2017西南大學新聞傳播專碩真題334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、名詞解釋1?深度性新聞深度新聞概念誕生于20世紀30年代，是報紙為應對電子傳媒競爭發(fā)展而來的。在西方有解釋性調査性報道體裁基本屬于深度報道范疇，如電視中的焦點新聞，新聞透視。所謂深度報道是運用解釋分析預測等方法，從歷史淵源、因果關系、矛盾演變、影響作用和發(fā)展趨勢等方面報道新聞的形式。它突破了一人一地一事的報道模式。一面剖析事實內部，一面展示事實宏觀背景，把握真實性。要著重揭示原因WHY和怎么樣HOW兩個新聞要素。電視深度報道難度大只是相對而言2?媒介系統(tǒng)媒介生態(tài)系統(tǒng)：媒介生態(tài)系統(tǒng)指在一定的時間和空間內人、媒介、社會、自然四者之間通過物質交換、能量流動和信息交流的相互作用、相互依存而構成的一個動態(tài)平衡的統(tǒng)一整體。而媒介生態(tài)系統(tǒng)的基本構成要素是媒介系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和人群，以及這三者之間的相互關系和相互作用新聞主題新聞主題是指新聞報道的中心思想和基本觀點，也就是記者對客觀事實的看法、態(tài)度和通過事實的報道所表達的主觀意圖。主題在新聞中起主導作用，貫穿全文、支配寫作，是新聞構思、選材、表達和運用語言的依據(jù)。是一篇消息的報道主旨，是新聞作品體現(xiàn)的中心思想，反映的主要事實或重要問題，是選擇和組織材料的主要依據(jù)，也是貫穿新聞寫作過程的主要線索。是作者通過內容所表達出的某種看法或主張，是新聞事實體現(xiàn)的基本觀點和中心思想,體現(xiàn)作者的見解、意圖和傾向。4.英尼斯英尼斯(HaroldAdamslnnis,1894~1952),經濟史學家，加拿大多倫多學派的鼻祖，也是麥克盧漢的老師。他一生的事業(yè)可以從1940年分為兩個截然不同的時期。早期的他是聲名卓著的經濟史學家和經濟理論家，后期的他則沉浸在從古到今的經濟與傳播關系的研究之中。他提出的主要理論為：媒介偏倚理論：媒介時間的偏倚和空間的偏倚。前者是質地較重、耐久性較強的媒介，例如：粘土、石頭、羊皮紙等，較適于克服時間的障礙得到較長時間的保存；后者是質地較輕、容易運送的媒介，如紙草紙、白報紙等，較適于克服空間的障礙。因此，任何傳播媒介都具有其中之一的特性或兩者兼具。偏倚時間的媒介是某種意義上的個人的、宗教的、商業(yè)的、特權媒介，強調傳播者對媒介的壟斷和在傳播上的權威性、等級性和神圣性，但不利于對邊陲地區(qū)的控制。而偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強調傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化，故它有利于帝國擴張、強化政治統(tǒng)治、增強權利中心對邊陲的統(tǒng)治，也有利于傳播科學文化知識。5?媒介的受眾定位媒介的受眾定位，實際就是要發(fā)現(xiàn)那些信息需求尚未得到充分滿足，從而為某種媒介產品創(chuàng)造出市場需求的受眾群體，以便針對這種需求進行產品決策。西方經濟學理論認為，市場需求=人口+購買力+購買意愿。分析任何一種產品的市場需求都要將這三個要素結合起來。這三個要素中，人口作為消費者是無條件的，居于第一要素。一般說來，當其他條件一定時，人口規(guī)模越大，消費者越多，市場規(guī)模越大，市場消費需求也越高，反之，亦能成立。這一理論對于媒介的受眾定位很有意義。如受眾定位是媒介實現(xiàn)市場占位的基礎，不僅因為受眾是媒介消費者，還因為媒介“雙重出售”的特點使媒介的受眾定位與媒介的廣告效益聯(lián)系在一起。二、簡答題1?簡述大眾傳播的正負功能拉扎斯菲爾德與羅伯特?默頓在論文《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行動》中，討論了大眾傳播的兩種正面功能和四種負面功能。（正負功能論）正功能即：①賦予社會地位的功能：大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠賦予個人、團體、社會問題以及社會行動以顯赫的地位，使它們成為社會矚目的焦點。②重申社會準則的功能：大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范的行為公諸于世，能夠喚起社會的普遍譴責，將違反者置于強大的社會壓力之下，使其感到維護社會規(guī)范的“制度性壓力”，從而強制其遵守社會規(guī)范。拉扎斯菲爾德和默頓又指出，“大眾媒介是一種既可以為善服務，又可以為惡服務的強大工具，若不加以適當?shù)目刂?，它為惡的可能性則更大?！必摴δ苋缦拢郝樽砭褚灰粚κ鼙姷拈L期作用。媒介提供偽環(huán)境，用符號構建媒介真實。過度沉溺于表而信息和通俗娛樂中，沉醉在虛幻滿足中，失去社會行動力。大眾傳播媒介易混淆"現(xiàn)實環(huán)境"與"虛擬環(huán)境"（媒介環(huán)境）,大眾對媒介過分依賴，而媒介帶來的事實只是部分再現(xiàn)生活情景，不能代表一種社會趨向，若被人利用則會造成不良后果。順從現(xiàn)狀。對批判內容不予理睬。信息的大量涌入造成信息過量，使人們對信息產生冷漠態(tài)度。并促長了"社會服從主義"削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神，把人變成順從現(xiàn)狀的單面人。降低審美水平和鑒賞力。大眾媒介要迎合大眾的口味。媒介以兼價的代價占用或剝奪了人們的自由時間。施拉姆一一媒介是時間的竊賊。使時間在消遣、娛樂和平庸之中化為烏有。異化作用。批判學派，馬克思。關注人在商品化社會中如何被商品異化，媒介廣告。電影電視網(wǎng)絡中大量的暴力血腥、色情內容和場面給社會帶來消極影響，影響觀眾尤其是青少年的身心健康。經驗學派20年代、80年代研究。民族文化生存與文化認同危機。衛(wèi)星直接電視、網(wǎng)絡的發(fā)展，帶來了跨文化傳播中國家主權問題，對社會制度構成潛在威脅。對第三世界國家政治、經濟、文化和社會造成沖擊。美國文化帝國主義，文化霸權，話語權。人們過多依賴媒介帶來的間接交流后人際間的社會交往互動逐漸減少，與社會群體逐漸疏遠陌生。"電視人""容器人"一一指那些將閑暇時間完全用于大眾媒介將自己的思想感情、喜怒哀樂等完全與媒介內容相連結的人，思想觀念乃至行動方式都源于電視,極端自我內化，心理封閉，無法應付現(xiàn)實世界的種種變化，而完全成為一種收集媒介信息的"容器"。簡述新聞事業(yè)的黨性原則新聞事業(yè)的黨性是指傳播者站在一定黨派的立場上，以該黨派的利益和主張，作為選擇和評價新聞事實的標準。在階級社會和政治環(huán)境中，新聞事業(yè)必然帶有政黨色彩。社會主義新聞事業(yè)黨性原則是無產階級政黨的黨性原則在新聞工作者中的體現(xiàn)，是社會主義新聞事業(yè)的行為準則，它要求無產階級政黨領導或主辦的新聞輿論工具在新聞傳播過程中貫徹和表達本黨的思想意志、政治要求和組織原則。社會主義新聞事業(yè)黨性原則的基本要求，包括思想意志、政治要求和組織原則三個方面。1、思想意志：思想上始終以馬克思主義為指導方針，自覺堅持實事求是的科學態(tài)度。2、政治要求：在政治上同黨中央保持一致，全心全意為人民服務。3、組織原則：在組織上堅持和服從黨的領導，貫徹民主集中制，遵守黨的紀律。三、操作題（材料：袁隆平）撰寫300字左右的消息具體參照《新聞評論十講》的相關內容，話題視角可以借鑒曹林等人的相關文章（材料：網(wǎng)絡直播與網(wǎng)紅）撰寫150字左右的導語具體參照《新聞評論十講》的相關內容，話題視角可以借鑒曹林等人的相關文章四、評論（材料：新聞記者表彰大會，講中國好故事）撰寫800字以上的評論具體參照《新聞評論十講》的相關內容，話題視角可以借鑒曹林等人的相關文章440新聞與傳播專業(yè)基礎一、名詞解釋1?傳播媒介傳播媒介，也可稱為傳播渠道、信道、傳播工具等，是傳播內容的載體。傳播媒介有兩層含義：一是指傳遞信息的手段，如電話、計算機及網(wǎng)絡、報紙、廣播、電視等與傳播技術有關的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機構，如報社、電臺和電視臺等。一方面，作為技術手段的傳播媒介的發(fā)達程度如何決定著社會傳播的速度、范圍和效率；另一方面，作為組織機構的傳播媒介的制度、所有制關系、意識形態(tài)和文化背景如何，決定著社會傳播的內容和傾向性。2?全媒體“全媒體”指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務融合），通過融合的廣電網(wǎng)絡、電信網(wǎng)絡以及互聯(lián)網(wǎng)絡進行傳播（三網(wǎng)融合），最終實現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息媒介偏見媒體偏見是指記者、編輯及其他新聞出品人的偏見，主要體現(xiàn)在新聞事件的選擇和報道方式上。媒體偏見無處不在，即便媒體人自己無法察覺或不愿承認。當偏見成為習慣就變成了直覺，成為一種不加思辨的反射習性。嚴格地說，所有的信息都是程度不同的偏見，所以，“拒絕偏見”就是拒絕所有信息。那些高喊“拒絕偏見”的人自以為能夠絕緣于偏見，其實這是一種根深蒂固的偏見。社會上既存的意識和偏見已經成為國際博弈的武器。某些西方媒體或明或暗地鼓吹“中國威脅論”，迎合并強化了西方對中國的偏見。不斷升級的偏見又反過來影響公眾認知乃至政府決策，“遏制”與“反遏制”的斗爭便愈演愈烈。這便是“沖突的螺旋”。公共秩序為維護社會公共生適所必需的秩序。由法律，行政法規(guī)，國家機關、企業(yè)事業(yè)單位和社會團體的規(guī)章制度等所確定。主要包括社會管理秩序、生產秩序、工作秩序、交通秩序和公共場所秩序等。遵守公共秩序是中國公民的基本義務之一。公共秩序關系到人們的生活質量，也關系到社會的文明程度。隱性采訪所謂隱性采訪，是指在采訪對象不知情的情況下，通過偷拍、偷錄等記錄方式，或者隱瞞記者的身份，以體驗的方式或者其他方式，不公開獵取已發(fā)生或正在發(fā)生又未被披露的新聞素材的釆訪形式。二、簡答題1?簡述媒介形態(tài)的歷史變遷隨著時代的變遷、社會的進步、技術的更新各種新媒介相繼出現(xiàn)，這些新的傳播媒介給我們的生活帶來了新的體驗。在這個飛速發(fā)展的新媒介時代，話語、事件成碎片化發(fā)生、傳播、消散,轉瞬即成歷史，因此我們必須及時審視自己處于一種什么樣的媒介形態(tài)中，探索這種媒介形態(tài)的演變過程，才能從宏觀的角度把握媒介的運用方式和發(fā)展趨勢。梅羅維茨在他的一篇文章中用"mediumtheory"來命名自己與英尼斯、麥克盧漢、萊文森等人對媒介的理論研究,他明確提出：之所以用單數(shù)"mediumtheory"來描述這個研究傳統(tǒng)，是為了與一般的''mediatheory"區(qū)別。mediumtheory著重研究每一個或者某一類媒介形態(tài)的特性和功能，從宏觀的角度考察媒介形態(tài)的演變歷史，研究不同媒介形態(tài)對社會各方面的影響。本文由微博的產生提出問題:微博這種新媒介形態(tài)的優(yōu)勢在于哪些方面?從這個問題出發(fā),對微博進行媒介形態(tài)分析即分析微博的技術特點、功能與特性；根據(jù)微博的功能特性，追溯微博與手機短信、IM、博客、SNS網(wǎng)站這些相關媒介形態(tài)的演變歷史，分析異同，尋找它們之間的聯(lián)系以考察新媒介時代下新舊媒介形態(tài)的演變趨勢；順沿媒介形態(tài)變化的歷史，分析了新媒介的產生及變化對社會各方面產生的一些影響。2.簡述新聞媒介和輿論的關系新聞媒介是指傳播新聞信息的介質，比如報紙，電視臺，通訊社，網(wǎng)絡等。嚴格的說，印有新聞的紙張（報紙），傳播電視信號的射頻線都是新聞媒介。但是我姑且把新聞媒介定義為大家所認為的新聞媒體，就是采集、制作、傳播新聞的機構。再說輿論，輿論就是在一定范圍內，多數(shù)的人態(tài)度或意見。這里有幾個點值得注意：一定范圍內，可能是空間范圍，也可能是抽象的范圍（比如和某一問題相關的人群，也是一個范圍）；另外一個，是多數(shù)人，并不是說有一個人或幾個人認為怎樣，就是輿論。其次：新聞媒體和輿論的關系新聞媒體影響輿論。由于新聞媒體有巨大的傳播力量，在新聞傳播中夾雜的觀點和傾向性，會直接或間接的影響受眾的觀點。當持有這一觀點的人數(shù)達到多數(shù)的時候，就形成了輿論。我們說的引導輿論就是這意思。輿論也反作用于新聞媒體。當輿論形成的時候，可能會影響新聞媒體的相關利益。比如為了提高收視率，電視新聞可能會迎合輿論的觀點，從而影響新聞客觀；再比如受到輿論壓力的某公司可能通過廣告投放、賄賂等手段，間接影響新聞媒體。最后，有幾個相關問題需要說明輿論是一定范圍內大多數(shù)的意見或態(tài)度。所以這就會有個度量，比如只有超過2/3的人持有同樣的觀點或意見，才能稱之為輿論。不必是準確的數(shù)字，但是輿論一詞是嚴肅的。我們在日常生活中可能會錯誤的使用“輿論”一詞，比如，一些媒體、評論人或者名人的觀點不能稱之為輿論，“新聞輿論”一詞也是錯誤。新聞就是新聞，輿論就是輿論。三、論述題1.論述批判學派的主要理論及其特點法蘭克福學派誕生于德國萊茵河畔的法蘭克福大學社會學研究所。這一研究所是后來學派的組織基礎。它是1922年由盧卡契和克斯道德提出創(chuàng)辦的。該學派在思想上并不具有統(tǒng)一性，但在政治上卻始終保持一致。法蘭福克學者都有一個普遍的傾向，即以宣傳人道主義異化理論來著稱。與傳播馬克思主義不同，他們認為這種異化來源于資本主義的大眾傳播,在他們看來，畸形的社會格局是由大眾傳媒協(xié)助制造出來的?！拔幕I(yè)”給資本家?guī)砹素S厚的利潤的同時也培植了人們的意識形態(tài)，人們在媒介文化產品的影響下久而久之就會喪失批判能力。政治經濟學派其代表是英國累斯特大學大眾傳播研究中心的G?默多克和P?格爾丁等。該學派依據(jù)馬克思關于一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量；支配著物質生產資料的階級同時也支配著精神資產資料的觀點，從經濟基礎上對上層建筑的決定作用出發(fā)來揭示資本主義社會大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。政治經濟學派關心的一個焦點問題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢及以帶來的社會后果。他們認為，這種高度的獨占和集中重正是壟斷資本的利益、意識形態(tài)和同志權力。政治經濟學派學者主要從所有制關系和經濟結構上來揭示資本主義大眾傳播的內在矛盾和制度的非合理性，對于傳播內容本身沒有給與更多的關注。伯明翰學派伯明翰學派也被稱為英國文化研究派，因其大本營設在伯明翰大學而得名，以伯明翰大學現(xiàn)代文化研究所的S.霍爾和D■莫利等人為代表。該學派繼承了格拉姆西、阿爾諸塞等新馬克思主義者的觀點，反對簡單的“經濟基礎還原”論，主張從上層建筑和意志形態(tài)的相對獨立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播?！拔幕芯俊睂W者采用的研究方法主要有文本分析(textanalysis)和受眾調査兩種，前者主要是為了大眾傳媒為占統(tǒng)治地位的利益和意識形態(tài)服務的傾向，后者則是為了考察受眾符號解讀的多樣性。70年代以來，“文化研究”成了批判學派中最有影響的一個流派。2.論述媒介倫理失范的形式和影響新聞媒介作為一種普遍的大眾信息傳播平臺，在影響人們的思維方式、弓I導輿論導向、改善人們生活等方面發(fā)揮著重要作用。隨著我國社會經濟結構改革進入深水期，由改革帶來的社會矛盾日益突出，新聞媒介在報道這些現(xiàn)象時，往往由于價值觀缺失和利益驅動，產生了有悖于新聞倫理的失范行為，致使媒體的社會監(jiān)督功能不能正常發(fā)揮，媒體公信力逐漸喪失。本文從新聞媒介倫理失范的表現(xiàn)形式出發(fā)，通過分析其危害，探討其原因，找出解決問題的對策，即:在政府層面，通過建立健全法律法規(guī)來促進政府與媒介的有效互動，保障新聞的公正性;在媒介層面，通過堅持行業(yè)自律???展開新聞媒介作為一種普遍的大眾信息傳播平臺，在影響人們的思維方式、引導輿論導向、改善人們生活等方面發(fā)揮著重要作用。隨著我國社會經濟結構改革進入深水期，由改革帶來的社會矛盾日益突出，新聞媒介在報道這些現(xiàn)象時，往往由于價值觀缺失和利益驅動，產生了有悖于新聞倫理的失范行為，致使媒體的社會監(jiān)督功能不能正常發(fā)揮，媒體公信力逐漸喪失。從國家時代背景上看，我國正處于社會主義初級階段，改革開放攻堅階段，改革必然伴隨著矛盾，矛盾意味著過渡，我們的媒體是過渡時代的媒體，記者是過渡時代中的過渡記者,無論是新聞思想，還是新聞技術，我們呈現(xiàn)給后人的都是我們的過渡性。當下記者隊伍里可以說是魚龍混雜，除了專業(yè)技能外，記者的人文情懷、人文素養(yǎng)也有很大差別，而網(wǎng)絡時代的自媒體由于其本整體素質偏低，這樣的問題就更加擴大化，這就不可避免的會出現(xiàn)上述案例中所提到的事情，甚至一些記者制造虛假新聞，一些人忽略道德倫理進行采訪，完全忽視了人性關懷。同樣的，中國媒體的發(fā)展正處于市場化初步階段，即使網(wǎng)絡自媒體有成為公共媒體的潛在可能性，但不得不承認的是，真正的公共媒體還沒有出現(xiàn)，在激烈的市場競爭面前，部分傳統(tǒng)媒體為了吸引受眾注意力和獲得更多的廣告贊助就需要“搏出位”，制造出“轟動”的新聞，“影響力”大的事件，這種壓力從上而下一層層轉嫁到前線記者的身上，面對日益巨大的媒體競爭壓力，就可能會有記者為了“新聞”而拋棄新聞倫理和道德觀念，一味的追求“賣點”。點擊率和盈利是網(wǎng)絡媒體的根本價值追求，而網(wǎng)絡記者門檻低，準入制低，更加加劇了其媒介倫理失范的惡化。然而經歷一次次的社會變遷后，一些原本清晰的東西竟?jié)u漸模糊，以至于需要我們重新去發(fā)現(xiàn)。西方新聞界用了幾百年去找回之前的道理，而如今我們則在比他們所處的更復雜的情況里摸索。在美國，對新聞倫理的教育已經比較完善，幾乎所有高校都開設新聞職業(yè)道德課程。以美國東北部最著名的新聞學院：紐約錫拉丘斯大學傳播學院為例，新聞攝影倫理學是新聞攝影本科生和研究生的必修課。發(fā)達國家的先進經驗值得我們學習，我們自身的發(fā)展狀態(tài)也更應讓我們警醒。如今面臨著這樣一個網(wǎng)絡時代，我們面對的情況更加復雜,誘惑更加多，尋找答案的過程也越發(fā)艱難，慶幸的是我們依然愿意去追尋。我們相信：無論是新媒體時代還是傳統(tǒng)媒體的時代，新聞道德的進步必然會帶動社會道德的進步。優(yōu)秀新聞作品與新聞倫