解讀魯迅文學(xué)作品中的自剖意識引言自我剖析意識是現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作重要的精神敘述模式。作者在進(jìn)行現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作時，有意識地將自己的思想意識放到作品中進(jìn)行解剖，這便是文學(xué)創(chuàng)作中的自我剖析意識。小說的創(chuàng)作和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作一樣，是為了感染觀眾，引起觀眾內(nèi)心的共鳴。因此，小說中的自我解剖往往更容易被讀者所接收，引起讀者的反思。魯迅的作品是中國小說史上極具現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，其作品中所表現(xiàn)出來的自我剖析意識也一直是小說創(chuàng)作者和文學(xué)愛好者研究的重點。下面本文將從魯迅文學(xué)作品中以個人體驗為基點的自我精神世界剖析、自我彷徨的詩性描寫和文化取向上的自我實現(xiàn)三個方面來分析其作品中的自我剖析意識。一以個人體驗為基點的自我精神世界剖析魯迅的文學(xué)作品中，很多是以第一人稱進(jìn)行故事講述的，這無疑為作者的自我剖析提供了便利。魯迅的小說之所以能夠在中國小說史上占有十分重要的地位，原因之一便在于對人性的剖析，其中最主要的便是對于魯迅本人精神意識的自我剖析。魯迅所生活的時代各種階級和權(quán)貴錯綜復(fù)雜，魯迅本身是一個有著清晰思想和反抗精神的革命者。因此，魯迅對于社會有著格外深刻的人生體驗，作者對于自我精神世界的剖析和展示便是以個人體驗為基點的。魯迅的作品向來不缺乏對人性的剖析，而且入木三分，十分深刻，其緣由便在于魯迅的小說向來是以個人的親身體驗為基點，進(jìn)而進(jìn)行全面、徹底的剖析。如果是以第三人稱進(jìn)行表述或者以旁觀者的身份對于另外一個人物進(jìn)行剖析，難免無法準(zhǔn)確把握人物的心理活動，導(dǎo)致剖析的結(jié)論有失偏頗。但對于個人的剖析則不同，作者可以更加細(xì)致和準(zhǔn)確地刻畫出人物真實、細(xì)致的內(nèi)心活動，并對這種內(nèi)心活動的成因進(jìn)行深刻的剖析。每個人最清楚自己的內(nèi)心，只是有些人不愿意承認(rèn)，有些人不愿意表達(dá)，有些人則不愿意面對。只有自己才能將自己剖析得最徹底、最完全。魯迅是一個敢于面對慘淡人生的革命者，同時也是一個革命的實踐家，其作品中對于自我精神世界的剖析和展示便是基于個人對于社會的深刻體驗。魯迅不會在小說中美化自己的靈魂，恰恰相反，對于自身性格的弱點甚至丑陋魯迅都剖析得淋漓盡致，并且成為了其作品的主要特點。在魯迅的《集外集一一文藝與政治的歧途》中，他鮮明地表達(dá)出以個人體驗為基點進(jìn)行自我精神世界剖析的觀點。他認(rèn)為文藝便是將現(xiàn)實生活中的一些真實感受影印到文藝作品中去。魯迅在這篇文章中還講述了自己在作品中描寫一個窮困潦倒的年輕人沒事兒翻抽屜看看能否在邊角中找到一些驚喜便是源于自己的親身體驗。魯迅所生活的時代無疑是黑暗、復(fù)雜的，魯迅本身對于社會的體驗也伴隨著魯迅對于社會認(rèn)識的轉(zhuǎn)變而發(fā)生著變化。魯迅本出生于書香門第之家，社會的變革和時代的變遷使魯迅見識了封建階級的沒落。寄居在外婆家，受盡冷眼的他更加看清了封建主義的勢利、腐朽。唯一使他感到溫暖的則是生活在社會底層的農(nóng)民所保持的質(zhì)樸和純真。小說《故鄉(xiāng)》中所描寫的閏土父子、長媽媽，便是其中能夠突出表現(xiàn)中國農(nóng)民階級的形象。質(zhì)樸和純真是中國農(nóng)民階級留給魯迅的第一種體驗。但隨著年齡的增長，魯迅對于農(nóng)民階級的認(rèn)識也發(fā)生著變化。“哀其不幸，怒其不爭”成為了魯迅對于這一階級更加深刻的認(rèn)識。于是我們便看到了《吶喊》中魯迅作為一名革命戰(zhàn)士所發(fā)出的吶喊?！端帯分兴v述的老栓夫婦為了給兒子治病買血饅頭便表達(dá)了這種對于農(nóng)民階級愚昧思想的剖析和無奈。魯迅棄醫(yī)從文的人生轉(zhuǎn)變便源于魯迅對于農(nóng)民階級認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。在那樣黑暗、復(fù)雜的環(huán)境中，魯迅的生命經(jīng)歷固然曲折，這使得魯迅作品中所表達(dá)的思想也更加豐富，但魯迅對于生活的細(xì)致觀察和細(xì)心體驗，也是魯迅小說能夠表現(xiàn)出深刻自我剖析的根本所在。魯迅的作品之所以能夠以自我體驗作為基點進(jìn)行自我精神世界的剖析，根源便在于魯迅的自我剖析意識。前文已述，魯迅是一個革命者和實踐者，對于社會轉(zhuǎn)型期的種種思想和變化他都親自去體驗，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行對當(dāng)事人精神狀況的一種剖析。這便是作者自我剖析意識的一種體現(xiàn)，這種自我剖析意識的背后是作者以天下事為己任的歷史責(zé)任感和使命感。這種責(zé)任感和使命感使得魯迅將對于社會的思考付諸實踐，并將實踐的親身體驗進(jìn)行剖析促進(jìn)自己的進(jìn)一步思考。在不斷的思考和實踐中，魯迅完成了一部又一部文學(xué)巨著。二自我彷徨的詩性描寫自我剖析是魯迅文學(xué)作品的主要藝術(shù)風(fēng)格，同時也是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的力量和源泉。在進(jìn)行一個人體驗為基點的個人精神世界的剖析和表達(dá)時，魯迅的表達(dá)是多元、多樣和多彩的。詩性描寫便是其中的一種浪漫主義的表達(dá)方式。相對于小說，詩的篇幅較小，字?jǐn)?shù)較少，但正因為如此，作者對于詩中的每一個文字都會經(jīng)過反復(fù)的推敲和錘煉，力求達(dá)到最完美的表達(dá)效果。由于作者的考究，詩中的文字往往更有力量，所表達(dá)的境界也更加高深，所表達(dá)的情感也更加廣袤。魯迅是中國歷史上的一代文豪，其詩的表達(dá)特征繼承了他一貫對于自我精神世界剖析的表達(dá)方式，深刻、清晰、發(fā)人深省，令人回味。《野草》是魯迅諸多作品集中唯一一部以散文詩作為集合的作品。全書共收錄了魯迅所做的23首散文詩。從作品創(chuàng)作的時間上來看，《野草》中所收錄的文章是作者創(chuàng)作于“五四”運動后期的作品。相對于之前作者在作品中所表達(dá)的對于革命的肯定和贊美，在這部作品中同樣表達(dá)了作者在革命失敗之后所表現(xiàn)出來的彷徨和苦悶。這便是前文所論述的魯迅并不掩飾自己內(nèi)心脆弱的一面，相反將這種脆弱直白地呈現(xiàn)在讀者面前。這便是作者的勇氣和力量，也是作者企圖表達(dá)給觀眾的思想，即內(nèi)心的脆弱和生活中的挫折并不可怕，只有勇于面對，不斷地戰(zhàn)勝內(nèi)心的脆弱和生活中的挫折才能成為一名真正的戰(zhàn)士，沖鋒在時代的最前線?！罢娴拿褪扛矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這句話正是魯迅一生的真實寫照，也是魯迅在作品中所不斷表達(dá)的革命精神。《野草》創(chuàng)作于魯迅寫作生涯的一個低谷，但作品中仍然表現(xiàn)著作者對于革命的反思和對斗爭的堅持?；蛟S正是由于作者處于生活和工作中的一個低谷，所以更加需要一種力量來排解心中的不安和惶恐，于是作者選擇了詩這種表達(dá)形式?！兑安荨分械纳⑽脑?，充滿了詩的情調(diào)和意境，但同樣不缺乏力量和精神。《野草》中所表達(dá)的情感既復(fù)雜又充滿詩性的描寫，寓意雋永，讓人回味無窮?！队暗母鎰e》描繪的是作者的本體像影子告別這一景象。角度新穎、語言奇特，甚至很難讓人理解。我們可以結(jié)合魯迅當(dāng)時所處的時代背景和他的思想狀況來對作者所要表達(dá)的意境和內(nèi)涵進(jìn)行推測。面對革命的失敗和錯綜復(fù)雜的社會發(fā)展線條，作者已由當(dāng)初的信誓旦旦轉(zhuǎn)向糾結(jié)和深思之中。這是一個啟蒙革命者成長為一個真正革命者所必須經(jīng)歷的蛻變。作者以向影子告別的方式向自己曾經(jīng)的一個時代和階級進(jìn)行告別。這種告別極具深意，因為作者本身并沒有為自己的將來找到一個清晰的方向和一條明確的道路。正因如此，這首散文詩中彌漫著作者對于未來的彷徨和渴望。但不管怎樣，作者認(rèn)為是時候了。如果無法在曾經(jīng)的時代和階級中尋找到自己的價值和理想，那就勇敢的告別，義無反顧地去尋找新的時代和階級。有些情感是無法用精準(zhǔn)、細(xì)膩的語言準(zhǔn)確、全面地表達(dá)出來，而只能在寥寥數(shù)字之間讓讀者細(xì)細(xì)體會?；蛟S正因如此，對于這段時間的自我彷徨，魯迅選擇了散文詩這樣一種形式進(jìn)行表達(dá)。而事實證明這無疑是一種十分恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。作者的彷徨、迷茫和對斗爭的執(zhí)著都通過詩的方式表現(xiàn)得淋漓盡致。這同樣源于作者自我剖析意識。正是這種意識，作者才能夠勇敢、直接地表達(dá)自己內(nèi)心真實的精神狀態(tài)，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。三文化取向上的自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)是魯迅文學(xué)作品中一條重要的文化取向。魯迅是一個革命者，同時也是一個思想家。其思想發(fā)展的過程便是其不斷進(jìn)行自我剖析的過程。自我剖析是魯迅表達(dá)自己思想的一種方法，也是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要動力。文化的傳播伴隨著思想的傳播和價值的傳播。魯迅在文學(xué)作品中對于自身內(nèi)心世界的不斷剖析，很好地表達(dá)除了作者在文化取向上的自我實現(xiàn)。魯迅筆下的“我”并不偉大，往往都是一些社會底層的小人物，但卻十分真實，充滿力量。這也反映了作者在創(chuàng)作時的文化取向，即平凡人物在世界發(fā)展中所起到的作用。社會的發(fā)展和變革必然不會因為一個或者兩個人的變化而變化，而是因為這個社會群體中的大多數(shù)人的改變而改變。正因為如此，魯迅將個人體驗的對象放在社會底層的小人物上。剖析自己從某種程度上來看便是剖析社會基層人物。喚醒這些生活在社會底層，和魯迅一樣飽嘗生活艱辛卻又在彷徨中無力改變自己命運的舊時期中國民眾的覺醒是作者創(chuàng)作的主要目的。由于魯迅對于革命始終是積極的，即使遇到彷徨和迷茫也沒有動搖他對于推翻舊社會和舊制度的信念。所以,魯迅作品中對于自我的剖析或者說對于社會底層人物的剖析始終是積極的。每一個作品人物的剖析和講述的過程便是作者自我實現(xiàn)的過程。魯迅并不在作品中掩飾自己在尋求救國道路中所遇到的挫折和迷茫。而是在挫折和迷茫中勇敢前行，每前行一步便離腐朽、愚昧、落后的社會和制度遠(yuǎn)一步。正是在這樣的信念下，魯迅通過自己的作品不斷進(jìn)行著自我實現(xiàn)。例如，在《故鄉(xiāng)》這部作品中，魯迅便運用了復(fù)調(diào)式的創(chuàng)作方式來表達(dá)自己在社會變革中思想的變化和自我實現(xiàn)?！半x去一一歸來一一離去”是這部作品的時間結(jié)構(gòu)，也是作者自我實現(xiàn)所經(jīng)歷的變遷。兒時的離去，成年的歸來，最終又一次離去，三個階段反映出作者三個階段時的心境和思考。雖然是一部小說，但《故鄉(xiāng)》中的“我”毫無疑問便是魯迅自己。這部明顯帶有自傳色彩的小說，以故鄉(xiāng)為線索，記載和剖析了魯迅在故鄉(xiāng)變遷和社會變遷中所經(jīng)歷的思想變故，最終達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。作為跨越時代的先覺者，孤獨是魯迅一生無法擺脫的陰影。但是，思想家、革命者的胸懷，勇于自我剖析的性格特征，決定了魯迅必定會成為一名勇于前進(jìn)的猛士，而非一個專注于自敘傳式敘說的呻吟者。因此，魯迅在作品中有意識地展現(xiàn)自我，卻又刻意地掩飾自我；而這苦悶的宣泄，也只能是魯迅小說自我形象的一個側(cè)面，成為沉默的先聲。魯迅作品中文化取向上的自我實現(xiàn)同樣源于作者的自我剖析意識。取向、選擇和實現(xiàn)都是基于對事物的剖析而非憑空想象而來。作品中對于自我的實現(xiàn)同樣是基于對于自我思想意識的深刻剖析，也只有如此才能在剖析中不斷地完善自己、轉(zhuǎn)變自己達(dá)成自我實現(xiàn)的目的。魯迅小說中的自我實現(xiàn)不但是魯迅本人一個時期思想的活化，同時