西格蒙德·弗洛伊德SigmundFreud

——精神分析學(xué)派創(chuàng)始人

人物簡介西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)西格蒙德·弗洛伊德集萃(5張)的創(chuàng)始人。西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。弗洛伊德出生在一個猶太大家庭中，他上面還有兩個同父異母的哥哥，下面有兩個同胞弟弟和五個妹妹。弗洛伊德自小天資聰穎，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，且胸懷大志，堅信自己會成為一個偉大的科學(xué)家。西格蒙德·弗洛伊德1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納。他在中學(xué)時代成績一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。并在1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒安娜·弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年9月23日因口腔癌在倫敦逝世。弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。生平經(jīng)歷童年時期

西格蒙德·弗洛伊德1856年出生于奧地利摩拉維亞（現(xiàn)屬捷克）的弗萊市的一個猶太家庭，父親雅各布是一位心地善良、助人為樂但資本微薄的猶太商人，他雖然經(jīng)商，但為人誠實(shí)、單純。所有的這些性格，對弗洛伊德有很大的影響。母親是父親的第二個妻子，當(dāng)時才21歲，他是同母所生8個兄弟姐妹中之長兄，而他還有兩個異母的哥哥。弗洛伊德從小就是個聰明的孩子，他早在中學(xué)時代就顯示出非凡的智力，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，17歲就以優(yōu)異的成績考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他4歲時全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那里度過的。在上中學(xué)前，弗洛伊德是在家里接受父親的教育的，盡管父親的文化程度很低。當(dāng)弗洛伊德9歲的時候，由于具備了過人的智力，加上平時的努力自修，以優(yōu)異的成績比入學(xué)年齡提前1年通過了中學(xué)入學(xué)考試，17歲時以全優(yōu)的成績畢業(yè)于吉姆那森學(xué)校。1873年，弗洛伊德從大學(xué)預(yù)科畢業(yè)前夕，面臨著一生職業(yè)的抉擇。他對成為政治家及達(dá)爾文的進(jìn)化論均感興趣，但作為猶太人行醫(yī)是可供選擇的幾種職業(yè)之一，他在自傳中曾說：“畢業(yè)之前，在卡爾·布魯爾教授的課上，聽他朗誦歌德那美妙的論自然的散文，遂決定成為一名醫(yī)科學(xué)生。”心理研究

在巴黎跟隨沙可期間，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在這一時期他從一個神經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻癫±韺W(xué)家，從對軀體的研究轉(zhuǎn)向?qū)π睦淼难芯?。弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與J.布洛伊爾合作期間開始產(chǎn)生的。布洛伊爾是一位非常杰出的醫(yī)生，不但幫助弗洛伊德排憂解難，而且還使弗洛伊德學(xué)會用新方法治療癔病。1882年11月他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的病例了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱為“談話治療法”）的效果，巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐病例。這時候弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里病癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問題，終于發(fā)現(xiàn)了催眠療法的奧秘，揭示出催眠療法的使用范圍及其與人的內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系。為了使催眠術(shù)更臻完善，1889年夏，弗洛伊德親自到法國南錫，試圖向多年應(yīng)用催眠術(shù)的法國醫(yī)生們求教，他說服一個病人跟他一塊到南錫去接受催眠治療。就在這次治療這位女病人的過程中，弗洛伊德同法國醫(yī)生本漢的討論得出了一個重要的結(jié)果，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的，另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想。學(xué)術(shù)理論1895年，弗洛伊德將自己與布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里研究》一書。這本書的出版，為弗洛伊德的精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個概念。在其一生余下的時間里，弗洛伊德一直堅持自我分析，每天工作的最后半小時被用于自我分析。1899年《夢的解析》一書的出版，精神分析運(yùn)動逐漸發(fā)展起來。這時在弗洛伊德周圍聚集著一批年輕的學(xué)者，成立了星期三心理研究小組，或稱維也納精神分析小組，1902年發(fā)展成立心理分析學(xué)會。1904年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》可能是他流傳最廣的一本著作。這本書探討了種種有缺陷的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯放東西等等。1905年，他發(fā)表了三本重要的著作。一本是《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何用夢的解釋去揭示并治療精神神經(jīng)癥的種種癥狀；另一本是《玩笑及其與無意識的關(guān)系》，他在這本書中透徹的研究了無意識動機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來的許多方式。最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》，書中表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn)。這招致了對弗洛伊德的嘲諷，他被看作是一個滿腦子淫穢念頭而邪惡下流的人。醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來抵制弗洛伊德的觀點(diǎn)，他本人也成了當(dāng)時德國科學(xué)界最不受歡迎的人。1909年，受美國克拉克大學(xué)校長G.S.霍爾之邀，弗洛伊德及其弟子參加該校20年校慶和舉辦系列講座，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國心理學(xué)屆名人詹姆斯、鐵欽納、卡特爾等人會晤，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn)，是他唯一的一次訪美，同時他公開露面也僅有這一次。在這期間弗洛伊德建立了關(guān)于人格發(fā)展和嬰兒性幻想的理論，精神功能規(guī)律的理論，以及關(guān)于精神分析過程的觀點(diǎn)。1913年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書的重要性僅次于《夢的解析》。通過對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，弗洛伊德聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識和動機(jī)。這些發(fā)現(xiàn)為精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。到1938年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了5種雜志、150種書籍。1920年他26歲的女兒去世。也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。然而，即使如此，弗洛伊德的聲望從1919－1939年一直處于頂峰。在這一時期，弗洛伊德發(fā)展了他的人格理論。人生后期1923年春，他被診斷患了口腔癌，這與他每天抽20支雪茄的習(xí)慣有關(guān)，即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。1923－1939年，他接受了33次手術(shù)。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他的頭腦仍然十分清醒，并繼續(xù)為病人診療和著述。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作，理由是他夸大性問題來毀滅靈魂。弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納。最后，由于他女兒A.弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦。后來他的四個妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。1939年9月23日，弗洛伊德卒于倫敦。精神層次該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等

會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。意識即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。前意識是調(diào)節(jié)意識和無意識的中介機(jī)制。前意識是意識的一部分，是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的部分，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進(jìn)入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進(jìn)入意識。潛意識（又稱無意識，又譯為下意識），則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。“潛意識”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾（所謂意識閥，是指能否意識到的分界線）下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機(jī)和意圖的源泉。潛意識（無意識）的概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)。人格發(fā)展弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為5個階段，其人格發(fā)展理論又稱性心理期發(fā)展論。口唇期（oralstage）：從出生到1歲左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。肛門期（analstage）：2－3歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。性器期（phalliastage）：4－5歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（俄狄浦斯情結(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（厄勒克特拉情結(jié)）。潛伏期（latencystage）：6歲到12歲左右。在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動，與同伴娛樂、運(yùn)動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運(yùn)動等。生殖期（genitalstage）：13歲到18歲。青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實(shí)的和社會化的成人。個人觀點(diǎn)潛意識

19世紀(jì)西方主流思潮為實(shí)證論，相信人可取得關(guān)于自身及其所處環(huán)境之真實(shí)認(rèn)知，并以明智判斷予以掌握。弗洛伊德則認(rèn)為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我，且行為之因與意識層次所思，關(guān)系極微。潛意識之概念可推翻以前理論的原因。弗洛伊德稱夢為“通往潛意識之王道”，提供參與潛意識生活的最佳入徑，是說明潛意識“邏輯”之佳例，此邏輯與意識層次思緒之邏輯迥異。弗洛伊德在其夢的解析一書，發(fā)展最初的心理拓樸學(xué)，論證潛意識之存在，并描述如何參與潛意識之法。潛意識（thepreconscious）則被視為存于意識與潛意識之間的思緒層，欲探求之不難。弗洛伊德認(rèn)為啟蒙理念、實(shí)證論、與理性論之完備，可借由理解、轉(zhuǎn)化、與掌控潛意識而得，而非給以否認(rèn)或壓抑。性心理弗洛伊德相信個體原欲的發(fā)展，人生來即屬“多相變態(tài)”，任何客體都可能成為快感之源。隨不同發(fā)展階段，孩童接著經(jīng)歷固著性欲于母親之時期，即所謂戀母情結(jié)，但因此欲望有著禁忌的本質(zhì)，必須予以壓抑——較不為人知的戀父情結(jié)則是性欲固著于父親。弗洛伊德希冀此模型能放諸四海皆準(zhǔn)，故轉(zhuǎn)求古典神話和當(dāng)代民族志為比較素材。弗洛伊德戀母情結(jié)一詞，原名俄狄浦斯情結(jié)，即取自著名希臘悲劇作家索?？死锼怪鳌抖淼移炙雇酢贰８ヂ逡恋抡f：“我從自己身上發(fā)現(xiàn)對我母親的愛，對我父親的妒。如今我認(rèn)為此乃孩童遍存之現(xiàn)象?！备ヂ逡恋聡L試于心理動態(tài)層面落實(shí)此發(fā)展模式。每一階段均為邁向成人的性成熟期之進(jìn)程，該成熟期將產(chǎn)生堅實(shí)自我，并發(fā)展出延遲欲望滿足之能力。。弗洛伊德視俄狄浦斯沖突為性心理發(fā)展與啟蒙之型態(tài)，借此指出他所確信人性對亂倫的渴求，與壓抑此欲望的必要。他轉(zhuǎn)求文化人類學(xué)對圖騰崇拜的研究，主張此崇拜以儀式性演繹，正反映出部落型態(tài)之俄狄浦斯沖突。任何對弗洛伊德思想的討論，其影響力深遠(yuǎn)又爭議不斷，關(guān)于女性角色與心理層面之議題，便無法稱之完備。雖弗洛伊德為早期提倡女性自由與教育之健將，一些女性主義人士辯言，不過弗洛伊德對女性性發(fā)展的看法，讓西方文化中女性的進(jìn)步倒退數(shù)十年，向男尊女卑的意識型態(tài)靠攏。弗洛伊德相信女人為殘缺之男，必須學(xué)習(xí)接受自身的毀傷，謹(jǐn)記想像的生理誡命。他據(jù)此提出陰莖欽羨與閹割恐懼等術(shù)語，描述欲于家庭以外場域，展其才學(xué)的女性心理，不僅“豐富”了歧視女性的辭藻，更造成1970年代以前，女性教育權(quán)的傷害，增加女性進(jìn)入傳統(tǒng)以來由男性主導(dǎo)之社會場域的障礙。此外值得注意處，為弗洛伊德早先認(rèn)為歇斯底里癥，源自孩童時期之性逾矩，但之后舍棄此稱為誘奸理論的說法，直言許多案例中均發(fā)現(xiàn)，孩童時期性逾矩之記憶，并非出自事實(shí)，多源自于想像。轉(zhuǎn)而重視俄狄浦斯理論，認(rèn)為人潛意識均希望與雙親發(fā)生性關(guān)系。心理防衛(wèi)弗洛伊德認(rèn)為自我為解決超我與本我之間產(chǎn)生的沖突，會使用心理防衛(wèi)機(jī)制。使用這個機(jī)制需要愛欲。若適當(dāng)使用，防御機(jī)制可減緩超我與本我間之沖突，但過度或過當(dāng)使用，而不正視面對沖突，則會造成焦慮或產(chǎn)生罪疚，最終將導(dǎo)致如抑郁沮喪的精神失衡。弗洛伊德之女安娜·弗洛伊德，在防御機(jī)制領(lǐng)域的研究相當(dāng)杰出，但她將首開防御機(jī)制先河的榮耀歸于其父?！胺裾J(rèn)”為避免去意識到對自我產(chǎn)生威脅的不快事實(shí)或現(xiàn)實(shí)。例如學(xué)生接到表現(xiàn)不佳的成績單，而對自己說成績并不重要——有早期研究者辯稱，弗洛伊德的“否認(rèn)”，與尼采歸為奴隸或畜群道德的“憤懣”（和“價值的再價值化”等概念，相似性極高?！胺磻?yīng)結(jié)構(gòu)”為意識性的采取某種與潛意識的欲望完全相反的進(jìn)向。例如某人強(qiáng)烈仇視某一種族，宣稱其理由為該種族低下卑微，但潛意識而言，是其人感覺自身低下卑微才有此說?！稗D(zhuǎn)移”為情緒從危險物轉(zhuǎn)向安全物。例如擊打枕頭，以避免攻擊某人?！皦阂帧睘橄乱庾R的將極度痛苦的經(jīng)驗（如戰(zhàn)爭創(chuàng)傷），強(qiáng)制驅(qū)離意識層次；“抑制”則為有意識的進(jìn)行同樣工作?！巴渡洹笔菍⒒旧媳緦僮陨硪徊糠菽撤N不快的思緒、動機(jī)、欲望、或情感，投射到他人或他物身上。例如一個吝嗇的人會說別人愛斤斤計較，而一個不愿承認(rèn)自己滿腦子想著性的人可能愈容易對別人成天想著性的樣子感到憤怒。“理智化”為在情感上讓自我脫離壓力事件。理智化通常不透過接受現(xiàn)實(shí)，而經(jīng)由合理化解釋來進(jìn)行自我脫離。“合理化”為透過建構(gòu)邏輯的正當(dāng)性來作出某個決定，而此決定最初的形成原因，來自完全不同于合理化的其他精神狀態(tài)。例如甲為了聽自我成長課程而購買MP3播放機(jī)，但卻怕真正的理由無法被人茍同，而告訴友人是為了聽古典搖滾才購買播放機(jī)?！把a(bǔ)償”乃因無法達(dá)成某種行為，而代之以另一種行為。例如第一個小孩很會讀書，第二個小孩可能常逗父母開心來博取注意?！吧A”是將沖動導(dǎo)引至社會認(rèn)同的行為上。如以黑暗陰沉之詩描寫人生的女詩人愛蜜莉·狄金森，其創(chuàng)作活動即為一例?！巴嘶楦小敝感袨榛厮返捷^幼年期（較早發(fā)展階段）中的愉悅及滿足的行為，借此平衡心理沖突。其常見的例子包括咬指甲、吸姆指、過度進(jìn)食、易怒與小孩腔調(diào)。心理療法弗洛伊德身受醫(yī)師訓(xùn)練，因此深信其研究與成果為科學(xué)產(chǎn)物。然而他的同僚及晚后的心理學(xué)者與學(xué)院人士，對他的研究與實(shí)踐多所批判。如朱立葉特猠兼爾等人，提出其中緣由在于弗洛伊德基本立論──即潛意識的懼怕與欲望，啟動我們意識層次的思想及行為──挑戰(zhàn)了關(guān)于世界本身，屬于普遍性與客觀性的看法。某些擁護(hù)科學(xué)人士，認(rèn)為此說讓弗洛伊德理論失效，使其成為詮解人類行為的一種方式。另擁護(hù)弗洛伊德人士，則認(rèn)為此說同讓科學(xué)失效，也使其成為詮解人類行為的一種方式。今日的精神分析，仍與弗洛伊德生前所經(jīng)歷的醫(yī)學(xué)與學(xué)院，維持相同的曖昧關(guān)系。當(dāng)今嘗試治療心理疾病的精神治療師，以不同方式與弗洛伊德精神分析產(chǎn)生關(guān)連。某些治療師修改弗洛伊德取向，發(fā)展各種精神動態(tài)的模式與療程。有些則拒斥弗洛伊德的心理模型，但將其療法的某些部分，特