1.文學(xué)的“再現(xiàn)”:文學(xué)的“再現(xiàn)”包含了雙重意蘊(yùn):其一,是來自于”摹仿“意義上的狹義“再現(xiàn)”;其二,用以言說文學(xué)與世界的基本關(guān)系,這種廣義的“再現(xiàn)”既涵攝了一般意義上的“再現(xiàn)”,也包含了通常意義上的“表現(xiàn)”,它所表述的是藝術(shù)與世界的關(guān)系是怎樣的問題,文學(xué)再現(xiàn)的問題說到底是文學(xué)與世界的關(guān)系的問題。2.鏡子說的核心:通常說的“鏡子說”的核心在于:文藝就有如映射現(xiàn)實(shí)(自然的一面鏡子,作者要拿著這面鏡子去照射世界,如實(shí)地將這個(gè)世界的真實(shí)面目攝入到“鏡子”中來。當(dāng)然這種映射或攝入,在忠實(shí)于對(duì)象的同時(shí),并不排斥作某種集中和概括。它的實(shí)質(zhì)是一種“真理符合論”,一種追求摹本與原本相結(jié)合的真理的觀念,原本與摹本愈加符合,那么文學(xué)就愈加真實(shí),總之,它強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)信文學(xué)能夠如實(shí)地反映世界,達(dá)到真理。3.現(xiàn)實(shí)主義:現(xiàn)實(shí)主義是在19世紀(jì)后興起的,本是指一種提供記錄的印象或忠實(shí)“反映”真實(shí)生活方式的寫作模式,往往與真理主義相對(duì),后來形成了一種廣義的文學(xué)理論思潮。背靠“模仿說”的歷史傳統(tǒng),現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的依賴,進(jìn)而,要求文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行忠實(shí)的再現(xiàn),當(dāng)然,這種再現(xiàn)并不是直接或簡單的復(fù)制,而是通過選材、描寫和典型化等不同方式來進(jìn)行的?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)在真實(shí)境遇中將普通人的現(xiàn)實(shí)問題呈現(xiàn)出來,近距離地觀察文學(xué)的社會(huì)性背景和生活的復(fù)雜性情節(jié)。4.靈感思維:靈感思維,是指在創(chuàng)造活動(dòng)中,人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定抽象思維或形象思維基礎(chǔ)上,突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維方式。作為一種特殊的精神現(xiàn)象,靈感具有突發(fā)性、偶然性和稍縱即逝等特點(diǎn),并不是什么神的恩賜,而是創(chuàng)造性活動(dòng)中一種特殊的心理狀態(tài)或思維形式。靈感的出現(xiàn)與潛意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)有密切關(guān)系,但也與自身的顯意識(shí)活動(dòng)的長期積累緊密相關(guān)。5.文學(xué)作品的層次:文學(xué)作品可以被看作是由三個(gè)層次組合而成的:第一層是文學(xué)作品的語言,它是作品外在形式結(jié)構(gòu),是由語言、文字所構(gòu)成的層次;第二層是文學(xué)作品的形象,它是作品的內(nèi)在的結(jié)構(gòu),是作家的審美意象的物態(tài)化;第三層是文學(xué)作品的意蘊(yùn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往具有巨大的普遍性和深刻的思想性,具有象征和寓意,哲理或詩情。6.文學(xué)作品的間接性和廣闊性:文學(xué)形象是由文學(xué)語言所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的具體生活畫面,包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象。文學(xué)形象最鮮明的特征是間接性:文學(xué)形象所塑造的形象,是人的感官不能直接感受的,它需要讀者憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn),在閱讀作品的過程中,通過積極的聯(lián)想和想象,才會(huì)在腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來。文學(xué)形象的廣闊性:它最少受到時(shí)間和空間的限制,具有巨大的自由,可以多方面地展示廣闊而復(fù)雜的生活。文學(xué)作品不僅可以描繪視覺形象、聽覺形象,而且可以描繪人的嗅覺,觸覺、味覺等各種感覺;不僅可以描繪靜態(tài)形象,而且可以描繪動(dòng)態(tài)形象;在人物形象塑造方面,不僅可以從外部描寫人的肖像、動(dòng)作和語言,而且也可以從內(nèi)部去描寫人的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)。7.文學(xué)作品的意蘊(yùn):文學(xué)作品的意蘊(yùn),是指深藏在文學(xué)作品中內(nèi)在的含義或意味,常常具有的多義性、模糊性和朦朧性,體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻,經(jīng)常是只可意會(huì)不可言傳。第一、文學(xué)作品的意蘊(yùn)從一定意義上講,就是文學(xué)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀,凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。第二、文學(xué)作品的意蘊(yùn)就是指文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無限,在偶然中蘊(yùn)藏著必然,在個(gè)別中包含著普遍。第三、文學(xué)作品中的這種深層意蘊(yùn),有時(shí)由于具有多義性和模糊性,不但讀者意見不一,甚至有時(shí)連作家自己也說不明白。第四、文學(xué)作品中的這種意蘊(yùn),并不完全是由文學(xué)形象體現(xiàn)出來的主題思想。還有一點(diǎn)需要指出:在文學(xué)作品的層次構(gòu)成中,任何一個(gè)作品,都必須具有前兩個(gè)層次,即文學(xué)語言和文學(xué)現(xiàn)象。作為第三層次的意蘊(yùn),則并不是每一個(gè)文學(xué)作品都必須具有。從總體上講,正是這三個(gè)層次的完美結(jié)合,才形成了流傳后世的優(yōu)秀的文學(xué)作品。8.典型:典型,又稱典型人物,典型性格或典型形象,是指文學(xué)作品中塑造得成功的人物形象。典型包括:典型人物,典型事件,典型環(huán)境恩格斯說:“據(jù)我看來,現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除細(xì)節(jié)的真實(shí)外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”塑造典型的基本要求是:第一、典型應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的反映,屬于現(xiàn)代主義文學(xué)的特定范疇;第二、注意細(xì)節(jié)真實(shí),是典型塑造的顯著標(biāo)志;第三、典型只有在“典型環(huán)境中的典型人物”的意義上才能成立,也就是說,只有達(dá)到環(huán)境的典型性與人物的典型性有機(jī)統(tǒng)一時(shí),這個(gè)人物形象才能成為典型。9.期待視野姚斯的“期待視野”是指在文學(xué)接受活動(dòng)中,讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對(duì)比文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求,在具體閱讀活動(dòng)中,表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。讀者的期待與文學(xué)作品之間應(yīng)當(dāng)有一個(gè)適度的審美距離,期待視野的不同,是不同讀者對(duì)于作品的需求與好惡不同。10.召喚結(jié)構(gòu)伊塞爾:“空白的東西導(dǎo)致了文本的未定性”任何文學(xué)文本都具有未定型,它的存在本身就是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,具有很多“空白”,當(dāng)讀者將自己獨(dú)特的體驗(yàn)和想象置入文本,將作品中的這些“空白”填充起來時(shí),作品才真正成了讀者的作品,作品的藝術(shù)世界才真正成為讀者的世界,作品中的未定性才得以確定,文學(xué)作品的審美價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。11.文學(xué)鑒賞中的保守性與變異性鑒賞心理的保守性,就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)中的定向期待視野,是指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進(jìn)行,具體表現(xiàn)為鑒賞活動(dòng)中人們的種種偏好與選擇,以及各種不同的欣賞方式與欣賞習(xí)慣,常常具有某種定勢(shì)或趨向。鑒賞心理的變異性,就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新期待視野,是指隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)生活的變化,以及國際文化節(jié)交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高,人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味,也會(huì)隨之發(fā)生變化。好奇心和求知欲催發(fā)著鑒賞審美心理的變異,而各種文藝思潮的更迭交易和社會(huì)生活的飛速發(fā)展,也總是在不斷改變著人們的審美態(tài)度和審美理想。12.超文本超文本不僅僅是對(duì)文學(xué)的某個(gè)方面的增補(bǔ)或改變,而是改變了整個(gè)文本形態(tài)。在每一個(gè)給定文本的當(dāng)前信息中,通常有一些高亮度的詞語,點(diǎn)擊這些詞語,便會(huì)進(jìn)入新的文本,新的文本又有一批新詞,可供點(diǎn)擊進(jìn)入??這種文本形態(tài)無疑摧毀了一切的中心,包括主題、主角、線索、視像、開端與結(jié)構(gòu),文本的邊界等等。13.文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)因創(chuàng)作動(dòng)因是指作家生活體驗(yàn)累積到一定程度上時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力,包括創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)。在文學(xué)理論中,創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是指作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。作家或有某種思想感情需要表達(dá),或要贊美、批評(píng)某種現(xiàn)存的事物,或要呼喚某種新的社會(huì)的變革等,心中有所郁積,不吐不快,于是產(chǎn)生了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。創(chuàng)作沖動(dòng)主要是指一種迫使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動(dòng)。14.“隔”與“不隔”:王國維提出的“隔”與“不隔”之論,就是要探討詩歌創(chuàng)作如何既要借助語言,又要超越語言的限制的方法?！案簟本褪撬梦淖值谋憩F(xiàn)力不夠,以致影響了情感與意念的表達(dá);特別是指用事、用典過多,使詩人的真實(shí)情感淹沒在其中。“隔”的詩就像是在讀者與詩歌意蘊(yùn)之間橫亙著一堵墻,使人很難透過文字捕捉到詩歌意蘊(yùn)。“不隔”有兩層含義。第一層是說文字運(yùn)用恰到好處,使讀者能夠直接體會(huì)到詩詞中蘊(yùn)含的內(nèi)涵而感不到絲毫的文字障礙。反之,“隔”的意思則是指藝術(shù)技巧使用得很拙劣,以致不能有效地調(diào)動(dòng)讀者情感并使之升華為藝術(shù)情感?！安桓簟钡牡诙雍x是指用直書其事的方式作詩,不堆砌典故,使人不勞猜想就直接感知詩中蘊(yùn)含的情感。但是這并不等于說不要技巧,而是說技巧要運(yùn)用得恰當(dāng),以致看不出什么技巧。要技巧又似乎無技巧,用語言又似乎無語言,這就是“不隔”的境界。15.文學(xué)形象的特征一般的文學(xué)形象的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:第一、主觀與客觀的統(tǒng)一。文學(xué)形象是作家精心塑造和想象的產(chǎn)物,寄托著作家的主觀情思,因此具有主觀性。同時(shí),作家塑造文學(xué)形象又必須有一定現(xiàn)實(shí)根據(jù),因此文學(xué)形象又具有一定的客觀性。第二、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)形象的假定性必須與真實(shí)性結(jié)合,換言之,文學(xué)形象假定性要合情合理。一般而言,藝術(shù)的真實(shí)性是指形象的“合理”、“合情”性。所謂“合理”,是指文學(xué)形象要符合客觀規(guī)定性?！昂侠怼边€意味著文學(xué)形象要合乎理想?！昂锨椤笔侵肝膶W(xué)形象必須反映人們真切的感受、真摯的情感和真誠的意向。在塑造文學(xué)形象時(shí),要求情與理的統(tǒng)一;而當(dāng)情與理發(fā)生矛盾時(shí),就要牽理就情。第三、確定性與不確定性。一方面,文學(xué)形象必須具備一些確定的因素,成為讀者理解文學(xué)形象的基本依據(jù);另一方面,文學(xué)形象也必須具備不確定的想象空間,讓讀者從不確定中去想象豐富多樣的藝術(shù)世界。第四、個(gè)別與一般的統(tǒng)一。科學(xué)概括往往是摒棄個(gè)別,直取一般;而作為藝術(shù)概括的文學(xué)形象則始終不離個(gè)別,而且還要強(qiáng)化、突出個(gè)別性,從而更顯著、更充分地表達(dá)出“一般”。16.浪漫主義這是18世紀(jì)末興起于西歐的一種崇尚理想、自然、象征和深化的文學(xué)思潮,代表作家有施萊爾兄弟、海涅、華茲華斯等。浪漫主義思潮有三點(diǎn)基本特征:第一,崇尚想象。浪漫主義作家總是喜歡在作品中張揚(yáng)主體個(gè)性的想象、幻想以及相伴隨的情感,表現(xiàn)了鮮明的主體意識(shí),從而透露出強(qiáng)烈的主觀性。第二,主張回到自然。他們大都把自然視為一個(gè)有機(jī)的整體,主張回到自然、回到中世紀(jì)的田園牧歌生活。同時(shí),認(rèn)為人不僅是有機(jī)體,而且本身也是一件藝術(shù)品。第三,倡導(dǎo)象征與神話。他們大量采用象征手段,使平凡的、粗俗的現(xiàn)象作為生活整體而進(jìn)入文學(xué)的象征系統(tǒng)中;同時(shí),廣泛引入古代神話傳說、民間故事、異國情調(diào)等,使文學(xué)作品跌宕多姿,體現(xiàn)濃烈的地方色彩。17.現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義是西方19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的多種文學(xué)思潮的統(tǒng)稱,包括后期象征主義、存在主義及荒誕派等。它往往具有如下特征:一是崇尚暗示性;二是著力刻畫個(gè)體心理現(xiàn)實(shí),如“意識(shí)流”、“超現(xiàn)實(shí)”等;三是致力于揭示個(gè)體生存的“荒誕”性;四是具有較強(qiáng)的先鋒性,曲折地傳達(dá)對(duì)西方社會(huì)危機(jī)的拯救意圖。同時(shí),現(xiàn)代主義雖五花八門,不同流派有很大的不同,但或多或少都表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和診治意圖,因而追求深度模式和意義呈現(xiàn),是他們大體上的共同特征。18.后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主