力量與生命——外國(guó)雕塑藝術(shù)力量與生命一、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(上)

西方古代雕塑藝術(shù)也是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。從藝術(shù)成就和對(duì)后世的影響來(lái)講，古代埃及和兩河流域的雕塑、古希臘和古羅馬的雕塑以及歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑都有著很重要的歷史地位，特別是其中的古希臘雕塑，其藝術(shù)成就和影響力則更為突出。一、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(上)西方古代雕塑藝古希臘的雕塑藝術(shù)重點(diǎn):古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古希臘的雕塑藝術(shù)則是歐洲以至整個(gè)西方古典雕塑學(xué)習(xí)的典范。在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。古希臘的雕塑藝術(shù)重點(diǎn):古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古希臘的雕

古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉?！堆诺淠壬裣瘛饭畔ＥD菲狄亞斯

總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大《雅典娜神像》古希臘菲狄亞斯總體特征：希臘《擲鐵餅者》米隆《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范。

運(yùn)動(dòng)員之所以呈現(xiàn)出裸體的形態(tài)，是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。因?yàn)?，古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身裸體。他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。這種社會(huì)風(fēng)俗反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了希臘人體雕像的發(fā)展，并且形成了西方美術(shù)史中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)?！稊S鐵餅者》米隆《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育《里切亞戰(zhàn)士1號(hào)像》約公元前5世紀(jì)這是被西方學(xué)者稱為“近五百年來(lái)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”的青銅雕像。因?yàn)槭窃谝獯罄喜坷锴衼喪懈浇Ｓ虬l(fā)現(xiàn)，因此而得名。根據(jù)古希臘的運(yùn)動(dòng)員不留胡須也不戴頭盔的習(xí)俗判斷，確認(rèn)它是古希臘神話中的英雄人物，因此有人稱之為“青銅武士”，共有兩尊形象相似，只是一尊束發(fā)，一尊戴頭盔?！独锴衼啈?zhàn)士1號(hào)像》約公元前5世紀(jì)《薩莫德拉克的勝利女神》（大理石，高328厘米，公元前200年左右，巴黎盧浮宮藏）《薩莫德拉克的勝利女神》，是1863年在愛(ài)琴海北部的薩莫德拉克小島上被發(fā)現(xiàn)而得名。雕像出土?xí)r已成碎塊，經(jīng)過(guò)四年的精心修復(fù)，才重新站立起來(lái)，但仍然缺頭無(wú)臂?！端_莫德拉克的勝利女神》（大理石，高328厘米，公元前200《米洛斯的阿芙羅狄特》約公元前150年《米洛斯的阿芙羅狄特》，因1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海中的米洛斯島而得名。它是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服的交界處。端莊的身材，豐腴的肌膚，典雅的臉龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站勢(shì)，這一切構(gòu)成一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的姿態(tài)。盡管雕像的雙臂殘缺，但由于年代久遠(yuǎn)，人們鑒賞的心理已產(chǎn)生積淀，斷臂反而誘發(fā)出人們美好的想像，從而增強(qiáng)了人們的鑒賞趣味，使人們愈發(fā)覺(jué)得它非同凡響?！睹茁逅沟陌④搅_狄特》約公元前150年《命運(yùn)三女神》是希臘古典時(shí)期的雕刻杰作之一。是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片，題材來(lái)自希臘神話。所謂命運(yùn)三女神，是指掌管著人的命運(yùn)的阿特洛波斯、克羅托和拉刻西斯三個(gè)女神。古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，觀賞者可以通過(guò)可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受?！睹\(yùn)三女神》公元前499-前400年《命運(yùn)三女神》是希臘古典時(shí)期的雕刻杰作之一。是巴特農(nóng)神廟的東二、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(下)這里所鑒賞的是古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑作品。二、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(下)這里所鑒賞的是古羅馬和文藝復(fù)興1、古羅馬的雕塑藝術(shù)

古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明古國(guó)。論歷史，古羅馬晚于古希臘，但是，公元前146年，古羅馬征服了古希臘。然而，古羅馬在軍事上雖然征服了古希臘，但在文化藝術(shù)上卻是古希臘文化藝術(shù)的熱烈崇拜者。1、古羅馬的雕塑藝術(shù)古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明《奧古斯多像》公元1世紀(jì)《奧古斯多像》是羅馬帝國(guó)第一任皇帝屋大維的肖像?！皧W古斯多”是當(dāng)時(shí)元老院送給屋大維的一個(gè)尊稱，意為“至高無(wú)上的”。這尊雕像著意美化這位大皇帝：身著羅馬式盔甲，左手持著象征無(wú)上權(quán)力的權(quán)杖，右手指引方向，有趣的是在右腿邊雕著一個(gè)小愛(ài)神，造成高矮的強(qiáng)烈對(duì)比。以愛(ài)神象征仁愛(ài)，以此表明奧古斯都不僅是偉大的軍事統(tǒng)帥，而且是仁愛(ài)之君。渥大維護(hù)胸的鎧甲上裝飾浮雕，寓意著羅馬對(duì)全球的征服和統(tǒng)治。雕像的姿式和表情有明顯的理想化和神化的傾向，不過(guò)面容還是很像渥大維本人的，他那僧侶式的小平頭，清瘦嚴(yán)肅的面容，表現(xiàn)出他執(zhí)政時(shí)仍然崇尚簡(jiǎn)樸，目光中透現(xiàn)出足智多謀。

《奧古斯多像》公元1世紀(jì)《弗拉維王朝時(shí)代的婦女像》約公元1世紀(jì)末當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族都以在住宅的客廳中擺放肖像雕塑為時(shí)尚。公元一世紀(jì)后期，羅馬的肖像雕塑取得了很大的成就，尤其是在弗拉維王朝時(shí)期，肖像的多樣化和嚴(yán)格的寫實(shí)主義風(fēng)格已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。雕像所塑造的人物已無(wú)從考證，但很顯然是一名出身名門的貴族婦女。作品對(duì)人物性格和心理的刻畫十分成功，她梳著當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的高高的發(fā)髻，頭部微微向左側(cè)扭轉(zhuǎn)，表情嚴(yán)肅、矜持，神態(tài)高傲，顯示出高貴門第的雍容華貴，我們似乎從中可以看出隱藏在高貴端莊背后她那冷漠的內(nèi)心世界?！陡ダS王朝時(shí)代的婦女像》約公元1世紀(jì)末2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑藝術(shù)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期(公元14一16世紀(jì))是世界歷史發(fā)展中的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期因發(fā)生了一場(chǎng)提倡復(fù)興希臘和羅馬文化，以反對(duì)中世紀(jì)的封建思想意識(shí)和以神為中心的基督教神學(xué)的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，而被稱作“文藝復(fù)興”時(shí)期。2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑藝術(shù)歐洲文藝復(fù)興《大衛(wèi)》青銅15世紀(jì)中期[意]多納太羅多納太羅（1386年—1466年）是文藝復(fù)興初期意大利最杰出的雕塑家、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要開(kāi)拓者之一。青銅雕像《大衛(wèi)》是他重要的代表作，也是文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)全裸的人體雕刻。它標(biāo)志著希臘、羅馬的人體美術(shù)傳統(tǒng)又得到了恢復(fù)。出自《圣經(jīng)》傳說(shuō)中的大衛(wèi)的這一形象，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)的題材。傳說(shuō)古代猶太人的國(guó)王大衛(wèi)，在少年時(shí)就以甩石絕技擊殺了巨人歌利亞，因而聞名。多納太羅的這一《大衛(wèi)》，正是表現(xiàn)少年大衛(wèi)殺死巨人后，用腳踩在巨人首級(jí)上，流露出勝利的喜悅和自豪的情景?！洞笮l(wèi)》青銅15世紀(jì)中期[意]多納太羅《大衛(wèi)》大理石1504年[意]米開(kāi)朗琪羅《-力量與生命——外國(guó)雕塑藝術(shù)》課件《摩西》大理石1515年[意]米開(kāi)朗琪羅《摩西》是為教皇朱理二世陵墓所創(chuàng)作的最著名的雕像。摩西是基督教《圣經(jīng)》中所傳說(shuō)的古代以色列民族的政治、宗教領(lǐng)袖和立法者?！妒ソ?jīng)》上的記載和種種傳說(shuō)都把摩西當(dāng)作是人類中最受神的恩寵的先知。米開(kāi)朗基羅用壯年摩西來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)榍嗄晔谴砩形闯墒斓哪挲g，老年是衰頹的時(shí)期，只有壯年才能為整個(gè)民族的領(lǐng)袖，為上帝的意志作宣導(dǎo)使?！赌ξ鳌反罄硎?515年[意]米開(kāi)朗琪羅三、西方近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)鑒賞這里所說(shuō)的西方近現(xiàn)代雕塑，是指17世紀(jì)至20世紀(jì)末的雕塑。三、西方近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)鑒賞這里所說(shuō)的西方近現(xiàn)代雕塑，是指173.1、西方近代雕塑作品鑒賞這里所說(shuō)的近代雕塑，按照通常美術(shù)史的分期方法，是指從17世紀(jì)開(kāi)始至19世紀(jì)末的法國(guó)最杰出的雕塑家羅丹為止。3.1、西方近代雕塑作品鑒賞這里所說(shuō)的近代雕塑，按照通常美術(shù)《自由女神像》青銅1876-1885年[法]巴托爾迪巴托爾迪(1834一1904年)的《自由女神像》，是作為法國(guó)人民紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立100周年時(shí)送給美國(guó)人民的禮物而創(chuàng)作的大型紀(jì)念碑雕刻。《自由女神像》青銅1876-1885年[法]巴托爾迪

《思想者》青銅1880年[法]羅丹羅丹(1840—1917年)的《思想者》和《加萊義民》，是這位19世紀(jì)西方最杰出的雕塑大師一系列重要作品中最具有代表性的力作?！端枷胝摺肥菑牧_丹的大型作品《地獄之門》中獨(dú)立出來(lái)的一座雕像，它原是門楣中央的一座主像?！端枷胝摺非嚆~1880年[法]羅丹3.2、西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方現(xiàn)代主義思潮的影響下，雕塑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)一樣發(fā)生了根本性的變化。3.2、西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)始于19世紀(jì)末20《波嘉尼小姐》青銅約1930年[法]布朗庫(kù)西布朗庫(kù)西(1876—1957年)的《波嘉尼小姐》，是他蛋形頭像系列中的一件，展示了現(xiàn)代肖像雕塑的新的追求?！恫文嵝〗恪非嚆~約1930年[法]布朗庫(kù)西《國(guó)王與王后》青銅1952-1953年[英]亨利·摩爾亨利·摩爾(1898一1986年)的《國(guó)王與王后》，從另一個(gè)方面展示了西方現(xiàn)代雕塑與原始藝術(shù)的關(guān)系?！秶?guó)王與王后》青銅1952-1953年[英]亨利·摩爾

力量與生命——外國(guó)雕塑藝術(shù)力量與生命一、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(上)

西方古代雕塑藝術(shù)也是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。從藝術(shù)成就和對(duì)后世的影響來(lái)講，古代埃及和兩河流域的雕塑、古希臘和古羅馬的雕塑以及歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑都有著很重要的歷史地位，特別是其中的古希臘雕塑，其藝術(shù)成就和影響力則更為突出。一、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(上)西方古代雕塑藝古希臘的雕塑藝術(shù)重點(diǎn):古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古希臘的雕塑藝術(shù)則是歐洲以至整個(gè)西方古典雕塑學(xué)習(xí)的典范。在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。古希臘的雕塑藝術(shù)重點(diǎn):古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古希臘的雕

古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉?！堆诺淠壬裣瘛饭畔ＥD菲狄亞斯

總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大《雅典娜神像》古希臘菲狄亞斯總體特征：希臘《擲鐵餅者》米隆《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范。

運(yùn)動(dòng)員之所以呈現(xiàn)出裸體的形態(tài)，是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。因?yàn)?，古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身裸體。他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。這種社會(huì)風(fēng)俗反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了希臘人體雕像的發(fā)展，并且形成了西方美術(shù)史中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)?！稊S鐵餅者》米隆《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育《里切亞戰(zhàn)士1號(hào)像》約公元前5世紀(jì)這是被西方學(xué)者稱為“近五百年來(lái)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”的青銅雕像。因?yàn)槭窃谝獯罄喜坷锴衼喪懈浇Ｓ虬l(fā)現(xiàn)，因此而得名。根據(jù)古希臘的運(yùn)動(dòng)員不留胡須也不戴頭盔的習(xí)俗判斷，確認(rèn)它是古希臘神話中的英雄人物，因此有人稱之為“青銅武士”，共有兩尊形象相似，只是一尊束發(fā)，一尊戴頭盔?！独锴衼啈?zhàn)士1號(hào)像》約公元前5世紀(jì)《薩莫德拉克的勝利女神》（大理石，高328厘米，公元前200年左右，巴黎盧浮宮藏）《薩莫德拉克的勝利女神》，是1863年在愛(ài)琴海北部的薩莫德拉克小島上被發(fā)現(xiàn)而得名。雕像出土?xí)r已成碎塊，經(jīng)過(guò)四年的精心修復(fù)，才重新站立起來(lái)，但仍然缺頭無(wú)臂?！端_莫德拉克的勝利女神》（大理石，高328厘米，公元前200《米洛斯的阿芙羅狄特》約公元前150年《米洛斯的阿芙羅狄特》，因1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海中的米洛斯島而得名。它是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服的交界處。端莊的身材，豐腴的肌膚，典雅的臉龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站勢(shì)，這一切構(gòu)成一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的姿態(tài)。盡管雕像的雙臂殘缺，但由于年代久遠(yuǎn)，人們鑒賞的心理已產(chǎn)生積淀，斷臂反而誘發(fā)出人們美好的想像，從而增強(qiáng)了人們的鑒賞趣味，使人們愈發(fā)覺(jué)得它非同凡響?！睹茁逅沟陌④搅_狄特》約公元前150年《命運(yùn)三女神》是希臘古典時(shí)期的雕刻杰作之一。是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片，題材來(lái)自希臘神話。所謂命運(yùn)三女神，是指掌管著人的命運(yùn)的阿特洛波斯、克羅托和拉刻西斯三個(gè)女神。古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，觀賞者可以通過(guò)可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受?！睹\(yùn)三女神》公元前499-前400年《命運(yùn)三女神》是希臘古典時(shí)期的雕刻杰作之一。是巴特農(nóng)神廟的東二、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(下)這里所鑒賞的是古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑作品。二、西方古代雕塑藝術(shù)鑒賞(下)這里所鑒賞的是古羅馬和文藝復(fù)興1、古羅馬的雕塑藝術(shù)

古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明古國(guó)。論歷史，古羅馬晚于古希臘，但是，公元前146年，古羅馬征服了古希臘。然而，古羅馬在軍事上雖然征服了古希臘，但在文化藝術(shù)上卻是古希臘文化藝術(shù)的熱烈崇拜者。1、古羅馬的雕塑藝術(shù)古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明《奧古斯多像》公元1世紀(jì)《奧古斯多像》是羅馬帝國(guó)第一任皇帝屋大維的肖像?！皧W古斯多”是當(dāng)時(shí)元老院送給屋大維的一個(gè)尊稱，意為“至高無(wú)上的”。這尊雕像著意美化這位大皇帝：身著羅馬式盔甲，左手持著象征無(wú)上權(quán)力的權(quán)杖，右手指引方向，有趣的是在右腿邊雕著一個(gè)小愛(ài)神，造成高矮的強(qiáng)烈對(duì)比。以愛(ài)神象征仁愛(ài)，以此表明奧古斯都不僅是偉大的軍事統(tǒng)帥，而且是仁愛(ài)之君。渥大維護(hù)胸的鎧甲上裝飾浮雕，寓意著羅馬對(duì)全球的征服和統(tǒng)治。雕像的姿式和表情有明顯的理想化和神化的傾向，不過(guò)面容還是很像渥大維本人的，他那僧侶式的小平頭，清瘦嚴(yán)肅的面容，表現(xiàn)出他執(zhí)政時(shí)仍然崇尚簡(jiǎn)樸，目光中透現(xiàn)出足智多謀。

《奧古斯多像》公元1世紀(jì)《弗拉維王朝時(shí)代的婦女像》約公元1世紀(jì)末當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族都以在住宅的客廳中擺放肖像雕塑為時(shí)尚。公元一世紀(jì)后期，羅馬的肖像雕塑取得了很大的成就，尤其是在弗拉維王朝時(shí)期，肖像的多樣化和嚴(yán)格的寫實(shí)主義風(fēng)格已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。雕像所塑造的人物已無(wú)從考證，但很顯然是一名出身名門的貴族婦女。作品對(duì)人物性格和心理的刻畫十分成功，她梳著當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的高高的發(fā)髻，頭部微微向左側(cè)扭轉(zhuǎn)，表情嚴(yán)肅、矜持，神態(tài)高傲，顯示出高貴門第的雍容華貴，我們似乎從中可以看出隱藏在高貴端莊背后她那冷漠的內(nèi)心世界?！陡ダS王朝時(shí)代的婦女像》約公元1世紀(jì)末2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑藝術(shù)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期(公元14一16世紀(jì))是世界歷史發(fā)展中的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期因發(fā)生了一場(chǎng)提倡復(fù)興希臘和羅馬文化，以反對(duì)中世紀(jì)的封建思想意識(shí)和以神為中心的基督教神學(xué)的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，而被稱作“文藝復(fù)興”時(shí)期。2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利的雕塑藝術(shù)歐洲文藝復(fù)興《大衛(wèi)》青銅15世紀(jì)中期[意]多納太羅多納太羅（1386年—1466年）是文藝復(fù)興初期意大利最杰出的雕塑家、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要開(kāi)拓者之一。青銅雕像《大衛(wèi)》是他重要的代表作，也是文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)全裸的人體雕刻。它標(biāo)志著希臘、羅馬的人體美術(shù)傳統(tǒng)又得到了恢復(fù)。出自《圣經(jīng)》傳說(shuō)中的大衛(wèi)的這一形象，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)的題材。傳說(shuō)古代猶太人的國(guó)王大衛(wèi)，在少年時(shí)就以甩石絕技擊殺了巨人歌利亞，因而聞名。多納太羅的這一《大衛(wèi)》，正是表現(xiàn)少年大衛(wèi)殺死巨人后，用腳踩在巨人首級(jí)上，流露出勝利的喜悅和自豪的情景?！洞笮l(wèi)》青銅15世紀(jì)中期[意]多納太羅《大衛(wèi)》大理石1504年[意]米開(kāi)朗琪羅《-力量與生命——外國(guó)雕塑藝術(shù)》課件《摩西》大理石1515年[意]米開(kāi)朗琪羅《摩西》是為教皇朱理二世陵墓所創(chuàng)作的最著名的雕像。摩西是基督教《圣經(jīng)》中所傳說(shuō)的古代以色列民族的政治、宗教領(lǐng)袖和立法者?！妒ソ?jīng)》上的記載和種種傳說(shuō)都把摩西當(dāng)作是人類中最受神的恩寵的先知。米開(kāi)朗基羅用壯年摩西來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)榍嗄晔谴砩形闯墒斓哪挲g，老年是衰頹的時(shí)期，只有壯年才能為整個(gè)民族的領(lǐng)袖，為上帝的意志作宣導(dǎo)使?！赌ξ鳌反罄硎?515年[意]米開(kāi)朗琪羅三、西方近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)鑒賞這里所說(shuō)的西方近現(xiàn)