本文格式為Word版，下載可任意編輯——中學教師資格考試中國古代史總復(fù)習第一章★春秋爭霸戰(zhàn)役的實質(zhì)和影響

(1)實質(zhì)：奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)役春秋無義戰(zhàn)，這話用現(xiàn)代的觀點來理解是不切當?shù)?，由于春秋時期也有奴隸反對奴隸主的正義戰(zhàn)役，也有各國人民抗爭游牧部落進擊的防衛(wèi)戰(zhàn)役，但用這句話來說明春秋時期統(tǒng)治階級不斷發(fā)動的爭霸戰(zhàn)役的掠奪性和非正義性，卻有確定的道理。

(2)影響：春秋時期的大國爭霸，是中國奴隸制瓦解的反映，大國爭霸的結(jié)果更促進了奴隸制的衰亡，也為社會的進展、階級關(guān)系的變化和新制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在大國爭霸中，各大國兼并小國，開拓了疆土，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。在大國爭霸過程中，華夏族和周邊各部落的聯(lián)系、交往、融合加強了，形成了以東方的齊國、南方的楚國、西方的秦國。北方的燕國為主的民族融合中心，為華夏族的形成奠定了根基。

★法家思想的熟悉

戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認為歷史是向前進展的，當代必然好過古代;看法建立君主專制中央集權(quán)的封建國家;看法法治。法家是先秦新興地主階級的代表，其變法思想和法治看法具有務(wù)實和進取精神，推動了當時各國的政治、經(jīng)濟、軍事改革，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國家奠定了物質(zhì)根基和思想根基。法家這套建立在富國強兵根基上的以法律為根本、以愚民為手段、法術(shù)勢相結(jié)合、實行君主專制主義的治國模式很適合當時新興地主階級的口味和需要，因此很快成為秦國的治國路線和統(tǒng)治工具。秦在韓非子法家思想的指導(dǎo)下，一方面采取一系列重大措施穩(wěn)定統(tǒng)一，另一方面又采取了一系列重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了農(nóng)人所能承受的程度，使階級沖突進一步激化，從而使那些本來有利于經(jīng)濟、文化進展的措施，在實際上并未起到應(yīng)的作用。法家的思想導(dǎo)致了秦朝的早亡。

★春秋戰(zhàn)國時期社會大混亂，為什么能展現(xiàn)文化昌盛的局面

春秋戰(zhàn)國時期，盡管社會混亂，但文化空前昌盛，這主要是由于：

(1)這一時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)的進展，社會經(jīng)濟的急速進展為文化的昌盛奠定了堅實的物質(zhì)根基。

(2)社會生產(chǎn)力的進展促進了社會的大變革，即階級關(guān)系強烈變化，奴隸制逐步崩潰，封建制度逐步形成，社會的大變革促進了文化的昌盛。

(3)社會的混亂使得思想活躍，百家爭鳴，這有利于文化的進展和昌盛。社會的大變革使得大量思想家從不同的角度對社會變革發(fā)表不同看法，形成了百家爭鳴的局面，當時列國紛爭，社會劇變，戰(zhàn)役混亂，這些不僅有利于百家爭鳴的存在，而且使得當時不成能有統(tǒng)一的政治氣力去鉗制思想，因而思想也就空前活躍。

(4)社會混亂時期，各國統(tǒng)治者為了在爭霸中獲勝，紛紛重用有才學之士，一大批文化人被網(wǎng)羅在諸侯、大臣門下，他們?yōu)楦鲊臓幇远窢幒蜕鐣母锍鲋\劃策，這客觀上有利于文化的昌盛和進展。

(5)大國爭霸，社會的混亂，一方面使得民族融合加快。由于戰(zhàn)役，于是展現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流;華夏族與其他少數(shù)民族加強聯(lián)系，各族之間的地域畛域被打破，這有利于各民族文化交流，豐富了華夏文化，促進了文化的昌盛。

(6)春秋戰(zhàn)國時期文化昌盛還有兩個突出理由，即勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化進展的奠基作用。

其次章★如何熟悉秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度的必要性和進步性

秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度既是穩(wěn)定統(tǒng)一的需要，也是維護封建經(jīng)濟根基的需要

。一方面，秦建立在滅六國的根基上，秦把一切從中央到地方的大權(quán)集中于皇帝一人手中，有利于加快對原六國的操縱，制止地方權(quán)力膨脹要挾中央，這有利于統(tǒng)一，也是穩(wěn)定統(tǒng)一的需要。另一方面，封建的個體小農(nóng)經(jīng)濟需要一個強有力的中央政權(quán)維護國家的統(tǒng)一和社會的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn);封建地主經(jīng)濟也需要建立中央集權(quán)制來養(yǎng)護他們的土地全體制，鎮(zhèn)壓農(nóng)人的抵擋，維護封建經(jīng)濟的基矗因此，秦朝建立的中央集權(quán)制度，相對于戰(zhàn)國以前分封諸侯制是一個歷史的大進步，它穩(wěn)定了國家的統(tǒng)一，也維護了封建社會的經(jīng)濟基矗

★對焚書坑儒的熟悉

焚書坑儒的實質(zhì)是文化專制，它說明秦朝不僅要取締與當局政策相抵觸的不同政見，在政治上不準以古非今;而且要在學術(shù)上嚴禁產(chǎn)生不同政見的思想淵源私學，即以儒家為主的諸子學說在民間的流行，而進一步確立法家學說的官學地位，實現(xiàn)學術(shù)思想的統(tǒng)一，以穩(wěn)定秦政權(quán)。焚書坑儒雖對穩(wěn)定維護統(tǒng)一的封建集權(quán)新制度有確定的積極作用，但在整體上看卻適得其反，由于不同學派、學術(shù)觀點不是單靠行政高壓手段所能統(tǒng)一的。焚書坑儒這種野蠻做法造成了當權(quán)者與學識階層的嚴重對立，加深了社會沖突，開創(chuàng)了封建皇權(quán)摧殘文化、迫害學識階層的先例，給我國古代文化造成了巨大損失。同時用來穩(wěn)定統(tǒng)一的法家思想也有很大的局限性。秦始皇沒有熟悉到守成與進取不同，應(yīng)變換指導(dǎo)思想，采取不同的統(tǒng)治手段，反而日益迷信法家學說，一味強調(diào)法治，結(jié)果愈益加強了對人民的壓迫剝削，導(dǎo)致階級沖突激化，秦旋即滅亡。

第三章★為什么入主中原的少數(shù)民族必然會逐步漢化

(1)落后民族在軍事上征服先進民族，政治上統(tǒng)治先進民族不等于文化上比先進民族先進。在文化上，落后民族必然被先進民族反過來征服，而且是采用被征服的先進民族的那套政治制度來統(tǒng)治國家。在中國，由于歷史的理由，自然條件、地理環(huán)境的理由，漢族在經(jīng)濟文化進展和人口數(shù)量上都居于領(lǐng)先地位，任何一個民族都務(wù)必學習先進文化。

(2)上層建筑務(wù)必適應(yīng)經(jīng)濟根基。落后民族在先進經(jīng)濟地區(qū)建立政權(quán)，舉行統(tǒng)治，終歸要適應(yīng)對比進展的經(jīng)濟根基，從而引起本身的改造，為被統(tǒng)治階級所同化。少數(shù)民族的漢化，從根本上說是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟根基的過程，漢化就其本質(zhì)來講就是少數(shù)民族的封建化。

(3)人民群眾的愿望和要求是社會進步，生活幸福，經(jīng)濟昌盛，文化興隆。少數(shù)民族入主中原，只有漢化，才能得人心，才能統(tǒng)治下去。

★兩晉南北朝文化的特點

(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時期、不同地域的文化，有概括明顯的識別。更加是南北文化差異很大，如南北民歌風格的迥然不同;外來佛教及其藝術(shù)在南北的差距，南方重佛理，北方重形跡;南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。

(2)表達民族大融合的特色。重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化成就，表達了不同民族的風格。

(3)思想領(lǐng)域奇怪活躍。道教官方化，佞佛與反佛斗爭強烈，玄學一度盛行，儒道釋三教開頭展現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，體驗了傳入中國后急速進展的