中國美術(shù)史讀書筆記【篇一：《中國美術(shù)史》讀書筆記】《中國美術(shù)史》讀書筆記很幸運(yùn)這個(gè)學(xué)期選修了美術(shù)欣賞這門課程，通過學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。為了更好地了解美術(shù)，我閱讀了《中國美術(shù)史》這本書，通過學(xué)習(xí)與閱讀，使我有了很深的感觸與心得。中國是一個(gè)具有悠久歷史的文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。遠(yuǎn)古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結(jié)合，當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)的工具、生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以說是來源于勞動(dòng)的。殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì)，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂器、武器、煮飲工具還有是禮器。禮器是青銅器最主要的功能，因?yàn)樗笳髦蕶?quán)，所以當(dāng)時(shí)有成語匕言九鼎”等。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國歷史上最重的青銅器。春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬帛畫最為著名，當(dāng)時(shí)的繪畫主要是引魂升天，作品有《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》。秦朝最為著名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，洛洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，形象逼真，變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化！魏晉南北南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂人們的思想沒有寄托時(shí)刻，印度的佛教從西部進(jìn)入了中國，于是在后續(xù)的文明歷史就出現(xiàn)了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅天水麥積山石窟，煌煌莫高窟等。在魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了很多畫家有書書法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫方面內(nèi)容由于玄學(xué)的出現(xiàn)有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時(shí)空的，有描繪神仙故事的等。在技法上其三杰都做出不同的貢獻(xiàn)，尤其是顧愷之首先提出了傳神”的重要性，克服了前代的說教內(nèi)容的缺點(diǎn)，擴(kuò)大了題材的多樣性。在平列式構(gòu)圖中對(duì)人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫法與畫理均體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。隋唐朝時(shí)期出現(xiàn)了第一幅真正意義的山水畫展子虞的《游春圖》，也出現(xiàn)了吳道子、曹不興、西域的慰遲已僧等畫家。有吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”的繪畫風(fēng)格的出現(xiàn)。在仕女畫的畫家有張萱周肪，其歷史畫家有閻立本。五代十國周文矩，顧宏中等。宋代時(shí)文人畫的苗頭開始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫作品張擇端的《清明上河圖》。元明清時(shí)期是文人畫發(fā)展的最高峰時(shí)期，其形式是詩書畫印，詩情并茂。中國美術(shù)史發(fā)展中，國畫對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的。首先它沒有光影效果，實(shí)際上就提出了畫面的客觀立體感。其次，沒有焦點(diǎn)透視，空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國傳統(tǒng)繪畫教學(xué)傳統(tǒng)中，臨摹是主要手段?！督孀訄@畫譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括，使之程式化和符號(hào)化。關(guān)于色，中國畫沒有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法，講究主觀壅塞，大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系。但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的新聯(lián)詩,送墨而五色具"、五色”說法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加白"合稱六彩”的，實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化。清代林紓用等量的墨汁，放置在五個(gè)碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫來區(qū)分濃淡，理解不免機(jī)械。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國畫強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的、合乎法則的、生機(jī)勃勃的美，而不是所謂逼真的美。六法者何？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也”。氣韻,原是魏、晉詞藻人物的用詞，如風(fēng)氣韻度”、風(fēng)韻遒邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)，情味和韻致。如說氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者"，氣'關(guān)筆力，韻關(guān)墨彩氣韻與傳神在說明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性，或者說內(nèi)在情性的外在化。能夠表現(xiàn)出物我為一的生動(dòng)的氣韻，至今也是繪畫和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。我們常常為中國悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲。誠然，祖先智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是我們寶貴的財(cái)富，但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮。宋人為躲開唐詩這座高峰的陰影，獨(dú)辟蹊徑一一作詞；元代文人更拋開詩律與詞牌一一制曲。循規(guī)蹈矩或許不功不過，但久而久之，便會(huì)使原本鮮活的藝術(shù)例化。創(chuàng)”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題?！酒褐袊佬g(shù)史讀書筆記】中國美術(shù)史一、中國原始時(shí)代美術(shù)主要特征？不是純粹的唯美而創(chuàng)造的它對(duì)人們的實(shí)際生活和宗教觀念有密切關(guān)系是實(shí)用與審美的結(jié)合物；原始時(shí)代的美術(shù)各門類尚未明確分化雕塑繪畫與器物渾然一體互相依存；二、從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展；北京猿人是舊石器時(shí)代的早期代表他們主要采用間向打擊技術(shù)制作石器雖然很粗糙但包含著包含著對(duì)稱平衡等基本的美的形成因素是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)；丁村人他們的造型技術(shù)和對(duì)造型樣式的認(rèn)識(shí)比北京狷人有明顯的進(jìn)步山頂洞人他們對(duì)物質(zhì)材料的駕馭塞爾特語言專家斷提高并直接按照美的法則創(chuàng)造出美石器；三、何為仰韶彩陶；簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征；像章得名于河南省濯池縣仰韶；它包括河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙；早期；西安半坡村；圓底缽，折腹盆，造型風(fēng)格樸實(shí)，標(biāo)有幾何紋、人面紋、魚紋、鹿紋、代表作；人面魚紋盆；鹿紋盆；中期；廟底溝代表器形；大口小底曲腹盆紋飾風(fēng)格由半坡寫實(shí)向變形發(fā)展標(biāo)有動(dòng)物紋主要是鳥紋和蛙紋；晚期；馬家窯分三類；馬家窯；半山；馬??；器形；盆；缽；瓶；翁；紋飾有；渦狀紋；水波紋；代表《舞蹈紋彩陶盆》；四、怎樣認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就；彩陶藝術(shù)的是大特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；彩陶造型簡(jiǎn)潔凝重氣魄宏偉體現(xiàn)出樸素單純健康飽滿的藝術(shù)風(fēng)格；紋飾主要三種；線描；平涂；綜合；五、《舞蹈彩陶盆》歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？是堪海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，它以及強(qiáng)的繪畫性和濃郁的生活氣息成為原始時(shí)代最重要的藝術(shù)品之一它距今六、七千年前隱盆內(nèi)璧繪韋德繪色有每組五人的三級(jí)人物手拉手步調(diào)一致地跳舞有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛生動(dòng)的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場(chǎng)面；六、原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和作品的藝術(shù)特點(diǎn)；原始時(shí)代雕塑作品除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動(dòng)物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類對(duì)自身的形態(tài)面貌力量的初步認(rèn)識(shí)代表作；甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶；七、我國有哪些主要的原始巖畫具表現(xiàn)主要內(nèi)容是什么；主要有內(nèi)蒙陰山年畫、江蘇連連云港將軍岸畫、廣西花山崖岸畫、云南滄源巖畫、四川琪縣巖畫、新疆天山崖畫；八、奴隸制時(shí)代青銅器有哪幾種主要類型、青銅禮器的用信得信用途及藝術(shù)精神是什么？武器；樂器；生活用品；青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級(jí)權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動(dòng)是奴隸主等級(jí)地位的象征由于它的禮品的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性具有一種獰歷美的藝術(shù)特征；九、試列出原始社會(huì)彩陶各種分別敘述其時(shí)代年限造型及裝飾；早期以象生性花紋為主的半坡類型彩陶；年代距今6000年左右圓底或平底較多造型風(fēng)格樸實(shí)厚重紋飾有人面紋魚紋鹿紋等較寫實(shí)的形象少量幾何紋單純而富有裝飾效果；中期以象征性花紋為主的廟底溝類型彩陶；年代距今6000年器形有大口小底曲腹盆和碗盆較大口部有折沿碗較小直口盆的造型挺秀飽滿輕盈穩(wěn)重紋飾以寫實(shí)的鳥紋為主；較多幾何紋虛實(shí)相生構(gòu)思巧妙；晚期以幾何形花紋為主的馬家窯類型彩陶；包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類型；馬家窯類型距今5000年左右造型有壺罐盆缽?fù)氲榷喾N多樣紋飾以黑色和黑紅相間的波狀紋垂嶂紋和旋渦紋為主動(dòng)感強(qiáng)烈；半山類型距今4500年左右代表器形有長頸小口寬肩大腹雙耳罐造型豐富穩(wěn)重大方紋飾以黑色為主黑紅兼用螺旋紋鋸齒紋菱格紋等為多有陰陽雙關(guān)的效果；馬廠類型距今4000多年代表器形小口折沿寬罐造型高聳穩(wěn)重紋飾以四大圓圈紋方格線紋和蛙形紋為多風(fēng)格粗狂間率；中國美術(shù)的起源和萌芬時(shí)期是石器時(shí)代的美術(shù)；十、仰韶文化彩陶；我國遠(yuǎn)古彩陶以仰韶彩陶為代表發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)為河南省濯池縣城北的仰韶村被稱為仰韶文化”兩種類型；半坡類型【圓底或平底盆鼓腹罐細(xì)頸瓶等花紋圖案大多為三角斜線波折等幾何紋樣及大量動(dòng)物圖案】另一種是廟底溝類型；【紋飾多描繪于大口小底曲腹盆它的幾何形花紋是由鳥紋演變而來】2、目前發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址；可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，早期以藍(lán)田人和北京人為代表、中期以丁村人為代表、晚期以河套人和山頂洞人為代表。一、新石器時(shí)代我國古代美術(shù)創(chuàng)造的一次高峰是；彩陶和黑陶；二、龍山文化黑陶；黑陶又稱蛋殼陶”黑陶制作已普遍采用熟練的輪制技術(shù)；黑陶具有黑如漆亮如鏡薄如紙硬如瓷”的贊譽(yù)；三、宴樂攻戰(zhàn)銅壺”表現(xiàn)了采桑、射鳥、宴會(huì)賓客和水戰(zhàn)陸戰(zhàn)等多種人事活動(dòng)情節(jié)；.古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)；以運(yùn)用盾制石器和發(fā)明制陶術(shù)為主要標(biāo)志的的新石器時(shí)代；.陶器；陶器的用途可分為飲食器炊煮器和儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)劃分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶；而以器表裝飾劃分則可分為素陶彩陶印紋陶和擬形陶器；.彩陶：是新石器時(shí)代陶器中最重要的藝術(shù)形式；彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上以天然的礦物顏料（氧化鐵和氧化鎰）進(jìn)行描繪然后入窯燒制經(jīng)過一千多攝氏度的高溫后在橙紅色的胎地上便呈現(xiàn)出赭紅黑白諸種顏色的圖案；.陶塑：從題材上；原始陶塑可分為人物動(dòng)物和植物三大類；從造型功能上可分為獨(dú)立陶塑擬開器和器物附飾三類；.玉石雕刻：我國史前玉雕作品以1971年的內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗出土的紅山文化碧玉龍；浙江良渚文化出土的透雕神人玉冠飾；安徽含山凌家灘出土的玉雕人像等最為出色；我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的圓周石刻有內(nèi)蒙古林西縣白音長汗興隆洼文化遺址出土的古文女神像；.巖畫：從頒布特點(diǎn)來看我國巖畫絕大多數(shù)頒布在邊遠(yuǎn)山區(qū)或臨近沙漠半沙漠地帶或集中于河附近的峭壁上；中國巖畫可大體分為以西北地區(qū)為主的巖刻和以西南地區(qū)為主的碉繪畫兩大系統(tǒng)；西北部廣大地區(qū)和東部少數(shù)地區(qū)的碉刻巖畫以線刻為主們有敲鑿和磨刻；從巖畫超標(biāo)上以表現(xiàn)野獸家禽或狩獵放牧場(chǎng)面為多；.建筑：以定居農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期黃河流域及北方地區(qū)流行穴居半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑與干欄式建筑；我國發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑自然成為南方早期人類的理想居住方式；北方穴居建筑結(jié)構(gòu)組合采用捆扎方法而干欄式建筑則較多采用了樣的安裝方法；一、中國大陸上迄今發(fā)現(xiàn)的能夠鑒別出來的最古老石器：是距今約180成年前更新早期西候度（山西）人的石器；二、具有代表性的早期石器是原始砍器：它基本是用礫石制造的卵形的礫石為最原始的石器造型！三、工具的產(chǎn)生標(biāo)志著藝術(shù)的發(fā)生；也相應(yīng)標(biāo)志著最初的審美意識(shí)的形成；漸提高比例逐漸增大；愈來愈細(xì)小拇指蓋大小的石器逐漸出現(xiàn)并越來越發(fā)展到細(xì)石器而達(dá)到高峰；趨于規(guī)整由于小石器制作較難控制它的規(guī)整化易于大型石器。五、我國目前已知最早的人工盾制品：1927年北京周口店曾出土兩件大約二十萬年前的盾制骨片。在舊石器時(shí)代晚期的其他遺址中飾物和盾制骨器最為重要的是下列兩處，北京周口店山頂洞遺址及河北虎頭梁遺址；六、首先是在錐器”類型中開始，和骨器一樣石器中規(guī)則化趨勢(shì)也首先是在錐器”中表現(xiàn)出來。七、中國石器時(shí)代美術(shù)的明顯特征：是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合；八、中國新石器時(shí)代最突出的美術(shù)創(chuàng)造：是陶器；其中最有的是仰韶文化；一、、從原始人的石器制造發(fā)展中對(duì)我們理解美術(shù)的起源有哪些啟示？原始人從石器開始發(fā)展到制造裝飾品說明了人類的發(fā)展是從制造勞動(dòng)實(shí)用出發(fā)對(duì)物質(zhì)的形體感受有了一定的認(rèn)識(shí)初步掌握了一定的造型手段隨著物質(zhì)條件的改善有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，這個(gè)過程啟示我我們美術(shù)作為精神產(chǎn)品是從勞動(dòng)實(shí)踐和生產(chǎn)發(fā)展中分化出來的美術(shù)起源于勞動(dòng)。二、新石器時(shí)代顯著標(biāo)志：大約距今1萬年的時(shí)候中國歷史進(jìn)入新石器時(shí)代這個(gè)時(shí)期的顯著標(biāo)志就是使用盾制石器和發(fā)明了陶器；一、舊石器和新石器時(shí)代劃分標(biāo)志是？打擊（舊石器）陶器（新石器）二、舊石器新石器時(shí)代石器特征分別是？打擊（舊石器）鉆空（磨光）新石器；三、中國迄今發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址：有7000多處遍及全國各地;在黃河流域新石器時(shí)代早期的有裴李崗文化，磁山文化及大地灣下層文化；中期有仰韶文化以及大汶口文化；晚期有馬家窯文化和龍山文化；在長江流域早期有河姆渡文化、馬家浜文化；中期有北陰營文化及大溪文化；晚期有良渚文化、屈家?guī)X文化及青龍泉三期文化；北方地區(qū)有懶于早期的上宅文化；中期的紅山文化；晚期的小河沿文化；華南閩越地區(qū)有早期的仙人洞一期文化；中期的大全坑文化；晚期的三石峽文化、山背文化、鳳鼻文化及曇石山文化；西南地區(qū)有云南賓川羊村及西藏昌都卡若等新石器時(shí)代文化遺址；在這些文化遺址中不公出土了豐富的工藝品如彩陶石器玉器還發(fā)現(xiàn)了祭壇神廟及神像展現(xiàn)了我們祖先的聰明才智揭開了中國中期美術(shù)史上新的一頁；四、玉器的出現(xiàn)：則標(biāo)志著史前三種（骨、玉）器的發(fā)展達(dá)到了頂峰；五、玉器的產(chǎn)生和發(fā)展以三方面為必要條件：1、玉料和具備充裕時(shí)間的勞動(dòng)力是原始玉器產(chǎn)生的先決條件；2、原始玉器的出現(xiàn)同制石技術(shù)的發(fā)展直接相關(guān)；3、原始先民包括審美需要在內(nèi)的精神要求促進(jìn)原始玉器的形成；六、我國目前發(fā)現(xiàn)的玉器按其形態(tài)和功能分為：使用的工具和武器；裝飾佩戴的玉及祭祀用的禮玉（如璧和琮）；其中玉鐲玉璧和玉琮及玉雕具代表性；七、新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)玉文化主要集中：在遼河流域黃河下游及長江下游；八、現(xiàn)已出土的新石器時(shí)代的著名彩陶作品有哪些？各自出土地是哪里？九、斐李崗遺址；出土的石器造型可以明顯看出由圓到方的轉(zhuǎn)化痕跡；廣東南?？h西樵山遺址是個(gè)大型石器制造廠石窟者將那里的石器分類排隊(duì)來推斷石器的打制過程。十、陜西西鄉(xiāng)出土的骨雕人頭像：是我國現(xiàn)知最早的骨雕人頭像；沈陽新樂發(fā)現(xiàn)的鳥形木雕是我國現(xiàn)知最早的木雕；一、青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同時(shí)期各有什么特點(diǎn)？夏代為青銅器時(shí)代初期這個(gè)時(shí)期的青銅器總體上看種類少器形小持地單薄紋飾不算發(fā)達(dá)；商代晚期已形成了比較完備的青銅器種類；分禮器樂器兵器工具以及車馬器等四大類；商代后期鑄造加精湛形制凝重結(jié)實(shí)紋飾繁麗雄奇；至秦漢時(shí)期已是其發(fā)展的尾聲；商代后期和西周前期是青銅器藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期；東周的春秋時(shí)代中期至戰(zhàn)國時(shí)期是第二個(gè)高峰時(shí)期；這兩個(gè)時(shí)期輝煌的成就代表了不同時(shí)代的審美追求；二、青銅紋樣的種類及裝飾手法；何謂饕餐紋"？種類】饕餐紋、鳳鳥紋；饕餐紋】是青銅器上最具特色的裝飾紋樣又稱獸面紋；是一些被夸張或虛幻地幻想的動(dòng)物頭部的正面形象這是一種完全變形風(fēng)格化了的動(dòng)物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力有助于造成一種嚴(yán)肅靜穆的氛圍體現(xiàn)了早期奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的威嚴(yán)力量和意志；三、青銅藝術(shù)大致可以分為幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作？a；初期（殷商前期）藝術(shù)特點(diǎn)；饕餐紋處于松散的狀態(tài)器形單薄沒有脫離原始風(fēng)味代表作《獸面乳釘紋方鼎、獸面紋鼎》b；盛期（商后到西周初）造型莊嚴(yán)典重古樸紋飾層次分明給人以猙獰之感《司母戊方鼎》c；轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）拋棄了饕餐紋；而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋；代表作《頌壺毛公鼎》e；衰落期《春晚到戰(zhàn)國開始》紋飾主要變?yōu)榫?xì)的幾何紋，并以現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物作為附飾物代表作《蓮（立）鶴方壺》；四、商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變？鼎是商青銅器中最尊貴的器物有的成為政權(quán)的象征，商代的蠅有方圓大小等不同的形制大多計(jì)征威嚴(yán)；裝飾華美具有非凡的氣勢(shì)；青銅器鑄已達(dá)到較高水平；1939年河南安陽的司母戊方鼎為商代后期王室所鑄祭器是已發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器造型宏偉莊嚴(yán)為長方形長龍紋組成獸面紋裝飾帶；商代婦好墓青銅器460件；1938年湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊；器口張開口沿下飾以開放的焦葉紋；器身遍布云紋、夔龍紋和獸面紋；設(shè)計(jì)新穎結(jié)構(gòu)復(fù)雜制造精巧成功之做；西周前期的青銅器仍沿襲商后期的風(fēng)格樣式但銘文開始逐漸增多；西周中期青銅器中的漆器明顯減少風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸具有恐怖神秘色彩的獸紋夔龍紋等紋轉(zhuǎn)化為環(huán)帶紋、竊曲紋；并出現(xiàn)了長篇銘文；青銅器的造型和裝飾形成典雅和諧洗練樸素的風(fēng)格；大盂鼎為西周初期所鑄歧山出土；毛公鼎為西周后期青銅器中代表性器物；虢季子白盤造于西周晚期為長方形壺中后期及春秋時(shí)流行的酒器，頌壺為西周晚期時(shí)器物。五、青銅器的起源：發(fā)端于黃河流域，銅是人類最早利用的一種金屬人類物質(zhì)文化發(fā)展的一般規(guī)律是首先使用紅銅然后才進(jìn)一哪覺掌握冶煉青銅；青銅是銅和錫及鉛的合金具有熔點(diǎn)低硬度高的特點(diǎn)；而且在澆鑄中銅液膨脹性加大，填充性好，器形和花紋都能取得理想的效果；河南偃師二里頭出土的銅器是我國中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器；商周時(shí)期是鑄造和使用青銅器極盛的時(shí)代；制作青銅器：需要經(jīng)過煉礦、制范、熔鑄等幾個(gè)過程；六、青銅器的造型與紋飾：青銅器的門類繁多造型豐富。夏代和商前期的青銅器處于早期階段器種較少裝飾比較簡(jiǎn)單。商代后期和周代前期制作已相當(dāng)成熟，裝飾繁復(fù)華麗器物的數(shù)量和樣式極多，西周中期風(fēng)格簡(jiǎn)樸器物中長篇銘文增多，春秋以后各諸侯國自行鑄器，七、《司母戊方鼎》：1939年安陽武官村出土，重達(dá)875千克，是我國目前為止出土最大的青銅器，商代晚期制品，是為也祭祀而鑄造的，此物呈長方形在鼎身的兩側(cè)用邊緣圖案組織形式裝飾獸面紋和夔紋與中間樸素?zé)o紋產(chǎn)生了對(duì)比的藝術(shù)效果，四足呈柱狀足與器身相接處也飾以獸面紋，鼎的兩端沿上有產(chǎn)耳，總體來看呈現(xiàn)出渾厚、莊重、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格。八、《四羊方尊》：商代晚期，在湖南寧鄉(xiāng)出土，高58厘米、重34、5千克、器口張開，口沿下飾以開放的蕉葉紋器身遍布云紋夔龍紋和獸面紋，四角以圓雕形式各鑄出一羊，羊頭椅角卷曲，神態(tài)安詳將動(dòng)物形象與器形巧妙地結(jié)合了起來。九、青銅器的種類和用途：青銅器種類繁多按用途分為烹飪器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等。具有區(qū)分尊卑的功能。十、商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)：圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主；圖案紋樣多采用對(duì)稱格式；多采用主紋和地紋結(jié)合以饕餐紋作主紋而以回紋作地紋；早期脫胎于陶器的拍印后期則運(yùn)用刻花的方法且多采用三層花紋即三又疊法”?？偟膩碚f為了適應(yīng)奴隸社會(huì)的生活要求商代青銅器反映了一種神秘、威嚴(yán)、莊重的宗教氣氛。一、商代青銅雕塑；中國先秦時(shí)期最有代表性和成就的雕塑是：陶塑與青銅雕塑；造型方式分為兩類；一種以圓雕、浮雕和透賬形式的人或動(dòng)物對(duì)青銅器局部進(jìn)行裝飾；另一種為獨(dú)立的青銅塑像；二、商代青銅樂器：青銅樂器和青銅禮器是古代禮樂的重要物質(zhì)載體，青銅樂器主要有鈴、錢、鐘、鎮(zhèn)、鼓等。青銅禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。三、商代玉石雕刻特點(diǎn)：河南安陽是商代玉雕出土最為集中的地方；一造型簡(jiǎn)潔講究對(duì)稱結(jié)構(gòu)緊湊體積感強(qiáng)；二是圓雕浮雕通常與線刻緊密結(jié)合；三是若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代習(xí)尚與特定物象無必然聯(lián)系；四是題材多種多樣風(fēng)格莊重威嚴(yán)富有神秘色彩；四、《車馬人物出行圖》：湖北荊門包山大家出土的一件戰(zhàn)國漆奩上繪制的；是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的風(fēng)俗畫作品；在這件長87、4厘米、高5、2厘米的小型漆畫上描繪當(dāng)時(shí)貴族的現(xiàn)實(shí)生活。這件作品是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作了一系列創(chuàng)造性描繪它根據(jù)器物圓圈形狀采用了磺向平移視點(diǎn)如后世手卷式繪畫一樣的構(gòu)圖；五、三星堆青銅人像造型特點(diǎn)有哪些？1986年在四川廣漢三星堆出土；兩長耳上揚(yáng)嘴巴寬大風(fēng)格粗狂帶有神秘色彩；六、戰(zhàn)國帛畫有哪幾張？真正獨(dú)立的有四件《龍鳳人物圖、御龍圖、縉書》三幅；還有湖北江陵馬山保墓帛畫畫面無法看清。七、《龍鳳人物圖》:1949年湖南長沙陳家大山楚墓是我國現(xiàn)在最古的繪畫之一；畫高28厘米寬20厘米；這幅帛畫的意義是為死者祈求天佑是當(dāng)時(shí)楚人的一種習(xí)俗；整幅畫以墨線勾搭用筆流暢；這幅圖畫法較古樸具有一定的裝飾風(fēng)格；八、《御龍圖》：又稱《御龍人物帛畫》1973年5月湖南長沙子彈庫楚相墓中發(fā)現(xiàn)的；此畫為綃地長方形高37、5厘米，寬28百米；帛畫內(nèi)容是乘龍升天；《御龍圖》以章線勾描設(shè)色平涂兼施渲染；這幅畫技巧成熟人物形象準(zhǔn)確神采生動(dòng)，不公追求外部形貌的肖似，更注重通過對(duì)外貌的描寫提示對(duì)象內(nèi)存的精神氣質(zhì)。九、《縉書》：四周的畫像是1942年在長沙東部子彈楚墓發(fā)掘的，現(xiàn)在美國紐約大都會(huì)美術(shù)館；四方形中間寫著墨書；筆畫勻整；四周畫有圖像，以細(xì)線描繪上涂彩色，四角畫樹木分青赤白黑四種以象征四方及四時(shí)；是一種巫術(shù)性東西也與天象有關(guān)可能是死者鎮(zhèn)邪之用。十、什么是甲骨文、金文（鐘鼎文）他們?cè)跁ㄋ囆g(shù)上有什么特色？甲骨文是我國最古老的文字流行于商代和西周初期在龜甲和獸骨上鉆出圓孔用火燒烤，視其裂紋以卜吉兇禍福，而把占卜的卜辭和事件刻在甲骨上甲骨文最早大量出土于安陽市小屯村那里是殷商都城的廢址，甲骨文中以象形字占比重也有指事形聲會(huì)意假借等字，漢字的基本構(gòu)造法則皆以具備它的內(nèi)容又涉及當(dāng)時(shí)的重大事件對(duì)石窟商周的社會(huì)歷史文字發(fā)展及早期的書法都有極其重要的價(jià)值；金文是鑄刻在青銅器上的文字；流行于商周時(shí)期因?yàn)榍嚆~器以鐘鼎為主故也叫鐘鼎文種鼎文趨于商代；早期器物上文字很少金文至周代有了重要的變化；銘文明顯逐漸增多出現(xiàn)了長篇銘文，大盂鼎大克鼎毛公鼎為西周后其青銅器中器物，具銘文書法氣勢(shì)雄偉，渾厚莊重有廟堂氣象被譽(yù)為金文之冠；第三章一、秦漢繪畫有哪些主要藝術(shù)特征？秦漢美術(shù)總體風(fēng)格氣勢(shì)雄強(qiáng)渾厚博大充他體現(xiàn)了富強(qiáng)王朝的豪邁氣魄；秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式填圖構(gòu)圖飽滿章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運(yùn)動(dòng)性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性；所有描繪的形象無不具有活潑的生命力即注重傳神達(dá)到形神兼務(wù)；具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感漢化的運(yùn)動(dòng)感除了人物形象動(dòng)作身段夸張性特征造成以外還在于習(xí)氣流動(dòng)的善于把握人物運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展到高潮前的暖意并加以描繪以拓展運(yùn)動(dòng)的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果；用運(yùn)動(dòng)的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫面；調(diào)色鮮明強(qiáng)烈而又沉著和諧總的給人的感受是氣魄深沉雄大韻味醇厚質(zhì)樸；一、秦漢時(shí)代美術(shù)中兼有繪畫與雕刻兩種特點(diǎn)的是：畫像石和畫像傳;二、秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要包括：壁畫、畫像傳、畫像石、瓦當(dāng)四個(gè)門類；三、漢代墓壁畫的重要遺跡：現(xiàn)已發(fā)掘的漢壁畫共計(jì)30多座，重要的有河南洛陽西漢墓寶壁畫、遼寧大連、山西平陸、內(nèi)蒙古和林格爾、河南新密等地的東漢墓室壁畫；按入土?xí)r間順序：西漢早期到東漢早期的墓室壁畫很少公有八處分別是河南洛陽八里臺(tái)、燒溝61號(hào)、卜千秋漢墓、河南永城的芒山漢墓以及山西平陸棗園村，陜西千陽、西安、內(nèi)蒙古鄂托克漢墓等；按出土?xí)r間順序:20世紀(jì)20年代出土的河南洛陽老城西八里臺(tái)的一座西漢晚期空心磚壁畫墓是西漢墓室壁畫的首次重要發(fā)現(xiàn)；四、為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么？主要是當(dāng)代社會(huì)興趣的厚葬風(fēng)氣有關(guān)，當(dāng)時(shí)漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)尊崇儒家倫理道德觀念提倡行孝而行孝的主要方式為厚葬所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果；原始神化神化世界超時(shí)空的圖示；歷史故事古圣先賢；藝人生活自然環(huán)境的描繪；五、簡(jiǎn)述重要漢墓室壁畫的內(nèi)容和藝術(shù)特色？有洛陽西漢的卜千秋墓洛陽八里臺(tái)西漢墓山西平陸河北望都內(nèi)蒙古和林格爾墓等；其中千秋墓最早山東武化祠王以描寫歷史故事人物宣傳儒家教義為主，南陽以趙寨磚瓦石畫像古墓為代表取材于墓主從生前奢華的生活場(chǎng)景奇禽異獸和神化傳說天文星象；藝術(shù)特征；各種動(dòng)物的形象采取因勢(shì)象形依石擬形的雕刻手法把圓雕和浮雕、線刻結(jié)合使用不拘泥于外形的細(xì)微末節(jié)的精雕細(xì)刻而是抓住形態(tài)和性格的主要特征以大刀闊斧的手法刪了狀簡(jiǎn)突出表現(xiàn)其質(zhì)樸的氣質(zhì)神態(tài)；造型質(zhì)樸簡(jiǎn)練氣魄深沉遠(yuǎn)大是封建社會(huì)正處于上升的地位；六、漢代帛畫的主題思想是：引魂升天；七、帛畫:古代畫在絲織物上的繪畫，具表現(xiàn)的主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)，線描培勁力色彩絢爛和諧具有裝飾風(fēng)味代表有戰(zhàn)國厲墓的《人物龍鳳帛畫、長安馬王堆漢墓帛畫》；【篇三：中國美術(shù)史讀書筆記】《中國美術(shù)史》讀書筆記興農(nóng)中學(xué)易華葉利用課余時(shí)間又重新讀了《中國美術(shù)史》，現(xiàn)將讀書心得總結(jié)如下：美術(shù)是人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，是對(duì)生活的一種能動(dòng)的審美的反映，美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和對(duì)具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究，是各個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)和文化特征，所以應(yīng)把握美術(shù)史發(fā)展的基本規(guī)律。時(shí)代在變，同樣美術(shù)史發(fā)展進(jìn)程中審美觀念也在變化著。中國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，作為世界四大文明古國之一、作為世界四大文化體系之一，具有中國特色的文明的發(fā)展源源流長。與歐洲總在變化的美術(shù)風(fēng)格不同，中國美術(shù)幾個(gè)世紀(jì)以來保持了令人驚奇的延續(xù)性。明朝時(shí)的作品還可以看到唐朝時(shí)的影響。一幅清朝的畫作與一幅宋朝的是非常相似的。中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的尊崇，強(qiáng)調(diào)師法古人技法的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)師法自然的重要性，中國美術(shù)史就是對(duì)中國歷朝歷代美術(shù)作品流派，形成以及成果和代表畫家的綜合總結(jié)。在原始社會(huì)中，人類產(chǎn)生的是炙剩的生殖崇拜及生殖崇拜文化這一思想內(nèi)涵。從遺留下的位于新疆呼圖壁縣城西南的天山山脈中的巖畫可以看出：男像大多數(shù)清楚地顯露出藝術(shù)夸張的生殖器，女像則刻畫得寬胸、細(xì)腰、肥臀，有的亦顯示出生殖器管，又有群列的小人，這些形象十分明白地表現(xiàn)出原始社會(huì)的生殖崇拜，這和當(dāng)時(shí)的餓自然條件、天災(zāi)人禍?zhǔn)欠植婚_的，是原始人類對(duì)審美觀念的反映。當(dāng)歷史跨過了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代，就迎來了金屬時(shí)代-青銅時(shí)代一一奴隸制時(shí)代。青銅工藝美術(shù)是我國古代美術(shù)史上的一大高潮。最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們審美觀念的是青銅禮器一一獅身人像，把人鬼神化，把人置于鬼怪的威嚴(yán)之下，是在極端地貶抑人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性”的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的、政治的、宗教的審美意識(shí)、審美觀念的反映。進(jìn)入了封建社會(huì)后，由《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》可以看出我國時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就的一斑，楚國貴族婦女的基本特征和楚王愛細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也可見這時(shí)不僅追求外部形貌的肖似，而且通過外部形貌的描繪來揭示對(duì)象內(nèi)在的東西，體現(xiàn)出了形具而神生”的理論。三國及西晉時(shí)期的壁畫，宣揚(yáng)儒家思想的三皇五帝、忠孝節(jié)義、祥瑞之類的題材仍占重要地位。以世俗生活為題材體現(xiàn)新思潮、反映老莊思想與清談玄學(xué)和佛教思想