材料并回答問題。丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕，齊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下議其群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文王所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇敵，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚是易制。天下無(wú)異議，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！保?）根據(jù)材料，王綰主張實(shí)行什么制度？（2分）這種制度有何弊端？（3分）（2）根據(jù)材料，李斯又主張實(shí)行什么制度？（2分）這種制度有何特征？（3分）（3）如果你是秦始皇，你會(huì)采納誰(shuí)的建議？（2分）你的理由是什么？（3分）參考答案1．C【解析】材料的意思是依禮法而進(jìn)，依道義而退，至于得與不得就聽由命運(yùn)安排。即一個(gè)人，只要按照本分去做，應(yīng)該做的事情，就要當(dāng)仁不讓地努力進(jìn)取；不應(yīng)該做的事情，就要想都不想地果斷后退。故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不符合題意。2．C【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方的銅鏡傳到楚國(guó)和楚國(guó)的銅鏡生產(chǎn)從無(wú)到有，后來居上，傳播到阿爾泰山一帶等，表明了當(dāng)時(shí)的文化相互交流，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)華夏觀念認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料不足以說明當(dāng)時(shí)青銅冶煉發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；絲綢之路直到西漢時(shí)期才開辟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東漢初年，漢光武帝劉秀多次下詔釋放囚徒，不斷擴(kuò)大赦免范圍；多次釋放奴婢，禁止買賣人口，這有利于增加勞動(dòng)力，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，排除A項(xiàng)；“徹底解決了土地兼并問題”的說法過于絕對(duì)，且與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料與加強(qiáng)君主專制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【解析】尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，給予地方更多權(quán)力不屬于考慮之列，“增加財(cái)稅、多安置官吏、加強(qiáng)對(duì)地方的控制”均是屬于考慮之列，但加強(qiáng)對(duì)地方的控制才是真正的目的，才是最主要的考慮，所以本題答案只能是D。5．A【解析】由材料“延安等地區(qū)出土大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中原文化的銅禮器和銅兵器，而代表狄文化特色的物品則很少見到”可知當(dāng)時(shí)西北地區(qū)的少數(shù)民族華夏化程度加深，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤在“開始”，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到南方，排除C項(xiàng)；材料中列舉的是青銅禮器，無(wú)法得出青銅器的使用范圍廣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．B【解析】材料“利用帶有古老天命觀的‘天子’稱號(hào)來強(qiáng)化其獲得天下的正當(dāng)性和神圣性”體現(xiàn)的是秦始皇利用“天子”的稱號(hào)來強(qiáng)化皇權(quán)，凸顯皇帝的威嚴(yán)，B正確；AD與材料無(wú)關(guān)，排除；此時(shí)秦朝已經(jīng)完成統(tǒng)一，C排除。故選B。7．B【解析】根據(jù)表格可知，孔子主張統(tǒng)治者節(jié)儉毋奢，減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，在商品交換中主張誠(chéng)信和公正，這些思想的基本要義是以民為本，B項(xiàng)正確；從孔子的經(jīng)濟(jì)思想中看不出“天下為公”、“克己復(fù)禮”、“中庸之道”的內(nèi)容，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，因此人均占有土地量增加，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是結(jié)果，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家并未統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；封建制度確立不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【解析】由“漢代以前，民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀”說明漢代民眾對(duì)人神信仰的變化受到了主流意識(shí)形態(tài)的影響，故選D；為“有功于民的古圣先賢”立祠祭祀起到社會(huì)導(dǎo)向作用，并非愚民政策，排除A；漢代民眾“有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀”是對(duì)有作為的官員的肯定，排除B；材料中沒有涉及具體的政治制度的訴求，排除C。10．D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法的主要目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，D項(xiàng)正確；發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非商鞅變法的主要目的，排除A項(xiàng)；商鞅變法旨在廢除而非維護(hù)井田制度，排除B項(xiàng)；商鞅變法的指導(dǎo)思想是法家而非儒家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【解析】“黨錮之禍、黃巾起義”都發(fā)生在東漢，由此可知題干內(nèi)容反映的朝代是東漢，故選B；黃巾起義和西漢以及兩晉無(wú)關(guān)，排除ACD。12．A【解析】殷墟出土的甲骨文有助于我們了解商代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括早期國(guó)家的特征，A項(xiàng)正確；私有制起源于原始社會(huì)末期，排除B項(xiàng)；商代不屬于母系氏族社會(huì)，排除C項(xiàng)；分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝派張騫出使西域，密切了西域與中原的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，B項(xiàng)正確；張騫出使西域的主要影響是密切西域與中原的聯(lián)系，ACD項(xiàng)不符合史實(shí)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，史前時(shí)期不同區(qū)域的文明在交流中發(fā)展，共同構(gòu)成了中華早期文明，D項(xiàng)正確。材料不能說明黃河流域文明的起源時(shí)間，排除A項(xiàng)；僅僅依據(jù)地圖信息不能得出巴蜀地區(qū)文明呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的特征，排除B項(xiàng)；地理環(huán)境是文明發(fā)展的重要因素，但非決定性因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【解析】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，《春秋繁露》是中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒所作的政治哲學(xué)著作，B項(xiàng)正確；《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著作，排除A項(xiàng)；《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作，排除C項(xiàng)；《四書集注》是集《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》于一體的巨作之一，是一部儒家理學(xué)的名著，是封建社會(huì)最重要的經(jīng)典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，圖一體現(xiàn)了道家思想；圖二體現(xiàn)了法家思想；圖三體現(xiàn)了儒家思想。所以答案選D。17．A【解析】根據(jù)材料可知，商朝的青銅器可以看出當(dāng)時(shí)青銅冶煉和鑄造工藝精良；青銅器屬于禮器，可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)注重禮儀規(guī)范和身份等級(jí)；部分青銅器屬于飲酒器，可以推測(cè)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展且出現(xiàn)釀酒。因此，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)內(nèi)容不全面，排除BC項(xiàng)；僅憑青銅器無(wú)法得出中央與各方國(guó)的關(guān)系松散，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知張騫出使西域是公元前138年，甘英出使大秦在公元97年，羅馬商人經(jīng)陸路與海路到達(dá)洛陽(yáng)在公元100年，中國(guó)絲綢到達(dá)地中海東岸在絲路之前，故排序?yàn)棰堍佗冖?，C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．C【解析】漢代太學(xué)教授儒家經(jīng)典，其中《詩(shī)》《書》《春秋》屬于儒家經(jīng)典，C正確；《墨子》是墨家著作，不是儒家著作，排除A、D；B概括不全，排除。20．C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張“仁”；老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”；墨子主張“兼愛”“非攻”；韓非子主張“以法治國(guó)”，C項(xiàng)正確；“仁政”是孟子的主張；莊子主張齊物論，追求逍遙的人生態(tài)度，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子的主張；“相生相勝”是陰陽(yáng)家的思想；“禮法并用”是荀子的主張，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．A【解析】根據(jù)題意可知，北京周口店山頂洞人居住的方式時(shí)穴居，A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合設(shè)問，選A項(xiàng)；河姆渡文化是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)，已經(jīng)掌握了制作陶器、學(xué)會(huì)稻作、養(yǎng)蠶，故BCD項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．A【解析】根據(jù)所學(xué)，宗法制強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶，這與家譜關(guān)系密切，A項(xiàng)正確；分封制、內(nèi)外服制是地方行政制度，與家譜無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)；D項(xiàng)是土地制度，與家譜無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．A【解析】漢代開通了絲綢之路，A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．C【解析】根據(jù)材料“推恩令......封地......”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期，采用主父偃的建議，頒布“推恩令”，C項(xiàng)正確；漢文帝、漢景帝、漢元帝時(shí)期沒有頒布“推恩令”，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢在西域地區(qū)設(shè)置西域都護(hù)府，B項(xiàng)正確；安西都護(hù)、北庭都護(hù)是唐朝設(shè)立，排除A、C項(xiàng)；清朝設(shè)立伊犁將軍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．(1)判斷材料一出自法家學(xué)派。理由：法家主張“依法治國(guó)”，材料一強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想，并以法律的形式貫徹執(zhí)行，如“以古非今者族”，“黥為城旦”等；材料一還主張向做官之人去習(xí)法，“若欲有學(xué)法令，以吏為師?！?2)原因：漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦亡教訓(xùn)，尊奉黃老無(wú)為思想，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出；文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之洽”?！窘馕觥浚?）學(xué)派：根據(jù)材料“史官非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”可知，材料一出自法家學(xué)派。理由：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家主張“依法治國(guó)”，材料一強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想，并以法律的形式貫徹執(zhí)行，如“以古非今者族”，“黥為城旦”等。材料一還主張向做官之人去習(xí)法，“若欲有學(xué)法令，以吏為師?！保?）原因：根據(jù)材料“周秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除須苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉。孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦亡教訓(xùn)，尊奉黃老無(wú)為思想，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減