苗族歷史及文化（講義）一、松桃苗族歷史苗族源自東夷，發(fā)祥于長(zhǎng)江中下游流域和黃河中下游流域。根據(jù)漢文獻(xiàn)記載和苗族心史以及考古發(fā)現(xiàn)，苗族歷史淵源可追溯到古代東夷、九黎、三苗。大量的先秦典籍記載，7000前左右，在我國(guó)的東南部生活著一個(gè)原始人類群團(tuán)，稱夷族，號(hào)東夷，伏羲是東夷集團(tuán)的大酋長(zhǎng)。歷史學(xué)家考證，苗族源自伏羲女媧。苗族心史傳說，伏羲女媧是洪水滔天后兄妹成婚繁衍人類的苗族祖先。我國(guó)著名民族學(xué)家芮逸夫在《苗族洪水故事與伏羲、女媧的傳說》一文中寫道：“現(xiàn)代的人類學(xué)者實(shí)地考察，才得到這是苗族傳說。據(jù)此，苗族全出于伏羲與女媧。他們本為兄妹，遭遇洪水，人煙斷絕，僅此二人存。他們配為夫婦，綿延人類?！睋?jù)考古印證，苗族老家在東方，就在海邊邊，天水緊相連。苗族先民在向北拓展的過程中，由松散的氏族逐步組成較大的若干部落，進(jìn)而又由若干部落形成一個(gè)大的部落聯(lián)盟，這個(gè)大的部落聯(lián)盟稱叫“九黎”。“九黎”不斷開拓進(jìn)取，成為東方最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。蚩尤就是“九黎”部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)。此時(shí)，炎帝部落從西北渭水流域沿黃河南岸向東擴(kuò)展，在河北遇到“九黎”部落聯(lián)盟，兩大部落集團(tuán)和平相處一段時(shí)間后發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝部落節(jié)節(jié)敗退，“九隅無(wú)遺”。炎帝部落在向西北敗退中與從西北高原沿黃河北岸向東挺進(jìn)的黃帝部落在阪泉遭遇。黃帝與炎帝"三戰(zhàn)而克之”。阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗后與黃帝部落組成炎黃部落聯(lián)盟。炎黃部落集團(tuán)與“九黎”部落聯(lián)盟集團(tuán)相遇后曾經(jīng)和平相處，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟處于優(yōu)勢(shì)，黃帝總是打敗仗?！洱堲~河圖》載：“蚩尤攝政，有兄弟八十一人。”“造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下?！薄短接[》載：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝?！变寐勾髴?zhàn)，傳說黃帝得九天玄女和應(yīng)龍的幫助，最終擒殺蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤被殺，“九黎”慘敗，“流血百里”，苗族從此開始了歷史性的南遷。幾百年后，向南撤退的“九黎”部落聯(lián)盟又在長(zhǎng)江中下游流域建立了一個(gè)新的強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，史籍記載為“三苗”或“三苗國(guó)”?！稇?zhàn)國(guó)策.魏策》載：“昔日三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北。”《國(guó)語(yǔ).楚語(yǔ)》曰：“其后三苗復(fù)九黎之德?！比鐕?guó)勢(shì)力強(qiáng)大，分布很廣，以洞庭湖、彭蠡（鄱陽(yáng)湖）為中心，南邊越洞庭湖到了衡山一帶，北邊到了陜西岐山一帶。三苗國(guó)存在于堯、舜、禹時(shí)代。堯、舜、禹一直沒有停止過征服“三苗”的行動(dòng)?！秴问洗呵?召類篇》云：“堯戰(zhàn)于丹水之浦以服南蠻?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》載：“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放鸛兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷；四罪而天下咸服。”為了征服三苗，舜除武力征伐外，還采用了文教感化政策?！墩f苑.君道》云：“有苗氏不服，禹欲伐之，舜不許，曰：諭教尤未竭也，乃諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服。”禹繼舜位后，對(duì)三苗發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的征討?！赌?兼愛篇》記載禹出師征三苗的誓言：“濟(jì)濟(jì)有眾咸聽朕命，蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咨?！逼渲胁环ξ耆柙g毀之詞，但從禹切齒的檄文中可看出三苗的強(qiáng)大以及敢于血戰(zhàn)到底的決心。禹對(duì)三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)慘烈，結(jié)果三苗集團(tuán)遭到慘敗?！赌?非攻下篇》載：“昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭于市，夏冰、地圻及泉，五谷變化，民乃大振。高陽(yáng)乃命玄宮，禹親把天之瑞令以征有苗，四電誘祗。有神人而鳥身，若瑾以待。描矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾?！比绮柯浼瘓F(tuán)被打垮后，文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載，禹傳位于啟，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝。經(jīng)夏代幾百年的發(fā)展，至商周時(shí)期，三苗后裔又在以荊州為中心的地域聚集起來(lái)。史籍將其稱為“荊”、“荊蠻”、“蠻荊”、或“荊楚”。“苗”“蠻”可以互相音轉(zhuǎn)，都有m這個(gè)音。明田汝成《炎徼紀(jì)聞》云：“苗人，古三苗之裔也，自長(zhǎng)沙沅辰以南盡夜郎之境，往往有之，與民雜處，通日南蠻?！蔽樾赂Ｔ凇吨袊?guó)苗族通史》中寫道：“三苗集團(tuán)瓦解后，分布于荊州的廣闊山澤和偏遠(yuǎn)地帶的三苗后裔，經(jīng)過數(shù)百年較為和平的發(fā)展后，勢(shì)力又強(qiáng)盛起來(lái)。當(dāng)他們同中原華夏族發(fā)生接觸和沖突時(shí)，中原人不再把他們叫做‘三苗’、‘有苗’，而以地命名，稱之為‘荊蠻’、’蠻荊’、或‘荊楚，其實(shí)他們都是三苗的后裔”。楚族的發(fā)祥地和楚國(guó)最初數(shù)百年的活動(dòng)范圍是在荊州之域，即三苗集團(tuán)的活動(dòng)范圍。從楚族文化及楚族的祖源意識(shí)看，楚族先民就是三苗的后裔。楚文化一個(gè)重要特征是崇巫信鬼?！稘h書.地理志》載：“楚地，信巫鬼，重淫祠」《漢書.郊祀志》載：“楚懷王隆祭祀，事鬼神。"苗族先民發(fā)明的巫文化影響深遠(yuǎn)，楚沿襲之。屈原《楚辭》中有不少詞句用漢語(yǔ)解釋不通，用苗語(yǔ)理解就很順暢。因楚族是三苗的后裔，所以歷來(lái)受到華夏諸國(guó)的歧視?！秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》載：“楚為荊蠻……故不與盟?！薄俺m大，非吾族類”?！妒酚?楚世家》記載，楚武王公開聲稱自己是蠻夷的后裔，“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！背擞小傲d”姓，《國(guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)》載：“羋姓之蠻，鬻熊之后?！睋?jù)苗族古老話，古代苗族有羋姓，即“代羋”。如今湘西和黔東北所保留的苗姓中，還有以“羋”為姓的，龍姓的苗族自稱“代羋”。楚國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，大部分苗族繼續(xù)向西南遷徙，先后進(jìn)入武陵五溪地區(qū)，開疆拓土，保留了自己的民族特征。留居楚地的苗族，由于受到華夏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗的影響，大部分被同化，成為漢族的一個(gè)組成部分。遷徙到武陵五溪地區(qū)的苗族，史籍稱“武陵蠻”或“五溪蠻”?！拔逑奔淬浣奈宕笾Я?，最早見于《水經(jīng)注》：“武陵有五溪，謂雄溪，滿溪、酉溪、無(wú)溪、辰溪?！濒宀澰凇吨袊?guó)史綱》中說：“秦代吞巴并蜀滅楚，于是，川湘鄂的諸苗，逐漸率避入深山窮谷之中，與鳥獸處，而不肯投降。但他們?nèi)匀辉谄D苦的環(huán)境中，繼續(xù)其族內(nèi)的繁殖「“當(dāng)西漢之初，今日川黔湘鄂一帶的山溪谷間，已經(jīng)布滿了南蠻之族?！痹谖淞晷U中，其中一部分是秦漢以前的苗族先民留居下來(lái)，大部分為秦漢以后遷入。對(duì)這段歷史，苗族巫辭有大量的記載:“我們從黃河上來(lái)，我們從長(zhǎng)江上來(lái)?！薄八锾~，陸地踩地。”“尋到長(zhǎng)沙的洞天，找到常德的福地，一支住在長(zhǎng)沙，一系立在常德?！薄皩さ狡质绲亩刺?，找到麻陽(yáng)的福地。一支住在浦淑,一系坐在麻陽(yáng)?！薄皩さ角堑亩刺欤业郊椎母５?。”“尋到平浪的洞天，找到蓼皋的福地。一支住在平浪，一系坐在蓼皋?！鼻貪h時(shí)期，遷徒于武陵五溪地區(qū)的苗族先后被劃為黔中郡和武陵郡，承受中央王朝的直接統(tǒng)治。歲令大人輸布一匹（四丈），小口二丈，布帛廣二尺二寸為幅。此外還負(fù)擔(dān)一定的徭役。唐宋時(shí)期，苗族地區(qū)分為“經(jīng)制州”和“羈縻州”。江南經(jīng)濟(jì)、文化水平較高的地區(qū)，設(shè)立經(jīng)制州，由吏部正式委任刺史治理。在西南邊區(qū)和偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚居區(qū)，除派少數(shù)漢官進(jìn)行統(tǒng)治、監(jiān)督外，常常籠絡(luò)和利用當(dāng)?shù)赝林狼鮼?lái)統(tǒng)治其轄區(qū)內(nèi)的土著民族，即實(shí)行“以蠻夷治蠻夷”的羈縻政策。凡由當(dāng)?shù)赝林最I(lǐng)代理的地區(qū)稱為“羈縻州”。羈縻州同中央王朝的關(guān)系比較松弛，納入版圖，實(shí)行朝貢制。各土著首領(lǐng)建州授官后，必須按期朝貢，以表示歸順和維系同中央王朝的隸屬關(guān)系。朝貢時(shí)間一般是數(shù)年一次，也有一年一次，所貢多為方物，即當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。未正式入版籍的則稱為“化外”。元明清初，在邊遠(yuǎn)苗族地區(qū)設(shè)“土司”治理。元代產(chǎn)生的土司制度，實(shí)質(zhì)上是唐宋時(shí)代羈縻州制的發(fā)展。土司制與羈縻州制一樣，都是封建王朝實(shí)行“以蠻夷治蠻夷”的一種形式。各土司長(zhǎng)官也像羈縻州士官那樣“代襲其職”、“世有其土”。但與羈縻州又不盡相同。比較起來(lái)，各土司同中央王朝的關(guān)系更密切一些。土司分別受路、府、州、縣各級(jí)官吏控制，要承擔(dān)賦役，接受征調(diào)。而羈縻州與中央王朝則只是朝貢關(guān)系。元置烏羅長(zhǎng)官司、平頭著可長(zhǎng)官司。明永樂三年（1415年）設(shè)置治古、答意長(zhǎng)官司，龍答哥為治古長(zhǎng)官司長(zhǎng)官，石各野為答意長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。宣德五年，“治古、答意二長(zhǎng)官司長(zhǎng)官石各野等 誘脅蠻賊石雞娘并竿子坪長(zhǎng)官司吳畢朗作亂”七年（1433年），龍答哥、石各野等苗民起事被鎮(zhèn)壓后，治古和答意二長(zhǎng)官司被廢除。“化外”“生苗”區(qū)。宋元以后，苗族常常被分成“生、“熟”兩類。從《明實(shí)錄》的記載看，“生苗”這一稱呼最早出現(xiàn)于明永樂初年。永樂自三年（1405年）正月二十八日載：“湖廣都指揮謝鳳等奏，招諭答意等五寨生苗皆向化」何謂“生苗”？明郭子章《黔記》云：“苗人，古三苗之裔 其人有名無(wú)姓，有族屬無(wú)君長(zhǎng)。近省界為熟苗，輸租服役，稍同良家，則官司籍其戶口，息耗登于天府。不與是籍者謂生苗。生苗多而熟苗寡。”所謂“生苗”、“熟苗”是一個(gè)相對(duì)而言的歷史范疇，不是一成不變的，主要有三層意思：一是就苗族同漢族的關(guān)系而言，鄰近漢區(qū)或與漢人雜居，能講漢話的苗民謂之“熟苗、居住在偏僻山區(qū)，與漢人關(guān)系疏遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通，生活習(xí)俗各異的苗民，則被稱為“生苗”。二是苗族同封建國(guó)家政權(quán)的關(guān)系而言，已被納戶籍，受地方官吏直接管轄，遭受封建國(guó)家賦稅和徭役剝削的苗民，被稱為“熟苗”反之，中央王朝和地方官府均“鞭長(zhǎng)莫及”，不能進(jìn)行統(tǒng)治和剝削，仍保持某種自立自主狀態(tài)的苗民，則屬“生苗”。三是就苗族同土司的關(guān)系而言，處于土司領(lǐng)地之內(nèi)，受土司管轄和奴役的屬“熟苗”分布于土司轄區(qū)之外，土司勢(shì)力不能進(jìn)入的，為“生苗”。封建統(tǒng)治者依據(jù)“生苗”、“熟苗”的不同情況，制定不同的策略采取不同的手段，以分化瓦解苗族，達(dá)到對(duì)整個(gè)苗族統(tǒng)治的目的。武陵五溪今湖南、重慶、貴州三?。ㄊ校┙唤绲摹凹t苗”區(qū)，是唐宋以后逐步形成的一塊較大的相對(duì)穩(wěn)定的苗族聚居區(qū)。這一地區(qū)的“紅苗”因以臘爾山脈為中心，故又稱“臘爾山苗”?！凹t苗”自明初年開始，長(zhǎng)期被視為“生苗”。清初辰州知府劉應(yīng)中《平苗記》云：“楚、黔、蜀萬(wàn)山之交，皆苗也。種類不一，曰紅苗，以其衣帶尚紅也。曰生苗，以其強(qiáng)悍不通聲教，且別于熟苗也?！睹魃褡谌f(wàn)歷實(shí)錄》載：“紅苗者環(huán)銅仁、石阡、思州、思南四府，東連楚，西接蜀，周匝二千里有余，種類殆得十萬(wàn)?！睘榱思訌?qiáng)對(duì)苗族的控制，明萬(wàn)歷年間上自銅仁，下自保靖，筑邊墻380里，將“生苗”和“熟苗”隔離開來(lái)，筑碉堡、設(shè)營(yíng)盤募兵戍守，東苗（熟苗）不能西進(jìn)，西苗（生苗）不能東入。“凡生苗軼入府縣或屯堡，擒送帳下，把縛虜囚，置高桿，集健卒亂箭射殺之，復(fù)剖裂肢體，烹啖諸將士。罪輕者裁去耳鼻使去「“邊墻”現(xiàn)又稱為“南方長(zhǎng)城”。明清時(shí)期松桃苗族的反抗斗爭(zhēng)自宣德以后，明朝中后期，政治日趨腐敗，宦官擅權(quán)，土地集中，各族人民所受剝削加重，社會(huì)階級(jí)矛盾更為激化，各地的反抗斗爭(zhēng)更加頻繁，規(guī)模也越來(lái)越大。1、石各野起義宣德五年（1430年），湖廣、貴州交界的苗族地區(qū)發(fā)生了一次較大的苗民起義。據(jù)《明宣宗宣德實(shí)錄》記載，“治古、答意二長(zhǎng)官司長(zhǎng)官石各野等聚眾出沒銅仁、平頭、翁橋等處，誘脅蠻賊石雞娘并竿子平長(zhǎng)官司吳畢郎等作亂。”“肖授筑二十四堡，環(huán)其地，分兵以戍……其酋吳不爾覘官軍少,復(fù)掠清浪,殺官吏?！卑四辏?433年），“肖授發(fā)黔、蜀、楚諸軍分道進(jìn)竿子平，破新郎等寨?！薄坝懫街薄?、龍?jiān)S保起義嘉靖中葉，以臘爾山為中心的“川、湖、貴”三省交界地區(qū)，又一次發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義。這次起義最初爆發(fā)于嘉靖十八年（1539年）。地方官吏和土司士官對(duì)苗民的欺壓凌辱是導(dǎo)致起義的直接原因。二十五年（1546年），“湖貴”起義苗民再次采取了大規(guī)模行動(dòng)?！岸辉?，臘爾山苗龍?jiān)S保及其黨吳黑苗復(fù)叛”。嘉靖三十一年（1552年），龍?jiān)S保、吳黑苗先后遇害，持續(xù)十余年的“湖貴”苗民起義最后失敗。3、乾嘉苗民起義清朝對(duì)“生苗”區(qū)的開辟，自康熙中葉始。清朝對(duì)“生苗”區(qū)的開辟，以武力“進(jìn)剿”為主，“先剿后撫”，整個(gè)過程充滿屠殺和流血斗爭(zhēng)。對(duì)湘西和黔東北以臘爾山為中心的“紅苗”區(qū)的“開辟”，完成于康熙中葉。乾隆六十年至嘉慶二年（1795年—1797年），湘黔川邊以原臘爾山“生苗”區(qū)為中心的苗族地區(qū)，發(fā)生了由石柳鄧、石三保、吳八月等人領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的苗民武裝反抗斗爭(zhēng)，史稱“乾嘉起義”。這是繼黔東南苗民雍乾起義之后，清代所發(fā)生的又一次苗民大起義。改土歸流后數(shù)十年間，苗族地區(qū)各種矛盾日益激化。在原臘爾山“生苗”區(qū)的松桃、永綏、鳳凰、乾州四廳，又最為突出。一方面，苗族地區(qū)的大量田土被漢族地主、奸商、高利貸者侵吞掠奪，眾多的苗族農(nóng)民喪失土地，生活無(wú)著；另一方面，進(jìn)入苗族地區(qū)的滿漢文武官員、兵丁、差役等任意欺壓凌辱和敲詐勒索，更使苗族人民難以忍受，最后終于導(dǎo)致了這次苗民大起義的爆發(fā)。起義歷經(jīng)兩年，最后失敗。此次起義，清朝調(diào)集七省官軍鎮(zhèn)壓，清軍三易主帥，二百多大小將領(lǐng)戰(zhàn)死，是滿清建國(guó)以來(lái)征戰(zhàn)將領(lǐng)死亡最慘烈的一次，從此，清朝由盛轉(zhuǎn)衰，歷史上又將這次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“中衰之戰(zhàn)”。苗王城苗王城是明朝時(shí)期臘爾山“生苗”區(qū)苗民反抗明朝統(tǒng)治者殘酷壓迫、維護(hù)民族生存由歷代苗民起義領(lǐng)袖修建的軍事城堡。它由新寨、薅菜、空桐、滿家、地容、龍?zhí)亮鶄€(gè)古兵寨組成。明朝時(shí)期，松桃歷代苗族起義領(lǐng)袖有龍達(dá)哥、石各野、吳不爾、龍?jiān)S保、吳黑苗。二、苗族創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文化以伏羲為首的東夷集團(tuán)和以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，最先發(fā)明兵器，最先發(fā)明刑罰，最先發(fā)明宗教，最先種植水10稻?！豆茏?地?cái)?shù)篇》記載：“葛盧之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟‘八十一’人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威震天下?！彬坑仁紫仁褂梅芍卫聿柯鋵倜?，把原來(lái)較為散漫的九黎部落統(tǒng)一起來(lái)?！渡袝?呂刑》載：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。"《國(guó)語(yǔ).楚語(yǔ)》曰：“九黎亂德，民神雜揉，不可方物，夫人作享，家為巫史?！蔽覈?guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家王桐齡在《中國(guó)民族史》中說：“當(dāng)時(shí)的苗族文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，第一發(fā)明刑法；第二發(fā)明兵器；第三發(fā)明宗教。后來(lái)漢族所用之五刑，兵器及甲胄，而信奉之鬼神，大抵皆苗族所創(chuàng)，而漢族因襲者。”前蘇聯(lián)民族學(xué)家伊茨在《東亞南部民族史》中寫道：“長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)術(shù)界認(rèn)為是無(wú)可爭(zhēng)議的兩種情況:第一，苗族是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族；第二，他們發(fā)明了灌溉農(nóng)業(yè)。苗族不僅是古代的農(nóng)業(yè)民族，而且他們從古代起就懂得水田里栽秧，并正是由于他們，中國(guó)人才知道種水稻。”河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大批的稻谷、谷殼、稻稈，厚度平均達(dá)40—50厘米，計(jì)算稻谷總量在120噸以上。河姆渡豐富的稻谷遺存證明，早在10000年左右，我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)就已出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的稻作文化。日本佐佐木喬在《稻作綜合研究》一書中提出：“中國(guó)自古以來(lái)就有野生稻生長(zhǎng)的記載，不能認(rèn)為是古代從印度及越南，老撾、柬埔寨等傳入。1940年，盛11永氏認(rèn)為，中國(guó)稻作的真正起源，應(yīng)當(dāng)追溯太古時(shí)生活于揚(yáng)子江與黃河之間的苗族所寫的歷史。”盛襄子在《湖南苗史述略.三苗考》中論述：“《說文》苗，草生于田者曰苗，凡草初生亦曰苗。故知古人稱南方土著人民為苗，實(shí)顯該族能耕易耨，戮力農(nóng)事，以農(nóng)業(yè)為生活之根本，與我上古游牧之漢族不同，并無(wú)何種輕侮之意存乎其間。吾人根據(jù)古史之記載，此族為中國(guó)之古土著民族，曾建國(guó)曰‘三苗’……因彼等生性保守，缺乏政治意識(shí)，故屢為漢族所敗「東夷伏羲、九黎蚩尤在長(zhǎng)江、黃河、淮河中下游流域建房屋、種水稻、養(yǎng)桑蠶、飼家禽、制陶器、煉金屬、制兵器、造舟船、觀天象、授民時(shí)、論婚嫁、制鼓瑟、興歌舞，創(chuàng)造了燦爛輝煌的東方文明。蔣志華在《中國(guó)世界部落文化》中說：“東夷部落為我國(guó)早期文化的發(fā)展和推進(jìn)起了很大的作用，中原華夏文明就是文化相對(duì)落后的西部華夏族吸收先進(jìn)的東夷部落文化后進(jìn)入文明社會(huì)的。”幾千年來(lái)，由于受“勝者王，敗者寇”正統(tǒng)思想的影響，苗族歷史及其杰出貢獻(xiàn)被抹殺、篡改和歪曲，至今才逐漸得以正本清源。王桐齡在《中國(guó)民族史》中說：“西洋學(xué)者，謂此族（苗夷）為中國(guó)本部之主人，有史以前，曾占優(yōu)勢(shì)地位。”“現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)言五族平等，所謂五族，即漢滿蒙回藏族。譬如一家人，漢族是長(zhǎng)兄，滿蒙回藏族便是幼弟，是為現(xiàn)在人的觀察。若照歷史上觀察，中國(guó)之民族，除了滿蒙回藏以外，還有一位長(zhǎng)兄，即是苗族「《貴12州通志.土民志》載：“夫苗族之在中國(guó)，論者謂尚在漢族之先，彼族君子如蚩尤者，明乎天道……實(shí)始造兵為劍矛戟以威天下，其才橫絕一代……徒以涿鹿之戰(zhàn)后，一蹶而不能復(fù)振……以至日漸退化，保殘喘于一隅?！泵缱逦孜幕缱逦孜幕且悦缱鍨橹黧w，以巫師為媒介，以巫辭為核心，以巫儀和巫技為手段的祭祀文化。苗族巫文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含著苗族歷史、地理、哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)、律法等，自成體系。據(jù)漢文獻(xiàn)、考古、苗族巫辭、古歌、神話傳說佐證，苗族巫文化產(chǎn)生于原始社會(huì)，發(fā)展于九黎三苗時(shí)期，鼎盛于春秋戰(zhàn)國(guó)，衰落于秦漢以降，綿延至今。苗族巫辭蘊(yùn)含的歷史文化苗族巫辭蘊(yùn)含著大量的苗族歷史文化。苗族發(fā)源于黃河中下游流域和長(zhǎng)江中下游流域，有著悠久的歷史。苗族歷史是一部開拓的歷史，創(chuàng)造的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，遷徙的歷史。苗族所有這一切因沒有自己的文字記載，只靠世代口耳相傳，大量的歷史史實(shí)被衍化成了浪漫的詩(shī)歌與傳說。比如，一部世上罕見的災(zāi)難深重的遷徙史，被巴狄熊衍化成了浪漫動(dòng)人的詩(shī)歌?！拔覀儚膭?wù)喬西（WubNqodXid：長(zhǎng)江）上來(lái)，從務(wù)喬沙（WubNqodSeat：黃河）上來(lái)。從河岸捆船的大石上來(lái)，從鷹鷂做窩的大樹上來(lái)。從野山羊走過的懸崖峭壁上來(lái)，踏著魚背上來(lái)。以河床為鍋炒沙石為菜，以湖泊為鼎煮13

泥沙為飯。茅草是我們可口的蔥蒜，瀑布是我們醉心的燒酒?！北M管如此，從漢文獻(xiàn)只言片語(yǔ)的零星記載和豐富多彩的巫辭以及考古的史料中，我們依然可以透過巫辭的表象梳理出苗族歷史的脈絡(luò)。首先，苗族巫辭對(duì)苗族最初的家園首先，苗族巫辭對(duì)苗族最初的家園黃河中下游和長(zhǎng)江中下游作了詩(shī)化的描述?！白畛醯淖嫦裙实兀跏嫉南让窦覉@。是我們千代祖公古老根蔸，是百世祖婆的發(fā)端根系。”“天底下沒有比這更好的山川，宇空里沒有比此更美的原野?！钡巧厦缱逶?jīng)的美好家園，“西相悄”“因勾悄堡”,野?！钡巧厦缱逶?jīng)的美好家園，“西相悄”“因勾悄堡”,“登抵高處極目遠(yuǎn)方可以看見綿亙?nèi)荷?，上到故地眺望遠(yuǎn)處可以看見巍峨峻嶺?？梢钥匆妼掗煹钠皆?，可以看見廣袤的田野。寬闊的平原雄鷹振翅七日都穿不過，廣袤田園靈鷂奮力七天也飛不越。守故土的先人駕駛神龍牽引的車，遷往力七天也飛不越。守故土的先人駕駛神龍牽引的車，遷往遠(yuǎn)方的祖宗乘坐靈鳳拉動(dòng)之輦。千人追隨，百眾從依?！監(jiān)ubzhensnjoutdandxidxangbqodlioux,Njoutsotyinlgoudqobbos.Njoutdandghansgheulmangxshanbninbghoub,Ghansbleatmangxnguansjongtyes.Ghansbanxmangxghund,Ghansbulmangxntat.Ghundbanxghundentjongshnebjexghunl,Ghundpotlianxentjongsdeatjexghuat.14苗族曾經(jīng)的故地，“只見大江波光如龍鱗，大河浪紋如鳳羽。見百舸首尾相銜爭(zhēng)流，見千船檣櫓競(jìng)力奪先。”“見橫跨江面的長(zhǎng)橋七十七拱，見橫架河床的高筧九十九墩?！薄吧嫌斡腥卮箝T的都市，下游有三道圍墻的城堡。”“人員眾多話語(yǔ)交鳴如酣鼓，士卒眾多呼號(hào)交響如大雷。”“此地古時(shí)分疆封給統(tǒng)領(lǐng)千軍的王者，昔日分土劃給節(jié)制萬(wàn)馬的豪酋?！薄百n給善射的士卒們據(jù)固守衛(wèi)母地，賞給勇敢的兵丁們憑險(xiǎn)捍衛(wèi)父邦?！边@些壯觀的景象應(yīng)是九黎三苗故地給人們留下的美好印象，巴狄熊口耳相傳至今。因?yàn)閹浊旰笊钤谖淞晡逑陌偷倚軓奈匆娺^平原和大江大河。Xangblioxnangddenb,Xangbghotnangdzhes.Ninsboubdexbixdexbeulghobghoub,Qeutnousqeutghunsghoblieux.Ninsboubcanbxibpoubniaxndutraxghobgod,Beatreuxnedmatndutghotghobjongx.Ninbghoubboubmonglnhangsnhob,Jongtyesboubbosweaxhlatnhangsmongl.Noulzhouddutbenx,Qeubrongxchuegoub;Liudzhouddutyangs,Qeubnceutchudbul.15Boubmonglboubdandxangblioxghoubgheul,Boubnjoutboubsotxangbghotbleidrangl.Dabdoubrutdexjexghobxangblioxnangbgheul,Dabblabrutdeasjexghuatxangbghotnangdrenx.Ninbnendweldeibjangshnebblabgheul,Jangshlatblabrenx.Geudgangscanbxibpoubniaxniushnebdotmlens,Beatreuxnedmatniusnongtdotxod.Dotdeulcanbxibjexblod,Dotblotbeatreuxjexbludjexghos.Ninbnendwelsheubjangsrongxlieuxwub,Jangscneutlieuxnbot.Jangsrongxwubcenb,Jangsnceutwubnhod.Buxlaldutbenxchudroul,Gangsrongxsouddeb;Jidwasdutyangschudbloud,Gangsnceutsoudgiead.Ghuatmonglgangsboubcanbxibxangbliox,Beatreutxangbghot.Dotrongxjidnqodghobnhenstobliol,Jongtgeudjidjix;16Dotcneudjidhatghobdeidtobnieas,Geudnzangtjidzal.Mexrongxhoudsanb,Mexnceutwetnzat.Mangxnongxhadjexdotjul,Manxfudhadjexdotleit.其次，苗族巫辭對(duì)苗族大遷徙特別是遷徙到武陵五溪有大量的敘述。“我們從務(wù)喬西(長(zhǎng)江)上來(lái)，我們從務(wù)喬沙(黃河)上來(lái)。從云湖云溈(洞庭湖)上來(lái)?！薄八锾~，陸地踩地。水域去尋地方捕魚；陸地去找場(chǎng)所安居。”尋到海間(HetGiand)，找到?？?：《01Kout)。一支住在海間，一系坐在?？凇さ礁咣?GheulSoub)，找到高魯(GheulHlot)。一支住在高叟，一系坐在高魯。尋到高嘎(GheulGheax)，找到高窟(GheulNkud)。一支住在高嘎；一系坐在高窟。尋到常德(QangxDex)，找到長(zhǎng)沙(QangxSad)。一支住在常德；一系坐在長(zhǎng)沙。尋到浦淑(PutXib)，找到麻陽(yáng)(MaxYangl)。一支住在浦淑；一系坐在麻陽(yáng)。尋到吉吼(JibHoud)，找到吉首(JibSoud)。一支住在吉吼；一系坐在吉首。尋到花垣(HuadYanl)，找到保靖(BotZent)。一支住在花垣，一系坐在保靖。踏到云落(YinxLux)的洞天,抵達(dá)九江(GioutGiangd)的福地。踏到平浪(BinxLangb)的洞天，抵達(dá)蓼皋(LiobGod)的福地。一支立在17平浪，一系立坐蓼皋。苗族巫文化包含著苗族的元哲學(xué)。第一，關(guān)于天地萬(wàn)物的形成。苗族認(rèn)為，最初天地是粘在一起的，天上不通鷹路鷂路，地上不通驢路馬路，水里不通舟路船路?？幢狈胶谄崞?，望南方暗幽幽。重公一錘扔向南方，擊中了土鉆石鉆；黎公一棍開往北方，擊中了日鉆月鉆。世間才洞開了象簸箕那么大的洞，宇空才充滿光明。水域才通船路，陸地才通馬路，天空才通鳥徑。做了才做一把土秤石秤，七十七丈長(zhǎng)稱到天公居所。才做一把日秤月秤，九十九人高稱到地底地心。做了才做成堆的云團(tuán)，來(lái)把天底擦亮。才做成串的雨，把天地洗凈。做了才做大壩稻田，大片粟地。做了才做滿天星斗，空中明月。做江河讓魚游，做山脈連大地。做竹生根，做樹發(fā)枝。做水草給蝦蟹，做茅草給鳥獸蟲蚊。在山巔做扔刀斧的鬼，在山谷懸崖做兇惡的魅。做完才生大地阿公，才養(yǎng)太陽(yáng)阿婆。大地阿公才生原始公公，太陽(yáng)阿婆才養(yǎng)原始婆婆。原始公公才生磨勾公公，原始婆婆才養(yǎng)碓勾婆婆。磨勾公公才生豺狗公公，碓勾婆婆才養(yǎng)野貓婆婆。生完才生男國(guó)，養(yǎng)盡才養(yǎng)女國(guó)。男國(guó)才生“奶鬼”，女國(guó)才養(yǎng)“瑪狗”?！澳坦怼薄艾敼贰辈派邆€(gè)苗族瑤族，才養(yǎng)七個(gè)漢族客家。苗族關(guān)于世界萬(wàn)物的起源反映出人類童年的思想，天真荒誕顯而易見，但有兩點(diǎn)值得肯定。一是先有萬(wàn)物后有人，這種原始觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)生物起源不謀而合。我們不得不對(duì)遠(yuǎn)古祖先的18探索精神肅然起敬。二是人與萬(wàn)物都是勞動(dòng)的結(jié)果，不管站在勞動(dòng)的端點(diǎn)是人還是神。第二，對(duì)生命的思考。苗族對(duì)生與死和生命的價(jià)值進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，形成了獨(dú)特的生命哲學(xué)。苗族認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，靈魂不死。人同萬(wàn)物一樣，生死是相互關(guān)聯(lián)相互轉(zhuǎn)換的。生是死的開端，死是生的延續(xù)，生是短暫的，死是永恒的。生之快樂，死將繼續(xù)（死壞除外）。因此，苗族不但重視生，而且看重死。為了生的歡樂，苗族用雙手、力量、智慧建造美好家園。為了死的幸福，苗族構(gòu)筑了一個(gè)比凡間有更多美麗的天國(guó)。“天底下沒有比這更好的山川，宇空里沒有比此更美的原野?！薄皩掗煹钠皆埴椪癯崞呷斩即┎贿^，廣袤田園靈鷂奮力七天也飛不越?！薄爸灰姶蠼ü馊琮堶[，大河浪紋如鳳羽。見百舸首尾相銜爭(zhēng)流，見千船檣櫓競(jìng)力奪先?！薄耙姍M跨江面的長(zhǎng)橋七十七拱，見橫架河床的高筧九十九墩。”“上游有三重大門的都市，下游有三道圍墻的城堡?！薄叭藛T眾多話語(yǔ)交鳴如酣鼓，士卒眾多呼號(hào)交響如大雷。”“這里是太陽(yáng)縱情的地方，此地是月亮恩愛的場(chǎng)所。明媚的陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照，柔和的月暉從不熄滅。這里歲歲不生迷霧，月月不飄愁云?！薄鞍倩ㄊ㈤_滿山遍野，百果累枝滿坡滿坪。大地絢麗多彩，宇空明亮圣潔。如同龍女一般的姑娘有七千，猶如鳳子一樣的后生有七百。穿戴華貴勝似百花叢中19的蜜蜂，著裝美麗賽過綠葉嫩枝之上的彩蝶。他（她）們?nèi)找岳^夜地在花叢中互相迷戀，他（她）們遺忘時(shí)間地在綠葉下相互愛慕。他（她）們相戀好比花蕊貪戀雨露，相思猶如水草眷念游魚。天國(guó)花園七千美麗的女子，鬼域果圃七百俊俏的后生。在美妙的花鼓節(jié)奏中度日，在悠遠(yuǎn)的木葉樂韻里消閑。踏大鼓的節(jié)律展舞他們衣袂飄揚(yáng)，奏大呂之鏗鏘狂歌他們長(zhǎng)袖翻飛?！盨hobghunlbleidgiouxadgal,Chatghuatbleidgiantadghot.Judmongxsatzeadrosbenx,Judmessatghansrosbid.Benxdeusjidghueubbansgheulbansrenx,Bebbidjanxrutjidjobblabndutblabhlod.Cenbdoubfadfad,Mlensghotwangdwangt.Nguixrongxjongscenb,Nceidnceutjongsbeat.Zhoubyangbjanxyangbbulbenxmanglded,Chudyangsdotyangszosnuxzosncoudbadbous.Zhoubyangbjidkhubniulxed,Chudyangsjidghueasniulshanb.Niulxedniuljanxbenxnpodzhosxout,20Ghosshanbghosjanxghobyousghueasmloul.Rosbidjongscanbnguixrongx,Rosbidjongsbeatnceidnceut.Lialnholghuathneb,Khoudnzhatghuatnius.Lialnholjidnpludblabdanbblabeud,Khoudnzhatjidnpludminldonglminlxangt.苗族在構(gòu)筑美麗天國(guó)的同時(shí)，也為死后通向天國(guó)鋪平了道路。只要死好，通過巴狄熊招魂，就可將其亡靈送到天國(guó)，回歸千年祖先公祖先婆的故地，同百代祖先一起幸福生活。為了獲得永生永世的幸福，苗族不僅追求生的完全，更注重死的完美。苗族之所以害怕和厭惡死壞，就是死壞不能進(jìn)入天國(guó)。從苗族的生死觀可看出，苗族審美的最高境界就是完美無(wú)缺。生之不全和死之殘缺，向?yàn)槊缱逅贄墶Ｃ缱迳鼉r(jià)值觀就體現(xiàn)在對(duì)生死完美的不息追求上。完美的生命標(biāo)志是，婚姻美滿，兒女滿堂，財(cái)源滾滾，五谷豐登，六畜興旺，健康長(zhǎng)壽，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，善始善終。苗族巫辭祈神保佑所涉及的內(nèi)容集中反映在以上幾個(gè)方面?！百n給主家福份，添給主戶壽禧「“銀一般貴重的娃崽明如星斗，金一樣珍貴的子孫亮如圓月?！别B(yǎng)雞肥壯，養(yǎng)豬膘足。養(yǎng)水牛又肥又壯，養(yǎng)黃牛肉厚膘足。稻谷顆粒飽滿，高梁穗兒沉甸。錢財(cái)如河水流來(lái)滿屋，富貴如溪流涌來(lái)滿堂。主家一屋大小都得好氣運(yùn)，21一家老少都得長(zhǎng)壽命?！鞍簿酉蠊镍Q（名聲遠(yuǎn)播），穩(wěn)坐如鐘響（名氣遠(yuǎn)揚(yáng)）?！泵缱遄非笊耐昝?，主要源于苗族先民在九黎三苗時(shí)期以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)生活在環(huán)境優(yōu)美的黃河中下游和長(zhǎng)江中下游流域，過著衣食無(wú)憂的美好生活。他們希望這種生活死后能夠延續(xù)。于是把人間如畫的山川田園及生產(chǎn)生活方式原封不動(dòng)地搬到了天國(guó)。苗族完美的生命觀，尤其是對(duì)死壞包括對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)勇士的拒絕，是這個(gè)民族最糟糕的意識(shí)。沒有英雄崇拜的民族不可能擠身于世界強(qiáng)盛民族之列。苗族巫辭蘊(yùn)含著苗族古老的道德觀念。雷神家族與皇帝的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除了雷神家族企圖憑借武力奪回祖先故地外，還有一條深層次的原因，那就是雷神家族的道德與皇帝道德的嚴(yán)重對(duì)立。苗族的傳統(tǒng)道德建立在原始平等和道義之上，而皇帝的道德已上升為國(guó)家意志。苗族所建立的道德體系貫穿著整個(gè)苗族歷史。苗族與歷代統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立，表層上是政治經(jīng)濟(jì)利益沖突，而實(shí)質(zhì)則是文化的沖突。苗族傳統(tǒng)道德、苗族律法和苗族巫文化構(gòu)成苗族部落聯(lián)盟上層建筑三大支柱，穩(wěn)定地維系著苗族社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如果沒有外部力量的介入，苗族社會(huì)也會(huì)按照一般社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展，楚國(guó)就是范例。后來(lái)的歷史徹底改變了苗族的命運(yùn)。燦爛輝煌的苗族文化在苗族人的心底生根發(fā)芽長(zhǎng)成了參天大樹，不為外部的狂風(fēng)暴雨電閃雷擊所撼動(dòng)。一個(gè)沒有厚重歷史文化的民族22是經(jīng)不住同化的。楚國(guó)滅亡后，苗族退出了長(zhǎng)江流域，被迫進(jìn)入武陵五溪地區(qū)，其生產(chǎn)力遭到了空前的破壞。苗族從東方走向西方，從平原走向高山，從富饒走向貧困，在惡劣的環(huán)境中挑戰(zhàn)生命極限，從心底筑起一道堅(jiān)不可摧的文化防線，與狼共舞，艱難維系著簡(jiǎn)單的物質(zhì)再生產(chǎn)和自身再生產(chǎn)。這套古老的道德體系拯救了苗族，但也讓苗族吃盡了苦頭。苗族巫辭中的道德包括敬重天地、孝敬父母、尊重生命、平等待人、愛惜作物、愛惜糧食、公平交易、維護(hù)公共利益等?！扒缣觳灰R晴，雨天不要咒雨。”“不打罵父母，不虐待公婆。”“有好吃的不要背著母親吃，有好喝的不要瞞著父親喝?！薄败浲敛灰迤觳屐浤静灰囩犜嚨?。”“不能捆孩子取名，不能捆女子成親?！薄磅俗訂柭凡煌岽饋y指，瞎子問路不亂指歪答?！薄安粶?zhǔn)放水牛踩爛他人的莊稼，不準(zhǔn)放黃牛糟蹋他人的陽(yáng)春。”“晴天不準(zhǔn)抽他人的稻穗曬干，雨天不準(zhǔn)捏他人的粟苗浪費(fèi)?！薄暗舅氩荒懿韧?，粟苗不能踏斜?！薄笆２瞬荒苊訝€，剩飯不能發(fā)霉「“做銀秤秤砣不能偏重，做木秤秤砣不能偏輕。”“不能用兩個(gè)升子量米，不能用兩個(gè)碗衡糧?！薄傲窟M(jìn)不能多，量出不能少。”“講價(jià)不能多占斤兩，兌銀不能少付毫厘?！薄安荒苋⊥翚У溃粶?zhǔn)挖路填坑。”“茫刺不準(zhǔn)塞道，荊棘不準(zhǔn)攔人。”“不準(zhǔn)放火燒森林，不能操刀剮樹皮?！薄安荒苄拇娌涣及崤淌?，不能心懷惡意編造生非?！泵缱逦孜幕敲缱逦幕闹匾M成部分，是苗族的精神23高地。幾千年來(lái)，苗族巫文化滲透苗族生產(chǎn)生活戰(zhàn)爭(zhēng)所有領(lǐng)域，伴隨苗族歷經(jīng)數(shù)不盡的春夏秋冬，花開花落，月圓月缺，腥風(fēng)血雨，漫漫長(zhǎng)夜。苗族沒有在地球上消失，是因?yàn)槊缱逦孜幕念B強(qiáng)支撐。毋庸諱言，苗族落后的現(xiàn)實(shí)，苗族巫文化負(fù)面影響難脫干系。人類已進(jìn)入二十一世紀(jì)信息時(shí)代，歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。苗族要獲得更大的生存和發(fā)展空間，必須深刻反思自己的歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)文化，與時(shí)俱進(jìn)。在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，要謹(jǐn)防兩種誤區(qū)，一認(rèn)為苗族文化是一種落后的農(nóng)耕文化，巫文化實(shí)質(zhì)是迷信鬼神的文化，主張全盤否定。這種傾向在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為自覺與不自覺地對(duì)苗族文化的蒙羞和反感。如在鮮活的語(yǔ)境中能操苗語(yǔ)者故意疏遠(yuǎn)母語(yǔ)；一些通曉苗語(yǔ)的雙親有意識(shí)不給子女學(xué)苗語(yǔ)的機(jī)會(huì)。多數(shù)苗族青年，對(duì)苗族歷史一無(wú)所知，不知道自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的遠(yuǎn)古文明，更不了解苗族巫文化中那些深?yuàn)W的充滿智慧的哲理、那些夾雜在祭祀中的純粹的史詩(shī)般的苗族語(yǔ)言藝術(shù)、那些深入民族骨髓永不磨滅的歷史碎片、那些不朽的平等自由公平正義勤勞勇敢的崇高精神和道德輝光，永遠(yuǎn)是這個(gè)民族繼續(xù)存在并獲得幸福的充足理由。二是認(rèn)為苗族文化十分寶貴，主張全部沿襲。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為，不能容忍他人對(duì)苗族文化進(jìn)行善意的批判，抱殘守缺，不越雷池半步。認(rèn)真清理細(xì)致辨析苗族古老厚重的傳統(tǒng)文化，使其成為苗族前進(jìn)的巨24大動(dòng)力，而不是沉重的歷史包袱，是苗族振興繞不過的坎。在充分肯定和吸取苗族文化精華的同時(shí)，必須清楚認(rèn)識(shí)和堅(jiān)決棄除苗族文化特別是苗族巫文化中的糟粕。苗族詩(shī)歌苗族詩(shī)歌東部方言稱〃sead〃（莎）。苗族詩(shī)歌分小歌大歌兩大類。大歌包括苗族古歌，如開天劈地歌、神話傳說、民間故事、遷徙歌、歷史人物歌、立房歌、娶親嫁女歌、哭喪歌、謎語(yǔ)歌等。小歌主要指情歌。情歌又分兩大類，一類是苗族喜事請(qǐng)客男女當(dāng)眾對(duì)唱的歌，另一類是兩個(gè)有情人在山野對(duì)唱的歌。苗族情歌最常見的是〃兩角架〃和〃三角架〃?！▋山羌堋烤淦咦郑瑑删錇橐唤M，苗族稱為一合，每首歌最少由兩組組成，一般6到12組為一首，多到幾十組，上百組為一首。〃三角架〃每句七字，三句為一組，每首歌多由數(shù)組或十余組組成，有的多到一兩百組一首。除〃兩角架〃和〃三角架〃外，還有〃四角架〃、〃五角架〃，但不多見。苗族情歌呈〃塊狀〃結(jié)構(gòu)。所謂〃塊狀〃，就是苗族情歌分門別類，每個(gè)門類由數(shù)十首或數(shù)百首組成，若干門類組成一個(gè)龐大的情歌體系。門類之間相互關(guān)聯(lián)，又相對(duì)獨(dú)立。有如水稻種植，一首歌就好像一丘稻苗，一行行地排列，若干丘田組成一壩田，相當(dāng)于一個(gè)門類，若干壩田的稻苗組成一個(gè)大的水稻系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)形式顯然受到水稻種植的影響。25苗族發(fā)源于黃河中下游流域和長(zhǎng)江中下游流域，是最先發(fā)明水稻種植的民族，其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)可能就來(lái)源于水稻種植的啟迪。苗族情歌有完整的系統(tǒng)性。這在古今中外的詩(shī)歌史上極為少見。雖然中外也不乏鴻篇巨制的敘事詩(shī)，但它僅局限于某個(gè)故事或人物的描述。而苗族情歌分門別類，門類之間相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)，前后照應(yīng)，前面是后面的基礎(chǔ)，后面是前面的延伸，有始有終。苗族情歌實(shí)質(zhì)就是苗族男女從相識(shí)相知到墮入爰河最后融為一體的完整的心路歷程的充分展示。兩個(gè)陌生男女通過對(duì)歌，從認(rèn)識(shí)到了解，由淺入深，最后兩顆心融為一顆。這是一個(gè)比馬拉松更為漫長(zhǎng)更為激動(dòng)人心的過程。這個(gè)過程就是苗族情歌全面有序展開的過程。對(duì)歌特別是夜歌對(duì)唱時(shí)必須循序漸進(jìn)，一門一門的唱，一步一步地深入，不能秩序顛倒，也不能跨大步，更不能東一榔頭西一棒。好比種水稻，首先犁田，接著搭田坎，耙田，把浸泡過的谷種撒入秧田，秧苗長(zhǎng)到一定時(shí)候移栽，嬉秧除草，施肥，灌溉，等候揚(yáng)花抽穗，谷子黃了，準(zhǔn)備收割，脫粒后曬干車凈入倉(cāng)。這個(gè)過程一步都不能減少，也不能顛倒，不可精心大意，否則就會(huì)影響收成，甚至顆粒無(wú)收。兩顆陌生的心要融入一塊，中間橫亙著許多障礙，這些障礙要靠超常的智慧和生動(dòng)的詩(shī)歌演繹逐一克服。為了考驗(yàn)?zāi)蟹降男闹?，女方故意設(shè)置重重障礙，男方如果沒有過人的智慧26和雄厚的詩(shī)歌積累以及隨機(jī)應(yīng)變能力，將難以克服女方設(shè)置的障礙，結(jié)果只得落荒而逃。最能撞擊男女爰情火花的是高手相遇。兩人像打鐵一樣，你來(lái)我往，火花四濺，時(shí)而山窮水盡，時(shí)而柳暗花明，生命完全進(jìn)入亢奮狀態(tài)，詩(shī)歌涌流，浩浩蕩蕩，一瀉千里，唱者陶醉，聽者怡然。苗族情歌感人至深，究其原因，一是真情實(shí)感，二是詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。兩個(gè)陌生的年輕男女，通過對(duì)歌相識(shí)后，兩條生命慢慢地被對(duì)方吸引，他（她）忘情地相爰，自由地歌唱，任生命的激情自由流淌。熱戀中的情侶沒有去考慮對(duì)方的家庭背景，也不愿意去思考他人的感受。此時(shí)此刻，在這個(gè)世界上生命爰情就是他們的唯一。這時(shí)，生命是真的，爰情是真的，情歌是內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)，一切的一切都回歸到了本真。這種源于生命純粹的歌聲能不感人？苗族情歌十分浪漫。苗族思維屬立體放射型，沒有思維禁區(qū)，沒有哪個(gè)領(lǐng)域不能思考，沒有哪個(gè)對(duì)象不能懷疑，沒有哪個(gè)空間不能到達(dá)。苗族借助萬(wàn)物有靈原始宗教的翅膀，隨心所欲，可同天神交往，可入海底攀親，可入冥界論理，可去東方故土與百代祖先歡聚。苗族詩(shī)歌借助豐富的想象，無(wú)限拓寬了詩(shī)歌的領(lǐng)域，為詩(shī)歌的藝術(shù)美提供了廣闊的空間。苗族情歌蘊(yùn)含著苗族哲學(xué)、宗教、習(xí)俗、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。苗族詩(shī)歌在反映這些內(nèi)容時(shí)，采取夸張和賦比興等表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。27Bidgheulbothobzeixblansblans,Hobxeudhobbotbidgheulroub,Dutentdeutnexceubjidjod.Ninbnendlisshobdutjidbans,Dutxeddutnhangspudjidtoub,Pudhliobjexnqeatlebjibzhod.Niusmanlhnebhnebgieatzeadghans,Debseaddebdutjidniulboub,Niulhentrutlieaxshoubnhangsqod.Janxwubbleidgiedjidpeabjant,Janxmlouljidceatdebgheubjoub,Nholboubgeudjangtaddexzhol.Gangsboubjexdoulghobdexhnant,Hnantgangsbangtrudbangtbleatdoub,Zanlshanbnaxjangtwubghebnqad.Janxrongxsheubmonglmaxdobtant,28Janxnceutbleadmonglminiwubjoub,Jidtobjidmiensadlebhod.Nduthnebpeabweindutnieaxrant,Douimongladnangsblabhnebghoub,Weijongtdaddoubshanbjidjod.Ghundndeudentshanbdetjulhleat,Ceubqodnanxdotlotdaxdoub,Jexnkhanbjidjeutadlebsod.Niulxednangbwubngueullotbleat,Beuxnqeutbuxjangdleutrenxroub,Geudjibxouddotqibshanbzhol.Jexfuxgeudweichudmongxhnant,Nesnusnhangsweihoubyotloux,Weibhantghadnangbgeudwelnhol.Bothobjidgoldablebghot,29Bothobjidntetdablebrud,Jidongdnanxghansblabhnebcenb.Nzhadjoubmaslanlleutjiabchut,Nzhadjoubgitnusleutgiabrud,Nzhadcangtmaslanlleutgiabreib.Nzhadzeadjexfuxgeudseadnzhut,Jidnhangsjexniongxgeuddutpud,Jexkiedjexxncheutpudjidnqinb.Niusmanlboublebpudghuatdut,Daxxibjidnhangspeatshanbpud,Jiddudjiddetjexjidseib.Minslebbidgheuldotnhobgus,Minslebghobdongsdoulshobpud,Minsdelghabghotdoulseadyinx.30Giouxroubgoudhangddouldexjongt,Goubyangsbanxwubnhangslanlnghud,Minirudgoubnhangsghoxlanlhuib.Daxgianddotninbbidgheuljongt,Daxnbetdotninbzheitchutnghud,Zanlzanlnongtnongtjitlolhuib.Geudjibnholweldudlebjongt,Janxlianxnholjangtmaxdobrud,Nieabzanlnieabncantaddelrenx.Nholweljexmexbodadndut,Nholboubgeudjangtghobdexblud,Jongtzanljongtncantdudlebninb.31Nholjulnhangsyibnaxdoulnbut,Doulnbutjexmexdoullanlnghud,Doulnbutkheadkheadjidgiantyib.Doulseadjexmexdexmonglnghut,Douldutjexmexdexmonglpud,Qibxeddouldutbodlebjib.Roulroulbanxyibjexjangtnius,Beutnghuebniandjongtbleidnioxloud,Banxniulbanxdasnaxheabyib.Jebkhanbbalxedbalghobnius,Jidnhangsjangsbenxjexnzhadniul,Nangbnendjangtshangtjexkiedqib.Jiadroubjiadjindroubnaxghos,Pleutnhangsjibwubweubngueulmongl,32Pleutndutpleuthlodnaxghosnqib.Jexdoubghobdebjidbangsros,Qangblianxliszosjexghobroul,Nieabzanlnieabncantaddelrenx.Jexdoulghobdebjidbangsros,Rutqangbnhangslasbenxndenbbenl,Biandyanglbianbyangsleutwubcenb.Nangbdebghadnudjexghobchut,Dotxinbjiddotghobdebnghongd,Naxdoulghobqeutjidnghongdxinb.Ninbnendnhangsmexjidlieasdot,Lieasdotheutmexjidlieasdud,Lieasdotheutnceidjidlieasqib.Mexnangddeadshanblieasgangsnus,Adgutnesshanblieasgangsbul,Gangsnceidbalnhangsweladfeix.33Nianlroulghadnongxbiddolchut,Nianlnangtghadnongxbiddolniul,Nongddandghadlotmleiljulqib.Nianlroulghadhongbmexjidrut,Nianlnangtghadfubmexjiddongd,Nianlroulghadnhangsmexzhoulyib.Chudjoudqanxkobdeiddeulplot,Jidmexnbudzhosmongxheibdeul,Joudjanglnhangsnusbaljulnqib.Lisnholbodboubjidnzoddut,Ghadzhosheabboubjongtliousghund,Ghadzhosheabweljongtliousyib.Heabboubjongtdanglnangdlouxnius,Jongttenbnceidrasnangdbenxnpod,Jexzeadbenxdeuslisdelbenx.Nhangsboubnangdjoudjexhnebnius,Njoutndutranxninbadnangszhol,34Lotlollisnjoutyasjidqinb.Npobmonglnianxwangxmongljidlios,Jexqintzhanxbibchudadgoud,Naxqintjangtlolchudnbutyib.Naxnpobbebdudjexnpobjongt,Naxnpobmongldasjexnpobniul,Naxxangtdasmongljexxangtninb.Meslanlweibnangblisjangtnius,Mesnusweibnangblisjangtdoul,Jangtdoulninsjeatadyangbjib?Fanxjandjibdoubnanxdotlot,Jexninsghobreibjidnhangdjul,Fanxjandloldotminsgulfeix.Benxnpodjexsheibjiddoudnius,Benxdeusjidsheibdeusbleiddongd,Benxnpodlouxniussheibdelbenx.35Rutngueixrutnceidnaxdabjut,Mexniusmexngangxsheibghotmongl,Yadyadjitlisjidghueubbib.Ninbniulmexzhoubminsmenlnus,Reuxrangtmexzhoubminsmenlbul,Ninbniulzhoubniangsminsmenlyib.Mexfedbexlebseaxjidrut,Oubghotmexminbseaxjiddongd,Mexfedoubghotseaxjanxyib.Oubhnebkheadkheadghobblabnius,Danglghuatoubhnebghobniusblud,Adgulblabzhotmlensghueubzenb.Nexkodjexsheibkoddendnius,Nexkoutjexsheibkoutdousdongd,Louxdongdlouxngangslieasdandyib.Jexsenbmonglendleutjabchut,Ngangxnongtnangdreibkheadroudroud,36Ghuatjulngangxnongtjidmlobreib.Doulkodghadbloxbanxjangtnius,Doulkoutghadbloxbanxgeudnongd,Doulkodghadmangsbanxjidseib.Rutngueixrutnpadchudnangbrut,Nangbbenxdeusrutzheaxnexlod,Biddoulleutndutzheaxnexbenb.Chudlanlqanxkobhadloulrut,Chudnusqanxkobruthadloul,Sendrutgeudlolchudjansjib.Jidnhangdnhangsboublisghadrut,Dexlebkhubnusnasboubnangd,Jexnuskhublanlgeudnasyib.Xibhnebwubbandnangdghobgut,Jidnhangschuddongbjidnhangschud,Jidnhangssoudghuoudsoudnbeatshenb.37Julgoudnhangsmexmongllotchut,Satnzotnhangsmexchudadgoud,Jidguantdoulkodweljitninb.Mexminladhnebdeabjitrut,Nedmatlisdeabjitdoulwel,Geudbitbaddudnedmatjinb.Mangxanbmangxmleildetlebngheut,Mangxrutwelmebjidlonglwud,Nexghotkueadsendnhangsboubninb.Gangsmongxnhangsboubpuddutrut,Ndutndutnhangsboubpudduttud,Dutjanglpudgangswelniulqib.Pleutmongxnhangswelchuddoubjut,Jeatqitadjongbnangdnbutbod,Khubweljidghotdandghueubbib.Jexmexbanxdandadhnebnius,Daxntentnexdeubgeudwelnongd,38Jangtdouljidkintnhangswelfeib.Ruthnebnjandnjandjitdaxnongs,Ngangxnebnangdnongssatnanxzid,Liszhellisnongsnaxaddeix.Nqeatnangbkhadnzodnangdwubxout,Jidkintheutninbjiddouddongd,seaxbadnasnasjibkheadnqib.Jexmexbanxdandmexpeabnus,Janxrongxsheublotmangxdobjied,Janxnceutbleadmonglminlwubcenb.Nangbhnebzhadmonglmangxzheaxdut,Gangsboubnaxzhatdaddoubzeud,Jousmesjidnkheddeutnexzenb.Ghuabwelnhangsmexloljidrut,Ghuabnusnhangsmexloljiddongd,Reuxrangtnghudzalheabnhangsyib.39Ghuabwelghosyongxmexjangtnius,Ghuabnusghosyongxmexgeudnongd,Niulxedmexlisbanxjidseib.Mexnangbnusjedzhoswubxout,Yanxjanbjidghousyanxjanbniul,Jexkintniulxedlolnhangsyib.Rutnangbzheidzheidleutjabchut,Nusjubxibniusnangdghobroul,Nhanglrouljidkintjidnhangdninb.Ghosshanbnhangsnceidbexbebghos,Niulshanbnhangsnusjextongbniul,Ghosxednhangsnuszhoswuxfeib.山中不穩(wěn)固的巖石滾下山谷，寄望江河河水不停地流走，倚靠竹木竹木成片成片地倒地。沒有了地方讓我放心背靠，40像鷂子想息腳沒有了鳥窩，悲慘呼號(hào)在一座陰森的山嶺。人生沒有了倚靠的地方，就像水田里無(wú)根的浮萍，隨風(fēng)飄動(dòng)在清清的水面。好比豇豆伸展沒有棍棒攀延，長(zhǎng)出的嫩芽找不到地方抓牢，只好匍匐在地上自生自滅。在這里假若能夠和你調(diào)換，換得寧愿跟你調(diào)換自己，換上阿哥的腸肝肚肺。把堅(jiān)硬的心肝調(diào)換給我，一股柔腸換給阿哥，讓你也來(lái)感受一番痛不欲生的滋味。沒唱完的歌兒找不到地方繼續(xù)歌唱，41沒說完的話兒找不到場(chǎng)地接著訴說，再?zèng)]有知音說那些動(dòng)心的悄悄話語(yǔ)。曉得當(dāng)初不要吃了山野的刺黎，知道開先莫去品嘗酸澀的野果，吃進(jìn)嘴巴苦辣到我的心里。曉得當(dāng)初不要和你相好，知道起先不要跟你交連，想起開始不要同你幽會(huì)。釀酒全靠干柴燃燒，糯米沒蒸熟你就抽了柴火，我的甜酒全都被你報(bào)廢。想分手要早點(diǎn)告訴我，不要讓我坐著傻想阿哥，不要害我癡癡地久等。害苦我坐守這么長(zhǎng)的日子，坐等阿哥的花蕾綻開，不見花開花兒已經(jīng)凋零。42我們已沒有多少時(shí)間在一起,像爬樹只爬到一半，下來(lái)上去都讓我為難。真想去閻王面前質(zhì)問，為什么不肯把頭發(fā)扎在一起，只放我們下來(lái)在野外相聚？只想自縊離開凡塵，快點(diǎn)擺脫重重苦難，徹底忘記人間的一切。為什么和我中斷來(lái)往，阿哥為什么離開，拋棄我究竟是什么原因？人世難得來(lái)走一遭，不是野草死后又生，凡間能來(lái)幾十回？43花開不會(huì)長(zhǎng)久，不會(huì)從年頭開到年尾，鮮嫩的花瓣會(huì)慢慢凋謝。俊男妙女只有幾年光陰，個(gè)個(gè)都要相繼老去，人人都會(huì)銀絲覆頂?；钤谌碎g你有幾只小鳥，年輕時(shí)你交了幾個(gè)朋友，人生在世你能得到幾個(gè)知己？有緣我倆才會(huì)結(jié)識(shí)，雙方命運(yùn)交叉才會(huì)相戀，天遙地遠(yuǎn)我們終究走到一起。熬過月尾兩天枯燥的日子，等過了幾個(gè)漆黑的夜晚，十五十六銀色的月光灑滿大地。人窮不會(huì)永遠(yuǎn)窮困，貧賤不會(huì)沒有盡頭，44地久天長(zhǎng)會(huì)輪到富有一回。不信你到山上蓬間去看，寒冬的野草一片枯黃，冬天過后到處是蓬勃的綠茵。不要因?yàn)楦F困就匆忙和我分手，不要嫌棄貧賤就盡快將我遺忘，不要因?yàn)楦F苦就動(dòng)搖信心。漂亮的外表能做什么，艷麗的花朵多人采摘，結(jié)果的枝丫常被扯裂。結(jié)交朋友全靠好的性情，尋求知己全靠好的涵養(yǎng)，光長(zhǎng)得好看又有多少作為?；剡^頭來(lái)相爰要好一些，像我這樣疼你的人不多，沒有人如我對(duì)你這般體貼。45在今后漫長(zhǎng)的日子里，我們一起上山辛勤勞動(dòng)，一起養(yǎng)豬喂鴨讓家境富裕。白天下地和你一起干活，就是討米也跟你一起上路，再窮再苦我也不會(huì)反悔。每天我會(huì)好好侍候你的阿媽，孝敬父母的事你僅管放心，我把老人當(dāng)著最親的親人。嘗到苦辣我各人吞進(jìn)肚里，如有甜食遞到他們手邊，讓老人和我們愉快度過最后的歲月。我要讓你時(shí)時(shí)說我的好，說出的話句句比甘蔗還甜，甜蜜的話說得我心兒陶醉。沒有想到今天的結(jié)局，瞬間就將我徹底遺忘，46放手不肯繼續(xù)和我約會(huì)。晴朗的天空忽然下雨，夏日的天色真難預(yù)料，晴雨只是眨眼間的事情。好比早晨晶瑩的露水，不肯長(zhǎng)久留在草葉上，太陽(yáng)出來(lái)就無(wú)蹤無(wú)影。沒想到你就這樣離開我，像蛟龍慢慢游進(jìn)深潭，如巨靈飛快地潛入江水。像太陽(yáng)落進(jìn)深厚的云層，我站在地上癡情地張望，傻看天邊那堆吞沒太陽(yáng)的烏云。騙取我的心來(lái)和你相戀，甜言蜜語(yǔ)誆我和你交連，野外迷戀浪費(fèi)了我的青春。47騙取我的心肝著迷你要分手,誆得我神魂顛倒你把我忘記,心腸迷戀你要從我身邊離去。你像鵪鶉沾上了露水，越加誘惑心里越加疏遠(yuǎn)，不肯回歸原來(lái)的田地。好像蓬間的小鳥，小鳥以前溫暖的窩，怯生鳥窩不肯回到故居。心肝為你迷失全是枉然，生死爰戀一點(diǎn)都不值得，日夜思念枉費(fèi)一片癡情。苗族服飾松桃苗繡是苗族的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，題材廣泛，構(gòu)圖美觀，做工精致，色彩艷麗，具有很高的觀賞價(jià)值、使用價(jià)值和珍藏價(jià)值。48松桃苗繡歷史悠久，其源頭可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)以遠(yuǎn)。苗族發(fā)源于黃河中下游流域和長(zhǎng)江中下游流域，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了光輝燦爛的遠(yuǎn)古文明。早在九黎部落聯(lián)盟時(shí)期，以蚩尤為首的苗族先民最先發(fā)明兵器，最先發(fā)明宗教，最先發(fā)明刑罰，最先種植水稻。民間傳說，苗族先民在遠(yuǎn)古時(shí)期就學(xué)會(huì)了種麻、養(yǎng)蠶、紡紗、織布。炎黃蚩涿鹿大戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗被殺，九黎部落聯(lián)盟退出黃河中下游流域，在長(zhǎng)江中下游流域建立了強(qiáng)大的“三苗國(guó)”。在堯、舜、禹的長(zhǎng)期征伐下，“三苗國(guó)”破滅。幾百年后，苗族先民在三苗國(guó)的基礎(chǔ)上建立了楚國(guó)。楚國(guó)雄居長(zhǎng)江中下游流域，承傳九黎三苗農(nóng)耕技術(shù)，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)，紡織刺繡技藝精湛?！冻o.招魂》記：“翡翠珠被，爛齊光兮。纂組綺縞，結(jié)琦璜兮?！睍忻鑼懙慕z織物，從湖南、湖北楚墓出土的絲織品完全得到證實(shí)。從各地楚墓出土的大批十分精美的絲織品，令世人驚嘆，被稱為“神奇的發(fā)現(xiàn)”。1982年3月5日，《湖北日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“出土的有龍鳳紋繡絹、龍虎紋繡羅、蟬翼輕紗、花鳥細(xì)滌、錦面麻鞋、帛畫以及各種華麗的衣裳，其紋飾猶如天空的彩霞，地上的鮮花，神話中的仙人瑞獸，盡收天上人間的旖旎景色?！苯犟R山楚墓出土的絲綢，在地下埋藏了二千三百多年依然光彩悅目，被稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“絲綢寶庫(kù)”。根據(jù)發(fā)掘資料所見，長(zhǎng)沙、江陵等地均有戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺繡品出土，其中尤以江陵馬山1號(hào)墓出土最豐富，計(jì)21件。49繡線顏色有紅、黃、綠等十余種。西漢初期的長(zhǎng)沙國(guó)仍聚居著眾多的“夷蠻”?！稘h書.西南夷兩粵朝鮮傳》：“西北有長(zhǎng)沙，其半蠻夷”?！逗鬂h書.南蠻傳》亦有“長(zhǎng)沙武陵蠻”記載。干寶《晉記》載：“武陵長(zhǎng)沙、廬江郡夷、盤瓠之后也?！薄逗鬂h書.西南夷列傳》記述，有犬圖騰崇拜的武陵蠻“績(jī)織木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”?！稘h書.地理志》：“故其地，俗彌侈，織作冰紈綺，繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下?！彼未燧o在《溪蠻叢笑》中記載：“蠻女以織帶束發(fā)，狀如經(jīng)帶「朱輔將這種帶子記為“不闌帶”，并解釋說“不闌者，斑也?！泵缯Z(yǔ)稱為“西半”。清代愛必達(dá)《黔南識(shí)略松桃直隸廳》載：“女苗司耕種，勤紡織，養(yǎng)家蠶，織板絲絹及花布以為業(yè)。”《松桃廳志》載：“民風(fēng)古樸，家常食惟谷蔬，衣鮮紈綺”?！端商颐缱遄灾慰h縣志》載：“松桃苗族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，有紡織、印染、織錦、挑花、刺繡、剪紙、制作銀飾、雕刻等項(xiàng)。除部分勞動(dòng)強(qiáng)度較大的男活外，余多出自婦女之手，技藝精湛。刺繡工藝，通常有三種，一是先用紙剪好圖案或花樣，貼在布上依樣刺繡，二是先用筆沾白汁水描圖樣于顏色布上，以彩線刺繡，三是挑刺，以藍(lán)線或彩線按預(yù)先構(gòu)思的圖案形象，挑起布面經(jīng)緯線刺繡。以上種種針線繡品，花、鳥、蟲、魚、人物、山水線條圖案等，一應(yīng)俱全，且顏色鮮艷，針角齊整，頗具立體感，很受人們欣賞?！彼商颐缋C反映了苗族歷史文化，表達(dá)了生命哲學(xué)和對(duì)愛50情、自由、平等的不懈追求。首先，描繪歷史記憶。苗族歷史悠久，其文字在長(zhǎng)期征戰(zhàn)和遷徙中遺失，苗族