著名圖書館：嘉善博物館、圖書館芬蘭基爾科努米圖書館既作為人們獲取知識的閱讀空間，同時(shí)也成為人們尋找靈感，交流聚會(huì)的場所，就如社區(qū)中心一般。HetPredikheren城市圖書館寧波圖書館新館書藏古今，港通天下。旨在打造成為一座開放、包容的建筑。云洞圖書館每個(gè)小洞都是宇宙，也是一個(gè)個(gè)耳朵，讓人傾聽大海的精神世界?？柤永镏醒雸D書館像一本打開的書，雪花狀線條。奧斯陸圖書館日光可以透過立面，自由地浸入空間的每個(gè)角落。1.找出文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。2.了解作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對其成長的重要作用。3.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，品味真正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活。素養(yǎng)目標(biāo)上圖書館作者簡介王佐良（1916—1995），浙江上虞人，詩人、翻譯家、英國文學(xué)研究專家。我國英語界泰斗級人物，享譽(yù)中西的外國文學(xué)專家，在英國文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣，躋身國際知名英語文學(xué)專家之列。在二十世紀(jì)五六十年代，他與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語權(quán)威”。主要作品有《約翰·韋伯斯特的文學(xué)聲譽(yù)》（英文）、《英國文學(xué)論文集》，譯有《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）。寫作背景作為一位翻譯家、英國文學(xué)研究專家，王佐良回顧自己的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷，清楚地感覺到，他之所以能取得今天這樣的成就，與他喜歡到圖書館讀書的經(jīng)歷是密不可分的，于是他深情地回顧了自己的“上圖書館”之樂。這既是對自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的介紹，也是對廣大求學(xué)者的呼吁：熱愛讀書吧，從中你不只會(huì)增長知識、開闊視野、豐富情感，還能增強(qiáng)理性、獲得教養(yǎng)等。文華公書林中國在20世紀(jì)初以前，只有私人性質(zhì)的藏書樓、藏書閣，沒有一座真正意義上的“公共”圖書館。韋棣華女士建立的文華公書林成為中國近代第一個(gè)真正意義上的“公共”圖書館。1899年，韋棣華來到中國探望弟弟，隨后受聘于文華書院講授英語。進(jìn)入書院不久，韋棣華發(fā)現(xiàn)文華書院圖書資料貧乏，于是她便在講課之余在校園一間叫作“八角亭”的小屋內(nèi)，陳列自己收集的外文書籍報(bào)刊供學(xué)生們閱覽，這便是文華公書林的雛形。韋棣華很快又發(fā)現(xiàn)“在全中國沒有一所可以正確地稱為公共圖書館的設(shè)置”，這又使她產(chǎn)生了發(fā)展中國公共圖書館的念頭。經(jīng)過她的不懈努力，1910年春，文華公書林新舍正式建成，并取名“公書林”，即深寓“公之于眾而非為文華獨(dú)有”之意。文華公書林建成后，1920年，文華大學(xué)圖書科成立，它又成為該專業(yè)的實(shí)習(xí)圖書館，由學(xué)生協(xié)助管理。這對推動(dòng)中國圖書館工作與圖書館學(xué)教育產(chǎn)生了積極影響。

課文探究1.“公書林”有什么特點(diǎn)？交代這些有什么作用？特點(diǎn)：有豐富的中英文藏書，而且全部開架，允許學(xué)生隨便閱覽；房子寬敞，舒服，環(huán)境優(yōu)雅。作用：突出“公書林”給作者留下的深刻印象，表達(dá)了對“公書林”的喜愛及懷念，為下文寫作者在這里的收獲做鋪墊。2.引用莎士比亞的臺詞有什么作用？一方面表達(dá)對英國博物館的圓形圖書館建筑風(fēng)格的贊美；另一方面表達(dá)對圖書館為人類做出的貢獻(xiàn)的贊美，因?yàn)閺膱D書館里走出了像馬克思這樣的偉人。一：1、建筑特色、書籍特色、自身感受和收獲。2、按照自己的成長過程來寫。二：中學(xué)時(shí)，“公書林”翻閱英文小說，養(yǎng)成了看英文雜志的好習(xí)慣。清華大學(xué)時(shí)，清華圖書館，讀到了很多外國論著，進(jìn)入了一個(gè)知識上和情感上的新世界。4.書中描繪了幾個(gè)圖書館，哪些角度描述？有哪些收獲或成長？英國的時(shí)候，包德林圖書館和英國博物館的圓形圖書館讀書，縱情閱讀使他心境豁然開朗，并領(lǐng)悟到人類對理性的創(chuàng)造性。內(nèi)容小結(jié)主題歸納本文以時(shí)間為線索，分別寫了作者在中學(xué)階段、大學(xué)階段、留學(xué)期間上圖書館的經(jīng)歷及品味到的樂趣，展示了圖書館在其學(xué)習(xí)成長中的重要作用，寫出了讀書在增長知識、豐富情感、提升教養(yǎng)等方面的作用。深入探究作者詳細(xì)描寫了清華大學(xué)圖書館，寫到了它的外表、門廳、書庫、閱覽室、高臺燈等，是說作者對這個(gè)圖書館印象極為深刻，它帶給作者很大的影響，給了作者很大的教益，是“我的解透教材一大恩師”，而且它的作用是其他事物不能比的，它帶著作者進(jìn)入了一個(gè)燦爛的新世界，給作者指明了前進(jìn)的道路。作者這樣寫，就是為了表達(dá)自己對圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。1.作者為什么要詳細(xì)描寫清華大學(xué)的圖書館？這是一篇敘事性散文隨筆，作者主要選擇自己不同階段上圖書館的經(jīng)歷入文，真實(shí)展示了圖書館在自己學(xué)習(xí)、成長過程中的重要作用。雖然在國家動(dòng)亂、親人音信全無處境下苦讀的心情有些壓抑，但這段圖書館學(xué)習(xí)的經(jīng)歷卻意義重大，結(jié)局很是圓滿。正是在圖書館里“一燈如豆”下的苦讀，才換來了優(yōu)異的成績。“只在最后的兩個(gè)月里……我的心境也豁然開朗了”這段文字，是付出得到回報(bào)后的喜悅，是撥開陰霾見日月的驚喜，是不再為家國憂慮的釋懷，是在圖書館縱情自由閱讀的輕松與喜悅。相比較收獲時(shí)的快樂，先前受那點(diǎn)苦又有什么呢？因此，從整體看，這一段苦讀生活，更能表現(xiàn)上圖書館的結(jié)局之樂。2.作者寫自己上圖書館之樂，感情基調(diào)是愉悅的?？墒?，作者卻選擇自己在牛津大學(xué)包德林圖書館里“一燈如豆”下的苦讀情景來寫，加之國內(nèi)戰(zhàn)亂、親人音信全無，作者當(dāng)時(shí)的心境可想而知。作者為什么這樣寫呢？觀點(diǎn)一：圖書館應(yīng)該有長期積累起來的文化厚度，比如足夠豐富的圖書，足夠濃郁的氛圍，以及源源不斷的新書，要使讀者有書可讀，有新書可讀。圖書館應(yīng)該讓公眾在信息海洋里找到他們所需要的東西，而不至于迷失方向。圖書館應(yīng)不再僅限于查閱資料，它應(yīng)通過信息的搜集、分析、勘誤和重組，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，成為信息的生產(chǎn)者。圖書館有自己的責(zé)任，要樹立起人們對知識與文化的信仰。它有助于消除愚昧，開啟民智，培養(yǎng)起一代智慧、文明、進(jìn)取的國民。3.阿根廷作家博爾赫斯有句名言：“如果有天堂，那應(yīng)是圖書館的模樣?！鄙鐣?huì)在發(fā)展，我們的圖書館也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，你認(rèn)為我們的圖書館應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？觀點(diǎn)二：要在社會(huì)上營造讀書向?qū)W的氛圍，即在每一個(gè)人心中建造起一座圖書館，現(xiàn)代人可以從中汲取營養(yǎng)，潤澤因?yàn)槊β?、欲望、急切而變得焦慮的心靈，養(yǎng)成一種顧盼自如的文化氣度，這其實(shí)是一種文化重建。為什么現(xiàn)在很多人都在懷念老北大時(shí)期自由旁聽、自由進(jìn)出圖書館的情景？為什么許多人感嘆杭州圖書館多年來一任拾荒者自由穿行？根源就在于，一個(gè)禁錮越少、門檻越低、聲音越雜的時(shí)代，才越有可能養(yǎng)成擁有健全心志、豐盈思想和自由靈魂的責(zé)任公民。開放的心靈，從開放的圖書館開始。

王佐良的《上圖書館》抒情含蓄，作者的心情、文章的深意都寄寓在看似平淡的記敘、描寫之中，尤其是其中的細(xì)節(jié)描寫，更增添了文章韻味。如第6段，“當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺燈，它們在一個(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的”。此處的細(xì)節(jié)描寫，將作者對書籍的熱愛，對那段美好的讀書時(shí)光的無比珍視之情表現(xiàn)得含蓄雋永、意味深長。再如“初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了”，情景交融，令人回味。4.文中有很多意味深長的細(xì)節(jié)描寫，請賞析。

素材這樣運(yùn)用作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。注意：①自擬題目；②不得少于800字；③不得抄襲、套作。范文示例：

我們都是讀“書”人

浙江考生

阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話，那該是圖書館的模樣?！比肆⒂谑?，世界就是一本大書。誠如材料中作家所言，人生三本大書是“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。但我認(rèn)為，這三者并非并列。作為新時(shí)代的讀“書”人，應(yīng)當(dāng)將心靈融入“有字”與“無字”中。

有字之書，是文化的積累與傳承。中國古代造紙與印刷二術(shù)并存，為后世留下了不竭的典籍資源。步入現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒介下的書應(yīng)運(yùn)而生。無論是平板上的電子書還是電腦中的進(jìn)制碼，它們都可以被視為有“字”，因?yàn)檫@是一種記載，暫時(shí)無關(guān)人心。

無字之書，是文化的拓展與領(lǐng)悟。社會(huì)以其復(fù)雜性裹挾著人們，而人們卻也從中學(xué)到了處世之法。除社會(huì)之外，無字之書仍包舉宇內(nèi)。誠如經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，帶給我們學(xué)識、認(rèn)知、涵養(yǎng)、想象、精神甚至萬物法則。它們來自自身領(lǐng)悟，具有無字之書的一切意義與特征——但我要說，這仍然不夠，因?yàn)樗鼈儾痪哂行撵`的尺度。在人的心靈介入之前，這一切只是存在；只有心靈介入之后，才稱得上真正意義。

心靈之書，凌駕于有字與無字之上，是我們這代讀書人理應(yīng)追求的。如不融入心靈這一必要條件，有字之書將成為謬誤，無字之書將成為偏倚的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)下中國，人均受教育程度逐年上升，但社會(huì)期望看到的和諧景象卻遲遲未現(xiàn)。地鐵藏書熱從歐洲席卷至中國，而北上廣的各地鐵站、車廂中盡是隨意丟棄的書本——這難道不是對有字之書的踐踏嗎？資深的大學(xué)教授對否定其意見的老人大打出手，社會(huì)戾氣日益顯現(xiàn)——這難道不是無字之書的遺憾嗎？缺少了心靈之書的“閱讀”，一切其他方式都顯得徒勞。如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果心靈的必要輔助不見蹤影，和諧的社會(huì)氛圍就會(huì)被急躁打破。

總之，人們戴著“讀書人”的帽子卻退化為無知的受眾，那么文化的滅亡就在劫難逃。而行之有效的方法，在于將心靈之書讀透，將其融入有字與無字的系統(tǒng)中，關(guān)鍵更在于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與家國情懷。在日常的生活中，每個(gè)人都是毫無爭議的讀書人。而讀書的過程，是把握好心靈的途徑。我們勢必要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，然后用心去悅納它，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

我們是用心讀書的人。讀得最完美的，一定要是“心靈”這本大書。張載的名句可以作為訓(xùn)誡：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

我愿意一讀終生。

談讀書(節(jié)選)朱光潛學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個(gè)人的事，而且是全人類的事。每門學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被湮沒，全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果抹煞過去人類已取得的成就，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人才能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種拖累，可能變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個(gè)圖書館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過柏拉圖的《對話集》；學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。

讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無足輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩可以作為每個(gè)讀書人的座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀