《美學與美育》試題及答案（一）一、填空題（16分）1、在詞源學意義上，“美”包含肉體、（）、口味等多方面含義。2、藝術(shù)中“化丑為美”的基本途徑是（）、對照、形式創(chuàng)造。3、符合以孔子為代表的儒家美育觀的人格理想是盡善盡美的“”。4、中國的“現(xiàn)代性工程”的核心任務(wù)是建構(gòu)中國（5、美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的（6、繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法、攝影等屬于（7、教學活動在教學內(nèi)容方面具有的特點是目標性、（）。）直接相聯(lián)系的。）藝術(shù)。）、連續(xù)性、遷移性。8、教學（）是完成教學任務(wù)、體現(xiàn)教學藝術(shù)的最基礎(chǔ)、最直觀的重要因素。二、選擇題（14分）1、美學主要是一門（）A人文學科B自然學科C社會學科D實驗學科2、中國晉宋時代著名畫家宗炳提出了（）。A“暢神”說B“虛靜”說C“移情”說D“感物”說3、20世紀中國美育的歷史使命體現(xiàn)在（）方面。A人的啟蒙和解放B建立美育學科C社會整合與文化認同D以情感人，以理服人4、形體構(gòu)成中作為造型美的基礎(chǔ)而具有重要審美價值的基本符號是（）。A點B線C面D體5、提出“原本性音樂教育”理念和方法的奧爾夫是哪國人（）A德國B美國C英國D奧地利6、教師自我美育的途徑包括（）A思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累B理論素養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動的總結(jié)和提高D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)和提高7、逼真性與假定性的統(tǒng)一是（）的基本特征之一。A戲劇B戲曲C電影D電視三、判斷題（15分）1、美育和體育在完成完整人格的目標中聯(lián)系緊密，不可或缺。2、色彩是獨立的形式美因素，它并不蘊涵人的觀念。3、3、音樂和舞蹈是抒情性最強的藝術(shù)。4、大眾文化受商業(yè)機制的制約，不具有美育的效能。5、教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。四、名詞解釋（20分）1、美的無功利性2、社會美3、技術(shù)美4、表演藝術(shù)5、教學藝術(shù)五、簡答題（20分）1、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美關(guān)照。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。2、美感的培養(yǎng)指的是什么？如何理解美感培養(yǎng)的基礎(chǔ)、成果和目標？3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特征？4、審美文化形態(tài)的劃分標準是什么？六、論述題（15分）如何理解孔子的美育觀？附：答案一、填空題1、道德2、批判3君子4、現(xiàn)代人格5、事物6、造型7、系統(tǒng)性8、語言二、選擇題1、A2、A3、A4、B5、A6、C7、C三、判斷題1、對2、錯3、對4、錯5、錯四、名次解釋1、美的無功利性美的無功利性是美的基本特征之一。它是指美的事物與人直接的實際利益考慮相脫離的特性。這種特性包含兩個基本方面：一方面客觀對象不直接喚起主體的實際利益需要，另一方面主體對客體不做實際的功利評價。2、社會美社會美是沒的一種形態(tài)，社會美的的中心是人，是個人和社會的實踐。人的社會生活的各個方面都以不同的形式表現(xiàn)著美，比哦安心著人的存在價值。社會美的特征在于它的社會性、意蘊性和穩(wěn)定性。3、技術(shù)美技術(shù)美是美的形態(tài)的一種，指技術(shù)活動的美。它是技術(shù)活動中那種能體現(xiàn)人的開拓和創(chuàng)造本性并具有生命活力的活的形象。技術(shù)美有三層主要含義：一是指技術(shù)對象的直觀形式使人類得到感官愉悅，二是指技術(shù)對象是對人的自由活動的肯定，三是指技術(shù)創(chuàng)造了更為廣闊的審美世界。4、表演藝術(shù)表演藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以人工符號（樂音）和表情姿態(tài)符號（人體動作）通過表演去傳真賦予情感的活的形象的藝術(shù)，主要有音樂和舞蹈。表演藝術(shù)能夠通過流動的樂音和人體動作，最直接、最強烈、最細膩、最充分地表現(xiàn)人的內(nèi)心情感、情緒變化的過程。5、教學藝術(shù)教學藝術(shù)是指運用具有審美價值的技能和方法而進行的富于獨創(chuàng)性、針對性并且能夠收到理想效果的教學活動。它不是關(guān)于藝術(shù)的教學，而是藝術(shù)化的教學。五、簡答題1、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美關(guān)照。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。2、美感的培養(yǎng)指的是什么？如何理解美感培養(yǎng)的基礎(chǔ)、成果和目標？所謂美感的培養(yǎng)，就是造就一種積極的精神能力。美的感受能力的培養(yǎng)是審美教育的基礎(chǔ)，美的創(chuàng)造力是審美教育的成果。美育的目標是完美人格的建構(gòu)。3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特征？首先，形式美教育的普遍性，在于形式美具有時間上的恒久和空間上的廣泛；其次，形式美教育的宜人性，在于形式美能夠喚起人的愉悅心情而使其愿意接受。4、審美文化形態(tài)的劃分標準是什么？答：審美文化形態(tài)的劃分依照兩個標準：審美文化的歷史演變與民族演變；審美文化的社會分層。六、論述題（15分）如何理解孔子的美育觀？答：孔子的美育觀代表著儒家的美育觀點，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響?？鬃拥娜烁窭硐胧潜M善盡美的"君子"，這是外在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一，需要進行審美塑造，即所謂"文質(zhì)彬彬，然后君子。""質(zhì)"的核心是"仁"，而"文"即藝術(shù)（詩、樂、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子從"仁心君子"的人格理想出發(fā)，建構(gòu)起他他的美育觀：首先，強調(diào)以理節(jié)情，主張應(yīng)讓情感的宣泄接受理性或禮義的引導，"發(fā)乎情，止乎禮義"，"樂而不淫，哀而不傷"，塑造合乎禮教的仁人君子。其次，注重情感教育，認為"仁"需要個體從內(nèi)心感受上進行體認，外在的道德法則只有內(nèi)化為個體自覺的情感要求，才能成為人格修養(yǎng)的組成部分，"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。第三，特別突出詩歌的感發(fā)作用。孔子認為詩可以興、觀、群、怨，即詩歌可以興發(fā)感情，可以觀察世風民情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認為"不學詩，無以言"，不學習《詩經(jīng)》，就沒法發(fā)言，從而形成了以詩歌為重要美育途徑的"詩教"傳統(tǒng)?！睹缹W與美育》試題（二）一、填空題1、要完整地接頂藝術(shù)，需要把作品、讀者、作者、創(chuàng)造和（）這幾個要素聯(lián)系起來考慮。2、“寓教于樂”的看法是古代羅馬人（）提出來的。3、席勒主張以“”去統(tǒng)合現(xiàn)代文明分裂了的人類感性與理性。4、梁啟超主張以美育的方式啟蒙，從而提出了“5、中國的“現(xiàn)代性工程”的核心任務(wù)是建構(gòu)中國（”的主張。）。6、交流性是指藝術(shù)符號是傳達的（），它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情感得以交流。7、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒體創(chuàng)造有（）的活的形象的藝術(shù)。8、教師的教學藝術(shù)融會著自身的知識修養(yǎng)、人格和（）。二、選擇題1、下列美學家中主張美在關(guān)系的人是（A康德）B狄德羅C柏拉圖D黑格爾2、具有原始真實性、情感真誠性和藝術(shù)天然性特征的中國古典審美范疇是（）A陰柔B自然C陽剛D典雅3、西方歷史上首次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書簡》的作者是（）A馬克思B席勒C康德D亞里士多德4、表演藝術(shù)的形象構(gòu)成是在（）過程中流動展現(xiàn)出來的。A時間B空間C想象D表現(xiàn)5、以“理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是（）A高雅文化B古典性文化C外來文化D現(xiàn)代性文化6、提出“自我認同”說的是（A盧格）B埃里克森C懷特D皮亞杰7、兒童審美心理的綜合特征是（A想象性創(chuàng)造性純真性B幻想性創(chuàng)造性純真性C直觀性創(chuàng)造性純真性D直觀性想象性幻想性三、判斷題）1、“丑得如此精美”。2、形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨立性。3、形象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特征。4、美育和體育在完成培養(yǎng)人格的目標中聯(lián)系緊密，不可或缺。5、完美的青春形象指的是充滿活力的外在形態(tài)和優(yōu)雅得體的氣質(zhì)風度的統(tǒng)一。四、名詞解釋1、美的符號性2、審美能力3、啟悟4、造型藝術(shù)5、自我認同五、簡答題1、簡述優(yōu)美與壯美的美學含義。2、簡述美學的特點和方法論要求。3、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？4、簡要回答音樂和舞蹈具有哪些共同的審美特征。六、論述題試舉例論述美學學習中學科研究與跨學科匯通的方法。附：答案一、填空題1、文化語境2、賀拉斯3、游戲4、趣味教育8、情感經(jīng)驗5、現(xiàn)代人格6、媒介7、具有空間實體二、選擇題1、B2、B三、判斷題3、B4、A5、A6、B7、C1、對2、對四、名詞解釋1、美的符號性3、對4、對5、錯美的符號性是美的基本特征之一。它是指美具有物質(zhì)化形態(tài)的特性。這種特性具體表現(xiàn)在三方面：美以符號形式向人類傳達其內(nèi)在意義；人類通過符號表達人生的美；人類還通過符號構(gòu)建一個相互溝通的美的世界。2、審美能力指的是在審美活動中個體對活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等。簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。3、啟悟啟悟也就是啟示、覺悟。作為一種美育的方法，指的是不訴諸人的理性認識，而是訴諸人的直覺，通過審美形象的感受和玩味，直接達到對世界的深刻認識。4、造型藝術(shù)造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒介創(chuàng)造具有空間實體的活的形象的藝術(shù)。5、自我認同“自我認同”說是美國20世紀著名精神分析理論家埃里克森提出的著名理論。認同又譯作身份認同、同一或同一性，是個體在發(fā)展中對自我的身份或角色加以認知、識別或同化的過程。而自我認同，是指個體在發(fā)展中對自我身份或角色的持續(xù)不斷的認知和同化過程。它回答諸如“我是什么”、“我能成為什么”和“我找到我自己了嗎”之類問題。五、簡答題1、簡述優(yōu)美與壯美的美學含義。弱小、緩慢、陰柔的事物所呈現(xiàn)的偏于靜態(tài)的和諧，就是優(yōu)美；強大、疾速、剛勁的事物所呈現(xiàn)的偏于動態(tài)的和諧，就是壯美。2、簡述美學的特點和方法論要求。美學的特點在于，它是一門理論性與批評性、體驗性與闡釋性、學科性與跨學科性結(jié)合的人文學科。由此規(guī)定了美學的方法論要求是：在馬克思主義原理指導下尋求理論思辨與文本批評的結(jié)合、審美體驗與理性闡釋的交匯、學科研究與跨學科研究的匯通。3、日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？日常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于日常心理是對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美關(guān)照。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感4、簡要回答音樂和舞蹈具有哪些共同的審美特征。抒情性和表演性；過程性和流動性；節(jié)奏感和韻律美。對各點進行闡述。六、論述題試舉例論述美學學習中學科研究與跨學科匯通的方法。學科研究，是指基于對美學學科的已有理解而展開的內(nèi)部研究。體現(xiàn)了美學作為獨立的學科而不同于其他學科的學科特性。但是，由于美學所研究的是人的感性的活生生的整體形象，又必定要借鑒其他學科的資源，因而又體現(xiàn)出一種跨學科特