《離騷》習(xí)題同步測(cè)控一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成1?4題。鶯鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？.對(duì)下列詩(shī)句理解不正確的一項(xiàng)是（）A."悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”表明詩(shī)人此時(shí)產(chǎn)生了退隱的思想。B.“制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。C.“鶯鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”將那些無(wú)恥小人比作鶯鳥(niǎo)，說(shuō)明他們必定會(huì)失道寡助。D."伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義。答案：C.對(duì)選文《離騷》分析不正確的一項(xiàng)是（）A.采用夾敘夾議的手法，揭示了詩(shī)人感情上的波瀾變化。B.大量運(yùn)用了比喻象征的手法，表明自己品行高潔，不同流合污。C.語(yǔ)言上運(yùn)用了許多聯(lián)綿詞，如“陸離”“芙蓉”等，富有聲韻美和表現(xiàn)力。D.詩(shī)人主要采用了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法敘說(shuō)了自己流放的經(jīng)歷。答案：D.詩(shī)人用了哪些意象來(lái)比喻自己與眾不同的品格？答：答案：詩(shī)人用“鶯鳥(niǎo)”“芟荷”“芙蓉”“高冠”“長(zhǎng)佩”等花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己，表現(xiàn)出與眾不同的高潔和清白。.用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概述上面詩(shī)歌的內(nèi)容。答：答案：節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，決不和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。二、語(yǔ)言運(yùn)用.提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)35字）①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門(mén)也派了代表隊(duì)參加。⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用碧葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是

答案：（端午節(jié)是）我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。.在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，韓國(guó)端午節(jié)申遺成功給我們的啟示有哪些？本由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。對(duì)于韓國(guó)端午節(jié)“申遺”成功這個(gè)結(jié)果，專(zhuān)家在接受記者采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共同的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同不是一件壞事，但當(dāng)今增強(qiáng)國(guó)民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也是值得重視的一個(gè)問(wèn)題?！绷?yè)?jù)專(zhuān)家介紹，聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定，一個(gè)國(guó)家兩年才能申報(bào)一項(xiàng)無(wú)形遺產(chǎn)，中國(guó)急需保護(hù)的無(wú)形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國(guó)搶先申報(bào)。韓國(guó)的端午祭由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事，惟一的相同點(diǎn)是都在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。韓國(guó)申遺成功值得我們思考，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的文化活動(dòng)中注入了現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，這對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。答：②應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代②應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；③借鑒他國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。課時(shí)訓(xùn)練一、基礎(chǔ)考查.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）申：申述，說(shuō)明攘：忍受信：確實(shí)陸離：修長(zhǎng)的樣子的意思。（申：申述，說(shuō)明攘：忍受信：確實(shí)陸離：修長(zhǎng)的樣子的意思。（）B.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬C.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳D.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離解析：選AA項(xiàng)，“申”應(yīng)為“重復(fù)、加上.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義基本相同的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱B.寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也C.固時(shí)俗之工巧兮，俺規(guī)矩而改錯(cuò)D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析：選D解析：選D。A項(xiàng)，“民生”句中指“人生”；8項(xiàng)，“流亡”句中指“遭受放逐或突然死去”C項(xiàng)，“改錯(cuò)”句中指“改變措施”。.下列句子在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱一一長(zhǎng)聲嘆息而擦擦眼淚啊，哀傷人生的多災(zāi)多難。B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔一一這也是在我的心所向往的美德啊，縱然多次死去我也不后悔。C.鶯鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然一一雄鷹和凡鳥(niǎo)不合群啊，自古以來(lái)就是這樣的。D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚一一保持清白的節(jié)操即使死了也值得啊，這本來(lái)就是古代圣賢所看重的。解析：選D=D項(xiàng)，“死直”應(yīng)為“獻(xiàn)身正道”。.下列句子與課文內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以恥羈兮，騫朝淬而夕替。B.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。C.制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。D.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠琛謂余以善淫。解析：選QC項(xiàng)，后兩句應(yīng)接“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”即是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”就是指《離騷》。B.《離騷》是屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，內(nèi)容極其豐富。它結(jié)合詩(shī)人大半生經(jīng)歷，抒發(fā)復(fù)雜沉痛的感情，展開(kāi)了楚國(guó)政治狀況和政治斗爭(zhēng)的廣闊畫(huà)面，表現(xiàn)了對(duì)崇高理想和道德情操的熱烈追求，反映出作者熱愛(ài)楚國(guó)的一片赤子之心。C.屈原，名平，字原，春秋時(shí)期楚國(guó)人。出身貴族，與楚國(guó)同姓，曾任左徒、三閭大夫等職。D.屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新詩(shī)體一一楚辭。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人物，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。解析：選CC項(xiàng)，“春秋時(shí)期”有誤，應(yīng)為“戰(zhàn)國(guó)末期”。二、閱讀理解（一）閱讀下面的文字，完成6?8題。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以和羈兮，騫朝淬而夕替。

既替余以蕙蝙兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠琛謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，俺規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。幅郁邑余件僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷲鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？.下列各詩(shī)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）善：愛(ài)好，崇尚?。赫_陷中傷工巧：巧妙窮困：境遇困窘善：愛(ài)好，崇尚?。赫_陷中傷工巧：巧妙窮困：境遇困窘B.謠t豕謂余以善淫C.固時(shí)俗之工巧兮D.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也解析：選CC項(xiàng)，“工巧”應(yīng)為“工于取巧”之意。.下列對(duì)詩(shī)句解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱：表現(xiàn)了屈原對(duì)人生艱難的感嘆。B.既替余以蕙雄兮，又申之以攬苣：屈原以香花香草裝飾自己，實(shí)際上是以此比喻自己高潔的志向。C.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心：埋怨神靈不能主持正義，不了解民心。D.固時(shí)俗之工巧兮，俺規(guī)矩而改錯(cuò)：指出當(dāng)時(shí)世俗投機(jī)取巧，違背規(guī)矩而任意改變措施。解析：選CC項(xiàng)，的“民心”應(yīng)該指“我的良苦用心”。.從詩(shī)中看，屈原是如何對(duì)待不公平待遇的？（用原文詩(shī)句作答）表現(xiàn)了他什么樣的感情?答：答案：“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表現(xiàn)了他實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚情操和疾惡如仇的斗爭(zhēng)精神。（二）閱讀下面的文字，完成9?12題。拜謁屈原祠杜鴻以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進(jìn)了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依返缽的意味。屈原故里的牌坊立在一片林陰深處。透過(guò)樹(shù)葉，可以看到郭沫若先生題留的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹(shù)綠葉為它遮去了炎炎烈日，剔盡了蕪雜的塵世之囂。走到祠的山腳下，便開(kāi)始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁進(jìn)一步，心都要起伏一次。在那群雄諸侯割據(jù)的年代，依我之心，本可以做一位回到山野的隱土，何苦站在那汨羅河邊，問(wèn)天索地，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磐鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，非常不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的《離騷》，他的《九歌》，他的《天問(wèn)》,來(lái)吟唱心中的愛(ài)國(guó)之情。他赴身汨羅是在以魂問(wèn)天。汨羅無(wú)辜，江山不幸。通天的愛(ài)國(guó)之樹(shù)竟然沒(méi)有立足的地方。楚天之大，大得放不下一具忠魂之軀。倒是這條名不見(jiàn)經(jīng)傳的汨羅河，成了偉人的歸宿。屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原、大愛(ài)的屈原，這是惟一的結(jié)果。屈原是一種入世的、積極的人生。而入世的、妥協(xié)的宋玉，只是屈子的另一種結(jié)果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結(jié)果。這是屈原價(jià)值觀的必然。他們沒(méi)有任何其它出路。可是，屈原的偉大，就在于他選擇了一種入世的絕對(duì)。這就決定我們不能用簡(jiǎn)單的生命觀來(lái)闡釋屈原的愛(ài)國(guó)行為。他是在用生命呼喚楚國(guó)的覺(jué)醒，呼喚整個(gè)歷史走向秩序和真理，好讓于他身后的人不再有如他的境遇，同時(shí)，他也是在用生命呼喚他的祖國(guó)，能有一個(gè)放置愛(ài)國(guó)忠魂的地方。他之身歿，竟如明鏡，一下子就鑒出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂并沒(méi)讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手，搖櫓的手，打魚(yú)的手從不同的時(shí)空中伸過(guò)來(lái)，以端午、粽子、龍舟以及有關(guān)龍舟的一切禁忌與習(xí)俗的方式，給予了他無(wú)限撫慰。那些安魂的手指曲，一直漫長(zhǎng)了幾千年。他們的這種撫慰，何止只是撫慰了一個(gè)屈子的忠魂，他們更撫慰了一個(gè)民族的愛(ài)心。已經(jīng)來(lái)到屈原面前。他的目光正對(duì)著我，讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來(lái)。他著廣袖長(zhǎng)袍翹頭履，那紿褶竟如破清冷流，將他顯得有幾分蒼涼和孤獨(dú)，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青銅的。但是我分明看到了他的面部肌肉在蠕動(dòng)，嘴唇在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些桔樹(shù)叢中。祠頂用的是琉璃瓦，廊柱是深紅色，整個(gè)房群依山傍水。祠里依次立著他的文獻(xiàn)碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩(shī)是千年不朽，那石是本色質(zhì)樸,那氣象是緋紅云霧，是萬(wàn)古流芳。咀嚼著他用生命熔鑄的詩(shī)章，我如獲大釋。此時(shí)，這祠已經(jīng)成為每個(gè)愛(ài)國(guó)之士的朝圣之地。屈原文學(xué)，無(wú)疑也成了中華民族一筆巨大財(cái)富。當(dāng)屈原的愛(ài)國(guó)之志打不通楚國(guó)宮廷的厚墻時(shí)，他竟在思想的墻壁上，鑿?fù)艘粋€(gè)洞，然后把畢生的意志射到文學(xué)的屋子里，成就了一座輝煌的文學(xué)殿堂。(有刪改).通觀全文，說(shuō)說(shuō)第一段中的“精神圣殿”的具體含義。答：答案：“精神殿堂”指的是屈原的精神。具體含義是他用生命呼喚楚國(guó)的覺(jué)醒，呼喚整個(gè)歷史走向秩序和真理；用生命呼喚他的祖國(guó)，能有一個(gè)放置愛(ài)國(guó)忠魂的地方，同時(shí)他也給后人留下寶貴的文化食糧。.作者說(shuō)“他之身歿，竟如明鏡”，又說(shuō)“百姓也是明鏡”，這兩個(gè)“明鏡”含義一樣嗎？為什么？答：答案：含義不一樣。說(shuō)屈原的“身歿”為明鏡，是因?yàn)閺乃乃乐?，看到了歷史的真實(shí)；說(shuō)百姓是明鏡，是因?yàn)榘傩漳鼙鎰e出屈原的忠魂。.理解下列句子在文中的含意。(1)讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來(lái)。答：(2)當(dāng)屈原的愛(ài)國(guó)之志打不通楚國(guó)宮廷的厚墻時(shí)，他竟在思想的墻壁上，鑿?fù)艘粋€(gè)洞。答：答案：(1)這句話(huà)是說(shuō)千秋不朽的屈原之魂，正激勵(lì)和感召著包括作者在內(nèi)的很多人的愛(ài)國(guó)之心。這句話(huà)是說(shuō)屈原的愛(ài)國(guó)理想雖無(wú)法在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)，卻留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。.文章最后一段如何描寫(xiě)屈原祠里的文獻(xiàn)碑刻的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。答：答案：作者用排比句式描寫(xiě)了祠里的文獻(xiàn)碑刻。借對(duì)詩(shī)歌的不朽、石質(zhì)的樸素、氣象的緋紅流芳等方面描寫(xiě)，來(lái)烘托并歌頌屈原樸實(shí)堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)思想與萬(wàn)世流芳的精神。三、語(yǔ)言表達(dá).從“高”“明”“正”三個(gè)字中任選一個(gè)填入下文的方框中，然后仿照畫(huà)線(xiàn)部分的內(nèi)容，在空格處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，要求句式協(xié)調(diào)，文意貫通。（不少于25個(gè)字）在中國(guó)人的詞匯中，有許多美好的稱(chēng)譽(yù)，往往是“清”字達(dá)頭：清廉的風(fēng)氣叫清風(fēng)，正直的官員叫清官，文章的儒雅是清文，友誼純潔為清交。也有不少正面的稱(chēng)謂是“.字當(dāng)先：答案：示例1：高高尚的作風(fēng)叫高風(fēng)，高明的見(jiàn)解稱(chēng)高見(jiàn)，品行優(yōu)秀為高士，技能突出是高手示例2:明光明的道路叫明途，銳利的眼光稱(chēng)明眼，見(jiàn)識(shí)高超為明鑒，心地坦蕩是明人。.閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。材料1:據(jù)新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載《新聞晨報(bào)》報(bào)道，日前，央視和一些地方電視臺(tái)開(kāi)始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞，例如“NBA、"CBA、“F1”等，改說(shuō)賽事中文全稱(chēng)。此外，“GDP、"WTO、“CPI”等詞也進(jìn)入“整頓”范圍。材料2:央視體育頻道總監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局一周