孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更無孔子?？鬃涌鬃?，大哉孔子。--------北宋米芾《孔子贊》孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更無孔子。1君子求諸己,小人求諸人內(nèi)省自修曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！本忧笾T己,小人求諸人內(nèi)省自修曾子曰：“吾日三省吾身，2求諸己2007/12/06天地一沙鷗求諸己2007/12/06天地一沙鷗3讀！讀讀讀讀讀讀讀讀讀讀感知課文理解大意讀！讀讀讀讀讀讀讀讀讀讀感知課文理解大意4理解下列字詞的意義與用法修己以安人斯仁至矣可使與賓客言也今女畫不舍晝夜吾未見能見其過而內(nèi)自訟也小人之過必也文君子恥其言而過其行堯舜其猶病諸吾聞君子不黨，君子亦黨乎揖巫馬期而進之過也，人皆見之；更也，人皆仰之理解下列字詞的意義與用法修己以安人斯仁至矣可使與賓客言也今5應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍晝夜后生可畏，焉知來者之不如今也君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯6君子求諸己子曰：”不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！本忧笾T己子曰：”不患無位，患所以立。不患莫己知，求為7求諸己表現(xiàn)（19．2114．27）過而不隱過而能改光明磊落少說多做付諸行動小人(19．8)文過飾非眾人(7．35．27)不修德不講學不赴義不認錯自我開脫孔子(圣人）(7．31)勇于認錯慶幸不已有意還是無意犯錯？君子修己敬、安人、安百姓目的求諸己表現(xiàn)（19．2114．27）過而不隱過而能改光明8----------臺灣著名學者柏楊《丑陋的中國人》中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：“閉門思過?！彼颊l的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他這么好，那么好，只因為我太忠厚?！笨戳藢Ψ降臋z討，也是說他太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。----------臺灣著名學者柏楊《丑陋的中國人》中國人9求諸己（為仁）作為內(nèi)在修養(yǎng)，理解（7．306．1217．22）理解（5．8）子路管理軍事冉有管理內(nèi)政公西赤管理外交不知其仁也（標準：仁）由-----------------所決定。子曰：“為仁由己，而由人乎？”子曰：“有能一日用力于仁矣乎？我未見力不足者?！爸饔^能動性求諸己（為仁）作為內(nèi)在修養(yǎng)，理解（7．306．1210獨立賞析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”思考孔子為什么面對滾滾流水發(fā)出如此感嘆？它與一般文人“見花流淚，對月傷心”式的傷感有何不同？同“日月逝矣，時不我與”的說法相比，“逝者如斯”的說法在表達方式上有何特點？積極向上一往無前蘊涵頗深耐人尋味傷逝惜時時不我與獨立賞析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！彼伎伎鬃訛?1應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍晝夜后生可畏，焉知來者之不如今也君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯12作業(yè)⒈再讀全文⒉思考：作為學生，如何“求諸己”？作業(yè)⒈再讀全文⒉思考：作為學生，如何“求諸己”？13謝謝謝謝14孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子。--------北宋米芾《孔子贊》孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更無孔子。15君子求諸己,小人求諸人內(nèi)省自修曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”君子求諸己,小人求諸人內(nèi)省自修曾子曰：“吾日三省吾身，16求諸己2007/12/06天地一沙鷗求諸己2007/12/06天地一沙鷗17讀！讀讀讀讀讀讀讀讀讀讀感知課文理解大意讀！讀讀讀讀讀讀讀讀讀讀感知課文理解大意18理解下列字詞的意義與用法修己以安人斯仁至矣可使與賓客言也今女畫不舍晝夜吾未見能見其過而內(nèi)自訟也小人之過必也文君子恥其言而過其行堯舜其猶病諸吾聞君子不黨，君子亦黨乎揖巫馬期而進之過也，人皆見之；更也，人皆仰之理解下列字詞的意義與用法修己以安人斯仁至矣可使與賓客言也今19應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍晝夜后生可畏，焉知來者之不如今也君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之應(yīng)該記住的幾句話修己以安人仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯20君子求諸己子曰：”不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！本忧笾T己子曰：”不患無位，患所以立。不患莫己知，求為21求諸己表現(xiàn)（19．2114．27）過而不隱過而能改光明磊落少說多做付諸行動小人(19．8)文過飾非眾人(7．35．27)不修德不講學不赴義不認錯自我開脫孔子(圣人）(7．31)勇于認錯慶幸不已有意還是無意犯錯？君子修己敬、安人、安百姓目的求諸己表現(xiàn)（19．2114．27）過而不隱過而能改光明22----------臺灣著名學者柏楊《丑陋的中國人》中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：“閉門思過?！彼颊l的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他這么好，那么好，只因為我太忠厚?！笨戳藢Ψ降臋z討，也是說他太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。----------臺灣著名學者柏楊《丑陋的中國人》中國人23求諸己（為仁）作為內(nèi)在修養(yǎng)，理解（7．306．1217．22）理解（5．8）子路管理軍事冉有管理內(nèi)政公西赤管理外交不知其仁也（標準：仁）由-----------------所決定。子曰：“為仁由己，而由人乎？”子曰：“有能一日用力于仁矣乎？我未見力不足者?！爸饔^能動性求諸己（為仁）作為內(nèi)在修養(yǎng)，理解（7．306．1224獨立賞析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！彼伎伎鬃訛槭裁疵鎸L滾流水發(fā)出如此感嘆？它與一般文人“見花流淚，對月傷心”式的傷感有何不同？同“日月逝矣，時不我與”的說法相比，“逝者如斯”的說法在表達方式上有何特點？積極向上一往無前蘊涵頗深耐人尋味傷逝惜時時不我與獨立賞析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！彼伎伎鬃訛?5應(yīng)該記住的幾句話修