考試題型：小論文。根據(jù)課程所學(xué)知識(shí)，結(jié)合自己的生活、工作經(jīng)歷，闡述如何積極應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代帶來的各種挑戰(zhàn)。要求：題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字。卷面滿分：100分。參考答案：以工匠精神應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代“人工智能”與“工匠精神”是近年來引起國(guó)家層面乃至全社會(huì)熱議的兩個(gè)“熱詞”。然而隨著人工智能的應(yīng)用與普及，給當(dāng)前的社會(huì)帶來了極大的沖擊，有人提出智能時(shí)代已不需要工匠精神，因?yàn)樵诳深A(yù)見的未來大批的就業(yè)崗位將被機(jī)器替代，無數(shù)的工人將面臨失業(yè)下崗，宣傳工匠精神，讓工人專注于自己眼前的工作，也無法改變隨之而來的對(duì)就業(yè)的沖擊。然而事實(shí)正好相反，工匠一詞雖然自古有之，而隨著歷史的發(fā)展會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵也隨著轉(zhuǎn)變，同時(shí)工匠精神一詞結(jié)合世界各國(guó)的背景又有不同的解讀，例如日本工匠專注、德國(guó)工匠嚴(yán)謹(jǐn)、美國(guó)工匠創(chuàng)新等。那種認(rèn)為工匠就是醉心于某種古老技藝，一心只做眼前事，兩耳不聞窗外事的定義已經(jīng)過于狹隘，新時(shí)代具有中國(guó)特色的工匠精神應(yīng)當(dāng)緊扣時(shí)代脈搏，有著更豐富的文化內(nèi)涵，是應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的一劑有效“良方”。01人工智能是具有國(guó)家戰(zhàn)略地位的新技術(shù)盡管相當(dāng)一部分專家學(xué)者對(duì)人工智能應(yīng)用持消極負(fù)面態(tài)度，例如斯蒂芬·霍金、比爾·蓋茨、埃隆·馬斯克等都曾經(jīng)提出需要警惕人工智能帶來的隱患，“創(chuàng)造人工職能可以說是人類文明史上最大的事件，但是也可能只是人類終結(jié)?！比欢斯ぶ悄軙r(shí)代卻在加速到來，許多發(fā)達(dá)國(guó)家都將人工智能技術(shù)的發(fā)展提升到國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的高度，為人工智能的技術(shù)重點(diǎn)、突破路徑、產(chǎn)業(yè)布局和人才培養(yǎng)制定藍(lán)圖。02人工智能時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存隨著人工智能技術(shù)的應(yīng)用和普及，將對(duì)全社會(huì)帶來巨大的影響和沖擊，并且這種影響會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)一步發(fā)展不斷的擴(kuò)大：人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)、組織、文化等方方面面都將受到影響。這其中勢(shì)必伴隨著巨大的挑戰(zhàn)，然而我們也要意識(shí)到這將是一次重大歷史性機(jī)遇。(一)歷史機(jī)遇：中國(guó)人工智能技術(shù)發(fā)展迅猛弗里堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、日內(nèi)瓦大學(xué)教授、世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布在《第四次工業(yè)革命——轉(zhuǎn)型的力量》一書中把這一輪以智能化、信息化技術(shù)為核心的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變稱為“第四次工業(yè)革命”。他認(rèn)為這場(chǎng)革命正以前所未有的態(tài)勢(shì)向我們席卷而來，它發(fā)展速度之快、范圍之廣、程度之深絲毫不遜于前三次工業(yè)革命，而中國(guó)憑借其一系列開放創(chuàng)新，必將成為新一波經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)新浪潮的“弄潮兒”。施瓦布教授之所以會(huì)有這樣的論斷，一方面是因?yàn)榻鼛资陙碇袊?guó)一直堅(jiān)持改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的方針理念，另一方面更是因?yàn)楫?dāng)前人工智能技術(shù)壁壘和產(chǎn)業(yè)格局尚未形成，而中國(guó)在該領(lǐng)域的研究已經(jīng)拔得頭籌。2017年麻省理工科技評(píng)論公布年度全球十大突破技術(shù)，其中包括無人駕駛、語音識(shí)別、深度學(xué)習(xí)等在內(nèi)的人工智能領(lǐng)域熱門技術(shù)，而這些技術(shù)的主要研究者包括了百度、阿里巴巴、騰訊、華為、科大訊飛等多家中國(guó)企業(yè)。(二)巨大挑戰(zhàn)：人工智能技術(shù)的發(fā)展勢(shì)必沖擊機(jī)械性、重復(fù)性高的勞動(dòng)。如果說人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)全社會(huì)而言最直觀的影響是將會(huì)極大的提高生產(chǎn)效率，那么與之相應(yīng)的最直接的社會(huì)問題就是就業(yè)問題。已經(jīng)有許多專家學(xué)者在提出類似的警告：在這個(gè)時(shí)代，技術(shù)對(duì)社會(huì)帶來的影響有時(shí)候非常詭異：一方面，它可以改善人們的生活，延長(zhǎng)人類的壽命，讓那些處于新行業(yè)、掌握新技能的人發(fā)揮更大的作用;另一方面，則可能讓更多的人無事可做。我們可以得出這樣的結(jié)論那些機(jī)械性、重復(fù)性高的勞動(dòng)，無創(chuàng)意性的勞動(dòng)被自動(dòng)化的概率非常高，例如：建筑運(yùn)輸紡織業(yè)的工作人員;而那些更需要?jiǎng)?chuàng)造性、需要感知和學(xué)習(xí)能力的專業(yè)性工作更難以被取代，例如：文化、科研、教學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)從業(yè)人員。03準(zhǔn)確把握具有中國(guó)特色“工匠精神”的內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“工匠”泛指那些具有特殊制作手藝和技術(shù)的人才，或以其制作技術(shù)賴以為生的人。而工匠精神就是指運(yùn)用自身掌握的技藝，對(duì)一件產(chǎn)品精雕細(xì)琢追求完美的品質(zhì)。然而隨著時(shí)間的推移，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天人們說到工匠精神的時(shí)候常常賦予了更豐富的內(nèi)涵。工匠精神是一種精神文化的果實(shí)，它扎根于一定的社會(huì)土壤，因此談?wù)摴そ尘褚Y(jié)合我們當(dāng)前的時(shí)代背景與國(guó)情。新時(shí)代具有中國(guó)特色的工匠精神應(yīng)當(dāng)是同時(shí)具有精益求精的匠魂、開拓創(chuàng)新的匠心、美輪美奐的匠品才能應(yīng)對(duì)人工智能帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。(一)精益求精是擁抱人工智能浪潮的“正確姿勢(shì)”“魂”即靈魂、核心，一個(gè)事物的靈魂，就是它的本質(zhì)，是不論我們?cè)谑裁磿r(shí)代什么國(guó)家什么社會(huì)文化背景都不會(huì)改變的。精益求精就是工匠精神的靈魂。精益求精一詞中有兩個(gè)“精”字，是工匠精神對(duì)主客體的不同要求，第一個(gè)“精”是精細(xì)優(yōu)良的意思。它指向客體即產(chǎn)品，要對(duì)產(chǎn)品的品質(zhì)追求完美。不論是人工智能時(shí)代，還是蒸汽時(shí)代，對(duì)于那些精雕細(xì)琢的產(chǎn)品人們總是不會(huì)拒絕。第二個(gè)“精”是求精，追求精進(jìn)、精通，是對(duì)主體即工匠本人的要求，這是一種不斷學(xué)習(xí)的能力，過去這種能力更多的偏向?qū)ψ约阂呀?jīng)掌握的這門技術(shù)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與掌握。而智能時(shí)代的來臨讓我們不得不用更宏觀的視野而來看待問題，就如一位木匠過去使用刨刀，他精進(jìn)的方向只單單著眼于如何用刨刀做的更好，隨著越來越多的自動(dòng)化電動(dòng)化工具的發(fā)明，如果眼界狹隘永遠(yuǎn)只知道用自己原來的刨刀作業(yè)，就會(huì)被時(shí)代所淘汰。為什么不嘗試使用新的更高效智能化的工具呢?手動(dòng)刨刀與電動(dòng)刨刀的本質(zhì)同樣是工具，就像人工智能的本質(zhì)還是一種工具一樣。因此人工智能時(shí)代，對(duì)終身學(xué)習(xí)、了解掌握新知識(shí)新技術(shù)的能力尤為強(qiáng)調(diào)。用更開闊的眼界去關(guān)注自身所在的行業(yè)，學(xué)習(xí)、了解、并運(yùn)用新技術(shù)做出更精細(xì)優(yōu)良的產(chǎn)品才是擁抱人工智能浪潮的“正確姿勢(shì)”。(二)創(chuàng)新精神在人工智能時(shí)代變的尤為重要談及工匠精神，人們腦海中就會(huì)出現(xiàn)一副刻板的畫面，一位手藝人低頭專注于自己眼前的工作。在《說文解字》中對(duì)匠、工匠的解釋也是強(qiáng)調(diào)匠人對(duì)技能的熟練度，認(rèn)為工匠執(zhí)著有余、創(chuàng)新不足。在新華字典中匠有這樣一條注解：具有某一方面熟練技能，但平庸板滯，缺乏獨(dú)到之處。這被稱為“匠氣”。然而中華文化博大精深，另外還有“別具匠心”一詞，則是指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。而正如前文所言，在人工智能時(shí)代那些機(jī)械性、重復(fù)性高的勞動(dòng)，無創(chuàng)意性的勞動(dòng)被自動(dòng)化的概率非常高，可以想見隨著人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，規(guī)?；拇笈可a(chǎn)的效率會(huì)大大的提升，這樣一來會(huì)導(dǎo)致大批工人失業(yè)。開拓創(chuàng)新的匠心既是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)模式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期重要的軟實(shí)力，也是人與機(jī)器之間的最大不同。就人工職能技術(shù)自身的研究和發(fā)展而言，同樣需要科研人員具有創(chuàng)新思維，因?yàn)檫@將是一個(gè)全新的領(lǐng)域。在人工智能普遍被應(yīng)用的時(shí)代，勞動(dòng)者為了適應(yīng)新時(shí)代的要求，更需要注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，并且積極主動(dòng)運(yùn)用創(chuàng)新型思維，將新工具新技術(shù)融合到自身的傳統(tǒng)行業(yè)與技能中，唯有如此才能在智能化浪潮中乘風(fēng)破浪。(三)美輪美奐的匠品是機(jī)器始終無法替代的過去的中國(guó)處于社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后的階段，而改革開放以來中國(guó)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)得到了極大的提高，此時(shí)的人民需求不論是廣度和深度上都有了很大的提高。從廣度上來說當(dāng)前的中國(guó)人民需求已經(jīng)從物質(zhì)文化領(lǐng)域，擴(kuò)大到物質(zhì)、精神、社會(huì)、制度和法治等各個(gè)領(lǐng)域;從深度上來說，人民對(duì)于每一個(gè)領(lǐng)域的需求都有更高、更豐富的要求，比如說對(duì)于服裝，不僅要有的穿，還要穿的好，不僅要穿的好，還要有設(shè)計(jì)感，有美感，甚至有文化意蘊(yùn)。這些多樣化、個(gè)性化、多變性、多層次的需求，反應(yīng)在消費(fèi)行為上，就是對(duì)不論產(chǎn)品還是服務(wù)的美感、品質(zhì)、文化內(nèi)涵、個(gè)性化定制等都提出了新的要求?？梢哉f人民群眾生活水平整體提升為新時(shí)代工匠精神的孕育提供了理想的“消費(fèi)市場(chǎng)”，它與新時(shí)代工匠之間是一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。即新時(shí)代我們對(duì)中國(guó)工匠有了新的要求，在精益求精的基礎(chǔ)上還要講究美感與品味;反過來對(duì)中國(guó)的新工匠來說，人民群眾生活水平的整體提高又是一個(gè)極大的利好。那些粗制濫造的商品的市場(chǎng)份額在一點(diǎn)點(diǎn)的減少，那些具有工匠精神的企業(yè)和個(gè)人更受到市場(chǎng)的認(rèn)可和尊重。與此同時(shí)，人工智能技術(shù)的應(yīng)用雖然可以做到提高生產(chǎn)效率，大批量的快速生產(chǎn)，但其生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也將缺乏文化底蘊(yùn)的支撐，人工智能難以提供的就是情感交流、審美體驗(yàn)、文化內(nèi)涵。因此新時(shí)代工匠精神更應(yīng)當(dāng)具備美輪美奐的匠品，即注重產(chǎn)品的品味與品質(zhì)，這是再發(fā)達(dá)的人工智能也無法替代的。04結(jié)語德國(guó)偉大的哲學(xué)家康德說過“人是目的”，任何技術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步最終的目的始終是為了促