為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件1為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件2

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)3語(yǔ)感文感境感語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用核心大語(yǔ)感語(yǔ)感文感境感語(yǔ)言建大語(yǔ)感4人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感

山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。

村里住著幾十戶(hù)人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹(shù)木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感5第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村6人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感

山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。

村里住著幾十戶(hù)人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹(shù)木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感7第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第五步：帶著質(zhì)疑讀課文：你現(xiàn)在真的還能去這個(gè)小村莊嗎？你的依據(jù)在哪里？第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村8人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第16課《珍珠鳥(niǎo)》文感

真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，放在一個(gè)簡(jiǎn)易的竹條編成的籠子里?；\內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥(niǎo)舒適又溫暖的巢。

有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。

我把它掛在窗前。那兒還有一大盆異常茂盛的法國(guó)吊蘭。我便用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥(niǎo)籠上，它們就像躲進(jìn)幽深的叢林一樣安全，從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第16課《珍珠鳥(niǎo)》文感9師：誰(shuí)能完整地描述一下珍珠鳥(niǎo)？可以介紹一下它的外形、習(xí)性，以及給你的感受。

生1：我印象中的珍珠鳥(niǎo)很漂亮，紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，背上還長(zhǎng)著珍珠似的白點(diǎn)。雛鳥(niǎo)很肥，好象一個(gè)蓬松的球兒，叫聲尖細(xì)而又嬌嫩，可愛(ài)極了。小鳥(niǎo)膽子很大，常常調(diào)皮地在主人的屋子里飛來(lái)飛去，甚至還會(huì)站在主人的肩膀上睡覺(jué)呢。我們都很喜歡珍珠鳥(niǎo)。

生2：我印象中的珍珠鳥(niǎo)是一對(duì)一對(duì)生活在一起的，父母?jìng)z生了一個(gè)孩子，也是紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，只是后背還沒(méi)有生出珍珠似的白點(diǎn)，整個(gè)身子好象一個(gè)蓬松的球兒，細(xì)膩的絨毛摸上去軟綿綿的，很舒服。大鳥(niǎo)膽子很小，常常躲在籠子里，不敢大聲?shū)Q叫。小鳥(niǎo)卻膽子很大，敢在屋子里飛來(lái)飛去，而且還敢站在主人的肩膀上睡覺(jué)呢。誰(shuí)不喜歡這樣又美麗又淘氣、又活潑又機(jī)靈的鳥(niǎo)呢？《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)片斷師：誰(shuí)能完整地描述一下珍珠鳥(niǎo)？可以介紹一下它的外形10散文：形散而神不散散文：形不散而神散散文：形神均不散散文：形神均散從內(nèi)容到形式的自由散文：形散而神不散散文：形不散而神散散文11作者是這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)的嗎？⑵有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。⑺瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。⒀這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住。⑻起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字，一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著逃到畫(huà)框上去了。作者是這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)的嗎？⑵有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。⑺瞧，多12作者為什么要這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)呢？⑸我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，⑼我不管它。⑽我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，⑾我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。⒀我手中的筆不覺(jué)停了，生怕驚跑它。人與鳥(niǎo)的關(guān)系：信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界。作者為什么要這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)呢？⑸我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，⑼我不管13

鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開(kāi)放的時(shí)間是不同的。凌晨四點(diǎn)，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開(kāi)了笑臉；七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)；中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開(kāi)花了；下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放；傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點(diǎn)左右舒展開(kāi)自己的花瓣；夜來(lái)香在晚上八點(diǎn)開(kāi)花；曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)……人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第13課《花種》境感鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就141.仔細(xì)觀察課文中寫(xiě)鮮花開(kāi)放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了什么。凌晨四點(diǎn)五點(diǎn)左右七點(diǎn)中午十二點(diǎn)左右下午三點(diǎn)傍晚六點(diǎn)七點(diǎn)左右晚上八點(diǎn)九點(diǎn)左右2.同樣寫(xiě)鮮花開(kāi)放的時(shí)間，為什么有的用“左右”、有的卻不用呢？1.仔細(xì)觀察課文中寫(xiě)鮮花開(kāi)放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了什么。2.同15

書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)感怎么來(lái)？第一，大聲朗讀；第二，大量閱讀；第三，重要的文章要背誦；第四，在老師的指導(dǎo)下，從模仿寫(xiě)作逐步到有創(chuàng)意的寫(xiě)作。陸儉明：《按照學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)的規(guī)律教語(yǔ)文》書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)感怎么來(lái)？第一，大聲朗讀；第二，大量16

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思17小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心想象力小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心18美國(guó)內(nèi)華達(dá)州勞拉三世幼兒園3歲的伊迪絲薇拉小姐1000萬(wàn)美元OPEN蘋(píng)果太陽(yáng)足球鳥(niǎo)蛋眼睛笑臉杯口腳后跟窨井蓋七星瓢蟲(chóng)轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)……

O美國(guó)內(nèi)華達(dá)州勞拉三世幼兒園OPENO19被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝20美國(guó)《公民權(quán)利》規(guī)定，幼兒在學(xué)校擁有兩項(xiàng)權(quán)利：玩的權(quán)利問(wèn)為什么的權(quán)利美國(guó)《公民權(quán)利》規(guī)定，21寫(xiě)作需要想象就像飛鳥(niǎo)需要翅膀。通過(guò)想象，可以讓概念化為形象，物質(zhì)變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動(dòng)，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之?dāng)U展，散漫的加以集中，并列的相互聯(lián)結(jié)，對(duì)立的從中溝通……簡(jiǎn)言之，小自打個(gè)比方形象地說(shuō)明事理，大至塑造典型進(jìn)行藝術(shù)的概括，或提出科學(xué)的假說(shuō)建構(gòu)一個(gè)新的理論框架，以至構(gòu)思通篇文章，都需要借助想象。潘新和：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社2004年版，第620頁(yè)。寫(xiě)作需要想象就像飛鳥(niǎo)需要翅膀。通過(guò)想象，可以讓22長(zhǎng)相思[清]

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。長(zhǎng)相思23

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、24

閱讀框線內(nèi)文章后，回答問(wèn)題。（一）（二）

合計(jì)文長(zhǎng)100—150字。（一）古人的“清賞”和今人的“觀光”有何不同？（二）文中“人品亦化成商品”的意思為何？

近代之觀光游覽必廣攬游眾，乃可贏利。故凡屬勝境，惟求通俗化，遂使群客奔波盡興。實(shí)則人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩亂，則愈活躍，心神無(wú)片刻安頓處，斯為觀光之成功。凡屬觀光，乃求動(dòng)，不求靜。乃求熱鬧，不求清凈。此乃近代人心一大趨向。中國(guó)風(fēng)景皆求清賞，“鳥(niǎo)鳴山更幽”，始覺(jué)此山中之深趣?！吧街蟹狡呷?，世上已千年?！碧纫嗄信s沓，喧嘩擁擠，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，則七日亦在一瞬間。此始是近代觀光客游覽客所要求，如此才感快意。古人詩(shī)“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”。今人則必在萬(wàn)目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動(dòng)，乃始快意。千仞岡上，何人得見(jiàn)。海水浴場(chǎng)，亦必人群俱集，乃始成一場(chǎng)面。一人濯足，則何情味可言！故千仞之岡，則必組旅行隊(duì)。萬(wàn)里之流，則必組游泳團(tuán)。一人閑居，必感無(wú)聊。古以窈窕乃成淑女，今則盡時(shí)髦，盡摩登，投入人群中活躍，以供人玩賞為己樂(lè)，人品亦化成商品，良可嗟矣。（錢(qián)穆《品與味》）出自《臺(tái)灣2014學(xué)年度學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文考科試題》閱讀框線內(nèi)文章后，回答問(wèn)題。（一）（二）（一）古人的25飲湖上初晴后雨[宋]蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第21課《古詩(shī)兩首》飲湖上初晴后雨人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第21課《古詩(shī)兩首》26其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清其四，從情韻上看：柔其五，從音韻上看：西其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清27

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。文化傳承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華28為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件29……楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清風(fēng)徐徐明月皎皎芳草萋萋鐘子期曰：“善哉，

兮若

?！辈拦那伲驹?/p>

，伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。人教版小學(xué)語(yǔ)文第十一冊(cè)第25課《伯牙絕弦》……楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清風(fēng)徐徐明月皎皎芳草萋萋30文本的文化語(yǔ)境意象的文化語(yǔ)境知音文化高山流水泰山江河志存高遠(yuǎn)伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。文本的文化語(yǔ)境意象的文化語(yǔ)境知音文化高山流水泰山江河志存高遠(yuǎn)31第一板塊：起——縱情吟誦識(shí)知音第二板塊：承——高山流水明知音第三板塊：轉(zhuǎn)——破琴絕弦祭知音第四板塊：合——千古傳唱懷知音知音文化第一板塊：起——縱情吟誦識(shí)知音第二板塊：承——高山流水明知音32伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉?。ǎ?/p>

生1：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。生2：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！生3：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人

懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！生4：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。生5：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉?。ǎ?3教育說(shuō)到底是“人”的教育，不是“技能”、“工具”教育。語(yǔ)文教育說(shuō)到底是培養(yǎng)“立言者”的教育，不是課標(biāo)所言的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的“技能”、“工具”教育。

“立言者”即寫(xiě)出傳世之作的人，是為人類(lèi)精神文化添磚加瓦的人，是以言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造生命存在價(jià)值的人。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)，如果要下定義的話，是否可以這樣說(shuō)：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)以言語(yǔ)表現(xiàn)服務(wù)人生，彰顯人、人類(lèi)存在價(jià)值的課程?！逼浜诵氖恰芭嘤哉Z(yǔ)生命意識(shí)”。潘新和：《站在“人是什么”的高度看“語(yǔ)文是什么”》教育說(shuō)到底是“人”的教育，不是“技能”、“工具34為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教杭州師范大學(xué)王崧舟為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教杭州師范大學(xué)王崧舟35為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教杭州師范大學(xué)王崧舟為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教杭州師范大學(xué)王崧舟36為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件37為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件38

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)39語(yǔ)感文感境感語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用核心大語(yǔ)感語(yǔ)感文感境感語(yǔ)言建大語(yǔ)感40人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感

山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。

村里住著幾十戶(hù)人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹(shù)木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感41第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村42人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感

山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。

村里住著幾十戶(hù)人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹(shù)木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》語(yǔ)感43第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第五步：帶著質(zhì)疑讀課文：你現(xiàn)在真的還能去這個(gè)小村莊嗎？你的依據(jù)在哪里？第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村44人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第16課《珍珠鳥(niǎo)》文感

真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，放在一個(gè)簡(jiǎn)易的竹條編成的籠子里?；\內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥(niǎo)舒適又溫暖的巢。

有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。

我把它掛在窗前。那兒還有一大盆異常茂盛的法國(guó)吊蘭。我便用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥(niǎo)籠上，它們就像躲進(jìn)幽深的叢林一樣安全，從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第16課《珍珠鳥(niǎo)》文感45師：誰(shuí)能完整地描述一下珍珠鳥(niǎo)？可以介紹一下它的外形、習(xí)性，以及給你的感受。

生1：我印象中的珍珠鳥(niǎo)很漂亮，紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，背上還長(zhǎng)著珍珠似的白點(diǎn)。雛鳥(niǎo)很肥，好象一個(gè)蓬松的球兒，叫聲尖細(xì)而又嬌嫩，可愛(ài)極了。小鳥(niǎo)膽子很大，常常調(diào)皮地在主人的屋子里飛來(lái)飛去，甚至還會(huì)站在主人的肩膀上睡覺(jué)呢。我們都很喜歡珍珠鳥(niǎo)。

生2：我印象中的珍珠鳥(niǎo)是一對(duì)一對(duì)生活在一起的，父母?jìng)z生了一個(gè)孩子，也是紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，只是后背還沒(méi)有生出珍珠似的白點(diǎn)，整個(gè)身子好象一個(gè)蓬松的球兒，細(xì)膩的絨毛摸上去軟綿綿的，很舒服。大鳥(niǎo)膽子很小，常常躲在籠子里，不敢大聲?shū)Q叫。小鳥(niǎo)卻膽子很大，敢在屋子里飛來(lái)飛去，而且還敢站在主人的肩膀上睡覺(jué)呢。誰(shuí)不喜歡這樣又美麗又淘氣、又活潑又機(jī)靈的鳥(niǎo)呢？《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)片斷師：誰(shuí)能完整地描述一下珍珠鳥(niǎo)？可以介紹一下它的外形46散文：形散而神不散散文：形不散而神散散文：形神均不散散文：形神均散從內(nèi)容到形式的自由散文：形散而神不散散文：形不散而神散散文47作者是這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)的嗎？⑵有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。⑺瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。⒀這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住。⑻起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書(shū)架上，啄著書(shū)背上那些大文豪的名字，一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著逃到畫(huà)框上去了。作者是這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)的嗎？⑵有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥(niǎo)。⑺瞧，多48作者為什么要這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)呢？⑸我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，⑼我不管它。⑽我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西，⑾我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。⒀我手中的筆不覺(jué)停了，生怕驚跑它。人與鳥(niǎo)的關(guān)系：信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界。作者為什么要這樣寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)呢？⑸我很少扒開(kāi)葉蔓瞧它們，⑼我不管49

鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開(kāi)放的時(shí)間是不同的。凌晨四點(diǎn)，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開(kāi)了笑臉；七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)；中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開(kāi)花了；下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放；傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點(diǎn)左右舒展開(kāi)自己的花瓣；夜來(lái)香在晚上八點(diǎn)開(kāi)花；曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)……人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第13課《花種》境感鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就501.仔細(xì)觀察課文中寫(xiě)鮮花開(kāi)放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了什么。凌晨四點(diǎn)五點(diǎn)左右七點(diǎn)中午十二點(diǎn)左右下午三點(diǎn)傍晚六點(diǎn)七點(diǎn)左右晚上八點(diǎn)九點(diǎn)左右2.同樣寫(xiě)鮮花開(kāi)放的時(shí)間，為什么有的用“左右”、有的卻不用呢？1.仔細(xì)觀察課文中寫(xiě)鮮花開(kāi)放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了什么。2.同51

書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)感怎么來(lái)？第一，大聲朗讀；第二，大量閱讀；第三，重要的文章要背誦；第四，在老師的指導(dǎo)下，從模仿寫(xiě)作逐步到有創(chuàng)意的寫(xiě)作。陸儉明：《按照學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)的規(guī)律教語(yǔ)文》書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)感怎么來(lái)？第一，大聲朗讀；第二，大量52

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思53小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心想象力小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心54美國(guó)內(nèi)華達(dá)州勞拉三世幼兒園3歲的伊迪絲薇拉小姐1000萬(wàn)美元OPEN蘋(píng)果太陽(yáng)足球鳥(niǎo)蛋眼睛笑臉杯口腳后跟窨井蓋七星瓢蟲(chóng)轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)……

O美國(guó)內(nèi)華達(dá)州勞拉三世幼兒園OPENO55被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝56美國(guó)《公民權(quán)利》規(guī)定，幼兒在學(xué)校擁有兩項(xiàng)權(quán)利：玩的權(quán)利問(wèn)為什么的權(quán)利美國(guó)《公民權(quán)利》規(guī)定，57寫(xiě)作需要想象就像飛鳥(niǎo)需要翅膀。通過(guò)想象，可以讓概念化為形象，物質(zhì)變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動(dòng)，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之?dāng)U展，散漫的加以集中，并列的相互聯(lián)結(jié)，對(duì)立的從中溝通……簡(jiǎn)言之，小自打個(gè)比方形象地說(shuō)明事理，大至塑造典型進(jìn)行藝術(shù)的概括，或提出科學(xué)的假說(shuō)建構(gòu)一個(gè)新的理論框架，以至構(gòu)思通篇文章，都需要借助想象。潘新和：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社2004年版，第620頁(yè)。寫(xiě)作需要想象就像飛鳥(niǎo)需要翅膀。通過(guò)想象，可以讓58長(zhǎng)相思[清]

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。長(zhǎng)相思59

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、60

閱讀框線內(nèi)文章后，回答問(wèn)題。（一）（二）

合計(jì)文長(zhǎng)100—150字。（一）古人的“清賞”和今人的“觀光”有何不同？（二）文中“人品亦化成商品”的意思為何？

近代之觀光游覽必廣攬游眾，乃可贏利。故凡屬勝境，惟求通俗化，遂使群客奔波盡興。實(shí)則人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩亂，則愈活躍，心神無(wú)片刻安頓處，斯為觀光之成功。凡屬觀光，乃求動(dòng)，不求靜。乃求熱鬧，不求清凈。此乃近代人心一大趨向。中國(guó)風(fēng)景皆求清賞，“鳥(niǎo)鳴山更幽”，始覺(jué)此山中之深趣?！吧街蟹狡呷?，世上已千年?！碧纫嗄信s沓，喧嘩擁擠，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，則七日亦在一瞬間。此始是近代觀光客游覽客所要求，如此才感快意。古人詩(shī)“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”。今人則必在萬(wàn)目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動(dòng)，乃始快意。千仞岡上，何人得見(jiàn)。海水浴場(chǎng)，亦必人群俱集，乃始成一場(chǎng)面。一人濯足，則何情味可言！故千仞之岡，則必組旅行隊(duì)。萬(wàn)里之流，則必組游泳團(tuán)。一人閑居，必感無(wú)聊。古以窈窕乃成淑女，今則盡時(shí)髦，盡摩登，投入人群中活躍，以供人玩賞為己樂(lè)，人品亦化成商品，良可嗟矣。（錢(qián)穆《品與味》）出自《臺(tái)灣2014學(xué)年度學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文考科試題》閱讀框線內(nèi)文章后，回答問(wèn)題。（一）（二）（一）古人的61飲湖上初晴后雨[宋]蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第21課《古詩(shī)兩首》飲湖上初晴后雨人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第21課《古詩(shī)兩首》62其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清其四，從情韻上看：柔其五，從音韻上看：西其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清63

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。文化傳承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華64為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件65……楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清