影視美學(xué)試題匯總影視美學(xué)復(fù)習(xí)資料匯總一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個備用選項(xiàng)中只有一個符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。.巴贊是紀(jì)實(shí)美學(xué)的代表，同時又被稱為之父。（B）A.新現(xiàn)實(shí)主義B.新浪潮C.現(xiàn)代主義D.新好萊塢.電影第一符號學(xué)主要運(yùn)用了的研究方法。（A）A.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)B.結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)C.精神分析學(xué)D.后結(jié)構(gòu)主義.法蘭克福學(xué)派是的重要流派之一。（B）A.現(xiàn)代主義B.西方馬克思主義C.精神分析學(xué)D.結(jié)構(gòu)主義.以為代表的紀(jì)實(shí)性電影美學(xué)觀，對蒙太奇電影美學(xué)展開了激烈的批評，并且成為被西方電影世界普遍公認(rèn)的經(jīng)典電影理論發(fā)展史上第二個里程碑。（D）A.索緒爾B.拉康C.列維?斯特勞斯D.克拉考爾.《偷自行車的人》是一部電影。（C）

A.抽象A.抽象C.新現(xiàn)實(shí)主義B.超現(xiàn)實(shí)主義D.表現(xiàn)主義.蒙太奇理論的奠基者是（A）A.庫里肖夫B.普多夫金C.愛森斯坦D.格里菲斯.《視覺快感和敘事電影》是一部的代表性著作。（D）A.電影符號學(xué)B.電影敘事學(xué)C.意識形態(tài)電影批評D.女權(quán)主義電影批評.杜拉克的影片《貝殼與僧侶》是一部電影。（D）A.表現(xiàn)主義B.印象派C.抽象D.超現(xiàn)實(shí)主義.“縫合系統(tǒng)”理論從屬于（B）A.女權(quán)主義電影批評B.意識形態(tài)電影批評C.電影符號學(xué)D.電影敘事學(xué)10精神分析學(xué)的電影理論亦被稱之為（B）A.電影符號學(xué)B.電影第二符號學(xué)C.電影敘事學(xué)D.意識形態(tài)電影批評3

1L法蘭克福學(xué)派是（C1L法蘭克福學(xué)派是（C）的重要流派之一QA.現(xiàn)代主義B.精神分析學(xué)a西方馬克思主義D.結(jié)構(gòu)主義.“縫合系統(tǒng)”理論從屬于（B）A.女權(quán)主義電影批評B.意識形態(tài)電影批評C.電影符號學(xué)C.電影符號學(xué)D.電影敘事學(xué).現(xiàn)代主義電影《八部半》的導(dǎo)演是（B）A.伯格曼A.伯格曼B.弗里尼a安東尼奧尼a安東尼奧尼D.柴伐梯尼.提出“媒介是人的延伸”和“地球村”概念的傳播學(xué)家是（BA.拉斯韋爾A.拉斯韋爾B.麥克盧漢C.阿恩海姆C.阿恩海姆D.馬爾庫塞15.電影第一符號學(xué)主要運(yùn)用了15.電影第一符號學(xué)主要運(yùn)用了（A）的研究方法。A.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)B.結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)C精神分析學(xué)C精神分析學(xué)D.后結(jié)構(gòu)主義16,第一位系統(tǒng)研究電影視覺表現(xiàn)手段的格式塔派心理學(xué)家是（B）A.雨果?閔斯特堡B.魯?shù)婪?阿恩海姆C.貝拉C.貝拉?巴拉茲D.喬治?薩杜爾17.電影《廣島之戀》準(zhǔn)確地說歸屬于哪一個電影派別（A）A.現(xiàn)代主義（A）A.現(xiàn)代主義C.新浪潮B.新現(xiàn)實(shí)主義D.左岸派18,無論是電影創(chuàng)作還是電影理論,電影史上一位里程碑式的人物口（B—都堪稱世界）A.普多夫金A.普多夫金B(yǎng).愛森斯坦C.梅里愛D?庫里肖夫.的著作《電影：語言還是言語》于1964年出版，標(biāo)志著電影符號學(xué)的問世。（B）A.索緒爾B.克里斯蒂安?麥茨C.溫別爾托?艾柯D.讓?米特里.是紀(jì)錄片大師，也是著名的“電影眼睛派”的創(chuàng)始人與代表人物。（C）A.梅里愛B.庫里肖夫C.維爾托夫D.喬治?薩杜爾二、填空題（本大題共10小題，每空2分，共20分）請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分c.好萊塢類型片種類繁多，如西部片、歌舞片等，再試舉二類：強(qiáng)盜片、恐怖片。.人類傳播經(jīng)過了形體與信號時代、說話與語言時代、文字時代、印刷時代、電子時代、網(wǎng)絡(luò)傳播時代六個階段。.電視使各個藝術(shù)門類迅速電視化，產(chǎn)生出許多電視藝術(shù)品種，如音樂電視、電視散文、戲曲TV等。.西方女權(quán)主義主要以女性運(yùn)動的方式出現(xiàn)，早期女權(quán)著作《第二性》的作者是西蒙娜.波伏娃，.在世界電影史上，匈牙利的貝拉?巴拉茲堪稱第一位系統(tǒng)探討電影文化和電影美學(xué)的學(xué)者。.影視藝術(shù)的美學(xué)特性主要有綜合性、技術(shù)性、逼真忤、假定性、造型性與運(yùn)動性六個方面。.電影畫面構(gòu)圖有靜態(tài)構(gòu)圖與動態(tài)構(gòu)圖的區(qū)分。.在巴贊的觀念中，視覺藝術(shù)經(jīng)歷了木乃伊、雕亥LJ繪畫、照摳這樣一個歷史發(fā)展的過程。.在世界電影史上，匈牙利的貝拉?巴拉茲堪稱第一位系統(tǒng)探討電影文化和電影美學(xué)的學(xué)者。.先鋒派電影運(yùn)動首先向繪畫學(xué)習(xí)，又向音樂學(xué)習(xí),還向文學(xué)學(xué)習(xí)。.一般認(rèn)為，蒙太奇有三個發(fā)展階段，即：敘事蒙太奇階段、藝術(shù)蒙太奇階段和思維蒙太奇階段。.真正使蒙太奇成為藝術(shù)手法的導(dǎo)演是格里菲斯。.麥茨提出作為整體的電影機(jī)構(gòu)由鏡頭、場面和段落—三部分的電影機(jī)器共同組成。三、名詞解釋。（本大題共3小題，每題5分，共15分）.戲劇化電影：主要是指20世紀(jì)三四十年代在世界各國電影中占主導(dǎo)地位的電影樣式，以戲劇美學(xué)為基礎(chǔ)，按照戲劇沖突律來組織和結(jié)構(gòu)情節(jié)，它的表現(xiàn)方法包括戲劇性情節(jié)、戲劇性動作、戲劇性沖突、戲劇性情境等。.現(xiàn)代主義電影：20世紀(jì)50—70年代，法國、意大禾I」等現(xiàn)代主義電影勃興，旨在展示資本主義社會中面臨的強(qiáng)烈的精神危機(jī)，其偏愛的主題有：生命的孤獨(dú)，人與人之間的難以溝通，人生的荒誕意識和異化感，生存困境中的茫然失措等等；在表現(xiàn)形式上，完全打破了傳統(tǒng)敘事規(guī)則，往往以某個哲學(xué)觀念或心理意緒為核心，展示創(chuàng)作者的哲理或主觀想象的世界，尤其側(cè)重于現(xiàn)代社會中人的內(nèi)心紛繁雜亂的意識或潛意識的揭示。安東尼奧尼的《一次愛情的始末》、《奇遇》、《放大》、《紅色沙漠》和費(fèi)里尼《甜蜜生活》、《八部半》、《羅馬風(fēng)情畫》等。.“電影眼睛”：維爾托夫的作為“電影眼睛派”創(chuàng)始人，認(rèn)為電影鏡頭比人的眼光更客觀，主張“實(shí)況拍攝”的方法，反對一切虛構(gòu)和編造。攝影機(jī)是人眼所不能比擬的“電影眼睛”。電影工作者應(yīng)出其不意地捕捉生活細(xì)節(jié)，紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)生活。零散的素材通過巧妙的剪接可以創(chuàng)造出生活的詩意與特定的意義。.平行蒙太奇：就是在結(jié)構(gòu)上將兩條情節(jié)線并列表現(xiàn)，使它們彼此緊密聯(lián)系、互相襯托補(bǔ)充，它可以是鏡頭與鏡頭的并列，也可以是場面與場面、段落與段落的并列。四、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）.愛森斯坦的蒙太奇理論強(qiáng)調(diào)了鏡頭間的哪一類關(guān)系？他的“雜耍蒙太奇理論”是“選取具有強(qiáng)烈影響力”的手段。他強(qiáng)調(diào)鏡頭和鏡頭之間的蒙太奇關(guān)系是沖突。這種沖突又有著兩層含義：一種是幾個鏡頭本身的沖突和含義性剪輯起來。比如《戰(zhàn)艦波將金號》的最后，幾個石獅子騰起的鏡頭，創(chuàng)造出了人民群眾只是沉睡的石獅，一旦覺醒，勢不可擋的含義。一種是一個或者幾個本身有沖突和具有強(qiáng)烈影響力的鏡頭與其他的單個無沖突含義的鏡頭組接在一些，比如說一組沒有表情沉默的工人的臉的鏡頭，接一個緊握拳頭的特寫，以及在一場群眾斗爭沖突的畫面中，接一個犧牲的的安靜的死者的鏡頭，等等，都能在鏡頭之間產(chǎn)生出一種概念性的含義。這種雜耍蒙太奇”的組接方式在愛森斯坦的電影中隨處可見。.影視藝術(shù)的造型性與運(yùn)動性這兩個美學(xué)特性有什么區(qū)別？造型性指的是畫面視覺元素的構(gòu)成和形式，運(yùn)動性指的則是視覺內(nèi)容的變化及其特點(diǎn)。造型性關(guān)注鏡頭畫面的色彩、光線、構(gòu)圖，運(yùn)動性關(guān)注的則是鏡頭畫面的速度、力量、變化。造型性注意的首先是每一個畫面本身，運(yùn)動性卻是更注意畫面與畫面之間的聯(lián)系。從根本上講，它們的區(qū)別在于，造型性強(qiáng)調(diào)影視的空間意識，造型美主要是空間結(jié)構(gòu)的美；運(yùn)動性則更注重影視的時間意識，運(yùn)動美主要是時間進(jìn)程之美。事實(shí)上，作為時空綜合藝術(shù)，影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)而且必須將敘述和造型置于同等重要的地位。影視藝術(shù)無非是運(yùn)動的造型形象的序列。.簡述數(shù)字技術(shù)時代電視的特點(diǎn)。（1）、頻道數(shù)量大大增加（2）、收視質(zhì)量大大提高（3）、徹底改變收視習(xí)慣（4）、服務(wù)功能大大增加（5）、新興媒體相繼出現(xiàn)3.電視藝術(shù)的兼容性主要表現(xiàn)在哪幾個方面?（一）表現(xiàn)形式的多樣性。電視和電影不同，一部電影僅僅局限于一個題材，一種類型，但是電視卻像一個萬花筒，呈現(xiàn)著不同類型的節(jié)目，既有新聞類，又有紀(jì)實(shí)類，既有教育類，又有藝術(shù)類，既有服務(wù)類，又有文藝類，設(shè)置可以包容電影的形式。正如中央電視臺6頻道的臺語一一“打開電視看電影”?？梢哉f，電視集新聞、知識、文化娛樂等之大成。就其表現(xiàn)形式來說，它又兼容了諸多藝術(shù)之長，形成自己獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢。（二）文藝樣式的多樣化。電視文藝欄目的出現(xiàn)，標(biāo)志著電視文藝從轉(zhuǎn)播舞臺演出實(shí)況為主，轉(zhuǎn)變?yōu)樽赞k節(jié)目為主，從簡單編排節(jié)目播出轉(zhuǎn)變?yōu)榫拈_辦文藝專欄，標(biāo)志著電視文藝的有序化和規(guī)?；a(chǎn)，也集中體現(xiàn)出電視文藝自身的優(yōu)勢和特色。中央電視臺有影響的綜藝欄目，大家應(yīng)該也很熟悉，老一點(diǎn)兒的有《曲苑雜壇》、《正大綜藝》等，今年來又有《開心辭典》、《幸運(yùn)52》、《非常6加1?等。另外，隨著電視文藝欄目化的不斷發(fā)展，除了傳統(tǒng)的綜藝類欄目，益智類、文藝談話類欄目等新的節(jié)目樣式也不斷涌現(xiàn)；與此同時，電視文藝專業(yè)頻道的創(chuàng)建也可圈點(diǎn)。像中央電視臺，有專門的文藝頻道（CCTV3,電影頻道（CCTV6、電視劇頻道（CCTV8、戲曲頻道（CCTV11,在北京，我還收看到專門的卡通10頻道。隨著我國電視業(yè)的成熟，我國電視文藝也步入發(fā)展的快車道。（三）電視劇對其他藝術(shù)形式的兼容。電視劇吸取了諸多藝術(shù)之長，并加以創(chuàng)造性綜合。電視劇不僅包容了同為演劇綜合藝術(shù)的戲劇與電影的手法，還同時兼?zhèn)淞诵≌f、廣播、電視等藝術(shù)的長處。它憑借先進(jìn)的電視技術(shù)，具備了將一切藝術(shù)中的各種因素一一聲音與造型、敘述與描寫、戲劇性與寫實(shí)性等最大限度地綜合起來的可能性。“兼容”就是電視劇“真正的形式”，電視劇可以說是“占有的藝術(shù)”，這正是電視劇強(qiáng)大生命力之所在。（四）各種技術(shù)和藝術(shù)手段的有機(jī)融合。電視藝術(shù)的兼容性更表現(xiàn)在運(yùn)用電視特有的技術(shù)手段和藝術(shù)手段，創(chuàng)造軟各種各樣具有鮮明特色的電視藝術(shù)樣式。例如，音樂電視。最初音樂電視僅僅為了推銷歌手的音樂作品，而將作品用視聽結(jié)合的手段展現(xiàn)，恰恰由于音樂電視將畫面和音樂、視覺和聽覺有機(jī)結(jié)合在一起，反而使這種電視藝術(shù)樣式具有強(qiáng)大的視覺吸引力、聽覺沖擊力和藝術(shù)感染力。通過電視精美的畫面，將音樂這種相對抽象的藝術(shù)變得可感可觸。借鑒音樂電視的成功，其他藝術(shù)門類也移花接木，分生出各種新的電視藝術(shù)品種，如戲曲電視、舞蹈電視和電視散文等。（舉例：趙麗蓉小品《如此包裝》——評戲TV11五、論述題（本題有2小題，可任選1題解答，多做不計分，共15分）.談?wù)動耙曀囆g(shù)的假定性與影視美本質(zhì)的關(guān)系。既然美的本質(zhì)被認(rèn)為是“人的本質(zhì)力量的對象化”，那么影視藝術(shù)美的本質(zhì)也應(yīng)作此理解。然而，影視藝術(shù)所反應(yīng)的不時一個完全客觀的世界，藝術(shù)夸張和假定性的合理運(yùn)用起到了體現(xiàn)生活真實(shí)和反應(yīng)民意的作用，從而也反應(yīng)了生活的本質(zhì)。對影視藝術(shù)來說，假定性有其更特殊的地位，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到影視本體美的各個方面：1，假定性不僅與故事的真實(shí)，人物的真實(shí)有關(guān)，而且與鏡頭，攝影，光線，音樂，剪輯等影視本體的內(nèi)在問題緊密相關(guān)。2,不僅諸如戰(zhàn)爭，地震，以及夢境幻覺，都可以通過特技來實(shí)現(xiàn)，甚至光線也可以影響畫面所需的假定基調(diào)。如果拿掉這種合理的假定性設(shè)置，電影本體的特性就難以體現(xiàn)，美感大大減弱。3,影視作品里，不同的情節(jié)和氛圍總是伴隨著與之相應(yīng)的音樂和節(jié)奏，以顯示不同的場景，場面和感情色彩。4,演員的表演也是假定的，它們暫時進(jìn)入角色的一個被假定存在的人物，即使完全被生活化了，也是在演戲。5,通過回憶，夢幻表現(xiàn)人的情感的復(fù)雜性，雖然都是假定的，但是它們卻從影視鏡頭的本體出發(fā)體12現(xiàn)了人的本質(zhì)的真實(shí)。影視藝術(shù)的假定性并非隨心所欲的，藝術(shù)中的假定性，并不等于假定性的藝術(shù)。它必須符合生活的真實(shí)，符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。才能通過藝術(shù)假定來喚起觀眾對生活真實(shí)的聯(lián)想和聯(lián)系，從而體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化。影視藝術(shù)是需要假定性，而且在具體作品中，這種假定性是多重的，全方位的。真正需要的藝術(shù)的假定是為了是生活真實(shí)在藝術(shù)中依然是生活的。.試概括紀(jì)實(shí)美學(xué)大師巴贊的電影理論的基本觀點(diǎn)。巴贊的理論主要表現(xiàn)在兩個方面：1、電影的本體——紀(jì)錄本性對立面是以好萊塢電影為代表的戲劇性效果和因果敘事的故事化傾向；在敘事結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)，電影應(yīng)該是表現(xiàn)“生活在銀幕上的流動”，而生活往往由一些松散的、分不清輕重主次的事件串聯(lián)起來?！靶吕顺薄弊⒅乇憩F(xiàn)生活的隨意性和偶然性。、場面調(diào)度理論對立面是蒙太奇觀念，巴贊提出了與蒙太奇美學(xué)截然相反的“場面調(diào)度”理論，主張運(yùn)用“景深鏡頭”和“長鏡頭”，不切割完整的時間和空間，“尊重感性的真實(shí)空間和時間”，同時也尊重觀眾的選擇和思考的權(quán)力，避免蒙太奇手法營造的強(qiáng)制性、單義性、封閉性和傾向性的主觀世界，展現(xiàn)出開放式的、可選擇的、含義多樣性的客觀世界。.試述數(shù)字技術(shù)時代電視的特點(diǎn)以及數(shù)字技術(shù)給電影13藝術(shù)帶來的巨大變化。數(shù)字技術(shù)時代電視的特點(diǎn)：（1）、頻道數(shù)量大大增加（2）、收視質(zhì)量大大提高（3）、徹底改變收視習(xí)慣（4）、服務(wù)功能大大增加（5）、新興媒體相繼出現(xiàn)數(shù)字技術(shù)給電影藝術(shù)帶來的巨大變化：影視美學(xué)知識摘要一，名詞解釋：1,平行蒙太奇：就是在結(jié)構(gòu)上將兩條情節(jié)線并列表現(xiàn)，使他們彼此緊密聯(lián)合、互相襯托補(bǔ)充的電影技法。它可以是鏡頭與鏡頭的并列，也可以是場面與場面、段落與段落的并列。2,類型電影：從廣義上講，泛指按照各種不同的類型或樣式的規(guī)定和要求制作出來的影片，強(qiáng)調(diào)影片創(chuàng)作上的規(guī)范化、程序化、模式化。從狹義上講，類型電影主要指20世紀(jì)三四十年代在好萊塢占據(jù)統(tǒng)治地位14的一種影片制作方式與創(chuàng)作方法。3,意識流電影：它是指這類電影受意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。4,新浪潮電影：主要是指以法國年輕導(dǎo)演戈達(dá)爾、特呂弗、雷維特、夏布魯爾的人在50年代初拍攝的影片，這批影片敢于打破傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的個人色彩，由于在影片題旨和表現(xiàn)技法方面的類似而構(gòu)成的一個電影流派。5,先鋒電影：是指在20世紀(jì)20年代以后，主要在法國和德國興起的一種電影運(yùn)動，它的重要特點(diǎn)是反傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)而強(qiáng)調(diào)純視覺性。作為一種影片樣式，也有人稱之為純電影、抽象電影或整體電影。6,抽象電影：在先鋒派電影運(yùn)動中，一種通過影片的剪輯、視覺技巧、聲音性質(zhì)、色彩形狀以及韻律設(shè)計等，來表達(dá)意念，給人一種自由自在、不拘形式感覺的電影。7,期待視界：，是指文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。電影的期待視界是指觀眾在欣賞一部影視藝術(shù)作品時，需要依賴和借鑒他先前觀賞過的文本，以及作為影視欣賞的前理解和前結(jié)15構(gòu)而存在的影視經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的總和8,電影敘事學(xué)：從20世紀(jì)70年代開始發(fā)展的一種依據(jù)文學(xué)敘事學(xué)或符號學(xué)原理研究影片表述元素和結(jié)構(gòu)的電影理論。9,經(jīng)典好萊塢電影：在20世紀(jì)三十年代好萊塢經(jīng)過技術(shù)改造和藝術(shù)探索，建立了一套以生產(chǎn)大眾化敘事影片為主的電影工業(yè)，并形成了獨(dú)具特點(diǎn)的好萊塢影片的敘事模式和風(fēng)格。10,新好萊塢電影：在二戰(zhàn)之后，美國的經(jīng)典好萊塢電影自身的衰退，加上電視開始走向舞臺對電影的沖擊，好萊塢為了自身的發(fā)展開始了吸收意大利新現(xiàn)實(shí)電影和法國新浪朝電影開始了自身的改革，從而生產(chǎn)出了一批既具有經(jīng)典好萊塢特點(diǎn)，又具有其他電影流派的新電影。二，重點(diǎn)解答：1,就影視藝術(shù)而言，人本主義心理學(xué)帶來的啟示是什么？啟示：(1),在當(dāng)今消費(fèi)社會和大眾文化時代，在物欲縱橫、精神貶值、商品拜物教成為主導(dǎo)語境的情況下，在物質(zhì)需要和消費(fèi)需求鋪天蓋地的席卷人們的情況下，強(qiáng)調(diào)人的價值，強(qiáng)調(diào)人的精神魅力，強(qiáng)調(diào)人的需要和16動機(jī)的多重性尤為重要。(2),電影、電視等大眾傳播媒介，必須真正的樹立為大眾服務(wù)的思想，研究影視觀眾的審美需要和接受心理，真正的做到尊重觀眾，以人為本。(3),影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)以人文理想和人文關(guān)懷為最高價值，而絕不能以商業(yè)利益作為終極目標(biāo)。2,影視藝術(shù)的巨大社會影響力表現(xiàn)在那些方面？作為現(xiàn)當(dāng)代人類社會的大眾文化或大眾藝術(shù)，電影與電視具有最廣泛的群眾性和巨大的影響力，遍及世界各個國家、地區(qū)和民族。遍及每個國家的城市與鄉(xiāng)村。從藝術(shù)上看，它的巨大影響力體現(xiàn)在一下幾個作用上：正面作用：(1),影視藝術(shù)具有審美娛樂和宣泄作用。(2),影視藝術(shù)具有審美教育與審美認(rèn)知作用。負(fù)面作用：(1),商業(yè)利益驅(qū)使下，突出暴力與色情內(nèi)容有害少兒健康。(2),虛幻的世界剝離了人與人，人與現(xiàn)實(shí)之間的親密關(guān)系，淹沒了人的情感。(3),人們習(xí)慣與這種精神快餐，習(xí)慣于直接的17

接受外來信息，喪失了抽象思維能力。3,電視藝術(shù)的兼容性表現(xiàn)在那些方面？表現(xiàn)在三個方面：(1),電視可以采取現(xiàn)場直播或錄播的方式，講一場場話劇、歌劇、舞劇或一臺臺綜藝晚會，傳送到世界個地的千家萬戶。(2),電視還可以運(yùn)用它特有的技術(shù)手段和藝術(shù)手段，創(chuàng)造初各種各樣具有鮮明特色的電視藝術(shù)樣式。(3),電視藝術(shù)還可以設(shè)立直播和轉(zhuǎn)播的文藝欄目。4,電視的參與性表現(xiàn)在那些方面？參與性表現(xiàn)在；(1),作為大眾傳播媒介，往往強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場性和及時性，通過現(xiàn)場直接交流的方式，努力營造初觀眾介入的氛圍。(2),電視可以“面對面”的傳播。5,電影藝術(shù)的美學(xué)特性？第一，綜合性與技術(shù)性第二，造型性與運(yùn)動性第三，逼真性與假定性6,電視藝術(shù)的美學(xué)特性：集中體現(xiàn)在兼容性、參與性、即時性、日常接受性。187,克里斯蒂安.麥茨的八大組合段？(1),自主鏡頭(2),平行組合段(3),括入組合段(4),描寫組合段(5),交替敘事組合段(6),場景(7),插曲式段落(8),普通段落《影視美學(xué)》思考題(題庫)為什么說影視審美具有同質(zhì)屬性？美學(xué)屬性的劃分主要取決于哪幾個方面？什么是電影藝術(shù)的綜合性？什么是電影藝術(shù)的視像性？什么是電影藝術(shù)的逼真性？什么是電影藝術(shù)的運(yùn)動性？如何理解電視藝術(shù)？怎樣理解克拉考爾的“電影按其本性來說是照相的外延”？電影藝術(shù)的三個表現(xiàn)元素是什么？10,電影不同于其他藝術(shù)的特殊規(guī)定性表現(xiàn)為哪幾個方面？11,從媒介的角度看，電影和電視的主要不同表現(xiàn)在哪19里？12,如何界定電視藝術(shù)？13,簡要說明一下影視拍攝的場面調(diào)度。14,為什么說影視互動是大勢所趨？15,為什么說“什么是美的”和“什么是美”不能混同?16,麥茨在《電影語言》一書中認(rèn)為可以把西方電影的研究分為哪四大類？17,現(xiàn)當(dāng)代哪些美學(xué)理論對電影的影響較大？18,對美學(xué)的不同看法主要有哪幾種？19,如何理解影視美學(xué)的內(nèi)涵？20,影視美學(xué)的研究范疇可以歸納為哪幾個方面？21,如何審視世界影視作品中的審美流向？22,如何審視中國影視作品中的審美流向？23,你是如何理解建設(shè)“有中國特色影視美學(xué)體系”？24,談?wù)動耙曃幕c當(dāng)代大眾文化的關(guān)系。25,如何看待中國影視藝術(shù)的審美內(nèi)涵？26,簡要說明一下電視文化的基本審美特征。27,簡要說明什么是人的本質(zhì)力量。28,怎樣理解影視作品中的假定性？29,簡要說明三種對電影影響最大的美學(xué)流派。30,談?wù)劇懊商媾伞奔捌湮幕尘啊?1,談?wù)劇懊商媾伞奔捌涿缹W(xué)思想。32,如何理解艾森斯坦的蒙太奇理論？2033,如何理解庫里肖夫的蒙太奇理論？34,簡要說明“電影眼睛派”的主要觀點(diǎn)。35,西方蒙太奇觀念與前蘇聯(lián)有什么不同？36,簡要說明巴贊的長鏡頭理論？37,如何理解克拉考爾的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原”？38,如何理解“長鏡頭理論”背后的哲學(xué)？39,簡述影視美學(xué)的研究范疇。40,如何理解現(xiàn)實(shí)主義與存在主義的互相滲透？41,什么是“格式塔”？42,為什么說影視藝術(shù)是一種以“聲像感知”為基礎(chǔ)的語言系統(tǒng)？43,說說麥茨的“八大組合段”。44,從符號學(xué)一般原理來理解影視語言應(yīng)該由哪三種系列構(gòu)成？45,第一組系列包括哪些內(nèi)容？46,音樂、音響效果系列的組合的主要內(nèi)容是什么？47,談?wù)勔魳?、音響效果在影視作品中的作用和意義。48,為什么說影視藝術(shù)是一種時空合一同時又超越時空的一種藝術(shù)？49,在影視作品中如何體現(xiàn)融聲畫于一體的有意味的形式？50,如何理解鏡頭內(nèi)的運(yùn)動與節(jié)奏？51,談?wù)勲娨晞∨c電影不同的審美特性。21

52,為什么說影視作品的多元審美既有規(guī)定性，又有獨(dú)特性?53,融聲畫于一體的有意味的形式的三重限定是什么？54,為什么說電視作品是科技、傳播，與藝術(shù)性的結(jié)54,為什么說電視作品是科技、傳播，與藝術(shù)性的結(jié)合?合?55,你認(rèn)為應(yīng)該如何把握包括電視劇在內(nèi)的娛樂性節(jié)55,你認(rèn)為應(yīng)該如何把握包括電視劇在內(nèi)的娛樂性節(jié)目的審美尺度?目的審美尺度?56,為什么說通俗化不等于庸俗化、媚俗化?57,簡要說明電視劇與電影之不同的審美特性。58,怎樣理解電視傳播中文化、教育與娛樂性的互滲?59,如何理解在電視審美中，兼容性、多樣性與普及性56,為什么說通俗化不等于庸俗化、媚俗化?57,簡要說明電視劇與電影之不同的審美特性。58,怎樣理解電視傳播中文化、教育與娛樂性的互滲?59,如何理解在電視審美中，兼容性、多樣性與普及性的統(tǒng)一?的統(tǒng)一?60,怎樣理解現(xiàn)代意識中的“在場”、“參與”和“選擇60,怎樣理解現(xiàn)代意識中的“在場”、“參與”和“選擇浙江省2011年1浙江省2011年1月影視美學(xué)試題、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。.英國紀(jì)錄電影學(xué)派的代表人物是（A.維爾托夫B.巴贊C.格里爾遜D.格里菲斯.新浪潮電影《筋疲力盡》的導(dǎo)演是（A..英國紀(jì)錄電影學(xué)派的代表人物是（A.維爾托夫B.巴贊C.格里爾遜D.格里菲斯.新浪潮電影《筋疲力盡》的導(dǎo)演是（A.阿倫雷乃B.伯格曼C.特呂弗D.戈達(dá)爾33.電影的筵合系統(tǒng)”理論是在范疇內(nèi)提出來的。A.女權(quán)主義電影批評B.意識形態(tài)電影批評C.電影符號學(xué)D.電影敘事學(xué)4.麥茨認(rèn)為作為整體的電影機(jī)構(gòu)是由三個部分的所組成。（A.A.女權(quán)主義電影批評B.意識形態(tài)電影批評C.電影符號學(xué)D.電影敘事學(xué)4.麥茨認(rèn)為作為整體的電影機(jī)構(gòu)是由三個部分的所組成。（A.電影語言B.電影院C.電影廠D.電影機(jī)器22.普多夫金與愛森斯坦有所不同，他在電影剪輯上追求的是（A.對立B.和諧C.跳躍D.差異.麥茨在電影第二符號學(xué)時期的代表性著作是（A.《電影文化》B.《電影：語言還是言語》C.《想象的能指》D.《視覺快感和敘事電影》.持本土化立場的是電影的批評。（A.現(xiàn)代主義B.意識形態(tài)C.女權(quán)主義D.后殖民主義.中國三四十年代的電影基本上采取了的創(chuàng)作方法。（）A.現(xiàn)代主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義.電影語言符號中能指與所指是.普多夫金與愛森斯坦有所不同，他在電影剪輯上追求的是（A.對立B.和諧C.跳躍D.差異.麥茨在電影第二符號學(xué)時期的代表性著作是（A.《電影文化》B.《電影：語言還是言語》C.《想象的能指》D.《視覺快感和敘事電影》.持本土化立場的是電影的批評。（A.現(xiàn)代主義B.意識形態(tài)C.女權(quán)主義D.后殖民主義.中國三四十年代的電影基本上采取了的創(chuàng)作方法。（）A.現(xiàn)代主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義.電影語言符號中能指與所指是的關(guān)系。B.類似C.任意D.連續(xù).在巴贊的觀點(diǎn)中，蒙太奇使鏡頭畫面的含義（A.單一B.復(fù)雜C.模糊D.難解二、填空題（本大題共3小題，每空2分，共20分）請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。.影視藝術(shù)的美學(xué)特性包括綜合性與等。.早期先鋒派電影有數(shù)種流派，包括印象派電影、派電影和電影等，《一條安達(dá)魯狗》就是一3.好萊塢經(jīng)典電影采取了等。3.好萊塢經(jīng)典電影采取了等。的敘事模式，并且形成類型電影形態(tài)，主要的有西部片、三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）.八大組合段.電影眼睛派”.電影時間.電影語言四、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）.大眾文化理論所認(rèn)識的大眾社會與前大眾社會主要有什么區(qū)別?.為什么巴贊認(rèn)為電影是人類渴望生命永存幻想的實(shí)現(xiàn)?.請寫出現(xiàn)代主義電影三位大師級導(dǎo)演的名字。五、論述題（本大題20分，不少于500字）依據(jù)電影紀(jì)實(shí)美學(xué)與蒙太奇理論論述影視的逼真性和假定性間的關(guān)系。23

2007年10月浙江省自學(xué)考試影視美學(xué)試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、

多選或未選均無分。TOC\o"1-5"\h\z1.蒙太奇理論的集大成者是（）A.庫里肖夫B.普多夫金C.愛森斯坦D.格里菲斯.杜拉克的影片《貝殼與僧侶》是一部電影。（）A.表現(xiàn)主義B.印象派C.抽象D.超現(xiàn)實(shí)主義.精神分析學(xué)的電影理論亦被稱之為（）A.電影符號學(xué)B.電影第二符號學(xué)C.電影敘事學(xué)D.意識形態(tài)電影批評.《電影：語言還是言語》的作者是（）A.索緒爾B.列維?斯特勞斯C.麥茨D.尼克?布朗24.所謂“男性窺視模式”出自電影理TOC\o"1-5"\h\z論。（）A.意識形態(tài)B.后現(xiàn)代主義C.精神分析學(xué)D.女權(quán)主義.早期先鋒派電影深受文藝思潮的影響。（）A.現(xiàn)代主義B.后現(xiàn)代主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實(shí)主義.電影《奇遇》的導(dǎo)演是（）A.伯格曼B.費(fèi)里尼C.安東尼奧尼D.維斯康蒂.最早以心理學(xué)家的身份創(chuàng)立電影理論的學(xué)者是（）A.維爾托夫B.阿恩海姆C.巴拉茲D.閔斯特堡.影視藝術(shù)的里程碑式的分期往往是以為先導(dǎo)的。（）A.社會形態(tài)B.文化發(fā)25展C.科學(xué)技術(shù)D,藝術(shù)思想.“電影眼睛派”認(rèn)為電影攝影機(jī)比人的眼睛更()A.主觀B.客觀C.真實(shí)D.虛假二、填空題(本大題共4小題，每空2分，共20分)請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。TOC\o"1-5"\h\z.中國新時期的政治反思電影有?.在巴贊的觀念中，視覺藝術(shù)經(jīng)歷了木乃伊、?繪畫、?這樣一個歷史發(fā)展的過程。.麥茨提出作為整體的電影機(jī)構(gòu)由>?三部分的電影機(jī)器共同組成。.現(xiàn)代電影理論的主要理論背景有索緒爾的結(jié)構(gòu)主義和列維?斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義26三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）.經(jīng)典好萊塢.鏡像階段.期待視界.新現(xiàn)實(shí)主義四、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）.在法蘭克福學(xué)派觀點(diǎn)中的電視與大眾文化的關(guān)系是怎樣的？.愛森斯坦的蒙太奇理論強(qiáng)調(diào)了鏡頭間的哪一類關(guān)系？.電影符號中能指與所指的關(guān)系與一般語言符號有什么區(qū)別？五、論述題（本大題20分）請論述現(xiàn)代主義電影的總體藝術(shù)特征（適當(dāng)舉例，起碼提到三部影片名，不少于500字）。浙江省2009年10月高等教育自學(xué)考試影視美學(xué)試題課程代碼：00756一、填空題（本大題共10小題，每空1分，共20分）請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。.愛森斯坦的電影理論主要集中在蒙太奇和蒙太奇這兩個問題上。.雨果？閔斯特堡的專著的問世，既是世界上第一部有分量的電影理論著作，也標(biāo)志著這門學(xué)科的誕生。.經(jīng)典好萊塢電影的整體功能就是以一種講述一個的故事工.電影第一符號學(xué)主要運(yùn)用語言學(xué)的研究方法，分析電影作品的。27

.著名的整合系統(tǒng)”理論由學(xué)者和丹尼爾？達(dá)揚(yáng)先后提出，縫合系統(tǒng)”集中體現(xiàn)在電影鏡頭的。.大眾傳播具有、引導(dǎo)輿論、、提供娛樂等四項(xiàng)基本功能。.法國電影敘事學(xué)家弗朗索瓦？若斯特，將原來文學(xué)中的敘事角度一分為三，變?yōu)殡娪爸械乃嵌?、角度和角度?影視藝術(shù)的逼真性，首先表現(xiàn)在它們是一種直觀的真實(shí)，還在于它們能夠真實(shí)地再現(xiàn)，最重要的體現(xiàn)是的真實(shí)感。9.電視藝術(shù)的日常性接受主要表現(xiàn)在電視藝術(shù)的隨意性收看、收看和9.電視藝術(shù)的日常性接受主要表現(xiàn)在電視藝術(shù)的隨意性收看、收看和收看。、聲畫10.在電影作品中，聲畫結(jié)合的方式，從存在形式和相互關(guān)系上，大體可分為聲畫同步、聲畫、聲畫以及靜默等幾種方式。單項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.電影與電視分別誕生在分。1.電影與電視分別誕生在年。（A.1885和1936B.1885A.1885和1936B.1885和1946C.1895和1936D.1895和19462.電影《四百下》是電影的代表作品。（A.意大利新現(xiàn)實(shí)主義B.新浪潮C.現(xiàn)代主義D.新好萊塢3.下面四部作品中,是普多夫金的代表作。A.〈母親》B.《大地在波動》）C.2.電影《四百下》是電影的代表作品。（A.意大利新現(xiàn)實(shí)主義B.新浪潮C.現(xiàn)代主義D.新好萊塢3.下面四部作品中,是普多夫金的代表作。A.〈母親》B.《大地在波動》）C.《墨西哥萬歲》D.《美人計》4.克里斯蒂安？麥茨的著作的出版，標(biāo)志著電影符號學(xué)的問世。（A.〈符號學(xué)原理》B.《想象的能指》C.《電影：語言還是言語》D.《泛語言與電影》5.節(jié)奏是影視藝術(shù)極其重要的表現(xiàn)形式和生命特征。從形式上看，影視節(jié)奏有A.內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏5.節(jié)奏是影視藝術(shù)極其重要的表現(xiàn)形式和生命特征。從形式上看，影視節(jié)奏有A.內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏B.音樂節(jié)奏和運(yùn)動節(jié)奏C.情節(jié)節(jié)奏和情緒節(jié)奏之分。（）D.鏡頭節(jié)奏和剪接節(jié)奏名詞解釋（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1.戲劇化電影2.電視藝術(shù)3.期待視界4.(影視的）假定性1.戲劇化電影2.電視藝術(shù)3.期待視界4.(影視的）假定性四、簡答題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1.試概括戲劇化電影的特征。22.電影意識形態(tài)批評論者認(rèn)為電影本身就是一種意識形態(tài)，這是為什么?.影視藝術(shù)的造型性與運(yùn)動性這兩個美學(xué)特性有什么區(qū)別?.雅克？拉康的鏡像階段論”和主體結(jié)構(gòu)論”對世界電影理論研究產(chǎn)生了什么樣的影響?28五、論述題（本大題共2小題，第1小題12分，第2小題14分，共26分）1.觀眾對影視藝術(shù)產(chǎn)生迷戀的原因是什么？2,試概括紀(jì)實(shí)美學(xué)大師巴贊的電影理論的基本觀點(diǎn)浙江省2010年1月高等教育自學(xué)考試影視美學(xué)試題湖北自考網(wǎng)3月13日整理課程代碼：00756一、單項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1,1945年，意大利著名導(dǎo)演羅西里尼的影片標(biāo)志著新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動的開始。（）A.《羅馬，不設(shè)防的城市》B.《與狼共舞》C,《八部半》D,《貝殼與僧侶》.電影敘事學(xué)的理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，其奠基人29TOC\o"1-5"\h\z為（）A.弗洛伊德B.列維?斯特勞斯C.麥茨D.索緒爾.提出“媒介是人的延伸”和“地球村”概念的傳播學(xué)家是（）A.拉斯韋爾B.麥克盧漢C.阿恩海姆D.馬爾庫塞.在北京豐泰照相館拍攝了我國第一部影片《定軍山》，它標(biāo)志著中國電影的誕生，其年代是（）A.1903年B.1904年C.1905年D.1906年.標(biāo)志著電影心理學(xué)這門新學(xué)科的誕生的專著《電影：一次心理學(xué)研究的問世》的作者是（）A.阿恩海姆B.閔斯特堡C.普多夫金D.巴拉茲二、填空題（本大題共5小題，每空2分，共20分）請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。.愛森斯坦的理論主要集中在和這兩個問題上。.若斯特根據(jù)電影藝術(shù)作為視聽綜合藝術(shù)的特點(diǎn)，將原來文學(xué)中的敘事角度一分為三，變?yōu)殡娪爸校ㄎ錆h自考）的和聽覺角度。.人類傳播有多種類型，較為通行的分類方法是將其劃30分為自我傳播、和大眾傳播等四種類型。.以?為代表的前蘇聯(lián)蒙太奇電影美學(xué)流派，被公認(rèn)為電影有史以來第一個重要的經(jīng)典電影理論流派。.女權(quán)主義電影批評的代表性論著，首推美國女權(quán)主義電影學(xué)者的著名論文?三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題3分，共12分）.復(fù)現(xiàn)式蒙太奇.組合段.大眾文化.電視藝術(shù)四、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）.分析法國“新浪潮”和“左岸派”電影在美學(xué)傾向上的共同之處。.女權(quán)主義批評家馬爾維提出哪三種男性窺視模式?31.簡述中國新時期電影的文化反思主要體現(xiàn)在哪幾個方面？五、論述題（本大題共2小題，每小題17分，共34分每小題不少于500字）.論述在接受心理研究時，人本主義心理學(xué)可以給我們哪些啟示。.從美學(xué)特征角度，談?wù)動耙曀囆g(shù)的造型性與運(yùn)動性之間的關(guān)系。影視美學(xué)[thelasttime]1、蒙太奇理論的集大成者：愛森斯坦2、《廣島之戀》導(dǎo)演：阿倫?雷乃3、電影精神分析符號學(xué)=電影第二符號學(xué)4、《電影：語言還是言語？》作者：麥茨一電影符號學(xué)的創(chuàng)始者5、男性窺見理論出自：女權(quán)主義電影理論6、早期先鋒派思潮主要受現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流影響《大路》導(dǎo)演：費(fèi)里尼先鋒派的主要流派及代表作品：印象派（主義）一謝爾曼?杜拉克：《微笑的伯爵夫人》《主題與變奏》32超現(xiàn)實(shí)主義―謝爾曼?杜拉克：《僧侶與貝克》、布努埃爾：《一條安達(dá)魯狗》表現(xiàn)主義―羅伯特?韋恩《卡里加里博士的小屋》7、明斯特?伯格-電影心理學(xué)巴贊一電影美學(xué)《野草莓》導(dǎo)演:英格瑪?伯格曼8、《四百下》：特呂弗法蘭克福學(xué)派形成于：德國9、勞拉?穆爾維的《視覺快感和敘事性電影》（女權(quán)主義批評）10、早期新浪潮的主要代表人物及作品：夏布洛爾《漂亮的塞爾日》、《表兄弟》特呂弗《四百下》戈達(dá)爾《筋疲力盡》11、結(jié)構(gòu)主義：索緒爾一語言學(xué)家列維-斯特勞斯一人類學(xué)家12、意大利新現(xiàn)實(shí)主義：把攝影機(jī)扛到大街上去13、拉康把弗洛伊德的理論語言化（重讀弗洛伊德是拉康的主要貢獻(xiàn)，拉康重新界定了弗洛伊德主義，認(rèn)為回到弗洛伊德的含義就在于集中全力去關(guān)注語言）14、后現(xiàn)代主義的分支一后殖民主義N:1、【拉康的鏡像階段］：鏡像階段指示著一個重要時刻，即在這一時刻兒童發(fā)現(xiàn)了有關(guān)自身軀體的鏡像，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于自身軀體的鏡像，形成了認(rèn)同，使本我的建構(gòu)成為可能。（鏡像階段出現(xiàn)在一個人6至18月之間，包含三個重要時刻：1）兒童看到自己映射在鏡子中的形象，開始以為是另一個急于理解的軀體。2）兒童突然發(fā)現(xiàn)，鏡子中的別人不是真正的存在，只是一個鏡像。3）獲得原始的一次認(rèn)同，意識到那鏡像是他自己。但這不是一種想象性的識別，因此主體是在想象性異化的基礎(chǔ)上構(gòu)成了自己的身份。）2、【巴贊】：安德烈?巴贊法國電影理論家，影評人法國著名電影雜志《電影手冊》創(chuàng)始人之一，