師說韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬?guī)熣f韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解作者和了解寫作背景。

2、疏通第一自然段文意，重點掌握實詞和虛詞及古今異義詞的意義及用法。

3、了解誦讀技巧、熟讀課文第一段。第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：（一）作者介紹

韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。（一）作者介紹韓愈韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石古文運(yùn)動中的唐宋八大家韓愈、柳宗元、古文運(yùn)動中的唐宋八大家韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。（二）古

文

運(yùn)

動在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，韓愈和柳宗元是這場（三）寫

作

背

景

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語》）

在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。（三）寫

作

背

景三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而?/p>

本文作于公元803年，當(dāng)時韓愈三十五歲，在文壇上已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”?！稁熣f》就是為了回答這種責(zé)難而作的韓愈的《師說》原創(chuàng)課件（四）解題1、課題的含義理解為“說說老師”對不對？

“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！睅熣f”的意思就是:解說關(guān)于“從師”的道理?！罢f”是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對某種事物的見解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議，“說”與“議”相比，隨便些。

（四）解題1、課題的含義理解為“說說老師”對不對？聽第一段錄音理解文意聽第一段錄音學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來‥‥‥的”。這里是：“用來‥‥‥的”

精雕細(xì)琢者，輔助性代詞，這里指“人”。

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。惑而不從師，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞。惑：名詞，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解。v.有疑難問題n.疑難問題惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。相當(dāng)“于”狀語后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。吾

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。也：句末語氣詞，表判斷。地位高的人、地位低的人，年齡大的人，年齡小的人是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是

多多益善十年春，齊師伐我古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之名詞，軍隊名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以……為師

師多多益善十年春，齊師伐我名詞，軍隊師之

古之學(xué)者道之所存，師之所存其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎作助詞，放在定語與中心詞之間

放在主謂之間，取消句子獨立性他那些他們的之

古之學(xué)者其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾作助詞，放在定語與閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對號入座教師作用從師必要性擇師標(biāo)準(zhǔn)傳道受業(yè)解惑人非生而知之無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。學(xué)者必有師第一段閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對號入座教師作用從師必修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說誦讀指導(dǎo)誦讀指導(dǎo)2、自己的口氣，作者的心情。1、作者生平寫作背景3、自己的口氣，自己的感受。2、自己的口氣，1、作者生平3、自己的口氣，溫家寶總理多次在公開場合引用古典詩文來表情達(dá)意，請同學(xué)們課后收集溫總理的發(fā)言稿和講話稿，總結(jié)出引用古典詩文的效果和技巧。課外延伸溫家寶總理多次在公開場合引用古典詩文來表情達(dá)意，請同學(xué)們課后課后討論作業(yè)：作為一篇議論文，本文的中心論點眾說紛紜，有的說是“古之學(xué)者必有師”，有的說是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，有的說本文沒有中心論點，你是如何看待這個問題的？課后討論作業(yè)：作為一篇議論文，本文的中心論點眾說紛紜，有的說再見再見師說韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬?guī)熣f韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解作者和了解寫作背景。

2、疏通第一自然段文意，重點掌握實詞和虛詞及古今異義詞的意義及用法。

3、了解誦讀技巧、熟讀課文第一段。第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：（一）作者介紹

韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。（一）作者介紹韓愈韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石古文運(yùn)動中的唐宋八大家韓愈、柳宗元、古文運(yùn)動中的唐宋八大家韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。（二）古

文

運(yùn)

動在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，韓愈和柳宗元是這場（三）寫

作

背

景

三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（《論語》）

在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。（三）寫

作

背

景三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱?/p>

本文作于公元803年，當(dāng)時韓愈三十五歲，在文壇上已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”?！稁熣f》就是為了回答這種責(zé)難而作的韓愈的《師說》原創(chuàng)課件（四）解題1、課題的含義理解為“說說老師”對不對？

“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！睅熣f”的意思就是:解說關(guān)于“從師”的道理?！罢f”是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對某種事物的見解。可以先敘后議，也可夾敘夾議，“說”與“議”相比，隨便些。

（四）解題1、課題的含義理解為“說說老師”對不對？聽第一段錄音理解文意聽第一段錄音學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來‥‥‥的”。這里是：“用來‥‥‥的”

精雕細(xì)琢者，輔助性代詞，這里指“人”。

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。惑：疑難問題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解。v.有疑難問題n.疑難問題惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。相當(dāng)“于”狀語后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。吾

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。也：句末語氣詞，表判斷。地位高的人、地位低的人，年齡大的人，年齡小的人是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是

多多益善十年春，齊師伐我古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之名詞，軍隊名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以……為師

師多多益善十年春，齊師伐我名詞，軍隊師之

古之學(xué)者道之所存，師之所存其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎作助詞，放在定語與中心詞之間

放在主謂之間，取消句子獨立性他那些他們的之

古之學(xué)者其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾作助詞，放在定語與閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對號入座教師作用從師必要性擇師標(biāo)準(zhǔn)傳道受業(yè)解惑人非生而知之無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。學(xué)者必有師第一段閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對號入座教師作用從師必修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾