新制度經(jīng)濟學(xué)研究新制度經(jīng)濟學(xué)研究1第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”2第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”

一、經(jīng)濟理論和方法—經(jīng)濟學(xué)的重要任務(wù)是揭示經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系，其功能只要表現(xiàn)在三個方面：描述經(jīng)濟現(xiàn)象、解釋內(nèi)在機理、預(yù)言發(fā)展方向。在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中，逐漸形成了主流和非主流之分。

第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”

一、經(jīng)濟理論和方法—經(jīng)濟學(xué)的3二、現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)：新古典經(jīng)濟學(xué)

（一）主要內(nèi)容：

新古典經(jīng)濟學(xué)指的是馬歇爾著就《經(jīng)濟學(xué)原理》之后一直到今天仍然居于主流地位的經(jīng)濟學(xué)研究范式。

1.微觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)是以單個的經(jīng)濟單位和經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象的經(jīng)濟學(xué)。又叫個體經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個量分析法，要解決的問題是資源配置問題，中心理論是價格理論。二、現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)：新古典經(jīng)濟學(xué)

（一）主要內(nèi)容：

新古42.宏觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟整體做為研究對象的經(jīng)濟學(xué)。又叫總體經(jīng)濟學(xué)。宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是總量分析法，要解決的總量是資源利用問題，中心理論是國民收入決定論。2.宏觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟整體做為研究對象的經(jīng)濟學(xué)5（二）研究范式

1.經(jīng)濟學(xué)的視角三個基本假定：理性行為假設(shè)：完全理性信息完備假設(shè)最大化假設(shè)均衡分析效率分析從基本假設(shè)出發(fā)，分析均衡狀態(tài)，并評估它的效率，即是否能在不損害他人利益的前提下增加某個成員的利益，這就構(gòu)成了所有經(jīng)濟學(xué)家分析問題的共同視角。（二）研究范式

1.經(jīng)濟學(xué)的視角三個基本假定：62.經(jīng)濟學(xué)的參照系經(jīng)濟學(xué)中的參照系有很多，如：資源配置問題中的一般均衡問題：在充分競爭條件下，沒有政府干預(yù)時，市場的看不見的手會把資源如此配置，使得均衡點是有效率的。產(chǎn)權(quán)問題上的科斯定理：如果沒有交易費用，產(chǎn)權(quán)分配與效率無關(guān)。這些定理都是不符合現(xiàn)實的，但它們?yōu)榉治霈F(xiàn)實問題提供了一個參照系。2.經(jīng)濟學(xué)的參照系經(jīng)濟學(xué)中的參照系有很多，如：73.經(jīng)濟學(xué)的分析工具均衡分析法、邊際分析法等等。視角、參照系和分析工具就構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)的范式。3.經(jīng)濟學(xué)的分析工具均衡分析法、邊際分析法等等。8（三）新古典經(jīng)濟學(xué)的成就與問題1.成就：20世紀初，馬歇爾曾滿懷信心地宣布，經(jīng)濟學(xué)的基本理論已經(jīng)確立且無爭論的余地，下一代經(jīng)濟學(xué)家可以放心大膽地將主要精力集中于這些理論的應(yīng)用，解釋現(xiàn)實世界各種體制與實踐方面令人眼花繚亂的千變?nèi)f化。（三）新古典經(jīng)濟學(xué)的成就與問題1.成就：9應(yīng)該承認，新古典經(jīng)濟學(xué)在模仿科學(xué)方面做得相當(dāng)成功。它按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言和分析工具（如數(shù)學(xué)、邏輯工具、博弈理論等），在一系列的嚴格的假設(shè)前提下構(gòu)筑起了看似嚴謹?shù)睦碚擉w系。它在分析能力和實證研究等方面似乎都優(yōu)于經(jīng)濟學(xué)中的其他理論（如馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、舊制度經(jīng)濟學(xué)）和其他社會科學(xué)。應(yīng)該承認，新古典經(jīng)濟學(xué)在模仿科學(xué)方面做得相當(dāng)102.問題然而不幸的是，主流經(jīng)濟學(xué)理論既不能對現(xiàn)實世界眾多經(jīng)濟現(xiàn)象提供令人信服的解釋，也未能開出可以較好地解決現(xiàn)實重大經(jīng)濟問題的政策藥方。在很大程度上，它只是從古典經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生的烏托邦世界，具有突出的非現(xiàn)實性。

2.問題11問題根源源：其假設(shè)前提的非現(xiàn)實性特別是20世紀下半葉，數(shù)學(xué)成了經(jīng)濟學(xué)的語言。形式化的傾向使經(jīng)濟學(xué)更加脫離現(xiàn)實。

正如美國學(xué)者艾克納所說，除了建立在一系列形而上學(xué)的，從而非科學(xué)的公理基礎(chǔ)上的一系列演繹推理外，當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)幾乎一無所有。它是在大學(xué)的象牙塔中構(gòu)思出來的“邏輯精品”。問題根源源：其假設(shè)前提的非現(xiàn)實性12（四）新制度經(jīng)濟學(xué)：研究真實世界的經(jīng)濟學(xué)

（一）新制度經(jīng)濟學(xué)的魅力：對現(xiàn)實的解釋力·美國前總統(tǒng)克林頓的顧問，２００１年諾獎獲得者之一的斯蒂格利茨認為，２１世紀將是新制度經(jīng)濟繁榮發(fā)達的時代?！ば轮贫冉?jīng)濟學(xué)家頻繁獲獎：科斯（１９９１）；諾斯（１９９３）；斯蒂格利茨（２００１）?！の覈?jīng)濟學(xué)家中很多都是新制度經(jīng)濟學(xué)家。（四）新制度經(jīng)濟學(xué)：研究真實世界的經(jīng)濟學(xué)（一）新制度經(jīng)濟學(xué)13（二）新制度經(jīng)濟學(xué)具有超凡解釋力的原因：放寬了新古典經(jīng)濟學(xué)的一系列假設(shè)

-理性行為假設(shè)：有限理性信息完備假設(shè)：信息不對稱；機會主義；逆向選擇、道德風(fēng)險；激勵理論、代理理論、契約理論最大化假設(shè)：從利潤最大化到效用最大化；（二）新制度經(jīng)濟學(xué)具有超凡解釋力的原因：放寬了新古典經(jīng)濟學(xué)的14第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”一、新制度經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展古典經(jīng)濟學(xué)家就非常重視制度問題斯密、馬克思等新古典經(jīng)濟學(xué)對制度問題的忽略他們把制度問題看成既定的，看成是外生變量。只討論市場的均衡和最大化問題。舊制度經(jīng)濟學(xué)凡勃倫（有閑階級理論）、康芒斯（制度經(jīng)濟學(xué)）等產(chǎn)生于20世紀20年代的美國，隨凱恩斯主義的盛行而衰落。他們主要集中于對現(xiàn)有制度的批判，未被納入主流經(jīng)濟學(xué)加爾布雷：50年代；新制度經(jīng)濟學(xué)派第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”15新制度經(jīng)濟學(xué)20世紀70年代凱恩斯經(jīng)濟學(xué)破產(chǎn)之后興起?？扑梗ń灰壮杀纠碚摚?、德姆賽茨（產(chǎn)權(quán)功能與作用的產(chǎn)權(quán)學(xué)派）、威廉姆森（交易成本的交易成本學(xué)派）、阿爾欽、巴澤爾、張五常（產(chǎn)權(quán)功能與交易成本密不可分的理論學(xué)派）、諾斯等用交易成本的概念將制度分析納入到主流經(jīng)濟學(xué)體系之內(nèi)。主要概念：交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度變遷新制度經(jīng)濟學(xué)16二、新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別1.分析方法的創(chuàng)新；2.理論體系的創(chuàng)新；3.基本理論范疇的創(chuàng)新4.表現(xiàn)領(lǐng)域的創(chuàng)新二、新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別1.分析方法的創(chuàng)新；17新制度經(jīng)濟學(xué)=新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法+制度；舊制度經(jīng)濟學(xué)=生物學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等的分析方法+制度新制度經(jīng)濟學(xué)=新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法+制度；18三、新制度經(jīng)濟學(xué)在古典教學(xué)的框架內(nèi)創(chuàng)新新古典理論將制度和結(jié)構(gòu)視為既定，探究實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的條件新制度經(jīng)濟學(xué)則將注意力集中在制度和機構(gòu)本身，分析結(jié)構(gòu)和資源配置與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。三、新制度經(jīng)濟學(xué)在古典教學(xué)的框架內(nèi)創(chuàng)新新古典理論將制度和結(jié)構(gòu)19與新古典經(jīng)濟學(xué)相比較新在哪里1.交易費用一般化：與生產(chǎn)費用相對應(yīng)2.新古典理論前提和假設(shè)的批判3.一系列的理論創(chuàng)新：制度是經(jīng)濟運行的變量，探討了制度變遷的規(guī)律及其對經(jīng)濟發(fā)展和運行效率的影響，提出了許多富有啟發(fā)性的理論觀點。4.有一系列的問題：與新古典經(jīng)濟學(xué)相比較新在哪里1.交易費用一般化：與生產(chǎn)費用相20第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容1、研究對象：制度2、主要內(nèi)容交易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論、代理理論、制度變遷理論；

第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容21制度經(jīng)濟學(xué)在中國介紹和轉(zhuǎn)述的基礎(chǔ)西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)1.康芒斯：《制度經(jīng)濟學(xué)》（上、下）商務(wù)印書館1962年版；2.科斯等：《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》中譯本，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版。3.科斯：《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》，中譯本，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版。4..諾思和托馬斯：《西方世界的興起》，中譯本，華夏出版社1989年版。制度經(jīng)濟學(xué)在中國22理論的評論和批評。如盛洪指出，在零交易費用的假定下，產(chǎn)權(quán)概念就是多余的；以及如果產(chǎn)權(quán)總是不斷地隨著世代更替而消失和產(chǎn)生，即使在零交易費用下，也并非任意的界定都會通過交易導(dǎo)致資源的最佳配置（見“‘社會成本問題’的問題”）。汪丁丁則發(fā)動了更為猛烈的攻擊。他在“從‘交易費用’到博弈均衡”一文中指出，交易費用作為一種成本，應(yīng)服從于“成本就是機會成本”的定義，但當(dāng)一般均衡下對制度別無選擇時，就不存在機會成本，也就沒有交易費用。這種對交易費用的否定性結(jié)論顯然在動搖新制度經(jīng)濟學(xué)的根基。制度經(jīng)濟學(xué)的方法對中國經(jīng)濟問題的分析一個比較有成就的方面，就是對國有企業(yè)的討論；對過渡經(jīng)濟的研究。理論的評論和批評。如盛洪指出，在零交易費用的假定下，產(chǎn)權(quán)概念23然而，透過制度經(jīng)濟學(xué)在中國的繁榮背后、值得提出的是；第一、使用制度經(jīng)濟學(xué)的概念、方法相理論模型來從事經(jīng)濟理論研究相改革實踐探索、并不意味著所有的這部分學(xué)者(包括持否定態(tài)度的學(xué)者)都已客觀地把握和理解了制度經(jīng)濟學(xué)的基本概念、方法和基本模型。例如，作為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)體系內(nèi)核的”產(chǎn)權(quán)”概念，在中國學(xué)者中，幾乎可以說，有多少個使用“產(chǎn)權(quán)”概念的學(xué)者，就有多少個關(guān)于”產(chǎn)權(quán)”的內(nèi)含。第二，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)在中國的繁榮也并不意味著產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的概念、方法、理論模型和基本結(jié)論都是完美無缺，在中國可以放心地照搬無誤的。

然而，透過制度經(jīng)濟學(xué)在中國的繁榮背后、值得提出的是；第一、使24新制度經(jīng)濟學(xué)研究新制度經(jīng)濟學(xué)研究25第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”26第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”

一、經(jīng)濟理論和方法—經(jīng)濟學(xué)的重要任務(wù)是揭示經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系，其功能只要表現(xiàn)在三個方面：描述經(jīng)濟現(xiàn)象、解釋內(nèi)在機理、預(yù)言發(fā)展方向。在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中，逐漸形成了主流和非主流之分。

第一節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“真”

一、經(jīng)濟理論和方法—經(jīng)濟學(xué)的27二、現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)：新古典經(jīng)濟學(xué)

（一）主要內(nèi)容：

新古典經(jīng)濟學(xué)指的是馬歇爾著就《經(jīng)濟學(xué)原理》之后一直到今天仍然居于主流地位的經(jīng)濟學(xué)研究范式。

1.微觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)是以單個的經(jīng)濟單位和經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象的經(jīng)濟學(xué)。又叫個體經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個量分析法，要解決的問題是資源配置問題，中心理論是價格理論。二、現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)：新古典經(jīng)濟學(xué)

（一）主要內(nèi)容：

新古282.宏觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟整體做為研究對象的經(jīng)濟學(xué)。又叫總體經(jīng)濟學(xué)。宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是總量分析法，要解決的總量是資源利用問題，中心理論是國民收入決定論。2.宏觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)是以國民經(jīng)濟整體做為研究對象的經(jīng)濟學(xué)29（二）研究范式

1.經(jīng)濟學(xué)的視角三個基本假定：理性行為假設(shè)：完全理性信息完備假設(shè)最大化假設(shè)均衡分析效率分析從基本假設(shè)出發(fā)，分析均衡狀態(tài)，并評估它的效率，即是否能在不損害他人利益的前提下增加某個成員的利益，這就構(gòu)成了所有經(jīng)濟學(xué)家分析問題的共同視角。（二）研究范式

1.經(jīng)濟學(xué)的視角三個基本假定：302.經(jīng)濟學(xué)的參照系經(jīng)濟學(xué)中的參照系有很多，如：資源配置問題中的一般均衡問題：在充分競爭條件下，沒有政府干預(yù)時，市場的看不見的手會把資源如此配置，使得均衡點是有效率的。產(chǎn)權(quán)問題上的科斯定理：如果沒有交易費用，產(chǎn)權(quán)分配與效率無關(guān)。這些定理都是不符合現(xiàn)實的，但它們?yōu)榉治霈F(xiàn)實問題提供了一個參照系。2.經(jīng)濟學(xué)的參照系經(jīng)濟學(xué)中的參照系有很多，如：313.經(jīng)濟學(xué)的分析工具均衡分析法、邊際分析法等等。視角、參照系和分析工具就構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)的范式。3.經(jīng)濟學(xué)的分析工具均衡分析法、邊際分析法等等。32（三）新古典經(jīng)濟學(xué)的成就與問題1.成就：20世紀初，馬歇爾曾滿懷信心地宣布，經(jīng)濟學(xué)的基本理論已經(jīng)確立且無爭論的余地，下一代經(jīng)濟學(xué)家可以放心大膽地將主要精力集中于這些理論的應(yīng)用，解釋現(xiàn)實世界各種體制與實踐方面令人眼花繚亂的千變?nèi)f化。（三）新古典經(jīng)濟學(xué)的成就與問題1.成就：33應(yīng)該承認，新古典經(jīng)濟學(xué)在模仿科學(xué)方面做得相當(dāng)成功。它按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言和分析工具（如數(shù)學(xué)、邏輯工具、博弈理論等），在一系列的嚴格的假設(shè)前提下構(gòu)筑起了看似嚴謹?shù)睦碚擉w系。它在分析能力和實證研究等方面似乎都優(yōu)于經(jīng)濟學(xué)中的其他理論（如馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、舊制度經(jīng)濟學(xué)）和其他社會科學(xué)。應(yīng)該承認，新古典經(jīng)濟學(xué)在模仿科學(xué)方面做得相當(dāng)342.問題然而不幸的是，主流經(jīng)濟學(xué)理論既不能對現(xiàn)實世界眾多經(jīng)濟現(xiàn)象提供令人信服的解釋，也未能開出可以較好地解決現(xiàn)實重大經(jīng)濟問題的政策藥方。在很大程度上，它只是從古典經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生的烏托邦世界，具有突出的非現(xiàn)實性。

2.問題35問題根源源：其假設(shè)前提的非現(xiàn)實性特別是20世紀下半葉，數(shù)學(xué)成了經(jīng)濟學(xué)的語言。形式化的傾向使經(jīng)濟學(xué)更加脫離現(xiàn)實。

正如美國學(xué)者艾克納所說，除了建立在一系列形而上學(xué)的，從而非科學(xué)的公理基礎(chǔ)上的一系列演繹推理外，當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)幾乎一無所有。它是在大學(xué)的象牙塔中構(gòu)思出來的“邏輯精品”。問題根源源：其假設(shè)前提的非現(xiàn)實性36（四）新制度經(jīng)濟學(xué)：研究真實世界的經(jīng)濟學(xué)

（一）新制度經(jīng)濟學(xué)的魅力：對現(xiàn)實的解釋力·美國前總統(tǒng)克林頓的顧問，２００１年諾獎獲得者之一的斯蒂格利茨認為，２１世紀將是新制度經(jīng)濟繁榮發(fā)達的時代?！ば轮贫冉?jīng)濟學(xué)家頻繁獲獎：科斯（１９９１）；諾斯（１９９３）；斯蒂格利茨（２００１）?！の覈?jīng)濟學(xué)家中很多都是新制度經(jīng)濟學(xué)家。（四）新制度經(jīng)濟學(xué)：研究真實世界的經(jīng)濟學(xué)（一）新制度經(jīng)濟學(xué)37（二）新制度經(jīng)濟學(xué)具有超凡解釋力的原因：放寬了新古典經(jīng)濟學(xué)的一系列假設(shè)

-理性行為假設(shè)：有限理性信息完備假設(shè)：信息不對稱；機會主義；逆向選擇、道德風(fēng)險；激勵理論、代理理論、契約理論最大化假設(shè)：從利潤最大化到效用最大化；（二）新制度經(jīng)濟學(xué)具有超凡解釋力的原因：放寬了新古典經(jīng)濟學(xué)的38第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”一、新制度經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展古典經(jīng)濟學(xué)家就非常重視制度問題斯密、馬克思等新古典經(jīng)濟學(xué)對制度問題的忽略他們把制度問題看成既定的，看成是外生變量。只討論市場的均衡和最大化問題。舊制度經(jīng)濟學(xué)凡勃倫（有閑階級理論）、康芒斯（制度經(jīng)濟學(xué)）等產(chǎn)生于20世紀20年代的美國，隨凱恩斯主義的盛行而衰落。他們主要集中于對現(xiàn)有制度的批判，未被納入主流經(jīng)濟學(xué)加爾布雷：50年代；新制度經(jīng)濟學(xué)派第二節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”39新制度經(jīng)濟學(xué)20世紀70年代凱恩斯經(jīng)濟學(xué)破產(chǎn)之后興起?？扑梗ń灰壮杀纠碚摚⒌履焚惔模óa(chǎn)權(quán)功能與作用的產(chǎn)權(quán)學(xué)派）、威廉姆森（交易成本的交易成本學(xué)派）、阿爾欽、巴澤爾、張五常（產(chǎn)權(quán)功能與交易成本密不可分的理論學(xué)派）、諾斯等用交易成本的概念將制度分析納入到主流經(jīng)濟學(xué)體系之內(nèi)。主要概念：交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度變遷新制度經(jīng)濟學(xué)40二、新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別1.分析方法的創(chuàng)新；2.理論體系的創(chuàng)新；3.基本理論范疇的創(chuàng)新4.表現(xiàn)領(lǐng)域的創(chuàng)新二、新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別1.分析方法的創(chuàng)新；41新制度經(jīng)濟學(xué)=新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法+制度；舊制度經(jīng)濟學(xué)=生物學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等的分析方法+制度新制度經(jīng)濟學(xué)=新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法+制度；42三、新制度經(jīng)濟學(xué)在古典教學(xué)的框架內(nèi)創(chuàng)新新古典理論將制度和結(jié)構(gòu)視為既定，探究實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的條件新制度經(jīng)濟學(xué)則將注意力集中在制度和機構(gòu)本身，分析結(jié)構(gòu)和資源配置與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。三、新制度經(jīng)濟學(xué)在古典教學(xué)的框架內(nèi)創(chuàng)新新古典理論將制度和結(jié)構(gòu)43與新古典經(jīng)濟學(xué)相比較新在哪里1.交易費用一般化：與生產(chǎn)費用相對應(yīng)2.新古典理論前提和假設(shè)的批判3.一系列的理論創(chuàng)新：制度是經(jīng)濟運行的變量，探討了制度變遷的規(guī)律及其對經(jīng)濟發(fā)展和運行效率的影響，提出了許多富有啟發(fā)性的理論觀點。4.有一系列的問題：與新古典經(jīng)濟學(xué)相比較新在哪里1.交易費用一般化：與生產(chǎn)費用相44第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容1、研究對象：制度2、主要內(nèi)容交易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論、代理理論、制度變遷理論；

第三節(jié)新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容45制度經(jīng)濟學(xué)在中國介紹和轉(zhuǎn)述的基礎(chǔ)西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)1.康芒斯：《制度經(jīng)濟學(xué)》（上、下）商務(wù)印書館1