PAGEPAGE31第六章工業(yè)時(shí)代的人類生活空間圖式工業(yè)時(shí)代從18世紀(jì)中葉開(kāi)始，以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的1769年為標(biāo)志。它經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段或兩次革命，第一個(gè)階段或第一次工業(yè)革命一般稱之為“蒸汽時(shí)代”，它開(kāi)始于18世紀(jì)中期的英國(guó)，實(shí)現(xiàn)了以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)向采用機(jī)器生產(chǎn)的工廠制度的過(guò)渡，并使商品經(jīng)濟(jì)最終取代了自然經(jīng)濟(jì)，還使資產(chǎn)階級(jí)最終摧毀了封建貴族的統(tǒng)治，確立了資本主義生產(chǎn)方式。英國(guó)18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)40年代；法國(guó)和美國(guó)19世紀(jì)初至60年代；德國(guó)19世紀(jì)30年代至70年代；俄國(guó)遲至19世紀(jì)50年代開(kāi)始，到90年代才初步完成。第二個(gè)階段或第二次工業(yè)革命以電力、內(nèi)燃機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的，它出現(xiàn)于19世紀(jì)到20世紀(jì)初的德國(guó)和美國(guó)。由于電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)取代了蒸汽機(jī)，機(jī)械化、半自動(dòng)化生產(chǎn)形成，人類跨入了‘電氣時(shí)代’。第二次工業(yè)革命又促使了社會(huì)生產(chǎn)力出現(xiàn)了一次大飛躍，它使歐美先進(jìn)國(guó)家形成了以工業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并進(jìn)入了發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)還使西方自由的資本主義階段進(jìn)入壟斷的資本主義發(fā)展階段。工業(yè)時(shí)代已持續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)，然而，就全球范圍而言，目前發(fā)展十分不平衡，許多國(guó)家尚處在工業(yè)化的過(guò)程之中，少數(shù)國(guó)家現(xiàn)仍停留在前工業(yè)化社會(huì)，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家（包括日本）都早已完成工業(yè)化，并從二十世紀(jì)60年代開(kāi)始，逐步出現(xiàn)了“去工業(yè)化”的現(xiàn)象。針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，1973年美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家哈佛大學(xué)教授丹尼爾?貝爾出版《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》一書(shū)，認(rèn)為西方國(guó)家已開(kāi)始進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”。盡管這一論斷還存在一定的爭(zhēng)議，但此后，許多學(xué)者還是傾向于把二十世紀(jì)七十年代作為人類進(jìn)入“后工業(yè)時(shí)代”的標(biāo)志。我國(guó)著名學(xué)者中國(guó)科學(xué)院“中國(guó)現(xiàn)代化研究中心”主任何傳啟研究員也把1971年作為“知識(shí)時(shí)代”的開(kāi)始。因而，從人類文明的發(fā)展演替規(guī)律來(lái)看，工業(yè)時(shí)代從1769年到1971年，大概持續(xù)了約200年。工業(yè)時(shí)代雖然只有短短200多年的歷史，但對(duì)人類社會(huì)的影響是極其巨大而深刻的。它不僅徹底改變了近萬(wàn)年來(lái)所形成的農(nóng)耕社會(huì)的面貌，而且也使人類的生活方式和生活環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，人類的生活空間圖式也隨之而徹底改變。一、工業(yè)時(shí)代人類的生活環(huán)境（一）物質(zhì)生活環(huán)境1、人造環(huán)境的大拓展與大建設(shè)由于機(jī)器的廣泛使用和社會(huì)化大生產(chǎn)的組織方式，工業(yè)時(shí)代首先經(jīng)歷了人類社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，正如馬克斯、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料到想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”。在巨大物質(zhì)財(cái)富的支撐刺激下，工業(yè)時(shí)代又經(jīng)歷了人造環(huán)境大拓展和大建設(shè)的過(guò)程。這一方面是由于人口的快速增長(zhǎng)所引起的，在工業(yè)革命爆發(fā)前后的1750年，全世界的人口據(jù)估計(jì)約7億2千萬(wàn)，到1800年，全世界的人口就增加到約9億，1900年超過(guò)16(16.25)億，在后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨之際的1970年，全世界人口已近37（36.93）億人，人口的快速增加導(dǎo)致對(duì)住宅、道路、廣場(chǎng)、公園、設(shè)施等人造空間的需求越來(lái)越大，導(dǎo)致村莊和城市等聚落的數(shù)量和空間不斷增加和急速擴(kuò)張；另一方面是隨著工業(yè)化的發(fā)展，越來(lái)越多的資本、工廠和農(nóng)村人口向城市集中、遷移，促使城市化的進(jìn)程大大加快，導(dǎo)致城市無(wú)論是數(shù)量還是規(guī)模都出現(xiàn)的顯著的增加和擴(kuò)大。據(jù)資料記載,1800年,全世界的城市人口約為2930萬(wàn),城市化水平僅為3%，1850年增至8080萬(wàn),城市化水平上升至6.4%；1900年增至2.44億人,城市化水平上升至13.4%；1950年1又增至7.34億人,城市化水平上升至29.2%；到1970年則已增至13.71億人,城市化水平達(dá)到37.2%。而工業(yè)化的國(guó)家城市化的發(fā)展水平則更高,如工業(yè)革命發(fā)源地的英國(guó)1801的城市化水平已達(dá)到26%；1850年則達(dá)到了45%，1900年就上升到75%，成為世界上第一個(gè)城市化國(guó)家。到1970年，發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化水平為66.6%，基本上都實(shí)現(xiàn)了城市化。城市化的加速必然導(dǎo)致城市空間的大擴(kuò)展和人居環(huán)境的大建設(shè)，如英國(guó)倫敦，在1700年城市人口約有67萬(wàn)，到1800年增至86萬(wàn)，1850年則達(dá)到了232萬(wàn)，成為世界第一大城市，1900年人口又增至658.6萬(wàn),1970年達(dá)到860萬(wàn),可見(jiàn)城市拓展之快?？梢哉f(shuō)，工業(yè)時(shí)代同時(shí)也是一個(gè)城市大發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)人造環(huán)境大拓展、大建設(shè)的時(shí)代。2、環(huán)境的污染和破壞在農(nóng)耕時(shí)代，刀耕火種，砍伐森林，已經(jīng)造成了一些地區(qū)性的環(huán)境破壞。比如古代經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他許多地方，由于不合理的開(kāi)墾和灌溉，后來(lái)都成了荒蕪不毛之地。中國(guó)的黃河流域是中國(guó)古代文明的發(fā)源地，那時(shí)森林茂密，土地肥沃。西漢末年和東漢時(shí)期進(jìn)行大規(guī)模的開(kāi)墾，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，可是由于濫伐了森林，水源不能涵養(yǎng)，水土嚴(yán)重流失，也造成溝壑縱橫、水旱災(zāi)害頻仍、土地日益貧瘠的惡果。但總的來(lái)說(shuō)，由于技術(shù)和人口數(shù)量還相對(duì)有限，農(nóng)耕時(shí)雖然自然的原生環(huán)境得到了巨大的改變，但由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題對(duì)整個(gè)地球、整個(gè)人類社會(huì)而言，還不是非常突出的。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，在大發(fā)展、大建設(shè)的同時(shí)，人類對(duì)環(huán)境的污染和破壞也大大加劇了。首先是森林等原生環(huán)境的面積開(kāi)始大幅度地減少，人口的快速增加和工業(yè)生產(chǎn)的巨大需求是其主要原因。由于人口數(shù)量的大量增加，這使得人們必須開(kāi)墾更多的土地以保證糧食和其他農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的供應(yīng)。原先一直未得到人類開(kāi)墾利用的非洲、美洲和大洋洲，在工業(yè)時(shí)代通過(guò)以歐洲移民為主的殖民開(kāi)發(fā)，這些洲的農(nóng)業(yè)得到了迅速發(fā)展，它們的森林的面積也開(kāi)始大為減少；同時(shí)，工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)林木等原材料和各種礦石資源產(chǎn)生了巨大需求，這極大刺激了森林的采伐和礦山的開(kāi)采等。如在18世紀(jì)前，英國(guó)煉鐵工業(yè)還是采用將鐵礦石放在填滿木炭的小熔爐里熔煉的冶煉方法，這幾乎耗盡了其本國(guó)所有的森林資源；而大量礦山的開(kāi)采無(wú)疑也直接破壞了森林和其他原生環(huán)境。此外，隨著技術(shù)的發(fā)展，人類征服、改造自然的能力大大加強(qiáng)，特別是各種機(jī)器工具的使用和運(yùn)輸條件的改進(jìn)，使得原先難以到達(dá)的地區(qū)和難以利用的資源也不斷被開(kāi)發(fā)，也大大加快了森林消失和資源耗竭的步伐。其次，人類生活環(huán)境遭到工業(yè)生產(chǎn)廢棄物的嚴(yán)重污染和破壞。工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中往往伴有大量廢棄物的產(chǎn)生，如蒸汽機(jī)的使用和化學(xué)工業(yè)等的發(fā)展所產(chǎn)生的大量工業(yè)廢水，使河流湖泊和海洋遭到污染；煤、油等能源的廣泛使用和鋼鐵、化學(xué)工業(yè)等的發(fā)展，導(dǎo)致大量的煙塵和有害氣體的產(chǎn)生，英國(guó)倫敦在1873年12月、1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年2月，就分別多次發(fā)生有毒煙霧事件；1852年，英國(guó)的曼徹斯特工廠附近就首次發(fā)現(xiàn)了燃煤導(dǎo)致的酸雨；1930年12月，比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū)由于工廠排出有害氣體，在逆溫條件下造成嚴(yán)重的大氣污染事件，等等；同時(shí)許多工業(yè)的生產(chǎn)還產(chǎn)生了大量的固體廢棄物，其中包括大量人工制取的有毒化合物。最后，聚落環(huán)境特別是城市逐漸成為環(huán)境問(wèn)題最突出的區(qū)域。工業(yè)時(shí)代城市成為人類生活的主導(dǎo)空間，由于人口的大量集聚和人口密度的急劇增加，它除了遭受工業(yè)污染外，還要面對(duì)擁擠、噪聲、骯臟以及等等環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)。18世紀(jì)到19世紀(jì)早期的工業(yè)城市由于人口增長(zhǎng)迅猛，而城市建設(shè)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后人口的增長(zhǎng)，導(dǎo)致城市人口極度擁擠，如維也納在1847年前的20年，人口增加了42%，但房屋只增加了11.5%；同時(shí)由于普遍缺乏給水排污設(shè)施及必要的公共衛(wèi)生設(shè)施，當(dāng)時(shí)大部分工業(yè)城市的環(huán)境狀況都極端惡劣，各種瘟疫和疾病肆意流行，如1830年左右英國(guó)就曾爆發(fā)了肺結(jié)核及霍亂的大面積流行；進(jìn)入二十世紀(jì)，隨著汽車數(shù)量日益增多，由汽車排放的尾氣所形成的城市空氣污染也日趨嚴(yán)重，如美國(guó)洛杉磯市自40年代后就經(jīng)常在夏季出現(xiàn)對(duì)人體健康有危害的光化學(xué)煙霧。城市環(huán)境污染的復(fù)雜性以及后果的廣泛性及嚴(yán)重性也使得它成為環(huán)境問(wèn)題最突出也最難治理的區(qū)域，如1952年12月英國(guó)倫敦曾出現(xiàn)的一起嚴(yán)重的煙霧事件，短短四天內(nèi)就比常年同期死亡人數(shù)多4000人。工業(yè)時(shí)代給人類帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也把人類領(lǐng)入一個(gè)環(huán)境問(wèn)題叢生的時(shí)代業(yè)時(shí)代，人類活動(dòng)排放的廢棄物越來(lái)越多，據(jù)估計(jì)，20世紀(jì)70年代全世界每年排入環(huán)境的固體廢物超過(guò)30億噸，廢水約6000～7000億噸，廢氣中僅一氧化碳和二氧化碳就近4億噸。人們?cè)谙硎懿粩嗵岣叩纳钏疁?zhǔn)的同時(shí)，還不得不咽下自身釀成的苦果：他們必須生活在環(huán)境質(zhì)量無(wú)疑明顯下降的生活空間之中。3、遠(yuǎn)離自然早期人類完全生活在自然環(huán)境中，農(nóng)耕時(shí)代雖然人為環(huán)境成為人類生產(chǎn)、生活的主要區(qū)域，但由于它基本由自然要素構(gòu)成，人與自然的關(guān)系仍比較密切。到了工業(yè)時(shí)代，人類生活環(huán)境發(fā)生了一個(gè)突出變化，那就是人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離自然環(huán)境。造成這一變化的主要原因有：其一，由于人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)擴(kuò)展的區(qū)域越來(lái)越大，大量的自然原生環(huán)境或被改造，或被破壞，而逐步消失；保留僅存的一些自然環(huán)境大多位于交通難以到達(dá)或不易開(kāi)發(fā)的地區(qū)，它們一般都遠(yuǎn)離人們的生活空間，并隨時(shí)也面臨著被人類污染或破壞的威脅。其二，工業(yè)時(shí)代城市居民高節(jié)奏的生活方式和嚴(yán)格的工作休息制度也使得他們沒(méi)有足夠的時(shí)間去接近自然。這種情況在工業(yè)時(shí)代的早期特別突出，那時(shí)普通的工人每天一般要在工廠室內(nèi)工作長(zhǎng)達(dá)14甚至16小時(shí)，直到20世紀(jì)初他們才爭(zhēng)取到8小時(shí)工作日。可想而知，在工業(yè)時(shí)代的大部分時(shí)間，對(duì)大多數(shù)城市居民來(lái)說(shuō)自然是多么遙不可及。其三，工業(yè)時(shí)代人口大量向城市集聚，導(dǎo)致城市規(guī)模和空間不斷擴(kuò)大。早期工業(yè)城市公共交通設(shè)施嚴(yán)重短缺，導(dǎo)致城市人口高度集中，建筑密集，綠地缺乏，城市居民的生活空間領(lǐng)域客觀受到了限制，同時(shí)也加大他們與自然環(huán)境之間的心理距離。這種狀況直到19世紀(jì)后半葉才有所改善。當(dāng)時(shí)歐洲許多城市的皇家園林開(kāi)始向公眾開(kāi)放了，一些西方國(guó)家興起城市公園的建設(shè)，如城市紐約在1859年開(kāi)始修建中央公園，一些城市甚至修建了植物園和動(dòng)物園，這才使得人們與自然接觸的機(jī)會(huì)逐漸增多。不過(guò)，這些公園畢竟還是一種人工化的環(huán)境，且數(shù)量和面積相對(duì)有限，從總體而言，人們與真正的自然環(huán)境還保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。人與自然的遠(yuǎn)離在工業(yè)社會(huì)釀成了許多嚴(yán)重的后果。首先，城市居民不再隨時(shí)都能呼吸到新鮮的空氣，看到鮮花、綠樹(shù)和森林，從而直接影響了他們的身心健康，特別是造成了他們緊張煩躁的情緒；其次，與自然的隔絕與冷漠造成當(dāng)時(shí)人們一個(gè)普遍錯(cuò)誤的觀念：人們不需要或離開(kāi)自然環(huán)境也可以生存、生活，這客觀上也助長(zhǎng)了人們?yōu)闈M足自身需要肆意破壞自然的思想和行為，導(dǎo)致了人與自然的對(duì)立和不協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)離自然的種種弊端也引起了工業(yè)時(shí)代一些人們的思考和憂慮，如美國(guó)人馬爾什就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人與自然、動(dòng)物與植物之間相互依存的關(guān)系，主張人與自然要正確的合作；蘇格蘭的生物學(xué)家蓋迪斯則從人類生態(tài)學(xué)的角度，研究了人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把自然地區(qū)作為城市規(guī)劃的基本構(gòu)架；而現(xiàn)代城市規(guī)劃也是在試圖解決人與自然遠(yuǎn)離這一工業(yè)城市的突出矛盾的過(guò)程中興起發(fā)展、起來(lái)的。（二）社會(huì)制度環(huán)境工業(yè)革命以來(lái)，隨著幾千年所形成的以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)迅速解體，人類開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中，人類生活所面臨的社會(huì)制度環(huán)境也發(fā)生了巨大變化。1、社會(huì)環(huán)境與農(nóng)耕社會(huì)相比，工業(yè)時(shí)代對(duì)人類生活影響比較大社會(huì)變化主要：（1）家庭日趨小型化、核心化家庭是農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的基石，是社會(huì)生產(chǎn)和生活最基本的單位。一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)家庭既是生產(chǎn)單位、生育單位（繁衍后代）、生活單位，又是教育單位、分配單，它承擔(dān)著生產(chǎn)、分配、生活、教育甚至醫(yī)療等多種功能是自供自足的經(jīng)濟(jì)單位，而且往往是幾代同堂，家庭人口眾多。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，人類社會(huì)的一系列巨變對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭制度和家庭觀念造成了猛烈沖擊，比如社會(huì)化的大生產(chǎn)取代了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，工廠或公司取代手工作坊，使得傳統(tǒng)家庭組織生產(chǎn)等的經(jīng)濟(jì)功能逐步散失；公共教育、醫(yī)療制度的建立和社會(huì)養(yǎng)老的推行，使得許多傳統(tǒng)家庭行為和活動(dòng)開(kāi)始社會(huì)化，等等，這一切都使延續(xù)數(shù)千年的家庭制度開(kāi)始面臨著一系列的“危機(jī)”，據(jù)西方有關(guān)學(xué)者總結(jié)，它主要包括：1、違背期望（Deviationsfromexpectations）：家庭成員違背家庭的期望；2、喪失榮譽(yù)（Disgrace）：家庭成員的行為損害家庭聲譽(yù)；3、經(jīng)濟(jì)蕭條（Depression）：家庭收入減少，難以維持原有的生活水平；4、家庭成員分離（Departureoffamilymembers）：由于人口流徙和工作變動(dòng)，家庭成員離家生活；5、離婚（Diyorce）；6、死亡（Death）：家庭成員死亡(陳功，2000)。這六大危機(jī)，又稱“六D危機(jī)”，造成了工業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)家庭的動(dòng)蕩和變化。工業(yè)社會(huì)家庭的一個(gè)直接變化是核心家庭成為社會(huì)家庭組織的主要形式，家庭結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單、家庭規(guī)模不斷變小。這從美國(guó)早期的人口普查資料中可以得到證實(shí)。在1790年，美國(guó)家庭的平均成員是5.4人，在1900年是4.2人，在1940年是3.3人，1950年時(shí)，是3.5人，到1970年代，已降到3.6人。奧地利、比利時(shí)、聯(lián)邦德國(guó)、瑞士、丹麥、瑞典等工業(yè)國(guó)家的家庭人口規(guī)模在20世紀(jì)70年代初甚至降到3口人以下。日本從20世紀(jì)60年代以來(lái)，家庭平均規(guī)模也出現(xiàn)了明顯縮小的傾向，1935年其平均家庭規(guī)模為5.20人，1955年減至4.97人，1965年下降到4.05人(陳功，2000)。從以上這些數(shù)據(jù)都可以看到工業(yè)化對(duì)家庭的深刻影響。工業(yè)社會(huì)家庭的另一個(gè)突出變化是女性地位的顯著提高。在農(nóng)耕社會(huì)，婦女無(wú)論是在社會(huì)上還是在家庭中，都基本沒(méi)有什么權(quán)利。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，工廠的生產(chǎn)制度為婦女走出家庭參加工作創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得婦女地位不斷得到提高，婦女要求兩性平等的意識(shí)也逐步形成。1791年，法國(guó)著名的女革命家阿倫普·德·古杰發(fā)表了人類歷史上的第一個(gè)婦女權(quán)利宣言——《婦女和女公民權(quán)利宣言》，標(biāo)志著西方女權(quán)主義思潮和運(yùn)動(dòng)的正式形成。在此后一百多年內(nèi)，西方社會(huì)先后為爭(zhēng)取選舉權(quán)、受教育的權(quán)利和女性就業(yè)問(wèn)題等掀起了三次比較大婦女運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步提高了婦女的平等意識(shí)和社會(huì)地位。（2）城市成為人類生活空間的主導(dǎo)載體城市在農(nóng)耕社會(huì)就已出現(xiàn)，但到直到1800年，全世界居住在城市中人口在總?cè)丝谒嫉谋壤€不到5%，因此，作為一種生活空間載體，其所起的作用在前工業(yè)社會(huì)中是微不足道的。隨著工業(yè)革命的興起，人類城市化的步伐大大加快了，如英國(guó)從1801年到1900年這短短的一百年內(nèi)，城市化水平就從26%迅速提高到75%，到后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨前，西方工業(yè)化國(guó)家都普遍實(shí)現(xiàn)了城市化，在這些國(guó)家中，超過(guò)70%的居民都已生活在城市中。因此，可以說(shuō)，城市化是工業(yè)化的直接結(jié)果，也是工業(yè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)顯著特征和總體趨勢(shì)。城市化不僅意味著人口地域的再分布和空間結(jié)構(gòu)的重組，還標(biāo)志著人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型和生活方式的根本改變。關(guān)于城市社會(huì)，德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德?滕尼斯在1887年出版的《禮俗社會(huì)與法理社會(huì)》一書(shū)中，通過(guò)比較，他認(rèn)為鄉(xiāng)村是“禮俗社會(huì)”的代表，而城市則是“法理社會(huì)”的典型，“禮俗社會(huì)”一般是指規(guī)模較小、相對(duì)同質(zhì)的社會(huì)，其居民有著共同的語(yǔ)言和傳統(tǒng)，有著共同的利益和目標(biāo)，且能為共同的目標(biāo)合作，是一種高度透明和整合的社區(qū)，禮俗社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是家庭，親屬、鄰里和朋友為其基本的社會(huì)關(guān)系；法理社會(huì)是指大的、復(fù)雜的，由種族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征不同的個(gè)人組成的異質(zhì)性社會(huì)，是一個(gè)建立在理性、算計(jì)和契約基礎(chǔ)上的社會(huì)。滕尼斯還認(rèn)為，從禮俗社會(huì)過(guò)渡到法理社會(huì)，其變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先個(gè)人的社會(huì)地位越來(lái)越多地依靠個(gè)人的努力和成就，而不是他所出生的家庭；其次，個(gè)人被視為社會(huì)的基本單位；第三，宗教、神學(xué)社會(huì)被世俗社會(huì)取代，社會(huì)控制由習(xí)俗等傳統(tǒng)手段轉(zhuǎn)向法理權(quán)威。與滕尼斯同時(shí)代的社會(huì)學(xué)家埃米爾?迪爾凱姆則提出了另一對(duì)相似的概念：“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”是指在共同信仰和習(xí)慣、價(jià)值觀、共同儀式和標(biāo)志基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)聯(lián)系，而“有機(jī)團(tuán)結(jié)”是指建立在人與人之間相互差別基礎(chǔ)上、依賴于復(fù)雜的勞動(dòng)分工的社會(huì)聯(lián)系，他認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)是建立在機(jī)械團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，因?yàn)樵撋鐣?huì)成員的主要方面幾乎是同一的，他們?cè)趥鹘y(tǒng)習(xí)俗的影響下無(wú)意識(shí)地聯(lián)合在一起，而城市社會(huì)則相反，有機(jī)團(tuán)結(jié)是其基本特征，城市居民之間的差異性和復(fù)雜的勞動(dòng)分工正是造成城市社會(huì)關(guān)系有機(jī)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。齊美爾在《都市與精神生活》一書(shū)中，也從城市居民心理的微觀層次考察了“大都市型特性”，他把它描述為：“個(gè)人主義、個(gè)性、自由、非人性、理性和非情感化”，并指出在城市與城市化高度的“神經(jīng)刺激”下，城市居民形成了非城市居民不同的人格，他們更“復(fù)雜與老于世故”，也更有理性和效率，并斤斤計(jì)較；而芝加哥學(xué)派的重要代表人物之一路易斯?沃斯在《作為一種生活方式的城市性》中，則把城市看作是“由不同的異質(zhì)個(gè)體組成的一個(gè)相對(duì)大的相對(duì)稠密的、相對(duì)長(zhǎng)久的居住地”，他把城市性概括為三個(gè)方面：人口數(shù)量、居住地密度以及居民和群體生活的異質(zhì)性。確實(shí)，由于生產(chǎn)體系的根本性變革，工業(yè)時(shí)代的城市社會(huì)具有了種種既不同于鄉(xiāng)村社會(huì)的特性，也不同于傳統(tǒng)城市社會(huì)的特征，具體可以概括為：其一，工業(yè)城市社會(huì)是一個(gè)高度分化，同時(shí)又具有高度流動(dòng)性的社會(huì)。在城市社會(huì)中，個(gè)人成為社會(huì)的基本單位，由于種族、職業(yè)以及社會(huì)地位的不同，人們分化形成不同的社會(huì)群體；但他們可以通過(guò)遷移和努力，實(shí)現(xiàn)空間和社會(huì)群體之間的流動(dòng)，因此城市社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)更開(kāi)放，更具有彈性。其二，工業(yè)城市社會(huì)中，次屬群體取代首屬群體；業(yè)緣關(guān)系成為城市居民社會(huì)交往中的主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系，而傳統(tǒng)血緣關(guān)系和地緣關(guān)系的作用弱化，導(dǎo)致法律、法院、警察等正規(guī)組織和正式手段對(duì)城市社會(huì)控制的不斷加強(qiáng)；其三，工業(yè)城市居民具有鄉(xiāng)村居民完全不同的生活觀念和日常行為方式，如在時(shí)間方面，城市的生活節(jié)奏明顯快于鄉(xiāng)村人，城市居民不僅具有較強(qiáng)的時(shí)間觀念和時(shí)間成本意識(shí)，而且在日常生活安排上也更有時(shí)間計(jì)劃性，在空間方面，城市居民也表現(xiàn)出更大的流動(dòng)性，他們一般不具有農(nóng)耕社會(huì)人們普遍具有的對(duì)土地崇敬和依戀的情感，而會(huì)根據(jù)工作、生活的需要以及經(jīng)濟(jì)條件的改變不斷調(diào)整自身的生活空間；在行為方式方面，在城市社會(huì)中，“事本原則”取代了人際關(guān)系的情感原則，城市居民的行為更有目的性和理性，契約、合同等成為他們生活中的一個(gè)重要組成部分。工業(yè)時(shí)代城市真正成為人類生活的中心，這不僅意味著它成為越來(lái)越多人們生活的空間，而且它還是社會(huì)新的生活方式的策源地和主要的傳播區(qū)域。但也必須指出，工業(yè)時(shí)代的城市雖然給個(gè)人與社會(huì)創(chuàng)造了更自由、多樣的生活空間，不過(guò)無(wú)論是空間環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，它還存在著諸多的弊端：如城市的擁擠和高密度，城市人際之間的情感冷漠，城市人的孤獨(dú)和相互隔離等等。這些因素造成了工業(yè)時(shí)代人類生活空間的種種問(wèn)題和災(zāi)難。（3）市場(chǎng)成為人類建構(gòu)生活空間的主要手段和途徑市場(chǎng)的觀念和機(jī)制雖然在農(nóng)耕時(shí)代就已形成，但由于農(nóng)耕時(shí)代盛行自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，再加上落后的交通條件，市場(chǎng)所能發(fā)揮的作用和運(yùn)行的領(lǐng)域是相當(dāng)有限的，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)的生活資料是自己生產(chǎn)的，生活空間如住宅不是通過(guò)自己的雙手創(chuàng)建的，就是從上輩繼承而得。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，隨著社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人們所從事的工作也越來(lái)越專門(mén)化，這就導(dǎo)致了社會(huì)交易活動(dòng)日益廣泛化和日?；?，而城市又正是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育最有利，也是最充分的區(qū)域。這就意味著，在工業(yè)化社會(huì)中生活著的大多數(shù)人，無(wú)論是日常的生活需要，還是生活空間的獲取和使用，都必須通過(guò)市場(chǎng)來(lái)滿足；而市場(chǎng)也成為人們社會(huì)聯(lián)系和交往的主要渠道和途徑。市場(chǎng)機(jī)制主導(dǎo)地位的確立對(duì)于工業(yè)社會(huì)人類生活方式包括生活空間的影響是多方面的，也是非常深遠(yuǎn)、深刻的。首先，市場(chǎng)首先擴(kuò)大了人們交往的領(lǐng)域，因?yàn)樵谑袌?chǎng)中，有一個(gè)被社會(huì)各階層普遍接受的共同的非人格的平等媒介物——貨幣，人們通過(guò)它，實(shí)現(xiàn)了相互之間的高效的社會(huì)互動(dòng)；其次，市場(chǎng)對(duì)于城市居民生活觀念的形成也具有決定性的作用，如契約的觀念和法律的意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)的觀念和開(kāi)放的意識(shí)等，無(wú)不是市場(chǎng)發(fā)展的結(jié)果；再次，市場(chǎng)還是引起了城市居民生活空間的分異和隔離的關(guān)鍵因素。在工業(yè)時(shí)代，人們不再參與生活空間具體的營(yíng)造建設(shè)活動(dòng)，而主要根據(jù)自身的收入水平，通過(guò)市場(chǎng)選擇、獲取相應(yīng)的生活空間特別是住宅，這雖然造成了社會(huì)各階層、群體的生活空間出現(xiàn)分化和隔離的現(xiàn)象，但客觀上也直接促進(jìn)了營(yíng)造建設(shè)活動(dòng)的專業(yè)化和社會(huì)化發(fā)展，并極大提高了人類生活空間建設(shè)、分配和運(yùn)行的水平和效率，同時(shí)，在滿足工業(yè)時(shí)代出現(xiàn)的巨大社會(huì)需求方面也發(fā)揮了不可估量的作用。工業(yè)化、城市化極大促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展、完善和擴(kuò)散，反過(guò)來(lái)，市場(chǎng)對(duì)工業(yè)化、城市化也有巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)人們生活在一個(gè)日益市場(chǎng)化的社會(huì)環(huán)境時(shí)，他們既享受到了市場(chǎng)所帶來(lái)的種種便利和好處，同時(shí)也感受到市場(chǎng)冷酷無(wú)情的一面，在生活空間方面，更是如此，人們只能選擇，只能接受、適應(yīng)市場(chǎng)的安排，而不能親手創(chuàng)造或參與創(chuàng)造自己所需要和喜愛(ài)的生活環(huán)境。（4）工業(yè)時(shí)代人們?nèi)匀簧钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境之中工業(yè)時(shí)代雖然在物質(zhì)生產(chǎn)方面取得巨大飛躍和成就，但這并未給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)一個(gè)安寧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在工業(yè)革命初期，為了反對(duì)、推翻封建的專制統(tǒng)治，西方各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)先后掀起了爭(zhēng)奪政權(quán)、爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)，這不可避免使社會(huì)處于動(dòng)亂之中；資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利后，為了爭(zhēng)奪資源、市場(chǎng)和殖民地，西歐工業(yè)化國(guó)家在全世界范圍進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗，一方面引起這些國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，另一方面也導(dǎo)致被控制國(guó)家、地區(qū)和民族的人民紛紛起來(lái)反抗殖民、侵略和壓迫。工業(yè)時(shí)代就是在這些矛盾的交織的情況下先后爆發(fā)了兩次規(guī)?？涨暗氖澜绱髴?zhàn)，給人類的生活空間帶來(lái)的毀滅性的打擊。造成工業(yè)社會(huì)動(dòng)蕩的因素還有資本主義國(guó)家內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷發(fā)生和升級(jí)，這是由于工業(yè)革命的成果并沒(méi)有被所有的社會(huì)成員公正、合理地分享，從而引發(fā)了處于被剝奪地位的工人階級(jí)和被工業(yè)社會(huì)邊緣化的農(nóng)民階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的不可調(diào)和的對(duì)立和矛盾?？梢哉f(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)伴隨著工業(yè)時(shí)代，一刻也沒(méi)停止過(guò)，但各國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式和結(jié)果不盡相同，一些國(guó)家通過(guò)起義革命的手段，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，為全面、徹底改變工人階級(jí)的生活條件提供了可能；另一些國(guó)家通過(guò)游行示威等斗爭(zhēng)方式，為工人階級(jí)爭(zhēng)取到了一定的社會(huì)民主權(quán)利，在一定程度上也改善了大多數(shù)人的生活狀況。2、制度環(huán)境隨著社會(huì)的飛躍發(fā)展和巨大變化，工業(yè)時(shí)代的一系列社會(huì)制度也隨之建立、完善起來(lái)，特別是在人口規(guī)模大、密度高、異質(zhì)性強(qiáng)的城市，人們從一出生到死亡，從日常生活到就業(yè)等各個(gè)生活領(lǐng)域已經(jīng)一刻也不能離開(kāi)各種社會(huì)組織和制度的保障，如學(xué)校、公司、商店、市場(chǎng)、醫(yī)院、教堂、俱樂(lè)部、政府機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄和殯儀館，等等，每一個(gè)都與人們的生活密切相關(guān)。可以說(shuō)，工業(yè)時(shí)代人們基本生活在一個(gè)高度制度化的社會(huì)環(huán)境中。在這些社會(huì)制度中，最宏觀、影響也最廣泛的當(dāng)屬國(guó)家政治制度的變化。在農(nóng)耕時(shí)代，人們經(jīng)歷了太久的專制和等級(jí)社會(huì)制度，在工業(yè)時(shí)代，雖然情況沒(méi)有得到根本的改善，但也有巨大的進(jìn)步，那就是在世界多數(shù)國(guó)家建立了以“三權(quán)分立”為基本特征的共和、民主政治制度，使人們開(kāi)始有可能在允許的范圍內(nèi)可以自由地選擇自己的生活方式。工業(yè)時(shí)代政治制度的另一個(gè)重要變革和轉(zhuǎn)變是政府和社會(huì)對(duì)人類生活空間特別是城市的空間和環(huán)境的干預(yù)越來(lái)越強(qiáng)，涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣。在前工業(yè)社會(huì)，政府對(duì)人類生活空間的建設(shè)和運(yùn)行已有所干預(yù)，如中國(guó)古代很早就將城市、建筑等納入禮制規(guī)范和政府管理的范疇，西方也有一定的城市規(guī)劃和管理的傳統(tǒng)，但總的來(lái)說(shuō)，由于城市在當(dāng)時(shí)社會(huì)中并不占主導(dǎo)作用，且政府干預(yù)大多出于為統(tǒng)治者服務(wù)，或以維護(hù)統(tǒng)治秩序?yàn)槟康牡?，而?duì)于大多數(shù)地區(qū)（特別是廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)）或大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，政府干預(yù)的影響是很少的，甚至是微乎其微的。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，隨著城市人口爆炸性的增長(zhǎng)，一系列社會(huì)問(wèn)題也隨之產(chǎn)生，迫使政府不得不介入和干預(yù)社會(huì)生活領(lǐng)域。如在18世紀(jì)30時(shí)代英國(guó)經(jīng)歷了一次可怕的霍亂蔓延，引起當(dāng)時(shí)政府當(dāng)局的恐慌，1833年它組織了一個(gè)專門(mén)委員會(huì)去調(diào)查疾病形成的原因，結(jié)果確認(rèn)它是由城市貧民窟和工人所引起和傳播的，該委員會(huì)于1842年提出了“關(guān)于工人階級(jí)衛(wèi)生條件的報(bào)告”，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，英國(guó)在1844年成立了“皇家工人住房委員會(huì)”，1848年通過(guò)全世界第一部《公共衛(wèi)生法》，1868年出臺(tái)了《貧民窟清理法》，1890年頒發(fā)了《工人住房法》，1909年制定了世界上第一部城市規(guī)劃法——《住房和城市規(guī)劃法》，等等，政府已全面介入公共衛(wèi)生、城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)與改造、基礎(chǔ)設(shè)施、住宅以及環(huán)境等眾多的社會(huì)生活領(lǐng)域。西方其他工業(yè)國(guó)家也先后針對(duì)社會(huì)生活的方方面面建立了較為完善的政策法規(guī)體系，從而逐漸將人類生活空間也納入了法律規(guī)范和政府管理的范疇。政府不僅通過(guò)立法、政策對(duì)社會(huì)生活空間領(lǐng)域?qū)嵭懈深A(yù)，如政府通過(guò)制定城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)等，以保證資源環(huán)境的合理利用和人類生活空間的基本質(zhì)量；同時(shí)它還運(yùn)用財(cái)政和其他經(jīng)濟(jì)手段，成為城鄉(xiāng)建設(shè)活動(dòng)的主要投資者和組織者以及公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)住宅等公共物品的主要提供者，這在一些私人和社會(huì)資本不愿投資或難以承受而又社會(huì)急需的領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用，并在一定程度上改善了城鄉(xiāng)生活環(huán)境狀況，保障了社會(huì)公平和社會(huì)弱勢(shì)群體的最基本生活需求。生產(chǎn)勞動(dòng)制度的變革對(duì)工業(yè)時(shí)代人類生活的影響也是極其深遠(yuǎn)的。在農(nóng)耕時(shí)代，手工業(yè)作坊的規(guī)模一般都比較小，而且大多數(shù)是家庭手工作坊。在工業(yè)革命出現(xiàn)前后，這種家庭加工制度在歐洲國(guó)家還是相當(dāng)普遍的，如在18世紀(jì)“原始工業(yè)化”時(shí)期，就盛行一種紡織品的加工制度——“分派生產(chǎn)制”，它由商人購(gòu)買(mǎi)原料，然后分派或供應(yīng)給農(nóng)村工人紡線，商人收集紡好的棉紗或毛線再交給其他工人，在織成布匹和進(jìn)行漂白、印染等加工后，由商人投放市場(chǎng)批發(fā)或銷售。這種加工制度除需集中一部分技術(shù)工人在作坊加工外，大部分的工人是在家庭中作業(yè)，如當(dāng)時(shí)法國(guó)一家大紡織公司阿布維爾有一千八百名工人在中心車間里干活，但被雇在家干活的工人竟有一萬(wàn)多名；1786年奧地利最大的毛紡廠，在其雇傭的三萬(wàn)五千名工人中，家庭紡線工達(dá)二萬(wàn)九千人以上。這種狀況在瓦特蒸汽機(jī)發(fā)明后才開(kāi)始發(fā)生改變。由于機(jī)器的廣泛使用，集中生產(chǎn)不僅成為可能，也是必需，（生產(chǎn)機(jī)器越來(lái)越大，并且需要能源驅(qū)動(dòng)），而且它還更有效率，能為商人和企業(yè)家?guī)?lái)更多的利潤(rùn)。1768年英國(guó)阿克賴特發(fā)明了世界上第一臺(tái)大機(jī)器——水力紡紗機(jī)，并由此而誕生了世界上第一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)意義的工廠，其規(guī)模達(dá)到400多人。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，工廠的規(guī)模也越來(lái)越大，內(nèi)部分工則越來(lái)越細(xì)，這種新型的集中生產(chǎn)的制度——工廠生產(chǎn)制，也逐步取代了分散的家庭生產(chǎn)，成為工業(yè)時(shí)代主導(dǎo)的生產(chǎn)組織形式。如英國(guó)在1815年在家生產(chǎn)的手工織工有25萬(wàn)人，到1850年只剩下4萬(wàn)人，到1860年就只有3000人了。工廠生產(chǎn)制的形成和發(fā)展是人類社會(huì)生產(chǎn)方式的一次重大變革，它對(duì)于工業(yè)時(shí)代人類生活的影響也可以說(shuō)是根本性的。首先工廠促使了人們的集中，而工廠的集中又直接導(dǎo)致了人口的城市化；其次，工廠生產(chǎn)制徹底改變了農(nóng)耕時(shí)代所形成的勞動(dòng)、生活方式。家庭加工在某種程度上人們還能自由地支配勞動(dòng)時(shí)間和工作的發(fā)生，但工廠一般有嚴(yán)格的作息制度，工人必須在同一時(shí)間開(kāi)始和結(jié)束工作，而且工業(yè)生產(chǎn)都有嚴(yán)格的工序劃分和時(shí)間計(jì)劃，這些制度完全改變了人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的“日出而作，日落而息”的生活方式和按照自己節(jié)奏安排工作、生活的習(xí)慣；同時(shí)，工廠生產(chǎn)制不斷吸收婦女、兒童參與工作，也直接破壞了家庭的生活結(jié)構(gòu)。對(duì)于工業(yè)時(shí)代早期的工人來(lái)說(shuō)，工廠制還有許多難以適應(yīng)的地方：如長(zhǎng)時(shí)間的工作，在1850年前每天通常長(zhǎng)達(dá)14小時(shí)；單調(diào)機(jī)械，總是不停地重復(fù)同一套程序或操作；工作環(huán)境惡劣等等。不過(guò)，工廠制對(duì)城市現(xiàn)代性人格塑造還是起到了關(guān)鍵的作用。對(duì)工業(yè)時(shí)代人類生活還有廣泛影響的轉(zhuǎn)變則是社會(huì)文化制度的普遍建立和日漸完善。在社會(huì)文化制度中，教育無(wú)疑是最重要的。在農(nóng)耕時(shí)代，教育還是少數(shù)人的特權(quán)，進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，除了高等教育取得突破外，一個(gè)重大的進(jìn)步是義務(wù)教育體制的建立和初級(jí)教育的普及，使得包括工人在內(nèi)的社會(huì)各階層都得到了受教育權(quán)利和經(jīng)歷。盡管義務(wù)教育最初起源于16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中推行新教的國(guó)家，德國(guó)魏瑪公國(guó)早在1619年就公布了世界上最早的義務(wù)教育法令的學(xué)校法令，它規(guī)定父母應(yīng)送其6－12歲的子女入學(xué)，否則，政府強(qiáng)迫其履行義務(wù)，但實(shí)際上在工業(yè)革命爆發(fā)以前，歐洲還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家著手進(jìn)行為全體公民提供初級(jí)教育的工作，而即使到了1850年，全歐洲據(jù)估計(jì)還有一半人不識(shí)字。但從那時(shí)開(kāi)始，歐洲各國(guó)先后開(kāi)始建立了國(guó)立的初級(jí)和中等教育，如英國(guó)在1870年、瑞士在1874年、意大利在1877年，都分別建立了相應(yīng)的初級(jí)教育制度，到1900年時(shí)，歐洲工業(yè)化國(guó)家人民的識(shí)字率已提高到85%左右，到二十世紀(jì)中葉，西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的目標(biāo)，有的國(guó)家還初步實(shí)現(xiàn)了高等教育的普及化。盡管當(dāng)時(shí)教育主要作為一種社會(huì)預(yù)防機(jī)制，但客觀上也為公民提供了一個(gè)改變身份和地位的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使校園生活成為絕大多數(shù)人一種重要的人生經(jīng)歷。在工業(yè)時(shí)代，社會(huì)文化制度的另一個(gè)重大轉(zhuǎn)變則是宗教制度的解凍。在前工業(yè)社會(huì)中宗教制度在人類社會(huì)生活領(lǐng)域中長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)和控制作用，這種現(xiàn)象在率先工業(yè)化的歐洲也同樣十分普遍和突出。但隨著科學(xué)技術(shù)的突破和普及，人類的生活也越發(fā)理性和科學(xué)，盡管宗教制度在工業(yè)時(shí)代尚未徹底瓦解，但其不僅被逐步排斥出政治、科技、教育等社會(huì)領(lǐng)域，而且在人類生活領(lǐng)域中的作用和地位也大為下降了。當(dāng)它不再成為制約社會(huì)與精神的枷鎖時(shí)，人們自由選擇生活方式的空間又進(jìn)一步擴(kuò)大了。（三）技術(shù)文化環(huán)境1、技術(shù)環(huán)境工業(yè)時(shí)代可以說(shuō)經(jīng)歷了自農(nóng)業(yè)革命以來(lái)最大的技術(shù)變革，這一時(shí)期，不僅生產(chǎn)技術(shù)飛躍發(fā)展，營(yíng)造技術(shù)和交通通訊技術(shù)也不斷取得突破，從而也使人類的生活方式出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步和變化，（1）生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)該說(shuō)，自18世紀(jì)中后期以來(lái)所發(fā)生的兩次重要的工業(yè)革命都與生產(chǎn)技術(shù)的重大突破有關(guān)。第一次工業(yè)革命，顯然與蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用密不可分。英國(guó)瓦特于1769年發(fā)明了單動(dòng)式蒸汽機(jī)，于1784年發(fā)明了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，從而為現(xiàn)代工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。有歷史學(xué)家指出：“蒸汽機(jī)發(fā)明的歷史意義，無(wú)論怎樣夸大也不為過(guò)。它提供了治理和利用熱能、為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴?！倍诙喂I(yè)革命則主要是由電機(jī)的發(fā)明和推廣而引發(fā)的，1866年英國(guó)人米歇爾?法拉第發(fā)明了電磁發(fā)電機(jī)，1870年第一臺(tái)直商用流發(fā)電機(jī)發(fā)明，1880年代世界上又誕生了交流發(fā)電機(jī)。這些發(fā)明為電動(dòng)機(jī)取代了蒸汽機(jī)創(chuàng)造了條件，從而使人類邁入了電氣時(shí)代。工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)技術(shù)的突出進(jìn)步還反映在能源技術(shù)方面。在第一次工業(yè)革命時(shí)期，煤得到廣泛開(kāi)采和使用，為工業(yè)生產(chǎn)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。如英國(guó)的煤產(chǎn)量在1770年只有約600萬(wàn)噸，1800年就上升到1200萬(wàn)噸，1861年則達(dá)到5700萬(wàn)噸；第二次工業(yè)革命時(shí)期電力和石油的利用又得到普及，從而又為人類提供了更有效率和潔凈的能源。由于電力可以進(jìn)行遠(yuǎn)距離輸送，工業(yè)生產(chǎn)因此才得以改變了工業(yè)時(shí)代早期所成的高度依賴、集中于煤產(chǎn)區(qū)的布局模式。新材料的發(fā)明和生產(chǎn)也是工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)技術(shù)取得的重大突破。鐵雖然被人類很早就使用了，但大規(guī)模的冶煉技術(shù)則是在工業(yè)革命前后才出現(xiàn)的，1709年，英國(guó)的亞伯拉罕·達(dá)比開(kāi)始采用煤焦碳煉鐵，大大降低了鐵的成本；達(dá)比的兒子則研制出世界第一臺(tái)由機(jī)械操縱的鼓風(fēng)爐；1784年亨利·科特又發(fā)明了除去熔融生鐵中的雜質(zhì)的“攪煉”法。這些發(fā)明和技術(shù)改進(jìn)使英國(guó)的鐵產(chǎn)量不斷提高，如在1770年它只有5萬(wàn)噸，到1800年增長(zhǎng)到的13萬(wàn)噸，1861年則達(dá)到了380萬(wàn)噸。1870年代性能優(yōu)于鐵的鋼的冶煉工藝和方法又被發(fā)明，進(jìn)而又迅速被用于鋼的大量生產(chǎn)，此后鋼在許多領(lǐng)域取代鐵，被得到廣泛的使用?；瘜W(xué)工業(yè)是工業(yè)時(shí)代人類獲取新材料的另一個(gè)重要領(lǐng)域，其中最重要的化學(xué)新材料可能是塑料（1906年）和人造纖維（1934年）等。這些新材料的出現(xiàn)和廣泛使用使人們有條件創(chuàng)造出更加豐富多彩的生活。（2）營(yíng)造技術(shù)在農(nóng)耕時(shí)代，建筑的發(fā)展則基本上是由磚、木和石頭寫(xiě)成的歷史。工業(yè)時(shí)代的營(yíng)造技術(shù)則有了全面的突破和發(fā)展。在結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，框架結(jié)構(gòu)、筒體結(jié)構(gòu)、框剪結(jié)構(gòu)以及大跨度結(jié)構(gòu)、高層建筑結(jié)構(gòu)等先后出現(xiàn)，不僅傳統(tǒng)建筑高度與跨度的局限被突破，而且還影響到建筑形式和城市形象的變化，并使得人們能夠更自由地塑造生活與建筑空間。1889年法國(guó)為舉辦世界博覽會(huì)，在巴黎建造了高達(dá)328米的艾菲爾鐵塔和跨度達(dá)420米的機(jī)械館；1885年，世界上第一幢真正意義的高層建筑誕生了——美國(guó)10層高的家庭生命保險(xiǎn)大樓在芝加哥建成，1913年紐約建成了57層的伍爾沃思大廈，高度達(dá)242米，1931年，紐約又興建了102層、建筑高度為381米的帝國(guó)大廈；在材料方面，新材料不斷涌現(xiàn)，其中尤其以鋼鐵、混凝土和玻璃等一些工業(yè)新材料最為突出，它們被廣泛運(yùn)用于房屋、道路、基礎(chǔ)設(shè)施等的建設(shè)當(dāng)中，如1775~1779年第一座生鐵橋（設(shè)計(jì)人：AbrahamDarby）在英國(guó)塞文河上建造起來(lái)，法國(guó)于1833年建了世界上第一座完全以鐵架和玻璃構(gòu)成的巨大建筑物——巴黎植物園的溫室，英國(guó)也于1851年為迎接“世界工業(yè)博覽會(huì)”在倫敦海德公園內(nèi)建造了著名的鋼玻璃建筑——“水晶宮”，而混凝土的使用更使建筑空間具有更強(qiáng)的可塑性。在施工工藝和方法方面，傳統(tǒng)的手工工藝被工業(yè)化的機(jī)械操作所取代，大規(guī)模、高效率的建設(shè)成為現(xiàn)實(shí)；在建筑設(shè)備方面，取得的進(jìn)步也是非常大的，1845年奧迪斯在紐約舉辦了安全電梯展覽，1857年在紐約百貨公司安裝了第一臺(tái)蒸汽驅(qū)動(dòng)安全電梯，18世紀(jì)70年代，蒸汽電梯被更快的水力電梯取代，1890年奧迪斯又發(fā)明了現(xiàn)代電力電梯；1879年托馬斯·愛(ài)迪生發(fā)明了電燈；到了十九世紀(jì)六十年代，美國(guó)建筑中已出現(xiàn)給排水系統(tǒng)、電氣照明系統(tǒng)、蒸汽供熱系統(tǒng)和蒸汽機(jī)通風(fēng)系統(tǒng)，1920年代已出現(xiàn)空調(diào)系統(tǒng)，一系列的技術(shù)發(fā)明使得工業(yè)時(shí)代建筑的室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量得到顯著的提高，并越來(lái)越來(lái)受到人為有效的控制和調(diào)節(jié)。在城市建設(shè)方面，為了適應(yīng)高密度的人口聚居，一些必要的技術(shù)也被發(fā)展、完善起來(lái)。在工業(yè)時(shí)代，除了道路、橋梁等城市基礎(chǔ)設(shè)施的營(yíng)造技術(shù)外，環(huán)境、衛(wèi)生方面的工程技術(shù)尤為重要，十九世紀(jì)歐洲爆發(fā)的幾次大面積的流行病傳播就與當(dāng)時(shí)城市普遍缺少足夠的潔凈生活用水以及必要的排污和垃圾處理設(shè)施等有著直接的關(guān)系。當(dāng)人們意識(shí)到這一問(wèn)題時(shí)，就開(kāi)始著手利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)城市的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)進(jìn)行改造和技術(shù)改進(jìn)。1850年英國(guó)在倫敦開(kāi)始用化學(xué)消毒法殺滅飲水中病菌，以防止以水為媒介的傳染病流行，1852年年美國(guó)建立了木炭過(guò)濾的飲用水廠，1885年荷蘭等國(guó)開(kāi)始用臭氧對(duì)飲用水消毒；1860年法國(guó)建成消化池，開(kāi)始用厭氧消化法處理污水，1870年

英國(guó)采用過(guò)濾床間歇過(guò)濾法凈化城市污水，并于1874年建造了垃圾焚燒爐，1897年建立了公共污水處理廠，等等，到二十世紀(jì)中葉，西方發(fā)達(dá)國(guó)家許多城市都建立了較為完善的城市環(huán)境、衛(wèi)生工程系統(tǒng)，為城市的高效運(yùn)行提供了技術(shù)保障。工業(yè)時(shí)代營(yíng)造技術(shù)的進(jìn)步還表現(xiàn)在建設(shè)活動(dòng)內(nèi)部的分工細(xì)化和專門(mén)化，如建筑的營(yíng)造，就需要建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、建筑技術(shù)人員、施工人員等各專業(yè)人士的密切配合。專業(yè)的分工導(dǎo)致了與人類生活空間營(yíng)造與建設(shè)密切相關(guān)的建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)也開(kāi)始被分化為獨(dú)立的學(xué)科。它們的出現(xiàn)和發(fā)展適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代社會(huì)分工和專門(mén)化生產(chǎn)的需要，對(duì)提高人類生活空間的質(zhì)量和建設(shè)效率等無(wú)疑都發(fā)揮了重要的作用。（3）交通通訊技術(shù)工業(yè)時(shí)代交通通訊技術(shù)的進(jìn)步之大同樣也是令人驚嘆的。1750年筑路工程師約翰·梅特卡夫、托馬斯·特爾福德和約翰·麥克亞當(dāng)?shù)染桶l(fā)明了修筑鋪有硬質(zhì)路面、能全年承受交通的道路技術(shù)，使當(dāng)時(shí)乘四輪大馬車行進(jìn)的速度從每小時(shí)6公里增至10公里，繼而從10公里增至16公里；1761年英國(guó)布里奇沃特公爵在曼徹斯特和沃斯利的煤礦之間開(kāi)了一條長(zhǎng)7哩的運(yùn)，大大降低了煤的運(yùn)輸成本，這引起當(dāng)時(shí)的運(yùn)河開(kāi)鑿熱，使英國(guó)到1830年時(shí)就擁有了超過(guò)4000公里的運(yùn)河。不過(guò)真正的變革還是一系列新型交通工具的發(fā)明和使用。1821年英國(guó)斯蒂文森設(shè)計(jì)了蒸汽機(jī)車，1825年英國(guó)建造了第一條現(xiàn)代鐵路，1830年，斯蒂文森設(shè)計(jì)的機(jī)車“火箭號(hào)”速度達(dá)到了平均每小時(shí)22.5公里。由于火車能夠以比在公路或運(yùn)河上所可能有的更快的速度和更低廉的成本運(yùn)送旅客和貨物，它因此在短短數(shù)年內(nèi)就支配了長(zhǎng)途運(yùn)輸，并由此而引發(fā)了世界建設(shè)鐵路的高潮，如1838年英國(guó)就已擁有800公里的鐵路；到1850年則超過(guò)了10000公里；到1870年，英國(guó)鐵路總長(zhǎng)接近25000公里。此后，在1807年美國(guó)的羅伯特?富爾頓發(fā)明了蒸汽機(jī)推動(dòng)的輪船、1885年德國(guó)人卡爾·本茨成功地制造了第一輛由內(nèi)燃機(jī)驅(qū)動(dòng)的汽車，1903年美國(guó)的萊特兄弟發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)發(fā)動(dòng)的飛機(jī)，這些發(fā)明使人類在工業(yè)時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)了海、陸、空并舉的交通夢(mèng)想。隨著交通技術(shù)的突破，城市內(nèi)部交通也取得明顯改善。在工業(yè)時(shí)代早期，歐洲城市居民出行仍以步行和馬車為主，法國(guó)巴黎的公共交通系統(tǒng)始建于1828年，當(dāng)時(shí)它建立了擁有10條固定線路的“Omnibus”（公共馬車）系統(tǒng)。不過(guò)到1863年，英國(guó)倫敦就建成了世界上第一條城市地鐵，率先將現(xiàn)代技術(shù)用于城市公共交通；而后，布達(dá)佩斯（1896）、巴黎（1900）、紐約（1904）等城市也相繼建成地鐵，到1915年，倫敦的地鐵已成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。而對(duì)城市交通影響最大的莫過(guò)于汽車發(fā)明和使用。汽車首先是被用于城市公共交通，1900年左右使用內(nèi)燃機(jī)作為主動(dòng)力的公共汽車（MotorBus）開(kāi)始取代馬拉的“Omnibus”，1930年代又出現(xiàn)了無(wú)軌電車（Trolleybus），后來(lái)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家汽車又逐漸成為私人交通的主要代步工具，這不僅徹底改變了城市的交通結(jié)構(gòu)和居民的出行方式，也深刻影響到了現(xiàn)代城市的基本形態(tài)。農(nóng)耕時(shí)代信息的傳遞主要依靠書(shū)信和聲音。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，隨著科學(xué)技術(shù)的突破，這種狀況也得到改變。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人查爾斯·惠斯通與美國(guó)人塞繆爾·F·B·莫爾斯和艾爾弗雷德·維耳發(fā)明了電報(bào)，1866年，第一道橫越大西洋的電纜敷設(shè)，使東半球與美洲之間第一次建立了直接的通訊聯(lián)絡(luò)；1876年美國(guó)的亞歷山大?格雷漢姆?貝爾發(fā)明了有線電話，1896年，古利埃爾莫·馬可尼發(fā)明了一臺(tái)不用導(dǎo)線就能發(fā)射和接收信息的機(jī)器，實(shí)現(xiàn)了無(wú)線電通訊。這一系列的突破使人們遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)成為可能，并密切了人們之間的相互關(guān)系。2、文化環(huán)境進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，產(chǎn)生了一種與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)的文化類型——即后來(lái)被統(tǒng)稱之為“現(xiàn)代文化”。傳統(tǒng)文化可以理解為建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種文化，宗教、民族、鄉(xiāng)土既是其主要表現(xiàn)形式，也是其基本特征；而現(xiàn)代文化則是一種建立在工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化，在這種文化中，科學(xué)取代宗教，理性取代迷信、民主取代專制，物質(zhì)取代精神、普遍性和世界性取代民族性和鄉(xiāng)土性，它是一種推崇技術(shù)和物質(zhì)的文化，也是一種以機(jī)器美學(xué)為基本表征的文化。（1）科學(xué)與民主文化早在文藝復(fù)興時(shí)期，西歐已經(jīng)開(kāi)始了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“科學(xué)革命”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。16世紀(jì)中葉波蘭教士哥白尼就在《天體運(yùn)行論》中提出了“日心說(shuō)”，對(duì)傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”提出了挑戰(zhàn)；此外，新大陸的發(fā)現(xiàn)也反駁了《圣經(jīng)》和人們對(duì)地球的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與觀念。到17世紀(jì)，經(jīng)過(guò)英國(guó)科學(xué)哲學(xué)弗郎西斯?培根（1561—1626）以及法國(guó)哲學(xué)家勒納?笛卡爾（1596—1650）特別是英國(guó)科學(xué)家艾薩克?牛頓（1642—1727）等人的努力，科學(xué)才真正取代迷信和神秘主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚。繼物理學(xué)的革命后，在18世紀(jì)，化學(xué)也在法國(guó)化學(xué)家安托萬(wàn)·洛朗·拉瓦錫（1743-1794年）和約翰·道爾頓（1766-1844年）等人的努力下取得重大進(jìn)展；在19世紀(jì)，在科學(xué)界又爆發(fā)了一場(chǎng)生物學(xué)革命，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1859年發(fā)表了《物種起源》一書(shū)，正式提出了“生物進(jìn)化論”，徹底動(dòng)搖了人們長(zhǎng)久形成的有關(guān)人類和生物的宗教信仰和知識(shí)觀念體系。盡管科學(xué)已取得一系列重大突破，但直到19世紀(jì)初，科學(xué)仍處于經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的邊緣。在第一次工業(yè)革命時(shí)期，技術(shù)的成就主要是熟練而富有經(jīng)驗(yàn)的技工取得的，科學(xué)對(duì)工業(yè)的直接貢獻(xiàn)還是很有限的；但進(jìn)入19世紀(jì)后，科學(xué)與工業(yè)的結(jié)合成為工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向和顯著特征，如19世紀(jì)前半世紀(jì)中取得進(jìn)步最多的一門(mén)科學(xué)是與紡織工業(yè)有密切聯(lián)系的化學(xué)；而第二次工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明也主要由專家學(xué)者完成，他們將科學(xué)和技術(shù)的成果直接運(yùn)用于工業(yè)生產(chǎn)，不僅大大提高了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，還創(chuàng)造了全新的工業(yè)。到二十世紀(jì)初，科學(xué)已成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的組成部分，它不但深深地影響西方人的生活方式，并且深深地影響他們的思想方式；同時(shí)，科學(xué)還以無(wú)數(shù)方式直接和間接地影響了整個(gè)世界，并使歐洲形成了對(duì)世界的霸權(quán)。十七世紀(jì)末的科學(xué)革命還為十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是當(dāng)時(shí)在歐洲居主導(dǎo)地位的大國(guó)法國(guó)，其代表人物是法國(guó)的哲學(xué)家伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等人。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們?cè)谧匀豢茖W(xué)成就的鼓舞下，開(kāi)始將理性和科學(xué)的方法應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)象牛頓所證實(shí)的萬(wàn)有引力定律那樣的控制物質(zhì)世界和人類社會(huì)的種種有效的自然規(guī)則。他們對(duì)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)進(jìn)行理性的檢驗(yàn)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、宗教和政治等制度進(jìn)行了猛烈的批判，更重要的是，他們還提出了一系列實(shí)現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)改革的革命原則，為西方資產(chǎn)階級(jí)的革命和民主政治作好了充分的理論和輿論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是“自由、平等與博愛(ài)”，它拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類命運(yùn)的傳統(tǒng)宗教信仰，認(rèn)為整個(gè)宇宙是可以被充分認(rèn)識(shí)的，而宇宙是由自然而不是超自然的力量支配，并認(rèn)為人類的狀況總會(huì)穩(wěn)步地改善；它反對(duì)迷信和和神秘主義，相信科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象唯一可行的方法，；它反對(duì)專制統(tǒng)治，抨擊“君權(quán)神授”論，主張建立公正社會(huì)，實(shí)行行政、立法、司法三權(quán)分立，保障人民的基本權(quán)利和自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)工業(yè)時(shí)代人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，它不僅使科學(xué)理性的思想深入人心，使科學(xué)能夠取代宗教成為現(xiàn)代人類的基本思維方式和價(jià)值取向，并成為現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容和主導(dǎo)形式；而且還使民主戰(zhàn)勝專制，為現(xiàn)代人類能夠平等、自由地參與社會(huì)生活開(kāi)辟了道路?？梢哉f(shuō)，工業(yè)時(shí)代是一個(gè)追求科學(xué)和民主的時(shí)代，而科學(xué)和民主正是工業(yè)時(shí)代社會(huì)和文化發(fā)展的主題和基本特征。這種文化在人類生活空間的組織和營(yíng)造方面也有突出表現(xiàn)，如對(duì)社會(huì)大多數(shù)人生活空間狀況的關(guān)注；如注重科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。（2）技術(shù)與物質(zhì)文化科學(xué)技術(shù)方不僅在實(shí)證的基礎(chǔ)上使人們得到了對(duì)事物做出全新可信的解釋，而且還從根本上改變了他們的思維方式，更重要的是，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用還極大提高了人類的生產(chǎn)效率，并創(chuàng)造了新的工業(yè)形式，從而使人們的生活方式也產(chǎn)生了徹底的改變。物質(zhì)方面的巨大成就使人們深信科學(xué)技術(shù)是解決人類社會(huì)包括生活問(wèn)題的重要手段，也是改善和提高人類生活水平和質(zhì)量的重要途徑，進(jìn)而形成了對(duì)科學(xué)滿目樂(lè)觀、推崇甚至迷信的觀念，而啟蒙運(yùn)動(dòng)更是把科學(xué)的理念和方法推廣到社會(huì)科學(xué)乃至整個(gè)人類社會(huì)領(lǐng)域，把科學(xué)技術(shù)作為解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，對(duì)技術(shù)文化的發(fā)展和普及無(wú)疑起了巨大的推波助瀾的作用；隨著西方國(guó)家的殖民拓展，對(duì)技術(shù)的崇拜或恐懼更達(dá)到了前所未有的地步，因?yàn)槿澜绲娜藗兌贾?，西方?guó)家憑借的正是技術(shù)的力量，而不是他們的文化，才使他們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)建立起霸權(quán)。在前工業(yè)時(shí)代，人類還基本處于一種“匱乏經(jīng)濟(jì)”的壓力之下，即人類所生產(chǎn)的物質(zhì)生活資料總是無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需要。在這種壓力壓迫下，無(wú)論中外，古代社會(huì)的人們都普遍形成了簡(jiǎn)單樸素和具有禁欲苦行主義色彩的生活觀念和崇尚節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)和奢華的生活方式，同時(shí)也形成了輕視物質(zhì)生活、注重精神生活的文化傳統(tǒng)，如我國(guó)古代就提出了“存天理，滅人欲”的主張。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，人類的生產(chǎn)效率大大提高。面對(duì)前所未有的物質(zhì)財(cái)富，人們的生活觀念和生活方式也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，物質(zhì)生活開(kāi)始取代精神生活的主導(dǎo)地位，物質(zhì)條件也成為衡量生活水準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)需要的滿足則成為生活的核心內(nèi)容，物質(zhì)利益更成為生活的主要追求目標(biāo)。隨著收入的提高，一種高消費(fèi)的享樂(lè)主義的生活方式逐漸成為工業(yè)社會(huì)的主流。過(guò)分注重物質(zhì)生活的文化傾向使得工業(yè)時(shí)代的人們?cè)谏鐣?huì)生活中將人與物的關(guān)系凌駕于人與人之間的關(guān)系之上，收入、財(cái)富和價(jià)格等物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)不僅用來(lái)衡量生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還被廣泛地用于社會(huì)文化領(lǐng)域的評(píng)價(jià)。這種傾向?qū)е氯祟惥裆畹呢S富性和多樣性被放逐在生活世界之外。反映在人類生活空間方面，工業(yè)時(shí)代的人們往往將其追求的目標(biāo)和重點(diǎn)放在面積大小、居室數(shù)量以及配套設(shè)施和裝修條件等物質(zhì)功能方面，而對(duì)環(huán)境和空間的美學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)風(fēng)格等方面則要求甚少。（3）機(jī)器美學(xué)文化工業(yè)時(shí)代還形成了一種機(jī)器美學(xué)文化。機(jī)器是工業(yè)大生產(chǎn)賴以實(shí)現(xiàn)的基本條件，以其高效率的生產(chǎn)威力而成為工業(yè)時(shí)代的象征和標(biāo)志。對(duì)機(jī)器的推崇和迷信也把機(jī)器的一些功能形態(tài)特征作為一種美學(xué)觀念和標(biāo)準(zhǔn)被推廣到社會(huì)文化生活等領(lǐng)域。這種美學(xué)觀念和標(biāo)準(zhǔn)以功能、理性為特征，摒棄了人們長(zhǎng)期形成的裝飾藝術(shù)風(fēng)格和形式偏好，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)潔化和實(shí)用化，以利于產(chǎn)品的機(jī)器批量生產(chǎn)的需要，它一方面滿足了資本家追逐利潤(rùn)和開(kāi)拓世界市場(chǎng)的需要，另一方面也適應(yīng)了社會(huì)大眾日益擴(kuò)大的商品需求。這種機(jī)器美學(xué)是現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)基本特征，它最初體現(xiàn)在機(jī)器和機(jī)器制造的工業(yè)產(chǎn)品上?，F(xiàn)代主義建筑大師柯布西埃就非常推崇輪船、飛機(jī)和汽車等所體現(xiàn)的新精神：“如果我們暫時(shí)忘記了輪船是一種運(yùn)輸?shù)臋C(jī)器，………，我們就會(huì)感覺(jué)到一個(gè)大膽的、嚴(yán)肅的、協(xié)調(diào)的美，一個(gè)安靜的有生命力的強(qiáng)健的美。”但在工業(yè)時(shí)代前期，這種美學(xué)觀念并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可和接受，如在1851年英國(guó)舉辦的世界工業(yè)博覽會(huì)上，大部分工業(yè)產(chǎn)品不是與藝術(shù)脫節(jié)，就是沿用傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的造型和裝飾，倒是沒(méi)有任何裝飾的鋼筋玻璃建筑——“水晶宮”成了當(dāng)時(shí)最轟動(dòng)的一件展品。到20世紀(jì)初，隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和大量的工業(yè)產(chǎn)品走入千家萬(wàn)戶，在立體主義、抽象主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代藝術(shù)潮流的影響下，機(jī)器產(chǎn)品的美學(xué)意義開(kāi)始受到人們重視，德國(guó)的穆底修斯首先對(duì)“機(jī)器風(fēng)格”作了闡述：“……一種嚴(yán)肅純樸而合乎科學(xué)原理的事實(shí)求是的精神，絕對(duì)摒棄一切外在的裝飾，完全按照它們的使用要求來(lái)選擇形式”。1907年德國(guó)成立了具有歷史意義的工業(yè)設(shè)計(jì)組織——德國(guó)工業(yè)同盟，它第一次提出設(shè)計(jì)必須從大生產(chǎn)的基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為“導(dǎo)致產(chǎn)品品質(zhì)不良的因素并不在于機(jī)械本身，而是在于人們無(wú)法適當(dāng)?shù)厥褂眠@些機(jī)械的功能”，并承認(rèn)機(jī)器可以制造出美的產(chǎn)品。1919年在德國(guó)建立的包豪斯學(xué)校對(duì)機(jī)器美學(xué)文化的形成起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。它不僅在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上主張?jiān)跈C(jī)器生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，而且還倡導(dǎo)和追求一種與機(jī)械相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代主義美學(xué)觀和藝術(shù)風(fēng)格，并將它推廣至建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。在現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)之前，盡管鋼鐵、混凝土、玻璃等新材料已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，但主要用于工業(yè)建筑和其他新類型建筑，而民用建筑，特別是城市公共建筑，還采用傳統(tǒng)的建筑形式和風(fēng)格，造成了建筑與工業(yè)技術(shù)相脫節(jié)的情況。作為機(jī)器美學(xué)思想的奠基者和鼓吹者，柯布西埃極力主張現(xiàn)代建筑應(yīng)采用新材料、新結(jié)構(gòu)，建筑的形式應(yīng)與功能相協(xié)調(diào)；他非常稱頌工程師的工作方法，認(rèn)為“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式指導(dǎo)，他使我們與自然法則相一致，達(dá)到了和諧”；他甚至還提出了“住房就是居住的機(jī)器”、“房屋機(jī)器——大規(guī)模生產(chǎn)的房屋”等革命性思想，主張采用工業(yè)化的方法大規(guī)模建造房屋，以滿足社會(huì)需要。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義藝術(shù)大師們的長(zhǎng)期努力，機(jī)器美學(xué)的觀念逐漸被社會(huì)所接受，機(jī)器美學(xué)也成為衡量、評(píng)價(jià)工業(yè)產(chǎn)品和建筑設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則，在人類生活空間營(yíng)建特別是風(fēng)格面貌的塑造方面也發(fā)揮了重要的作用。二、工業(yè)時(shí)代人類主要的生活活動(dòng)農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然直接造成了人們慢節(jié)奏、靜態(tài)、封閉的生活狀態(tài)，但人們?cè)诤艽蟪潭壬线€可以支配自己的生活方式和生活活動(dòng)的時(shí)間、空間等安排；進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，社會(huì)大生產(chǎn)不僅徹底改變了人類的生活方式，也改變了人類生活活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，一些生活活動(dòng)減少，甚至消失了，如封建的宗教迷信活動(dòng)和各種煩瑣的禮儀活動(dòng)，而新的生活活動(dòng)又不斷涌現(xiàn)，而且還直接控制、影響著人們?nèi)粘Ｉ罨顒?dòng)的時(shí)空安排和社會(huì)組織等。與農(nóng)耕時(shí)代相比，工業(yè)時(shí)代人類生活活動(dòng)還出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：其一，是工業(yè)時(shí)代時(shí)間計(jì)劃性強(qiáng)，生活節(jié)奏和生活活動(dòng)的演替變化速度明顯加快，生活活動(dòng)效率提高；其二是流動(dòng)性大，這不僅表現(xiàn)在日常生活活動(dòng)中人們?cè)诰幼?、工作、學(xué)習(xí)等場(chǎng)所之間的頻繁流動(dòng)，也表現(xiàn)人們?cè)诓煌娜松A段所發(fā)生的從鄉(xiāng)村到城市、從城市到城市等之間的不斷遷移；其三是異質(zhì)性大，社會(huì)各階層、各成員乃至家庭內(nèi)部各成員，他們都有各自的生活活動(dòng)類型和活動(dòng)特點(diǎn)，其四是開(kāi)放性，工業(yè)時(shí)代家庭的許多功能開(kāi)始散失，住宅內(nèi)部活動(dòng)的類型和時(shí)間減少，人們的生活活動(dòng)日趨社會(huì)化，人與社會(huì)之間接觸和生活互動(dòng)的機(jī)會(huì)也大為增加。此外，各類具體的生活活動(dòng)也都存在一些新的變化和特點(diǎn)。（一）生理性和家務(wù)性活動(dòng)工業(yè)時(shí)代生理性活動(dòng)最大的特點(diǎn)也體現(xiàn)在時(shí)間安排的計(jì)劃性方面。機(jī)器大生產(chǎn)改變了人們的時(shí)間觀念，它使人們養(yǎng)成了嚴(yán)格按時(shí)間計(jì)劃工作、生活的習(xí)慣，不同的生理性活動(dòng)被嚴(yán)格限定在不同的特定的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行，并要求在特定的時(shí)間段內(nèi)完成；同時(shí)時(shí)間的價(jià)值、時(shí)間的成本代價(jià)等概念也逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和接受，這導(dǎo)致了工業(yè)時(shí)代人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)利益或需要而產(chǎn)生了不斷壓縮生理性活動(dòng)時(shí)間的傾向。這種傾向在工業(yè)時(shí)代初期是非常突出的，那時(shí)大批失去土地的工人每天工作的時(shí)間都很長(zhǎng)，用于吃飯、睡眠等生理性活動(dòng)的時(shí)間都非常有限，也非常固定。在工業(yè)時(shí)代，忽視生理性活動(dòng)質(zhì)量的傾向也很嚴(yán)重。生理性活動(dòng)在當(dāng)時(shí)還僅僅被看作是一種迫不得以的生活活動(dòng)，它完全從屬于工作，并隨時(shí)可以讓位于工作。如為了追逐利潤(rùn)或維持工作機(jī)會(huì)，人們可以不惜改變正常的生理性活動(dòng)時(shí)間規(guī)律，推行夜班工作制，以使機(jī)器能不停地運(yùn)轉(zhuǎn)和生產(chǎn)。生理性活動(dòng)的變化和技術(shù)的進(jìn)步也引起與之密切相關(guān)家務(wù)性活動(dòng)的變遷：首先，家務(wù)活動(dòng)的社會(huì)化。導(dǎo)致這一變化最主要的原因是工業(yè)時(shí)代婦女開(kāi)始走出家庭從事工作。這不僅使農(nóng)耕社會(huì)形成的家庭生活的內(nèi)部分工被打破，同時(shí)也由于工作使家庭生活的時(shí)間被大大壓縮，導(dǎo)致人們從事家務(wù)活動(dòng)的時(shí)間越來(lái)越少，生活需要不得不依賴社會(huì)化的途徑來(lái)加以解決；而社會(huì)分工的細(xì)化，特別是集中居住的城市化環(huán)境也為家務(wù)活動(dòng)的社會(huì)化創(chuàng)造了條件。此外，家庭生活空間的狹小也是促使這一變化的一個(gè)重要原因。其次，家務(wù)活動(dòng)的機(jī)械化。農(nóng)耕時(shí)代家務(wù)活動(dòng)主要通過(guò)手工完成，耗時(shí)長(zhǎng)，效率低。在工業(yè)時(shí)代，隨著家庭生活時(shí)間的不斷壓縮，人們逐漸有了提高家務(wù)活動(dòng)效率的現(xiàn)實(shí)需要，而工業(yè)技術(shù)的發(fā)展也為滿足這一需要提供了必要的手段。1830年，法國(guó)裁縫巴泰萊米·蒂蒙尼發(fā)明了縫紉機(jī)，1901年美國(guó)人阿爾瓦·J·菲舍發(fā)明了電動(dòng)洗衣機(jī)，英國(guó)工程師赫伯·布思在同年制造了世界上第一臺(tái)有效的真空吸塵器，此后冰箱、空調(diào)等家用電器先后發(fā)明，使家務(wù)活動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，大大節(jié)省了家務(wù)活動(dòng)的時(shí)間。最后,隨著家務(wù)活動(dòng)的社會(huì)化和機(jī)械化，不僅家務(wù)勞動(dòng)的強(qiáng)度大大下降，而且它所耗費(fèi)時(shí)間也大為減少，同時(shí)家務(wù)活動(dòng)在住宅內(nèi)發(fā)生的頻率和機(jī)會(huì)也相應(yīng)減少了。（二）工作與學(xué)習(xí)活動(dòng)1、工作活動(dòng)概觀整個(gè)工業(yè)時(shí)代，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)越來(lái)越少，而越來(lái)越多的人們被集中到工廠和城鎮(zhèn)，從事各種非農(nóng)工作。托夫勒對(duì)工業(yè)時(shí)代的工作方式進(jìn)行了分析和研究，他把標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、好大狂和集權(quán)化總結(jié)為“工業(yè)化文明的法則”，并認(rèn)為這六個(gè)相互聯(lián)系的原則“統(tǒng)籌安排了千百萬(wàn)人的行動(dòng)”，并“影響人類生活的各個(gè)方面，從兩性生活到體育運(yùn)動(dòng)，從勞動(dòng)到戰(zhàn)爭(zhēng)。”這些原則基本概括了工業(yè)時(shí)代工作活動(dòng)的特點(diǎn)：（1）集中化和社會(huì)化農(nóng)耕時(shí)代，無(wú)論是農(nóng)業(yè)，還是手工業(yè)，人們的工作長(zhǎng)期都是以家庭為基本的組織單位，并且基本以滿足家庭生活需要為基本目標(biāo)；在工業(yè)時(shí)代，雖然家庭仍作為社會(huì)的基本單位，但其經(jīng)濟(jì)功能和地位發(fā)生了改變，它主要成為社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)的主體和基本單元，而其承擔(dān)的生產(chǎn)組織功能則被工廠、企業(yè)、公司等社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)取代，分散的自給自足的家庭生產(chǎn)讓位于集中的社會(huì)大生產(chǎn)。此時(shí)，個(gè)人和家庭的消費(fèi)需求是通過(guò)家庭主要成員的工作所獲取經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)交換來(lái)滿足的，而人們從事工作也不再以直接滿足自身和家庭的需要為目的。因此，工作在工業(yè)時(shí)代主要是指社會(huì)性工作，而不是指家庭性的工作。（2）專業(yè)化在農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的三次大分工，人類的職業(yè)就已出現(xiàn)分化，不夠，在前工業(yè)時(shí)代，行業(yè)和職業(yè)的分化程度還不很高，如我國(guó)在封建社會(huì)初期的周朝，社會(huì)職業(yè)還與行業(yè)是同義語(yǔ)，只被分為六大類，即主公（統(tǒng)治者）、士大夫（負(fù)責(zé)執(zhí)行的官吏）、百工（各種手工業(yè)、工匠）、商旅（商人）、農(nóng)夫（種田人）、婦功（紡織、編織的婦女）；到了隋朝，社會(huì)職業(yè)有所增加，為100個(gè)行業(yè)，到宋朝，達(dá)到220行，在明清時(shí)最多也只有300多個(gè)，當(dāng)時(shí)人們把社會(huì)職業(yè)分工統(tǒng)稱為360行。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)的社會(huì)化，社會(huì)的勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，人們從事工作的專業(yè)化程度越來(lái)越高，職業(yè)也越來(lái)越多，如全國(guó)在解放初期時(shí)各種工種崗位總和據(jù)統(tǒng)計(jì)已達(dá)到1萬(wàn)種左右。當(dāng)前，國(guó)際職業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)總共列出的職業(yè)已達(dá)8個(gè)大類、83個(gè)小類、248個(gè)細(xì)類、1506個(gè)職業(yè)項(xiàng)目，共1881個(gè)職業(yè)；我國(guó)的《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》則職業(yè)歸為8個(gè)大類，66個(gè)中類，413個(gè)小類，1838個(gè)細(xì)類(職業(yè))。這些職業(yè)大多是在工業(yè)時(shí)代就已出現(xiàn)，可見(jiàn)社會(huì)分工之細(xì)。生產(chǎn)的社會(huì)化和社會(huì)勞動(dòng)分工直接導(dǎo)致了工作專業(yè)化的發(fā)展。它要求社會(huì)成員終生只從事某一項(xiàng)工作，甚至只是某項(xiàng)工作中的某一個(gè)程序或細(xì)節(jié)，這樣，“它加速了勞動(dòng)的分工，以只攻一門(mén)、埋頭業(yè)務(wù)的專家和工人，替代了安逸自在的多面手的農(nóng)民”。亞當(dāng)?斯密就曾描寫(xiě)過(guò)他所參觀的一個(gè)別針制造廠，在那里，別針的制作過(guò)程被劃分為18道工序，共有10個(gè)專業(yè)化的工人，每人只操作其中的一道工序。美國(guó)福特汽車的生產(chǎn)就是這種工作模式的典型代表。1908年，亨利?福特就將“T”型汽車的一個(gè)生產(chǎn)單元?jiǎng)澐譃?882種操作工序，每個(gè)工人只負(fù)責(zé)其中一道工序，通過(guò)流水作業(yè)線將各種標(biāo)準(zhǔn)化的零部件組裝成完整的汽車。專業(yè)化極大提高了生產(chǎn)效率，但也造成了社會(huì)的階層分化和社會(huì)隔離現(xiàn)象。（3）同步化和標(biāo)準(zhǔn)化由于采用了機(jī)器生產(chǎn)，“工人變成了機(jī)器的單純附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)習(xí)的操作”（馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》）。這種工業(yè)生產(chǎn)模式的發(fā)展導(dǎo)致了工業(yè)時(shí)代工作的同步化和日益標(biāo)準(zhǔn)化。大機(jī)器和專業(yè)化的生產(chǎn)需要有嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律和作息制度，人們?cè)诠ぷ?、生產(chǎn)過(guò)程中必須相互配合、協(xié)作，以使每個(gè)工作、生產(chǎn)環(huán)節(jié)能協(xié)同一致，否則工作和生產(chǎn)并無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同步工作就成為必需。標(biāo)準(zhǔn)化則是提高工作和生產(chǎn)效率的有效手段和途徑。在20世紀(jì)初，美國(guó)企業(yè)家伐爾在創(chuàng)建電話電報(bào)公司時(shí)，就采用了標(biāo)準(zhǔn)化的管理原則，他不僅使電話機(jī)標(biāo)準(zhǔn)化，而且把公司的業(yè)務(wù)程序和行政管理工作也標(biāo)準(zhǔn)化了?，F(xiàn)代科學(xué)管理論的創(chuàng)始人美國(guó)的泰勒也在20世紀(jì)初就提出：只有每個(gè)工人在勞動(dòng)中每一個(gè)動(dòng)作實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，勞動(dòng)才是科學(xué)的。每項(xiàng)工作只有一個(gè)最好的、標(biāo)準(zhǔn)的方法，一種最好的、標(biāo)準(zhǔn)的工具，也只有在一個(gè)明確的、標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間里去完成。（轉(zhuǎn)引自托夫勒《第三次浪潮》）。工作的標(biāo)準(zhǔn)化雖然有利于生產(chǎn)效率的提高，但顯然也造成了工作的機(jī)械、單調(diào)和枯燥感，而且還犧牲了人的個(gè)性自由和社會(huì)文化的多樣性，并使人越來(lái)越嚴(yán)重地受制于機(jī)器。2、學(xué)習(xí)活動(dòng)在農(nóng)耕時(shí)代，學(xué)習(xí)還只是少數(shù)人有條件從事的活動(dòng)，如我國(guó)古代，就有“學(xué)在官府”之說(shuō)，雖然后來(lái)民間教育有所發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是一種奢望。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)化、專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象和要求，而大眾教育和義務(wù)教育等制度的建立，也使學(xué)習(xí)發(fā)展成為一種規(guī)范化和制度化的社會(huì)普及活動(dòng)。工業(yè)社會(huì)學(xué)習(xí)活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)也是社會(huì)化。它的一般組織模式就是由政府或社會(huì)組織等出資建造學(xué)校，學(xué)生按年齡段集中學(xué)習(xí)，由職業(yè)化的教師授課，學(xué)習(xí)時(shí)間不等，一般工業(yè)化國(guó)家都有最少學(xué)習(xí)時(shí)間的強(qiáng)制規(guī)定（如義務(wù)教育），總的趨勢(shì)是學(xué)習(xí)時(shí)間不斷延長(zhǎng)，有越來(lái)越多的人接受高等教育。學(xué)習(xí)不僅有利于提高了人們生產(chǎn)能力和適應(yīng)能力，還加快了他們社會(huì)化的進(jìn)程。工業(yè)時(shí)代另一個(gè)突出進(jìn)步是婦女也獲得學(xué)習(xí)和受教育的權(quán)利，從而使社會(huì)成員的整體素質(zhì)有了明顯提高。（三）社會(huì)性活動(dòng)在前工業(yè)社會(huì)，人際之間首屬關(guān)系占主導(dǎo)地位，社會(huì)成員之間的生活互動(dòng)頻繁，社會(huì)性活動(dòng)較為活躍，同時(shí)由于技術(shù)手段的限制，社會(huì)性的公眾生活也是所不可缺少的，甚至是無(wú)可回避的。如在前工業(yè)時(shí)代，由于文盲普遍，知識(shí)普及率低，又沒(méi)有必要的信息傳播技術(shù)，人們還必須在場(chǎng)面對(duì)面地通過(guò)口頭方式相互傳遞信息，這就需要人們經(jīng)常聚集交流；另外，由于缺乏交通工具，人們的出行也以步行為主，也增加了人們接觸交往的機(jī)會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，前工業(yè)社會(huì)居民總是樂(lè)于參與宗教、政治、聯(lián)歡等各種社會(huì)性的活動(dòng)。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，隨著社會(huì)分工和專業(yè)化的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越集中于城市生活，但也出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化和隔離現(xiàn)象。尤其在城市社會(huì)中，首屬關(guān)系的衰落導(dǎo)致人際之間的感情色彩越來(lái)越淡薄，人際交往日益走向功利性、短暫性、間接性和非人格化，這在一定程度上抑制了社會(huì)性活動(dòng)的發(fā)生；同時(shí)由于交通、通訊技術(shù)和社會(huì)傳媒的發(fā)展，社會(huì)性活動(dòng)信息傳播的功能和作用開(kāi)始弱化甚至消失。但這并不意味著工業(yè)時(shí)代社會(huì)性活動(dòng)的徹底衰落，它仍然在人類生活中具有一定的地位和活力，并體現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：其一，社會(huì)的高度分工使得家庭生活社會(huì)化的現(xiàn)象日趨普遍，人們不得不依賴外界獲取生活所需的生活資料和服務(wù)，購(gòu)物和上街成為城市居民最頻繁發(fā)生的日常生活活動(dòng)，這些社會(huì)性活動(dòng)往往帶有很強(qiáng)的功能性和目的性。其二，次屬關(guān)系主導(dǎo)地位的確立也帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題，規(guī)范、控制傳統(tǒng)社會(huì)的道德、習(xí)俗等非正式手段的作用開(kāi)始弱化或失效，而法律、制度等正規(guī)方式成為社會(huì)控制的主要手段，這促使了社會(huì)科層制組織的普遍興起和發(fā)展。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸苍絹?lái)越需要這些科層組織的支撐和幫助，需要不斷與之保持聯(lián)系和打交道，這也成為工業(yè)時(shí)代人們社會(huì)性活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分和一個(gè)鮮明特點(diǎn)。其三，雖然在工業(yè)時(shí)代宗教組織在社會(huì)生活中的中心地位和作用日益受到挑戰(zhàn)而被逐漸邊緣化，但社會(huì)分工和專業(yè)化的發(fā)展也促使了社會(huì)組織的大量滋生和發(fā)展，除了生產(chǎn)組織，其他一些社會(huì)組織如政黨、工會(huì)、學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部等也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，成為人們參與社會(huì)生活和事務(wù)的重要媒介。這些社會(huì)組織活動(dòng)也逐漸融入了人們的日常生活。工業(yè)時(shí)代社會(huì)性活動(dòng)雖然在人類生活領(lǐng)域出現(xiàn)了廣泛滲透的現(xiàn)象，但這些活動(dòng)往往具有表面性、松散性和分散化的特點(diǎn)，人們是否參與主要取決于是否需要或根據(jù)自己的偏好、興趣情等決定?？傊藗兊纳钚枰@些社會(huì)性的活動(dòng)，但對(duì)其可以有選擇的自由。（四）精神性和情感性活動(dòng)工業(yè)時(shí)代在科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生活取得巨大成功的同時(shí)，精神生活卻明顯處于一種被忽視和冷落的狀態(tài)，反映在生活活動(dòng)層面，就是人們精神性和情感性的活動(dòng)明顯減少了，這在城市社會(huì)中表現(xiàn)得更加突出。這一方面可能與工業(yè)時(shí)代盛行的技術(shù)與物質(zhì)文化有關(guān)，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和在社會(huì)領(lǐng)域廣泛滲透導(dǎo)致了人們高度理性化的性格特征，同時(shí)人們也普遍把物質(zhì)享受作為生活追逐的主要目標(biāo)；另一方面，也可能與工業(yè)時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷有關(guān)。在工業(yè)時(shí)代，血緣關(guān)系和地域關(guān)系在社會(huì)群體組織中的地位和作用下降，導(dǎo)致了社會(huì)初級(jí)群體成員的關(guān)系日趨松懈，有的甚至出現(xiàn)解體，使得人們?cè)谏罱煌?dāng)中人際之間的感情色彩越來(lái)越淡漠，而功利性色彩卻越來(lái)越濃，利益在很大程度上取代情感成為人際關(guān)系的紐帶，這也直接抑制了精神性或情感性活動(dòng)的發(fā)生。精神性或情感性活動(dòng)的缺失也反映在家庭生活內(nèi)部。工業(yè)時(shí)代家庭日趨小型化和核心化，再加上家庭生活不斷社會(huì)化，使得家庭成員的感情交流的時(shí)間和生活互動(dòng)的機(jī)會(huì)也明顯減少，如子女撫養(yǎng)特別是教育不再只由家庭來(lái)承擔(dān)，孩子從小就離開(kāi)父母，被送往幼兒園、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，社會(huì)在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中扮演了日趨重要的作用。孩子過(guò)早社會(huì)化無(wú)疑會(huì)影響到子女與父母之間的情感依戀。工業(yè)時(shí)代家庭成員的高流動(dòng)性和住宅空間的普遍狹小使得傳統(tǒng)的大家庭生活難以為繼，老人贍養(yǎng)社會(huì)化也逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化。雖然在工業(yè)時(shí)代，許多工業(yè)化國(guó)家都先后建立了較為完善的養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等社會(huì)保障體系，在一定程度上保障了人們老年的物質(zhì)生活，但農(nóng)耕社會(huì)所形成的大家庭生活的天倫之樂(lè)卻很少見(jiàn)了，這對(duì)老年人的生活尤為不利。當(dāng)然，工業(yè)時(shí)代人們的精神性和情感性活動(dòng)也還是廣泛存在的。由于業(yè)緣關(guān)系或?qū)W緣關(guān)系成為社會(huì)群體組織的主導(dǎo)因素，同事、同學(xué)之間交往活動(dòng)日益增多，其中有許多就是以滿足精神性或情感性需要為目的的。另外，在工業(yè)時(shí)代嚴(yán)格的封建等級(jí)制度被打破，人與人之間，特別是男女之間日益平等，這為人際交往開(kāi)辟了廣闊的空間，出于共同興趣、愛(ài)好或以感情、精神交流為主要目的的朋友交往活動(dòng)也日趨活躍和頻繁，在一定程度上彌補(bǔ)了人們空虛的精神和情感世界。（五）閑暇活動(dòng)在工業(yè)時(shí)代，由于生產(chǎn)效率的提高，人們的時(shí)間獲得了一定的解放，這表現(xiàn)在人們開(kāi)始擁有一定可“自由支配的”閑暇時(shí)間，同時(shí)也由于實(shí)行了嚴(yán)格的作息制度，人們利用時(shí)間的規(guī)則開(kāi)始改變了，“工作規(guī)定了日、周和年的時(shí)間結(jié)構(gòu)，劃定了生產(chǎn)和再生產(chǎn)、自主和非自主活動(dòng)的界線。”工作與閑暇開(kāi)始被分割為兩種截然不同的時(shí)間結(jié)構(gòu)，其中工作時(shí)間一般具有感性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)，而閑暇則是對(duì)工作、勞動(dòng)具有補(bǔ)償性質(zhì)的時(shí)間。但在工業(yè)時(shí)代大部分時(shí)間內(nèi)，由于存在著不合理的社會(huì)制度，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工作時(shí)間一般都較長(zhǎng)和具有連續(xù)性的特點(diǎn)，且安排較嚴(yán)格、固定，閑暇時(shí)間還是比較少的。如在1800年前后，在工廠工作的人們習(xí)慣上一天要工作14個(gè)小時(shí)，或者更多；到1840年，美國(guó)總統(tǒng)馬丁?范布倫才簽署了一項(xiàng)法令，同意聯(lián)邦政府行政部門(mén)的所有技工和輔助工人實(shí)行統(tǒng)一的10小時(shí)工作日，美國(guó)議會(huì)也直到1848年才通過(guò)一項(xiàng)普遍的10小時(shí)工作法案；1890年5月1日北美工人為爭(zhēng)取8小時(shí)工作日在同一天舉行了總罷工，但直到第一次世界大戰(zhàn)前后，八小時(shí)工作日制才在絕大多數(shù)工業(yè)化國(guó)家得以通過(guò)并實(shí)施。工業(yè)時(shí)代，“時(shí)間就是金錢(qián)”，勞動(dòng)是社會(huì)體制的核心價(jià)值，勞動(dòng)時(shí)間是社會(huì)的“軸心時(shí)間”，休閑僅被作為勞動(dòng)體力、精力消耗的補(bǔ)償存在，因此，大多數(shù)人的閑暇時(shí)間主要是用于休息。但隨著社會(huì)和技術(shù)的進(jìn)步，人們的閑暇活動(dòng)的類型也逐漸增多，而且閑暇活動(dòng)方式與前工業(yè)時(shí)代相比，也發(fā)生了根本的改變。在農(nóng)耕時(shí)代，閑暇活動(dòng)以鄉(xiāng)村模式為主，家庭是其活動(dòng)的中心；而在工業(yè)時(shí)代，隨著人們逐步向城市集聚，城市模式成為主導(dǎo)，閑暇活動(dòng)的社會(huì)化趨勢(shì)明顯。德國(guó)社會(huì)學(xué)家托尼斯對(duì)農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)時(shí)代人們的閑暇活動(dòng)的作了比較，概括了兩者的不同特點(diǎn)，詳見(jiàn)下表。表6-1;農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)時(shí)代閑暇活動(dòng)的特點(diǎn)比較農(nóng)耕時(shí)代工業(yè)時(shí)代主導(dǎo)模式：鄉(xiāng)村戶外，多有寬闊的場(chǎng)地、河流、戶外游戲參與更多地依靠自己休閑，更多談話和交流非商業(yè)性很多在學(xué)校、家里和公共建筑中活動(dòng)以群體為中心家庭活動(dòng)；教區(qū)選項(xiàng)有限居民興趣范圍相對(duì)很小普及性活動(dòng)很少有機(jī)會(huì)發(fā)展或運(yùn)用特殊的游戲技巧源于實(shí)際生活修仙是家庭生活和勞動(dòng)技藝的派生物自發(fā)展幾乎不需要對(duì)游戲活動(dòng)進(jìn)行正式組織以身體為主體力游戲；從體力勞動(dòng)中演化出來(lái)（公共建筑或者收獲）無(wú)階級(jí)性與階級(jí)地位無(wú)關(guān)保守游戲方法改變緩慢主導(dǎo)模式：城市室內(nèi)，多在特殊的建筑或者在家里室內(nèi)游戲觀察更多依靠專業(yè)演藝人員，更多大眾傳媒，更多閱讀商業(yè)化多為娛樂(lè)場(chǎng)所、劇院等商業(yè)性機(jī)構(gòu)以個(gè)人為中心尊重個(gè)性；家庭約束性小選項(xiàng)豐富個(gè)人的興趣愛(ài)好和休閑類型較豐富專業(yè)化活動(dòng)需要更多的專業(yè)訓(xùn)練源自“文化”興趣在藝術(shù)性的活動(dòng)中迷失組織性依靠娛樂(lè)專家以智力為主更多閱讀，創(chuàng)造性活動(dòng)階級(jí)性休閑是地位的標(biāo)志時(shí)尚緊跟時(shí)尚資料來(lái)源：杰弗瑞?戈比.《你生命中的休閑》.昆明:云南人民出版社,2000（略有修改）。（六）出行活動(dòng)工業(yè)時(shí)代，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城市化的生活方式取代鄉(xiāng)村生活方式，人們出行活動(dòng)的特點(diǎn)也隨之發(fā)生改變。由于家庭功能的轉(zhuǎn)變和家庭生活的日益社會(huì)化，使人們的出行目的日益多元化。如傳統(tǒng)家庭是自己自足的生產(chǎn)和消費(fèi)單位，許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都在家庭內(nèi)部進(jìn)行，人們不需要為此而經(jīng)常出行，而工業(yè)時(shí)代家庭的經(jīng)濟(jì)功能已經(jīng)廣泛地進(jìn)入工廠、商店和銀行等，家庭生產(chǎn)、分配和交換等職能逐漸社會(huì)化，這必然引起住宅與工作、交易等場(chǎng)所的分離，導(dǎo)致出行經(jīng)常發(fā)生，而嚴(yán)格的工作制度更使上下班成為人們最頻繁的出行活動(dòng)。隨著傳統(tǒng)家庭的撫育和贍養(yǎng)功能部分或全部被學(xué)校、醫(yī)院、養(yǎng)老院等社會(huì)公共機(jī)構(gòu)所取代，這也使得家庭各成員之間的互動(dòng)、聯(lián)系成為引發(fā)出行的重要因素；此外，工業(yè)時(shí)代消遣娛樂(lè)等閑暇活動(dòng)也逐步社會(huì)化，而且各種社會(huì)性活動(dòng)活躍，這些都成為促發(fā)出行的重要原因。其次，出行方式也逐漸多樣化。這種多樣化首先表現(xiàn)在交通工具的多樣化，在工業(yè)時(shí)代，火車、機(jī)船、自行車、汽車、飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具相繼發(fā)明，不僅使人們出行開(kāi)始進(jìn)入機(jī)動(dòng)化的發(fā)展階段，而且還為出行提供了多種選擇的可能；出行方式的多樣化還表現(xiàn)在交通的組織方式方面。前工業(yè)城市的規(guī)模都比較小，交通工具很少，城市居民出行一般以步行為主，城市交通為單一的私人交通組織模式；進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，大量的人口從鄉(xiāng)村涌入城市，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，再加上城市內(nèi)部功能的不斷分化和分離，人們出行活動(dòng)的需求大量增加。在這種背景和壓力下，人們?cè)诟倪M(jìn)交通工具的同時(shí)，也嘗試新的交通組織方式，