思想政治教育價(jià)值研究思想政治教育價(jià)值研究關(guān)于本課題思想政治教育價(jià)值研究是思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的重要組成部分，近年來已經(jīng)引起學(xué)界的普遍關(guān)注。理論界對(duì)思想政治教育的價(jià)值問題展開了深入的研究，相關(guān)的研究成果見于哲學(xué)、教育學(xué)以及政治學(xué)等領(lǐng)域,其研究成果相當(dāng)豐富，但總的來說,其理論體系還不是很完整,有的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷，對(duì)相關(guān)問題的爭(zhēng)議也較多，需要我們更深入的研究。而對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行深入了解不僅是完善思想政治教育這一學(xué)科體系的客觀需求，也是在新的社會(huì)條件下，秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論原則，更好的發(fā)揮思想政治教育的功能作用的必然要求。下面，本文從宏觀方向把握思想政治教育價(jià)值研究，分別從思想政治教育價(jià)值的釋義、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)、特性，思想政治教育價(jià)值的研究意義、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等幾方面對(duì)該課題進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。關(guān)于本課題--要點(diǎn)思想政治教育價(jià)值的釋義思想政治教育價(jià)值研究的意義思想政治教育價(jià)值的形態(tài)思想政治教育價(jià)值的特性思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題討論參考文獻(xiàn)--要點(diǎn)思想政治教育價(jià)值的釋義一、思想政治教育價(jià)值的釋義我們認(rèn)為要明了思想政治教育價(jià)值就必須要先明了價(jià)值這個(gè)概念的定義。（一）價(jià)值的釋義對(duì)于價(jià)值的定義，歷來就有很多版本，每個(gè)版本都從不同的角度對(duì)價(jià)值這個(gè)概念進(jìn)行解釋。1、中國古典哲學(xué)的觀點(diǎn)：主要問題是義利之爭(zhēng)或理欲之爭(zhēng)。2、古代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：一般都用好、善、美、正義等來表達(dá)具體價(jià)值。3、現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：把價(jià)值視為一種有效的概念，是主觀假定、主觀滿意、主觀情趣的表達(dá)；或者認(rèn)定價(jià)值是一種超現(xiàn)實(shí)的規(guī)范或理想，是上帝的創(chuàng)造物。4、馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn):從主客體的角度來考察價(jià)值的概念,認(rèn)為價(jià)值產(chǎn)生于人與外物的關(guān)系,把外物稱為價(jià)值客體,把人稱為價(jià)值主體,而價(jià)值正是在主體與客體發(fā)生關(guān)系時(shí),因客體滿足了主體的需要而產(chǎn)生的.一、思想政治教育價(jià)值的釋義我們認(rèn)為要明了思想政治教育價(jià)總而言之，現(xiàn)在大多數(shù)人所說的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生存和發(fā)展的性質(zhì)和能力，是指客體對(duì)主體所具有的正面意義和正面價(jià)值。事實(shí)上客體所具有的作用和影響主體生存和發(fā)展的能力和價(jià)值，既具有正面的意義和價(jià)值，也具有負(fù)面的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義，正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對(duì)立統(tǒng)一體。總而言之，現(xiàn)在大多數(shù)人所說的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生（二）思想政治教育價(jià)值

1、釋義：所謂思想政治教育的價(jià)值，“是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐--活動(dòng)中建立起來的,以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系,是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展(尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”（二）思想政治教育價(jià)值2、思想政治教育價(jià)值的主體與客體主體：社會(huì)和人客體：主體的需要對(duì)象，并且與思想政治教育過程發(fā)生直接聯(lián)系。需要說明的是，以思想政治教育作為客體的這一價(jià)值關(guān)系，其主體有兩個(gè)，包括社會(huì)主體和個(gè)體主體。思想政治教育價(jià)值并不是反映實(shí)在對(duì)象的實(shí)體范疇，而是反映主體的需要和客體的屬性之間的關(guān)系范疇，脫離了二者關(guān)系去孤立地談主體的需要或客體的屬性，均不是思想政治教育的價(jià)值理論。對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的解釋是在宏觀層面上對(duì)思想政治教育價(jià)值的把握，如果聯(lián)系我國的實(shí)際，則需要我們根據(jù)當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的要求，與現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的內(nèi)在訴求相適應(yīng)，對(duì)思想政治教育價(jià)值需要更深刻的并且是與時(shí)俱進(jìn)的理解。2、思想政治教育價(jià)值的主體與客體3、思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)1）思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)：是指價(jià)值主體的需要即人的思想政治品德社會(huì)化的需要，與思想政治教育屬性即滿足人的思想政治品德社會(huì)化的屬性之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的總和，是兩者質(zhì)的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性的綜合統(tǒng)一；是思想政治教育在其實(shí)踐活動(dòng)中合乎社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。因此，只有在主體通過思想政治教育的作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展，思想政治教育價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，成為真正的價(jià)值并獲得完備的價(jià)值形態(tài)。2）本質(zhì)的具體化。具體而言，思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)可歸納為：①現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有明確的導(dǎo)向價(jià)值。②現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有巨大的動(dòng)力價(jià)值。③現(xiàn)代思想政治教育，對(duì)社會(huì)、對(duì)群體具有合理的整合協(xié)調(diào)價(jià)值3、思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)（三）思想政治教育的價(jià)值、地位和功能在對(duì)學(xué)習(xí)思想政治教育價(jià)值的同時(shí)，我們必須對(duì)一些類似的容易混淆的概念進(jìn)行區(qū)別認(rèn)識(shí)與理解。例如，思想政治教育的地位、思想政治教育的功能等。以便于我們進(jìn)一步了解什么是思想政治教育的價(jià)值。1、思想政治教育的地位。思想政治教育的地位是指思想政治教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中所處的位置。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分，其地位是客觀的；我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，既不能拔高，也不能貶低，而應(yīng)將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：思想政治教育所擺的位置恰當(dāng)，他就能促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行；反之，就會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)造成損失。可見，要做好思想政治教育工作，首先必須對(duì)它的戰(zhàn)略地位有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。①思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)②思想政治教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)③思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)在這里，我們是把思想政治教育這門學(xué)科作為主體，放在國家需要的全局中進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)思想政治教育在我國的重要地位。以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)主導(dǎo)工程、基礎(chǔ)工程，所以我們要科學(xué)的把握思想政治教育的戰(zhàn)略地位，充分發(fā)揮其作用。（三）思想政治教育的價(jià)值、地位和功能2、思想政治教育的功能思想政治教育的地位和作用是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不可分割。把思想政治教育放在適當(dāng)?shù)牡匚?，是思想政治教育發(fā)揮其作用的前提條件。只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實(shí)其地位。思想政治教育的功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極有利的影響。根據(jù)已有研究成果和實(shí)踐表明，一般具有以下作用：①導(dǎo)向功能：包括思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向。②保證功能：包括思想政治教育在社會(huì)歷史進(jìn)程中的保證作用、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用以及思想政治教育是社會(huì)管理的有效手段③育人功能：包括促進(jìn)個(gè)體樹立正確的政治方向、思想觀念、促進(jìn)個(gè)體人格的完善以及能力的提高等等。④協(xié)調(diào)功能：包括協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾，人與人之間的關(guān)系以及人的心理狀態(tài)等。⑤激勵(lì)功能：主要是指思想政治教育能夠激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性很創(chuàng)造性。關(guān)于思想政治教育的功能，以上只是從宏觀方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單大概的總結(jié)，其中每一種功能，甚至涉及到的其他很多的比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及個(gè)人的心理、生活等等，有無時(shí)不刻的滲透著思想政治教育的影響力。因此，認(rèn)識(shí)這門學(xué)科對(duì)社會(huì)、對(duì)人的作用是必要且必須的。2、思想政治教育的功能3、思想政治教育價(jià)值與思想政治教育的地位和功能之間的關(guān)系

①概念定義不同。地位、功能、價(jià)值這三個(gè)概念很容易混淆，但是從以上分析可看出，定義是不同的。地位一般指人或物在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；功能的基本解釋是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用、效能等；而價(jià)值我們現(xiàn)在多半定義為客觀事物以其自身的某種屬性滿足主體需要的關(guān)系。而這其中，功能和價(jià)值又是最易被等同的一對(duì)概念。然而從根本上來說，價(jià)值是一種關(guān)系范疇，而功能則是一種實(shí)體范疇，這兩個(gè)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。

3、思想政治教育價(jià)值與思想政治教育的地位和功能之間的關(guān)系②除了概念本身定義的不同之外，當(dāng)他們分別與思想政治教育聯(lián)系時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生更深刻的區(qū)別與聯(lián)系。而思想政治教育價(jià)值和思想政治教育功能在日常的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中更是常常被人等同在一起。如有的學(xué)者在關(guān)于“教育功能”與“教育價(jià)值”的表述中，則將功能與價(jià)值并列起來使用，并在很多有關(guān)思想政治教育價(jià)值的文章中把其具體功能作為價(jià)值的具體表現(xiàn)。在此，必須要明確一點(diǎn)，即功能與價(jià)值之間的確存在著密切的聯(lián)系，功能得以發(fā)揮,滿足了主體的需要,就產(chǎn)生了價(jià)值。在這個(gè)意義上,我們可以說價(jià)值是事物的功能對(duì)主體的意義。但是,我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，價(jià)值與功能不是一回事。價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇,反映了主體與客體的關(guān)系;而功能則是一個(gè)實(shí)體范疇,反映了事物本身的屬性。價(jià)值的產(chǎn)生取決于事物與主體的關(guān)系,而功能則取決于事物本身。對(duì)思想政治教育而言,價(jià)值與功能的關(guān)系與上所述一致。人們?cè)趯?duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)中,之所以會(huì)單一地從客體的角度分析,主要原因在于對(duì)價(jià)值與功能的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊,即在思想政治教育的功能與價(jià)值之間劃了等號(hào),從而把功能的實(shí)體特性作為了價(jià)值的關(guān)系特性。正是由于這方面認(rèn)識(shí)的誤區(qū),人們才機(jī)械地將思想政治教育的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能等轉(zhuǎn)化成思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值等。事實(shí)上,事物具備了功能,如不與主體需要結(jié)合,功能就不能實(shí)現(xiàn),價(jià)值就不能產(chǎn)生。并且同樣的功能對(duì)于不同的主體而言,作用不一,價(jià)值不同。價(jià)值依賴于功能，功能是價(jià)值的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒有功能就不會(huì)有價(jià)值，雖然功能在人的存在的情況下具有價(jià)值性的，但功能絕不是價(jià)值。持此論的學(xué)者把價(jià)值等同于功能，這是很好理解的，因?yàn)樗麄儼疡R克主義哲學(xué)中的價(jià)值概念直接套用在思想政治教育身上了，而馬克思主義哲學(xué)意義上的價(jià)值概念是把事物的價(jià)值理解為事物自身的有用性，因此，從馬克思主義的哲學(xué)視角出發(fā)，是很容易把思想政治教育的價(jià)值與功能等同起來的，而持此論者并沒有從思想政治教育本身看待思想政治教育的價(jià)值與功能。由此可見，認(rèn)為功能即價(jià)值的看法是不科學(xué)的。②除了概念本身定義的不同之外，當(dāng)他們分別與思想政治教育聯(lián)系二、思想政治教育價(jià)值研究的意義理論界普遍認(rèn)為，研究思想政治教育價(jià)值的重要意義在于：（一）學(xué)術(shù)意義。思想政治教育的價(jià)值，是對(duì)思想政治教育地位和作用的理論深化和哲學(xué)思考。由于以價(jià)值哲學(xué)為指導(dǎo)，從價(jià)值主客體關(guān)系中分析思想政治教育的價(jià)值形態(tài)、價(jià)值特征和實(shí)現(xiàn)規(guī)律，使認(rèn)識(shí)既有理論深度，又不感到空泛抽象。這對(duì)于加強(qiáng)思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)程有著重要的意義。（二）現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，感覺了的東西不一定理解它，而理解了的東西可以更好地感覺它。長(zhǎng)期以來，對(duì)思想政治教育地位和作用的界定有時(shí)拋到天上，有時(shí)掉到地下，從理論層次看，問題就出在對(duì)思想政治教育的價(jià)值判斷上。因此，價(jià)值論的研究不僅能提高人們對(duì)思想政治教育重視的自覺性，而且能使人感到思想政治教育不是“與己無關(guān)”，以更加主動(dòng)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到思想政治教育工作中。二、思想政治教育價(jià)值研究的意義三、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)

目前，理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究，主要集中在價(jià)值形態(tài)方面。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，在對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)的表述上，還存在較大的分歧。三、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)就理論界研究的主流來說，是以價(jià)值主體為基本標(biāo)準(zhǔn)，把思想政治教育價(jià)值的形態(tài)區(qū)分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但由于劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)各異，還有以下幾種不同的觀點(diǎn)：①從價(jià)值顯現(xiàn)的時(shí)間來看，可分為潛在價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。②從價(jià)值的性質(zhì)來看，可分為正面價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。③從價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與教育活動(dòng)的聯(lián)系程度來看，可分為直接價(jià)值與間接價(jià)值。④從價(jià)值的結(jié)構(gòu)來看，可分為目的價(jià)值與工具價(jià)值；理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。⑤從價(jià)值的效用范圍來看，可分為宏觀價(jià)值與微觀價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值。⑥從價(jià)值的功能來看，可分為動(dòng)力價(jià)值與導(dǎo)向價(jià)值；政治價(jià)值與服務(wù)價(jià)值。（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)（二）思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值思想政治教育價(jià)值是主體與客體的一種關(guān)系范疇,是主體的需要同滿足需要的客體屬性的交接點(diǎn)。它具有客觀性。作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí),思想政治教育價(jià)值總是以一定形式的主客體關(guān)系表現(xiàn)出來的,呈現(xiàn)出一定的表現(xiàn)形態(tài)。這就涉及一個(gè)按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分思想政治教育價(jià)值類型的問題。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是其主要價(jià)值分類。（二）思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值1、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值這是近年來思想政治教育價(jià)值論研究比較深入、成果頗為豐富的一個(gè)問題，主要有以下觀點(diǎn)：①從把個(gè)體價(jià)值當(dāng)做客體的角度來看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格和規(guī)范調(diào)控行為四個(gè)方面。②從把個(gè)體價(jià)值當(dāng)做主體的角度來看，個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想政治教育在各個(gè)教育對(duì)象的社會(huì)化方面的價(jià)值，特別是思想政治教育對(duì)于個(gè)體政治社會(huì)化的意義；二是體現(xiàn)在人的全面發(fā)展方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育對(duì)于個(gè)體思想政治道德素質(zhì)的提高；三是體現(xiàn)在解決人生課題方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育作為一種人生觀教育對(duì)于人生意義、人生態(tài)度和處世技巧的價(jià)值。③從教育主體的視角來看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值不僅包括對(duì)于受教育者的個(gè)體價(jià)值，而且客觀存在對(duì)教育者精神需要的滿足，因而還包括對(duì)于思想政治教育者的個(gè)體價(jià)值。這是思想政治教育價(jià)值有別于其他價(jià)值的特殊之處。需要指出的是，思想政治教育工作者雖然是一些個(gè)人，但他們代表著社會(huì)一方；思想政治教育的對(duì)象盡管也可以是廣大群眾，但就他們的實(shí)際存在狀態(tài)而言，卻是具體的個(gè)人。因此，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要是針對(duì)受教育者而言。1、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值2、思想政治教育的社會(huì)價(jià)值關(guān)于這一問題，理論界主要有以下幾種不同觀點(diǎn)：①從思想政治教育的社會(huì)功能來看,其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和凈化價(jià)值。②從思想政治教育的作用范圍來看，其社會(huì)價(jià)值主要是指思想政治教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等作用所呈現(xiàn)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。③還有著一種觀點(diǎn)是認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是完成它的社會(huì)職能而產(chǎn)生的社會(huì)作用與社會(huì)意義,具體表現(xiàn)為是兩個(gè)文明建設(shè)的根本保證、社會(huì)治理的重要手段和塑造人格的主導(dǎo)力量。2、思想政治教育的社會(huì)價(jià)值3、社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系多數(shù)研究認(rèn)為，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值猶如“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。其中，由思想政治教育的本質(zhì)所規(guī)定，社會(huì)價(jià)值是其價(jià)值的主要方面，起主導(dǎo)作用。忽視了這一點(diǎn)，思想政治教育的價(jià)值就無從談起。而且從某種意義上講，社會(huì)價(jià)值就內(nèi)在地包含了個(gè)體價(jià)值，個(gè)體價(jià)值只有在社會(huì)價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，由思想政治教育的根本目的所決定，個(gè)體價(jià)值也是思想政治教育價(jià)值的重要方面。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，脫離了具體的個(gè)人，社會(huì)價(jià)值就會(huì)成為空洞的、與人無關(guān)的東西。忽視了這個(gè)方面就不能全面把握思想政治教育的價(jià)值。探討思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系,實(shí)際上涉及兩者在思想政治教育價(jià)值中的地位問題。在明確了人與社會(huì)的關(guān)系,社會(huì)利益與個(gè)人利益、社會(huì)需要與個(gè)人需要的矛盾之后,能使我們理清思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之關(guān)系。這種關(guān)系可以從三個(gè)方面來理解:3、社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度接近時(shí),思想政治教育價(jià)值達(dá)到最大,社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值也表現(xiàn)出了高度的一致性。當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度不一致時(shí),一般而言,如果滿足差距不大,個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值也能保持較好的關(guān)系。但是如果兩者的滿足程度有相當(dāng)大的差距時(shí),社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的地位則會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)社會(huì)更多重視集體利益時(shí),思想政治教育的工具性表現(xiàn)得尤為明顯,個(gè)人地位、個(gè)人利益以及個(gè)人需要往往或是被漠視,或是處于第二者的地位。反過來講，當(dāng)社會(huì)更多重視人性的發(fā)展,重視個(gè)人利益的滿足時(shí),就有可能對(duì)社會(huì)整體利益輕視。當(dāng)思想政治教育對(duì)社會(huì)需要與個(gè)人需要不能同時(shí)滿足時(shí),思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值不僅會(huì)背離,并且思想政治教育最終之目的不可能達(dá)到。這又可以分為兩種情況,當(dāng)思想政治教育滿足了社會(huì)需求,而對(duì)個(gè)人需求完全排斥時(shí),雖然思想政治教育的社會(huì)價(jià)值得到了極度張揚(yáng),但是它對(duì)個(gè)人不僅沒有任何積極影響,相反卻有可能會(huì)將民眾推向反面。長(zhǎng)此以往,社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是曇花一現(xiàn)。反過來講,當(dāng)思想政治教育只重視對(duì)個(gè)人需要的滿足,而對(duì)社會(huì)之需求漠然視之時(shí),培養(yǎng)出來的人不可能是社會(huì)所需要的,也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,要么成為社會(huì)的叛逆者,要么成為一個(gè)精神有問題的人,成為社會(huì)的另類。此時(shí),思想政治教育所設(shè)定的培養(yǎng)階級(jí)、政黨、國家、社會(huì)需要的人,以及滿足人的政治社會(huì)化需求的目的永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的存在性本身也會(huì)受到懷疑。當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿四、思想政治教育價(jià)值的特性在對(duì)思想政治教育價(jià)值特性的認(rèn)識(shí)方面，也是比較混亂的?？茖W(xué)地把握思想政治教育價(jià)值的特性不單是必要的，即它有助于更為明晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值，同時(shí)，這也是必須的，原因在于對(duì)特性的認(rèn)識(shí)和把握尚存諸多問題。具體講思想政治教育價(jià)值具有如下特性：四、思想政治教育價(jià)值的特性

1、有限性。思想政治教育的價(jià)值是有限的，這主要是因?yàn)樗枷胝谓逃淖饔?、功能是有限的，這決定了思想政治教育的價(jià)值是有限的，而不是萬能的。思想政治教育主要功能是對(duì)人進(jìn)行思想、政治和道德教育，這在范圍上就決定了它的價(jià)值是有領(lǐng)域限制的；思想政治教育的價(jià)值還是取決于對(duì)人進(jìn)行教育的效果，這既是有思想內(nèi)容的價(jià)值性的因素也是有方法的選擇的作用在其中的，同時(shí)教育者的自身素質(zhì)及對(duì)象的思想狀態(tài)也對(duì)教育的效果具有重大的影響。另一方面，思想政治教育是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分之一，而意識(shí)形態(tài)本身的作用也是有限的,是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，所以思想政治教育的價(jià)值是有限的。2、時(shí)代性。即思想政治教育的價(jià)值是受時(shí)代決定的。任何事物所具有的功能，都是具有時(shí)代性的，而思想政治價(jià)值功能的時(shí)代性更為鮮明，思想政治教育和社會(huì)生活的時(shí)代主題的相關(guān)性更強(qiáng)，而不同時(shí)代的政治問題、不同的道德觀念以及不同的社會(huì)大眾的接收心理，都將更為直接、更為快速地投射到思想政治教育及其功能身上。3、功能依賴性。價(jià)值是社會(huì)屬性，是一定事物對(duì)社會(huì)一定主體的需要具有某種意義而為主體賦予的存在的合理性，那么這種價(jià)值性的基礎(chǔ)是什么，對(duì)不同事物來說，其價(jià)值往往都是具體的，而不可一概而論。思想政治教育的價(jià)值也是一種屬性，但不是其自身所具有的“自然”屬性，而是為社會(huì)一定主體所賦予的社會(huì)屬性，即對(duì)思想政治教育存在的合理性的認(rèn)可，思想政治教育的價(jià)值是依賴于它的自身功能與作用的。它的價(jià)值不是誰能分封的，而是要依靠它自身的努力來獲致的。社會(huì)中的任何位置、價(jià)值的獲得都是要求其擔(dān)當(dāng)者必須要具備合要求的素質(zhì)，因此，思想政治教育的價(jià)值依賴其自身的功能。1、有限性。思想政治教育的價(jià)值是有限的，這主要是因?yàn)樗?、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性。即思想政治教育的價(jià)值不是直接顯現(xiàn)的，是對(duì)人的思想意識(shí)產(chǎn)生作用并內(nèi)化為一種態(tài)度或行為取向之后，通過影響人的行為活動(dòng)及其效果而生成和實(shí)現(xiàn)的，同樣它的實(shí)現(xiàn)也不是可以通過一次交易就可實(shí)現(xiàn)的，它的價(jià)值是要在接受者目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后才能在各種因素的分析中顯現(xiàn)，所以，在把握思想政治教育價(jià)值時(shí)必須注意到這一點(diǎn)。也正是因?yàn)樗倪@一特性，使得思想政治教育在效果評(píng)估中很難有效得出價(jià)值之值，從根本上說，思政教育價(jià)值的無限論以及無用論對(duì)在于這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性所決定效果評(píng)估的不定性。所以科學(xué)地認(rèn)識(shí)到價(jià)值這一特性有助于比較準(zhǔn)確地把握思想政治教育的價(jià)值。5、雙向主體性。是指思想政治教育的價(jià)值不是單向的，它不僅對(duì)實(shí)施教育的社會(huì)主導(dǎo)力量有益，也對(duì)受教育的社會(huì)客體有益，由于社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是廣大人民統(tǒng)治的社會(huì)，實(shí)施思想政治教育的最終主體是人民大眾，是為了保持社會(huì)主義思想在社會(huì)中的統(tǒng)治地位而由其先鋒隊(duì)組織具體實(shí)施和領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)思想分配。實(shí)施教育有益于代表大眾根本利益的思想與價(jià)值觀念成為全社會(huì)的主導(dǎo)精神，對(duì)維護(hù)大眾的根本利益具有重大價(jià)值；同時(shí)，它對(duì)社會(huì)中的教育對(duì)象來說，不僅可以幫助其人格的完善，也可以有效地幫助其思想政治品德的形成，推動(dòng)人的全面發(fā)展，所以，我國的思想政治教育的價(jià)值具有雙向性，其根本原因在于社會(huì)主義社會(huì)中的人民大眾的根本利益的一致性。4、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性。即思想政治教育的價(jià)值不是直接顯現(xiàn)五、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

思想政治教育活動(dòng)是否具有價(jià)值,人們對(duì)于這一活動(dòng)結(jié)果的價(jià)值判斷是否正確,都需要在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中尋找答案。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值是認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造其價(jià)值的目的或曰邏輯發(fā)展和歸宿,它既是一次思想政治教育價(jià)值活動(dòng)的終點(diǎn),同時(shí)也是另一次價(jià)值活動(dòng)的起點(diǎn)。對(duì)于思想政治教育這一客體來說,其價(jià)值只有在實(shí)現(xiàn)中才能成為真正的價(jià)值,對(duì)于社會(huì)和人這一主體來說,只有在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中才能真正滿足自己的需要,實(shí)現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。那么,思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是什么?通過何種途徑才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?其價(jià)值實(shí)現(xiàn)又有哪些規(guī)律可循?這些都是需要一一回答的問題。五、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)1、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵：由潛到顯。從客體方面來說,思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是思想政治教育由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程。從理論上講,思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)潛在著正價(jià)值和負(fù)價(jià)值。思想政治教育價(jià)值只有在其主體消費(fèi)中,其潛在的價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn),變成現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),亦即思想政治教育所蘊(yùn)含的思想、認(rèn)識(shí)、政治、道德等內(nèi)容,只有為教育對(duì)象所接受,并內(nèi)化為他們各自的某種深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu),外化為一種現(xiàn)實(shí)的心理的能量以及個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī),才能增強(qiáng)他們的主體意識(shí)和主體力量。這樣,思想政治教育的價(jià)值才能由“潛”到“顯”,作為價(jià)值的物才能獲得完備的形態(tài),反之,如果思想政治教育沒有接受主體,即使它本身確實(shí)具有某種價(jià)值,那也只是一種潛價(jià)值,而不能說是現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)2、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)：客體主體化。價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是客體對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng),即產(chǎn)生實(shí)際作用的影響。客體對(duì)主體產(chǎn)生的效應(yīng),比之客體被主體消費(fèi),滿足主體需要更為深刻,更能體現(xiàn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是客體作用于主體,對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng),這個(gè)過程是主客體相互作用中的客體主體化過程?？腕w主體化正是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。僅把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理解為客體對(duì)主體需要的滿足，是表面的、膚淺的。思想政治教育作為客體作用于主體——社會(huì)和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，再由主體將其外化為良好的行為和品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展，這是思想政治教育客體的主體化，是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。要指出的是，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的客體作用于主體的過程，而是主客體相互作用的過程，包括客體的主體化和主體的客體化。2、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)：客體主體化。價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須采取一定的途徑。在實(shí)踐中,思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑是豐富多彩的,但是,思想政治教育價(jià)值作為客體,要滿足主體的需要,從效用關(guān)系角度看,應(yīng)主要采取兩種途徑,即灌輸途徑和接受途徑。它們共同構(gòu)成了思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的兩個(gè)軸心。1、灌輸途徑：就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝人民群眾的頭腦,引導(dǎo)人民群眾樹立科學(xué)的世界觀和方法論的過程。由此可見,灌輸原理是指無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)把馬克思主義思想體系輸送到人民群眾中去,用以武裝人民群眾的頭腦。灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)是革命理論和群眾實(shí)踐相結(jié)合;灌輸?shù)姆椒ㄖ饕墙M織理論學(xué)習(xí),進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作。而這種灌輸并不是把馬克思主義硬塞進(jìn)人們的頭腦，也不是越俎代庖地代替群眾思考，而是作為思想政治教育的一個(gè)原則，采用多樣的教育方法和教育形式，指導(dǎo)人們掌握科學(xué)的世界觀和方法論，啟發(fā)自覺，提高人民群眾的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，從而引導(dǎo)正確的行為。在現(xiàn)代條件下,只有正確利用灌輸途徑,克服“單向投注”的弊端,建立起教育者與被教育者平等的雙向交流的新理念,才能增強(qiáng)灌輸?shù)挠行?。（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。2、接受途徑：接受一詞,在漢語字典中通常被解釋為接納承受。英文中接受一詞是reception,意思是認(rèn)可、吸納、驗(yàn)收的意思。接受作為一個(gè)動(dòng)詞被理解為一種關(guān)系運(yùn)動(dòng)的途徑。思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng),它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系,是接受主體出于自身需要,在環(huán)境作用影響下通過某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連結(jié)的、完整的活動(dòng)過程,通過有效的接受,社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,就可以被內(nèi)化為接受主體的思想品德并外化為行為。當(dāng)前,思想政治教育價(jià)值難以充分實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要原因,是人們只從“教育者”的角度而不大從“接受者”的角度去考慮問題,對(duì)接受途徑關(guān)注不夠。運(yùn)用接受途徑應(yīng)把握如下幾點(diǎn)：①認(rèn)清主體思想與客體思想的雙向互動(dòng)作用。主體、客體、環(huán)境是人類一切活動(dòng)的基本要素,思想政治教育活動(dòng)也離不開這三大要素,但思想政治教育活動(dòng)的基本要素不是一般意義上的主體、客體和環(huán)境,而必須體現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)的特征,即將影響思想政治教育的各種環(huán)境內(nèi)化在主客體之中,形成有別于其它事物的基本要素,即主體思想和客體思想。主體思想和客體思想這兩個(gè)基本要素的相互作用,是既相互聯(lián)系又相互斗爭(zhēng)的過程,構(gòu)成了思想政治教育過程的一對(duì)具體矛盾。②要把握接受主體的需要與驅(qū)動(dòng)之間的關(guān)系。思想政治教育接受主體是具有現(xiàn)實(shí)需要的人,接受活動(dòng)是在其自身需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的,需要構(gòu)成思想政治教育接受的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,反映了接受主體的能動(dòng)性。需要引起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)支配行為。根據(jù)這一規(guī)律,思想政治教育接受要得以進(jìn)行,首先要有接受的需要,然后才能推動(dòng)接受的進(jìn)行。需要不僅有物質(zhì)需要,而且有精神需要;需要驅(qū)動(dòng)不僅表現(xiàn)為物質(zhì)性需要驅(qū)動(dòng),也表現(xiàn)為精神性需要驅(qū)動(dòng)。思想政治教育必須既重視物質(zhì)需要,又重視精神需要,注意把廣泛性需要與先進(jìn)性需要結(jié)合起來,推動(dòng)接受的實(shí)現(xiàn)。2、接受途徑：接受一詞,在漢語字典中通常被解釋為接納承受。英（三）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。事物內(nèi)部矛盾雙方相互作用,相互轉(zhuǎn)化,推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,必然呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)規(guī)律,就是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。它是客觀的,是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理應(yīng)遵循的。（三）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。對(duì)這個(gè)問題的研究，目前主要有兩種觀點(diǎn)：1、一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，就是思想政治教育的實(shí)施過程。因此，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，就是思想政治教育過程的規(guī)律。根據(jù)思想政治教育過程的規(guī)律是教育者、教育對(duì)象、教育活動(dòng)三大要素之間的穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系的界定，有的學(xué)者將其概括為三大規(guī)律，即教育者與教育對(duì)象的人際關(guān)系影響教育過程的規(guī)律；教育者施加教育影響的規(guī)律，包括教育者的素質(zhì)影響教育過程的規(guī)律、教育內(nèi)容傳遞的同化規(guī)律等；教育對(duì)象內(nèi)化教育影響的規(guī)律，包括教育對(duì)象知、情、意、行綜合作用的規(guī)律、內(nèi)化的循序漸進(jìn)規(guī)律等。2、另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：根據(jù)江澤民主席的“黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的論斷，對(duì)思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律的概括，必須從思想政治教育與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作的效用關(guān)系著手，總結(jié)為三條規(guī)律：對(duì)這個(gè)問題的研究，目前主要有兩種觀點(diǎn)：①真善統(tǒng)一律。所謂“真”,是指從客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展之中所表現(xiàn)出來的客觀事物的規(guī)律性。真的本質(zhì)在于合規(guī)律性,也就是主觀符合客觀,主體和客體在觀念形態(tài)上達(dá)到統(tǒng)一?！吧啤?在倫理學(xué)范圍被理解為一種道德價(jià)值,與“惡”相對(duì)。它表示的是人與人之間的一種價(jià)值關(guān)系。善的本質(zhì)在于合目的性,也就是客體符合主體的目的,是主體改造客體的一種理想。真是指科學(xué)性,善是指價(jià)值性，真善統(tǒng)一規(guī)律強(qiáng)調(diào)了思想政治教育必須做到科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的價(jià)值性，也即對(duì)于人們的有用性，增強(qiáng)對(duì)于人們的吸引力。②形神統(tǒng)一律。思想政治教育是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線,它所傳播的精神是無形的,但它卻指導(dǎo)人們的一切活動(dòng),成為一切工作的指導(dǎo)思想、靈魂,是精神層面的東西,即“神”。它包含指引方向、提供動(dòng)力、給予保證等三層意思?！靶巍眲t指經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作,它們是有形的,是思想政治教育的落腳點(diǎn)和目的所在。所謂神形統(tǒng)一律,是指無形的精神、靈魂同有形的經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作相統(tǒng)一的規(guī)律。當(dāng)思想政治教育能為經(jīng)濟(jì)工作和其他工作提供導(dǎo)向、動(dòng)力、保證等從而保持統(tǒng)一時(shí),思想政治教育才能產(chǎn)生價(jià)值。反之,則相反。這一規(guī)律的實(shí)質(zhì)是指生命線作用的發(fā)揮要神形統(tǒng)一。它主要體現(xiàn)在思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作在方向上的統(tǒng)一,思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作在動(dòng)力上的統(tǒng)一,思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作在保證上的統(tǒng)一等等方面。①真善統(tǒng)一律。③虛實(shí)轉(zhuǎn)化律。思想政治教育是為了解決人的思想問題,即精神世界的問題,屬于“虛”的方面,是精神性的東西。經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作是實(shí)實(shí)在在的東西,它們可以直接表現(xiàn)為行動(dòng)和效果,屬于“實(shí)”的方面,是物質(zhì)性的東西。思想政治教育通過解決人的思想問題達(dá)到解決實(shí)際問題的目的,而經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作則是直接解決人們的實(shí)際問題,但它們的最終目的都是為了解決實(shí)際問題,即促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。它們相互聯(lián)系,相互促進(jìn)。所謂虛實(shí)轉(zhuǎn)化律,是指物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。物質(zhì)與精神之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。精神與物質(zhì)的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化,是通過改造客觀世界和改造主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的,而改造主觀世界的基本途徑就是思想政治教育。同時(shí)，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，就不能脫離實(shí)際孤立地進(jìn)行，不能搞“兩張皮”，而是要結(jié)合經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作一道去做，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展上?？偠灾?，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律是一個(gè)多角度、多側(cè)面的規(guī)律體系，對(duì)于這一問題的研究亟待拓展和深化。而通過以上學(xué)習(xí)了解，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值就必須與時(shí)代的主題需要相結(jié)合，積極地與時(shí)代發(fā)展趨向，同時(shí)也要有效地與我國特定的社會(huì)文化背景以及社會(huì)的生活主題相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的根本；必須要充分認(rèn)識(shí)到思政教育的有效和不足，有效地切實(shí)地實(shí)現(xiàn)和發(fā)展思想政治教育的功能，從而盡可能地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。③虛實(shí)轉(zhuǎn)化律。六、參考文獻(xiàn)1、張耀燦、陳萬柏主編《思想政治教育學(xué)原理》（第二版）高等教育出版社2008年版2、張耀燦、鄭永廷等主編《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》人民出版社，20013、董浩軍《論思想政治教育的價(jià)值》學(xué)術(shù)論壇，20014、馬毅松、王雄杰《論思想政治教育的價(jià)值結(jié)構(gòu)》思想教育研究，20025、褚鳳英《論思想政治教育對(duì)于個(gè)體的意義》理論前沿，20016、劉建軍《論思想政治教育的個(gè)人價(jià)值》教學(xué)與研究，2001六、參考文獻(xiàn)TheEnd謝謝！TheEnd1、Geniusonlymeanshard-workingallone'slife.(Mendeleyer,RussianChemist)

天才只意味著終身不懈的努力。20.8.58.5.202011:0311:03:10Aug-2011:032、Ourdestinyoffersnotonlythecupofdespair,butthechaliceofopportunity.(RichardNixon,AmericanPresident)命運(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會(huì)之杯。二〇二〇年八月五日2020年8月5日星期三3、Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。11:038.5.202011:038.5.202011:0311:03:108.5.202011:038.5.20204、Allthatyoudo,dowithyourmight;thingsdonebyhalvesareneverdoneright.----R.H.Stoddard,Americanpoet做一切事都應(yīng)盡力而為，半途而廢永遠(yuǎn)不行8.5.20208.5.202011:0311:0311:03:1011:03:105、Youhavetobelieveinyourself.That'sthesecretofsuccess.----CharlesChaplin人必須相信自己，這是成功的秘訣。-Wednesday,August5,2020August20Wednesday,August5,20208/5/20206、Almostanysituation---goodorbad---isaffectedbytheattitudewebringto.----LuciusAnnausSeneca差不多任何一種處境---無論是好是壞---都受到我們對(duì)待處境態(tài)度的影響。11時(shí)3分11時(shí)3分5-Aug-208.5.20207、Althoughtheworldisfullofsuffering,itisfullalsooftheovercomingofit.----HellenKeller,Americanwriter雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰(zhàn)勝的。20.8.520.8.520.8.5。2020年8月5日星期三二〇二〇年八月五日8、Formanismanandmasterofhisfate.----Tennyson人就是人，是自己命運(yùn)的主人11:0311:03:108.5.2020Wednesday,August5,20209、Whensuccesscomesinthedoor,itseems,loveoftengoesoutthewindow.-----JoyceBrothers成功來到門前時(shí)，愛情往往就走出了窗外。11:038.5.202011:038.5.202011:0311:03:108.5.202011:038.5.202010、Lifeismeasuredbythoughtandaction,notbytime.——Lubbock衡量生命的尺度是思想和行為，而不是時(shí)間。8.5.20208.5.202011:0311:0311:03:1011:03:1011、Tomakealastingmarriagewehavetoovercomeself-centeredness.要使婚姻長(zhǎng)久，就需克服自我中心意識(shí)。Wednesday,August5,2020August20Wednesday,August5,20208/5/202012、Treatotherpeopleasyouhopetheywilltreatyou.你希望別人如何對(duì)待你，你就如何對(duì)待別人。11時(shí)3分11時(shí)3分5-Aug-208.5.202013、Todowhateverneedstobedoneto

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freedom.(RonaldReagan,AmericanPresident)為了保住這最后的、最偉大的自由堡壘，我們必須盡我們所能。20.8.520.8.5Wednesday,August5,202014、Wherethereisawill,thereisaway.(ThomasEdison,Americaninventor)有志者，事竟成。11:01:1911:01:1911:018/5/202011:01:19AM15、

Everymanisthemasterofhisownfortune.----RichardSteele每個(gè)人都主宰自己的命運(yùn)。20.8.511:01:1911:01Aug-205-Aug-2016、Asselfishnessandcomplaintcloudthemind,solovewithitsjoyclearsandsharpensthevision.----HelenKeller自私和抱怨是心靈的陰暗，愉快的愛則使視野明朗開闊。11:01:1911:01:1911:01Wednesday,August5,202017、Donot,foronerepulse,giveupthepurposethatyouresolvedtoeffect.----WillianShakespeare,Britishdramatist不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。20.8.520.8.511:01:1911:01:19August5,202018、Thereisnoabsolutesuccessintheworld,onlyconstantprogress.世界上的事沒有絕對(duì)成功，只有不斷的進(jìn)步。2020年8月5日星期三上午11時(shí)1分19秒11:01:1920.8.519、Nothingismorefataltohappinessthantheremembranceofhappiness.

沒有什么比回憶幸福更令人痛苦的了。2020年8月上午11時(shí)1分20.8.511:01August5,202020、Nomanishappywhodoesnotthinkhimselfso.——PubliliusSyrus認(rèn)為自己不幸福的人就不會(huì)幸福。2020年8月5日星期三11時(shí)1分19秒11:01:195August202021、Theemperortreatstalentastools,usingtheirstrongpointtohisadvantage.

君子用人如器，各取所長(zhǎng)。上午11時(shí)1分19秒上午11時(shí)1分11:01:1920.8.5謝謝觀看THEEND1、Geniusonlymeanshard-worki思想政治教育價(jià)值研究思想政治教育價(jià)值研究關(guān)于本課題思想政治教育價(jià)值研究是思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的重要組成部分，近年來已經(jīng)引起學(xué)界的普遍關(guān)注。理論界對(duì)思想政治教育的價(jià)值問題展開了深入的研究，相關(guān)的研究成果見于哲學(xué)、教育學(xué)以及政治學(xué)等領(lǐng)域,其研究成果相當(dāng)豐富，但總的來說,其理論體系還不是很完整,有的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷，對(duì)相關(guān)問題的爭(zhēng)議也較多，需要我們更深入的研究。而對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行深入了解不僅是完善思想政治教育這一學(xué)科體系的客觀需求，也是在新的社會(huì)條件下，秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論原則，更好的發(fā)揮思想政治教育的功能作用的必然要求。下面，本文從宏觀方向把握思想政治教育價(jià)值研究，分別從思想政治教育價(jià)值的釋義、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)、特性，思想政治教育價(jià)值的研究意義、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等幾方面對(duì)該課題進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。關(guān)于本課題--要點(diǎn)思想政治教育價(jià)值的釋義思想政治教育價(jià)值研究的意義思想政治教育價(jià)值的形態(tài)思想政治教育價(jià)值的特性思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題討論參考文獻(xiàn)--要點(diǎn)思想政治教育價(jià)值的釋義一、思想政治教育價(jià)值的釋義我們認(rèn)為要明了思想政治教育價(jià)值就必須要先明了價(jià)值這個(gè)概念的定義。（一）價(jià)值的釋義對(duì)于價(jià)值的定義，歷來就有很多版本，每個(gè)版本都從不同的角度對(duì)價(jià)值這個(gè)概念進(jìn)行解釋。1、中國古典哲學(xué)的觀點(diǎn)：主要問題是義利之爭(zhēng)或理欲之爭(zhēng)。2、古代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：一般都用好、善、美、正義等來表達(dá)具體價(jià)值。3、現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：把價(jià)值視為一種有效的概念，是主觀假定、主觀滿意、主觀情趣的表達(dá)；或者認(rèn)定價(jià)值是一種超現(xiàn)實(shí)的規(guī)范或理想，是上帝的創(chuàng)造物。4、馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn):從主客體的角度來考察價(jià)值的概念,認(rèn)為價(jià)值產(chǎn)生于人與外物的關(guān)系,把外物稱為價(jià)值客體,把人稱為價(jià)值主體,而價(jià)值正是在主體與客體發(fā)生關(guān)系時(shí),因客體滿足了主體的需要而產(chǎn)生的.一、思想政治教育價(jià)值的釋義我們認(rèn)為要明了思想政治教育價(jià)總而言之，現(xiàn)在大多數(shù)人所說的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生存和發(fā)展的性質(zhì)和能力，是指客體對(duì)主體所具有的正面意義和正面價(jià)值。事實(shí)上客體所具有的作用和影響主體生存和發(fā)展的能力和價(jià)值，既具有正面的意義和價(jià)值，也具有負(fù)面的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義，正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對(duì)立統(tǒng)一體?？偠灾F(xiàn)在大多數(shù)人所說的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生（二）思想政治教育價(jià)值

1、釋義：所謂思想政治教育的價(jià)值，“是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐--活動(dòng)中建立起來的,以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系,是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展(尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”（二）思想政治教育價(jià)值2、思想政治教育價(jià)值的主體與客體主體：社會(huì)和人客體：主體的需要對(duì)象，并且與思想政治教育過程發(fā)生直接聯(lián)系。需要說明的是，以思想政治教育作為客體的這一價(jià)值關(guān)系，其主體有兩個(gè)，包括社會(huì)主體和個(gè)體主體。思想政治教育價(jià)值并不是反映實(shí)在對(duì)象的實(shí)體范疇，而是反映主體的需要和客體的屬性之間的關(guān)系范疇，脫離了二者關(guān)系去孤立地談主體的需要或客體的屬性，均不是思想政治教育的價(jià)值理論。對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的解釋是在宏觀層面上對(duì)思想政治教育價(jià)值的把握，如果聯(lián)系我國的實(shí)際，則需要我們根據(jù)當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的要求，與現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的內(nèi)在訴求相適應(yīng)，對(duì)思想政治教育價(jià)值需要更深刻的并且是與時(shí)俱進(jìn)的理解。2、思想政治教育價(jià)值的主體與客體3、思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)1）思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)：是指價(jià)值主體的需要即人的思想政治品德社會(huì)化的需要，與思想政治教育屬性即滿足人的思想政治品德社會(huì)化的屬性之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的總和，是兩者質(zhì)的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性的綜合統(tǒng)一；是思想政治教育在其實(shí)踐活動(dòng)中合乎社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。因此，只有在主體通過思想政治教育的作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展，思想政治教育價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，成為真正的價(jià)值并獲得完備的價(jià)值形態(tài)。2）本質(zhì)的具體化。具體而言，思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)可歸納為：①現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有明確的導(dǎo)向價(jià)值。②現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有巨大的動(dòng)力價(jià)值。③現(xiàn)代思想政治教育，對(duì)社會(huì)、對(duì)群體具有合理的整合協(xié)調(diào)價(jià)值3、思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)（三）思想政治教育的價(jià)值、地位和功能在對(duì)學(xué)習(xí)思想政治教育價(jià)值的同時(shí)，我們必須對(duì)一些類似的容易混淆的概念進(jìn)行區(qū)別認(rèn)識(shí)與理解。例如，思想政治教育的地位、思想政治教育的功能等。以便于我們進(jìn)一步了解什么是思想政治教育的價(jià)值。1、思想政治教育的地位。思想政治教育的地位是指思想政治教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中所處的位置。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分，其地位是客觀的；我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，既不能拔高，也不能貶低，而應(yīng)將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：思想政治教育所擺的位置恰當(dāng)，他就能促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行；反之，就會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)造成損失。可見，要做好思想政治教育工作，首先必須對(duì)它的戰(zhàn)略地位有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。①思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)②思想政治教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)③思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)在這里，我們是把思想政治教育這門學(xué)科作為主體，放在國家需要的全局中進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)思想政治教育在我國的重要地位。以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)主導(dǎo)工程、基礎(chǔ)工程，所以我們要科學(xué)的把握思想政治教育的戰(zhàn)略地位，充分發(fā)揮其作用。（三）思想政治教育的價(jià)值、地位和功能2、思想政治教育的功能思想政治教育的地位和作用是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不可分割。把思想政治教育放在適當(dāng)?shù)牡匚?，是思想政治教育發(fā)揮其作用的前提條件。只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實(shí)其地位。思想政治教育的功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極有利的影響。根據(jù)已有研究成果和實(shí)踐表明，一般具有以下作用：①導(dǎo)向功能：包括思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向。②保證功能：包括思想政治教育在社會(huì)歷史進(jìn)程中的保證作用、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用以及思想政治教育是社會(huì)管理的有效手段③育人功能：包括促進(jìn)個(gè)體樹立正確的政治方向、思想觀念、促進(jìn)個(gè)體人格的完善以及能力的提高等等。④協(xié)調(diào)功能：包括協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾，人與人之間的關(guān)系以及人的心理狀態(tài)等。⑤激勵(lì)功能：主要是指思想政治教育能夠激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性很創(chuàng)造性。關(guān)于思想政治教育的功能，以上只是從宏觀方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單大概的總結(jié)，其中每一種功能，甚至涉及到的其他很多的比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及個(gè)人的心理、生活等等，有無時(shí)不刻的滲透著思想政治教育的影響力。因此，認(rèn)識(shí)這門學(xué)科對(duì)社會(huì)、對(duì)人的作用是必要且必須的。2、思想政治教育的功能3、思想政治教育價(jià)值與思想政治教育的地位和功能之間的關(guān)系

①概念定義不同。地位、功能、價(jià)值這三個(gè)概念很容易混淆，但是從以上分析可看出，定義是不同的。地位一般指人或物在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；功能的基本解釋是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用、效能等；而價(jià)值我們現(xiàn)在多半定義為客觀事物以其自身的某種屬性滿足主體需要的關(guān)系。而這其中，功能和價(jià)值又是最易被等同的一對(duì)概念。然而從根本上來說，價(jià)值是一種關(guān)系范疇，而功能則是一種實(shí)體范疇，這兩個(gè)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。

3、思想政治教育價(jià)值與思想政治教育的地位和功能之間的關(guān)系②除了概念本身定義的不同之外，當(dāng)他們分別與思想政治教育聯(lián)系時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生更深刻的區(qū)別與聯(lián)系。而思想政治教育價(jià)值和思想政治教育功能在日常的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中更是常常被人等同在一起。如有的學(xué)者在關(guān)于“教育功能”與“教育價(jià)值”的表述中，則將功能與價(jià)值并列起來使用，并在很多有關(guān)思想政治教育價(jià)值的文章中把其具體功能作為價(jià)值的具體表現(xiàn)。在此，必須要明確一點(diǎn)，即功能與價(jià)值之間的確存在著密切的聯(lián)系，功能得以發(fā)揮,滿足了主體的需要,就產(chǎn)生了價(jià)值。在這個(gè)意義上,我們可以說價(jià)值是事物的功能對(duì)主體的意義。但是,我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，價(jià)值與功能不是一回事。價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇,反映了主體與客體的關(guān)系;而功能則是一個(gè)實(shí)體范疇,反映了事物本身的屬性。價(jià)值的產(chǎn)生取決于事物與主體的關(guān)系,而功能則取決于事物本身。對(duì)思想政治教育而言,價(jià)值與功能的關(guān)系與上所述一致。人們?cè)趯?duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)中,之所以會(huì)單一地從客體的角度分析,主要原因在于對(duì)價(jià)值與功能的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊,即在思想政治教育的功能與價(jià)值之間劃了等號(hào),從而把功能的實(shí)體特性作為了價(jià)值的關(guān)系特性。正是由于這方面認(rèn)識(shí)的誤區(qū),人們才機(jī)械地將思想政治教育的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能等轉(zhuǎn)化成思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值等。事實(shí)上,事物具備了功能,如不與主體需要結(jié)合,功能就不能實(shí)現(xiàn),價(jià)值就不能產(chǎn)生。并且同樣的功能對(duì)于不同的主體而言,作用不一,價(jià)值不同。價(jià)值依賴于功能，功能是價(jià)值的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒有功能就不會(huì)有價(jià)值，雖然功能在人的存在的情況下具有價(jià)值性的，但功能絕不是價(jià)值。持此論的學(xué)者把價(jià)值等同于功能，這是很好理解的，因?yàn)樗麄儼疡R克主義哲學(xué)中的價(jià)值概念直接套用在思想政治教育身上了，而馬克思主義哲學(xué)意義上的價(jià)值概念是把事物的價(jià)值理解為事物自身的有用性，因此，從馬克思主義的哲學(xué)視角出發(fā)，是很容易把思想政治教育的價(jià)值與功能等同起來的，而持此論者并沒有從思想政治教育本身看待思想政治教育的價(jià)值與功能。由此可見，認(rèn)為功能即價(jià)值的看法是不科學(xué)的。②除了概念本身定義的不同之外，當(dāng)他們分別與思想政治教育聯(lián)系二、思想政治教育價(jià)值研究的意義理論界普遍認(rèn)為，研究思想政治教育價(jià)值的重要意義在于：（一）學(xué)術(shù)意義。思想政治教育的價(jià)值，是對(duì)思想政治教育地位和作用的理論深化和哲學(xué)思考。由于以價(jià)值哲學(xué)為指導(dǎo)，從價(jià)值主客體關(guān)系中分析思想政治教育的價(jià)值形態(tài)、價(jià)值特征和實(shí)現(xiàn)規(guī)律，使認(rèn)識(shí)既有理論深度，又不感到空泛抽象。這對(duì)于加強(qiáng)思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)程有著重要的意義。（二）現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，感覺了的東西不一定理解它，而理解了的東西可以更好地感覺它。長(zhǎng)期以來，對(duì)思想政治教育地位和作用的界定有時(shí)拋到天上，有時(shí)掉到地下，從理論層次看，問題就出在對(duì)思想政治教育的價(jià)值判斷上。因此，價(jià)值論的研究不僅能提高人們對(duì)思想政治教育重視的自覺性，而且能使人感到思想政治教育不是“與己無關(guān)”，以更加主動(dòng)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到思想政治教育工作中。二、思想政治教育價(jià)值研究的意義三、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)

目前，理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究，主要集中在價(jià)值形態(tài)方面。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，在對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)的表述上，還存在較大的分歧。三、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)就理論界研究的主流來說，是以價(jià)值主體為基本標(biāo)準(zhǔn)，把思想政治教育價(jià)值的形態(tài)區(qū)分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但由于劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)各異，還有以下幾種不同的觀點(diǎn)：①從價(jià)值顯現(xiàn)的時(shí)間來看，可分為潛在價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。②從價(jià)值的性質(zhì)來看，可分為正面價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。③從價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與教育活動(dòng)的聯(lián)系程度來看，可分為直接價(jià)值與間接價(jià)值。④從價(jià)值的結(jié)構(gòu)來看，可分為目的價(jià)值與工具價(jià)值；理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。⑤從價(jià)值的效用范圍來看，可分為宏觀價(jià)值與微觀價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值。⑥從價(jià)值的功能來看，可分為動(dòng)力價(jià)值與導(dǎo)向價(jià)值；政治價(jià)值與服務(wù)價(jià)值。（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)（二）思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值思想政治教育價(jià)值是主體與客體的一種關(guān)系范疇,是主體的需要同滿足需要的客體屬性的交接點(diǎn)。它具有客觀性。作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí),思想政治教育價(jià)值總是以一定形式的主客體關(guān)系表現(xiàn)出來的,呈現(xiàn)出一定的表現(xiàn)形態(tài)。這就涉及一個(gè)按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分思想政治教育價(jià)值類型的問題。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是其主要價(jià)值分類。（二）思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值1、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值這是近年來思想政治教育價(jià)值論研究比較深入、成果頗為豐富的一個(gè)問題，主要有以下觀點(diǎn)：①從把個(gè)體價(jià)值當(dāng)做客體的角度來看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格和規(guī)范調(diào)控行為四個(gè)方面。②從把個(gè)體價(jià)值當(dāng)做主體的角度來看，個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想政治教育在各個(gè)教育對(duì)象的社會(huì)化方面的價(jià)值，特別是思想政治教育對(duì)于個(gè)體政治社會(huì)化的意義；二是體現(xiàn)在人的全面發(fā)展方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育對(duì)于個(gè)體思想政治道德素質(zhì)的提高；三是體現(xiàn)在解決人生課題方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育作為一種人生觀教育對(duì)于人生意義、人生態(tài)度和處世技巧的價(jià)值。③從教育主體的視角來看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值不僅包括對(duì)于受教育者的個(gè)體價(jià)值，而且客觀存在對(duì)教育者精神需要的滿足，因而還包括對(duì)于思想政治教育者的個(gè)體價(jià)值。這是思想政治教育價(jià)值有別于其他價(jià)值的特殊之處。需要指出的是，思想政治教育工作者雖然是一些個(gè)人，但他們代表著社會(huì)一方；思想政治教育的對(duì)象盡管也可以是廣大群眾，但就他們的實(shí)際存在狀態(tài)而言，卻是具體的個(gè)人。因此，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要是針對(duì)受教育者而言。1、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值2、思想政治教育的社會(huì)價(jià)值關(guān)于這一問題，理論界主要有以下幾種不同觀點(diǎn)：①從思想政治教育的社會(huì)功能來看,其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和凈化價(jià)值。②從思想政治教育的作用范圍來看，其社會(huì)價(jià)值主要是指思想政治教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等作用所呈現(xiàn)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。③還有著一種觀點(diǎn)是認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是完成它的社會(huì)職能而產(chǎn)生的社會(huì)作用與社會(huì)意義,具體表現(xiàn)為是兩個(gè)文明建設(shè)的根本保證、社會(huì)治理的重要手段和塑造人格的主導(dǎo)力量。2、思想政治教育的社會(huì)價(jià)值3、社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系多數(shù)研究認(rèn)為，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值猶如“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。其中，由思想政治教育的本質(zhì)所規(guī)定，社會(huì)價(jià)值是其價(jià)值的主要方面，起主導(dǎo)作用。忽視了這一點(diǎn)，思想政治教育的價(jià)值就無從談起。而且從某種意義上講，社會(huì)價(jià)值就內(nèi)在地包含了個(gè)體價(jià)值，個(gè)體價(jià)值只有在社會(huì)價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，由思想政治教育的根本目的所決定，個(gè)體價(jià)值也是思想政治教育價(jià)值的重要方面。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，脫離了具體的個(gè)人，社會(huì)價(jià)值就會(huì)成為空洞的、與人無關(guān)的東西。忽視了這個(gè)方面就不能全面把握思想政治教育的價(jià)值。探討思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系,實(shí)際上涉及兩者在思想政治教育價(jià)值中的地位問題。在明確了人與社會(huì)的關(guān)系,社會(huì)利益與個(gè)人利益、社會(huì)需要與個(gè)人需要的矛盾之后,能使我們理清思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之關(guān)系。這種關(guān)系可以從三個(gè)方面來理解:3、社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度接近時(shí),思想政治教育價(jià)值達(dá)到最大,社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值也表現(xiàn)出了高度的一致性。當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度不一致時(shí),一般而言,如果滿足差距不大,個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值也能保持較好的關(guān)系。但是如果兩者的滿足程度有相當(dāng)大的差距時(shí),社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的地位則會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)社會(huì)更多重視集體利益時(shí),思想政治教育的工具性表現(xiàn)得尤為明顯,個(gè)人地位、個(gè)人利益以及個(gè)人需要往往或是被漠視,或是處于第二者的地位。反過來講，當(dāng)社會(huì)更多重視人性的發(fā)展,重視個(gè)人利益的滿足時(shí),就有可能對(duì)社會(huì)整體利益輕視。當(dāng)思想政治教育對(duì)社會(huì)需要與個(gè)人需要不能同時(shí)滿足時(shí),思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值不僅會(huì)背離,并且思想政治教育最終之目的不可能達(dá)到。這又可以分為兩種情況,當(dāng)思想政治教育滿足了社會(huì)需求,而對(duì)個(gè)人需求完全排斥時(shí),雖然思想政治教育的社會(huì)價(jià)值得到了極度張揚(yáng),但是它對(duì)個(gè)人不僅沒有任何積極影響,相反卻有可能會(huì)將民眾推向反面。長(zhǎng)此以往,社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是曇花一現(xiàn)。反過來講,當(dāng)思想政治教育只重視對(duì)個(gè)人需要的滿足,而對(duì)社會(huì)之需求漠然視之時(shí),培養(yǎng)出來的人不可能是社會(huì)所需要的,也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,要么成為社會(huì)的叛逆者,要么成為一個(gè)精神有問題的人,成為社會(huì)的另類。此時(shí),思想政治教育所設(shè)定的培養(yǎng)階級(jí)、政黨、國家、社會(huì)需要的人,以及滿足人的政治社會(huì)化需求的目的永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的存在性本身也會(huì)受到懷疑。當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿四、思想政治教育價(jià)值的特性在對(duì)思想政治教育價(jià)值特性的認(rèn)識(shí)方面，也是比較混亂的?？茖W(xué)地把握思想政治教育價(jià)值的特性不單是必要的，即它有助于更為明晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值，同時(shí)，這也是必須的，原因在于對(duì)特性的認(rèn)識(shí)和把握尚存諸多問題。具體講思想政治教育價(jià)值具有如下特性：四、思想政治教育價(jià)值的特性

1、有限性。思想政治教育的價(jià)值是有限的，這主要是因?yàn)樗枷胝谓逃淖饔谩⒐δ苁怯邢薜?，這決定了思想政治教育的價(jià)值是有限的，而不是萬能的。思想政治教育主要功能是對(duì)人進(jìn)行思想、政治和道德教育，這在范圍上就決定了它的價(jià)值是有領(lǐng)域限制的；思想政治教育的價(jià)值還是取決于對(duì)人進(jìn)行教育的效果，這既是有思想內(nèi)容的價(jià)值性的因素也是有方法的選擇的作用在其中的，同時(shí)教育者的自身素質(zhì)及對(duì)象的思想狀態(tài)也對(duì)教育的效果具有重大的影響。另一方面，思想政治教育是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分之一，而意識(shí)形態(tài)本身的作用也是有限的,是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，所以思想政治教育的價(jià)值是有限的。2、時(shí)代性。即思想政治教育的價(jià)值是受時(shí)代決定的。任何事物所具有的功能，都是具有時(shí)代性的，而思想政治價(jià)值功能的時(shí)代性更為鮮明，思想政治教育和社會(huì)生活的時(shí)代主題的相關(guān)性更強(qiáng)，而不同時(shí)代的政治問題、不同的道德觀念以及不同的社會(huì)大眾的接收心理，都將更為直接、更為快速地投射到思想政治教育及其功能身上。3、功能依賴性。價(jià)值是社會(huì)屬性，是一定事物對(duì)社會(huì)一定主體的需要具有某種意義而為主體賦予的存在的合理性，那么這種價(jià)值性的基礎(chǔ)是什么，對(duì)不同事物來說，其價(jià)值往往都是具體的，而不可一概而論。思想政治教育的價(jià)值也是一種屬性，但不是其自身所具有的“自然”屬性，而是為社會(huì)一定主體所賦予的社會(huì)屬性，即對(duì)思想政治教育存在的合理性的認(rèn)可，思想政治教育的價(jià)值是依賴于它的自身功能與作用的。它的價(jià)值不是誰能分封的，而是要依靠它自身的努力來獲致的。社會(huì)中的任何位置、價(jià)值的獲得都是要求其擔(dān)當(dāng)者必須要具備合要求的素質(zhì)，因此，思想政治教育的價(jià)值依賴其自身的功能。1、有限性。思想政治教育的價(jià)值是有限的，這主要是因?yàn)樗?、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性。即思想政治教育的價(jià)值不是直接顯現(xiàn)的，是對(duì)人的思想意識(shí)產(chǎn)生作用并內(nèi)化為一種態(tài)度或行為取向之后，通過影響人的行為活動(dòng)及其效果而生成和實(shí)現(xiàn)的，同樣它的實(shí)現(xiàn)也不是可以通過一次交易就可實(shí)現(xiàn)的，它的價(jià)值是要在接受者目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后才能在各種因素的分析中顯現(xiàn)，所以，在把握思想政治教育價(jià)值時(shí)必須注意到這一點(diǎn)。也正是因?yàn)樗倪@一特性，使得思想政治教育在效果評(píng)估中很難有效得出價(jià)值之值，從根本上說，思政教育價(jià)值的無限論以及無用論對(duì)在于這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性所決定效果評(píng)估的不定性。所以科學(xué)地認(rèn)識(shí)到價(jià)值這一特性有助于比較準(zhǔn)確地把握思想政治教育的價(jià)值。5、雙向主體性。是指思想政治教育的價(jià)值不是單向的，它不僅對(duì)實(shí)施教育的社會(huì)主導(dǎo)力量有益，也對(duì)受教育的社會(huì)客體有益，由于社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是廣大人民統(tǒng)治的社會(huì)，實(shí)施思想政治教育的最終主體是人民大眾，是為了保持社會(huì)主義思想在社會(huì)中的統(tǒng)治地位而由其先鋒隊(duì)組織具體實(shí)施和領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)思想分配。實(shí)施教育有益于代表大眾根本利益的思想與價(jià)值觀念成為全社會(huì)的主導(dǎo)精神，對(duì)維護(hù)大眾的根本利益具有重大價(jià)值；同時(shí)，它對(duì)社會(huì)中的教育對(duì)象來說，不僅可以幫助其人格的完善，也可以有效地幫助其思想政治品德的形成，推動(dòng)人的全面發(fā)展，所以，我國的思想政治教育的價(jià)值具有雙向性，其根本原因在于社會(huì)主義社會(huì)中的人民大眾的根本利益的一致性。4、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的間接性。即思想政治教育的價(jià)值不是直接顯現(xiàn)五、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

思想政治教育活動(dòng)是否具有價(jià)值,人們對(duì)于這一活動(dòng)結(jié)果的價(jià)值判斷是否正確,都需要在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中尋找答案。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值是認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造其價(jià)值的目的或曰邏輯發(fā)展和歸宿,它既是一次思想政治教育價(jià)值活動(dòng)的終點(diǎn),同時(shí)也是另一次價(jià)值活動(dòng)的起點(diǎn)。對(duì)于思想政治教育這一客體來說,其價(jià)值只有在實(shí)現(xiàn)中才能成為真正的價(jià)值,對(duì)于社會(huì)和人這一主體來說,只有在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中才能真正滿足自己的需要,實(shí)現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。那么,思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是什么?通過何種途徑才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?其價(jià)值實(shí)現(xiàn)又有哪些規(guī)律可循?這些都是需要一一回答的問題。五、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)1、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵：由潛到顯。從客體方面來說,思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是思想政治教育由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程。從理論上講,思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)潛在著正價(jià)值和負(fù)價(jià)值。思想政治教育價(jià)值只有在其主體消費(fèi)中,其潛在的價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn),變成現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),亦即思想政治教育所蘊(yùn)含的思想、認(rèn)識(shí)、政治、道德等內(nèi)容,只有為教育對(duì)象所接受,并內(nèi)化為他們各自的某種深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu),外化為一種現(xiàn)實(shí)的心理的能量以及個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī),才能增強(qiáng)他們的主體意識(shí)和主體力量。這樣,思想政治教育的價(jià)值才能由“潛”到“顯”,作為價(jià)值的物才能獲得完備的形態(tài),反之,如果思想政治教育沒有接受主體,即使它本身確實(shí)具有某種價(jià)值,那也只是一種潛價(jià)值,而不能說是現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)2、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)：客體主體化。價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是客體對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng),即產(chǎn)生實(shí)際作用的影響?？腕w對(duì)主體產(chǎn)生的效應(yīng),比之客體被主體消費(fèi),滿足主體需要更為深刻,更能體現(xiàn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是客體作用于主體,對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng),這個(gè)過程是主客體相互作用中的客體主體化過程?？腕w主體化正是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。僅把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理解為客體對(duì)主體需要的滿足，是表面的、膚淺的。思想政治教育作為客體作用于主體——社會(huì)和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，再由主體將其外化為良好的行為和品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展，這是思想政治教育客體的主體化，是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。要指出的是，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的客體作用于主體的過程，而是主客體相互作用的過程，包括客體的主體化和主體的客體化。2、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)：客體主體化。價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須采取一定的途徑。在實(shí)踐中,思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑是豐富多彩的,但是,思想政治教育價(jià)值作為客體,要滿足主體的需要,從效用關(guān)系角度看,應(yīng)主要采取兩種途徑,即灌輸