A、眉毛胡子一把抓B、揀了芝麻，丟了西瓜C、十個指頭按跳蚤D、一個英雄三個幫E、擒賊先擒王F、一個籬笆三個樁H、荷花好看也要綠葉相扶I、牽牛要牽牛鼻子K、學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法不分主次、抓不住重點、中心顛倒主次違反了要擅長抓住重點、抓住關(guān)鍵統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次沖突要抓住主要沖突要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次沖突既要抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧次要沖突對主要沖突也有影響，不能忽視要抓住主要沖突，抓住重點和關(guān)鍵下列作法體現(xiàn)或違反了什么原理或要求試試你的判斷力!一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)：特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年頭末移動通訊起先進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到3-4萬元。

手機之過去其次代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,特性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能

手機之發(fā)展

第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，供應(yīng)包括網(wǎng)頁閱讀、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)

手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定一、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B？成果展示辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部沖突運動的結(jié)果。1.辯證的否定含義例如雞蛋孵化成小雞豆子發(fā)芽改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”探討：1、你相識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？2、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？2、辯證否定觀的特點第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑；

例如：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不會發(fā)展。（發(fā)展的階段性）

其次、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中主動的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（發(fā)展的連續(xù)性）例如：3G手機就是吸取1代，2代手機中的有用成分而不斷發(fā)展起來的。辯證的否定克服保留增加——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中主動合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

——否定、克服——確定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中主動合理的因素3.辯證否定的實質(zhì)：揚棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚棄”你覺得將來手機的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：人類在將來運用的超輕薄“指觸”手機

手機之未來—否定、克服—確定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中主動合理的因素?fù)P棄——既確定又否定，既克服又保留.不是簡潔的確定一切，也不是簡潔的否定一切精確理解辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄揚場風(fēng)車代替了揚場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華高校紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主見全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？假如簡潔地確定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？確定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀思維碰撞：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切辯證否定觀（原理）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定既確定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”學(xué)問整理篇1、含義：2、辯證的否定的特點3、辯證否定的實質(zhì)4、辯證否定觀的方法論要求在考察事物時，必需同時看到它的確定方面和否定方面，不能確定一切或否定一切。在推動事物發(fā)展方面，要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定，要求樹立創(chuàng)新意識。

手機之現(xiàn)代（1）怎樣創(chuàng)建出更受人們歡迎的手機？自主探究二一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人說明說：“我原來去做頭皮移植，但實在太痛了，假如你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何苦痛，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。在思維過程中，須要合志向象與創(chuàng)建性思維，只有這樣，人的相識實力才能得到進一步發(fā)揮，相識成果往往出其不意。而創(chuàng)建性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是依據(jù)常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。考題:有什么方法把梳子賣給和尚某公司聘請人才第一位推銷員空手而歸，說和尚們訕笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？其次位推銷員向和尚宣揚梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對住持說：廟里常常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是確定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界恒久處在不停地運動、變更和發(fā)展的過程中。（1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；（2）但對它內(nèi)部漸漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；（3）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在確定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解；(即批判的革命的)(即否定方面)（2）辯證法對現(xiàn)存事物的確定是從它短暫性方面去理解的；(即創(chuàng)新的)(即確定方面)（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵辯證法的革命批判精神（原理）學(xué)問整理篇①辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的③創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神（方法論）學(xué)問整理篇（1）親密關(guān)注變更發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新……創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義特點：是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變更的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的小結(jié)：下一框：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系，從實踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。沖突分析方法世界觀與方法論矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次方面關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理兩分法，一分為二具體問題具體分析遵循從特殊--一般--特殊的相識秩序。學(xué)會科學(xué)的工作方法集中力氣解決主要沖突，統(tǒng)籌兼顧看問題分清主流與支流看問題辦事情，既要全面，又要擅長抓住重點和主流。兩點論與重點論統(tǒng)一1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必定代替舊制度，新的社會形態(tài)必定代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變更,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④D3、人類在獨創(chuàng)創(chuàng)建活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的獨創(chuàng)境界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出很多新的獨創(chuàng)和創(chuàng)建。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合志向象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④4、鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐茿、新事物是對舊事物的完全否定B、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的C、新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D、沖突雙方是既對立又統(tǒng)一的C5、一萬個后來者，不如一個開拓者。這句話的主動意義在于A.告知人們要正確處理整體和部分的關(guān)系B.告知人們要正確處理個人與社會的關(guān)系C.告知人們要求創(chuàng)新精神，與時俱進D.告知人們要重視量的積累現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥”的尷尬;中國賣出