寡人之于國(guó)也

孟子寡人之于國(guó)也孟子1學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞、虛詞的意義。2、了解某些特殊文言句式。3、了解孟子的仁政思想。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞、虛詞的意義。2教學(xué)步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，劃出難點(diǎn)，小組交流，總結(jié)出2-3個(gè)重點(diǎn)問題，并展示成果。實(shí)詞虛詞句式通假字一詞多義古今異義偏義復(fù)詞詞類活用歸納某個(gè)虛詞的用法被動(dòng)、判斷、倒裝省略言：詞句教學(xué)步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，3（一）請(qǐng)指出下列句子的通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也（2）頒白者不負(fù)戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”；莩，通“殍”歸納檢測(cè)：（一）請(qǐng)指出下列句子的通假字（1）無，通“毋”歸納檢測(cè)：4二、揣摩“兇”字的含義A河內(nèi)兇B兇多吉少C漢初匈奴兇黠D甫聞兇訊E緝拿元兇

莊稼收成不好不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人二、揣摩“兇”字的含義A河內(nèi)兇B兇多吉少C漢初匈奴兇5三、指出詞語(yǔ)的詞類活用情況（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動(dòng)用，擊鼓）（“生”“死”為動(dòng)詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動(dòng)用，“為……辦喪事”）（名詞用作動(dòng)詞，譯為“歸罪”“歸咎”）三、指出詞語(yǔ)的詞類活用情況（1）填然鼓之（名詞動(dòng)用，擊鼓）6四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也（2）非我也，歲也。（3）則無望民之多[于鄰國(guó)]也（4）樹之[以桑]（5）然而不王者，未之有也判斷句判斷句（狀語(yǔ)后置句）（狀語(yǔ)后置句）（賓語(yǔ)前置句）四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也7補(bǔ)充重點(diǎn)固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”2．“直不百步耳”3．“是亦走也”4．“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了?！薄斑@也是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”補(bǔ)充重點(diǎn)固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”“有的…8二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑問“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”本文寫了什么事情?怎樣展開?請(qǐng)分析本文的結(jié)構(gòu)。參考提示：二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑9在7自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”。第二部分第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請(qǐng)求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第5、6自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在7自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的第二部分第2自然段孟子10圖示文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政圖示文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百11三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣的思想？請(qǐng)大家揣摩。三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣12孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，針對(duì)社會(huì)上上層貴族浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了反對(duì)奢靡的思想。。孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對(duì)諸侯間無休13四讀悟法四讀悟法14《孟子》的雄辯藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違農(nóng)時(shí)，合理的發(fā)展生產(chǎn)；充分利用土地資源，合理發(fā)展農(nóng)牧業(yè)；加強(qiáng)教化，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。文章結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。2、本文長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。3、另外在辯駁藝術(shù)上，當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對(duì)方?！睹献印返男坜q藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”15謝謝合作謝謝合作16（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學(xué)派的代表人物。元文宗時(shí)封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子17孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其對(duì)宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”

b、“仁政”思想：孟子從其性善論出發(fā)，提出了他的“仁政”、“王道”政治學(xué)說?！叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?/p>

c、理想人格：“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）；“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

孟子的思想孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其18寡人之于國(guó)也

孟子寡人之于國(guó)也孟子19學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞、虛詞的意義。2、了解某些特殊文言句式。3、了解孟子的仁政思想。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞、虛詞的意義。20教學(xué)步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，劃出難點(diǎn)，小組交流，總結(jié)出2-3個(gè)重點(diǎn)問題，并展示成果。實(shí)詞虛詞句式通假字一詞多義古今異義偏義復(fù)詞詞類活用歸納某個(gè)虛詞的用法被動(dòng)、判斷、倒裝省略言：詞句教學(xué)步驟：一讀悟“言”：合作探究試疏通文意，21（一）請(qǐng)指出下列句子的通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也（2）頒白者不負(fù)戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”；莩，通“殍”歸納檢測(cè)：（一）請(qǐng)指出下列句子的通假字（1）無，通“毋”歸納檢測(cè)：22二、揣摩“兇”字的含義A河內(nèi)兇B兇多吉少C漢初匈奴兇黠D甫聞兇訊E緝拿元兇

莊稼收成不好不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人二、揣摩“兇”字的含義A河內(nèi)兇B兇多吉少C漢初匈奴兇23三、指出詞語(yǔ)的詞類活用情況（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動(dòng)用，擊鼓）（“生”“死”為動(dòng)詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動(dòng)用，“為……辦喪事”）（名詞用作動(dòng)詞，譯為“歸罪”“歸咎”）三、指出詞語(yǔ)的詞類活用情況（1）填然鼓之（名詞動(dòng)用，擊鼓）24四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也（2）非我也，歲也。（3）則無望民之多[于鄰國(guó)]也（4）樹之[以桑]（5）然而不王者，未之有也判斷句判斷句（狀語(yǔ)后置句）（狀語(yǔ)后置句）（賓語(yǔ)前置句）四、正確判斷特殊句式（1）是亦走也25補(bǔ)充重點(diǎn)固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”2．“直不百步耳”3．“是亦走也”4．“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了?！薄斑@也是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”補(bǔ)充重點(diǎn)固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”“有的…26二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑問“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”本文寫了什么事情?怎樣展開?請(qǐng)分析本文的結(jié)構(gòu)。參考提示：二讀悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑27在7自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”。第二部分第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請(qǐng)求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第5、6自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在7自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的第二部分第2自然段孟子28圖示文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政圖示文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百29三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣的思想？請(qǐng)大家揣摩。三讀悟義孟子在本文中表現(xiàn)了什么樣30孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，針對(duì)社會(huì)上上層貴族浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了反對(duì)奢靡的思想。。孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對(duì)諸侯間無休31四讀悟法四讀悟法32《孟子》的雄辯藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違農(nóng)時(shí)，合理的發(fā)展生產(chǎn)；充分利用土地資源，合理發(fā)展農(nóng)牧業(yè)；加強(qiáng)教化，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。文章結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。2、本文長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。3、另外在辯駁藝術(shù)上，當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對(duì)方?！睹献印返男坜q藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”33謝謝合作謝謝合作34（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學(xué)派的代表人物。元文宗時(shí)封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子35孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其對(duì)宋明理學(xué)影響更巨