第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華

民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求個(gè)人人格完善的重要條件1.強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益

“夙夜在公”(《詩經(jīng)》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)國而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)(二)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容2.推崇“仁愛”原則和人際和諧

孔子：“仁者愛人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。《論語·雍也》墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

血緣同一(性相近,習(xí)相遠(yuǎn))仁(仁者,愛仁)禮(克己復(fù)禮為仁)忠恕

孝悌

儒家“仁愛”思想的演進(jìn)過程

“忠”“孝”“恕”“悌”的含義“忠”：“臣事君以忠”（《論語·八佾》）“孝”：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”（《論語·學(xué)而》）“恕”：“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）“悌”：悌者，弟也。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”（《論語·顏淵》）

“仁愛”原則的作用圖景君臣----悌----臣忠恕父---------悌---------父子--------------悌--------------子孝妻-----------------悌-----------------妻4、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！薄墩撜Z-學(xué)而》“吾日三省吾身”?！墩撜Z-學(xué)而》5、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信“人而無信，不知其可也”?！懊駸o信不立”。(四)大力弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)

2、中國革命道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容追求真理、熱愛人民、無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

討論有人認(rèn)為革命時(shí)代的道德是戰(zhàn)時(shí)道德，不適用于和平年代，你同意這種看法嗎？為什么？二、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果

1、為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？?jī)?yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正美國流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠實(shí)原則個(gè)人自由原則兩個(gè)小故事頭戴帽子，身穿裙子，三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們分別來自中國、美國和日本。一陣海風(fēng)吹來，中國女孩兩手去抓裙子；美國女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。

兩個(gè)饑餓的中國人從

主持那里得到一個(gè)面

包的恩賜，二話不說，

兩人對(duì)半分著吃。

兩個(gè)饑餓的美國人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰贏了誰就享用這個(gè)面包”。方法一：大家選舉一個(gè)信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法二：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。提示在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第1種方式，中國人相信德性的力量

西方人則倡導(dǎo)第2種分粥方法。西方人相信，每個(gè)人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。文化復(fù)古主義思潮

認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)是恢復(fù)中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，通過這種傳統(tǒng)道德復(fù)興來衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本