17/17廣東高考政治哲學(xué)原理總結(jié)高考政治哲學(xué)原理匯總一、(辯證)唯物論1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與開展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在,在人類產(chǎn)生后,自然界的存在與開展也不依賴于人的意識?！痉椒ㄕ摗浚孩懦烧J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的根本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的;意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此,世界的本原是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,解放思想,實事求是,與時俱進(jìn),在實踐中檢驗和開展真理3、物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì);(2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承當(dāng)者,脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗浚?1)我們要用運動、變化、開展的眼光看問題(2)反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點。4、運動和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運動是無條件的、絕對的、永恒的,靜止是有條件的、相對的、暫時的。(2)聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜,靜中有動。世界上任何事物的存在和開展,都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運動、變化、開展的觀點看問題,還要看到事物相對靜止的存在,堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論,又要反對只成認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和狡辯論5、規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和開展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的?！痉椒ㄕ摗浚阂?guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的根底上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。6、意識能動作用原理【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可以認(rèn)識之物。(2)人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進(jìn)客觀事物的開展。歪曲反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識,那么會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的開展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,那么會使人悲觀、消沉,喪失斗志。【方法論】：(1)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。(2)反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.7、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識促進(jìn)客觀事物的開展;錯誤的意識阻礙客觀事物的開展?！痉椒ㄕ摗浚?1)要堅持一切從實際出發(fā),實事求是,主觀符合客觀(2)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西,人們不能直接感覺到它,必須發(fā)揮主觀能動性,進(jìn)行調(diào)查研究,并認(rèn)真思索,才能了解和掌握規(guī)律,并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動性,必須以尊重客觀規(guī)律為根底?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動性,人們是否尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。人們辦事情的過程,就是發(fā)揮主觀能動性的過程,而要把事物辦好,就必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。【方法論】：我們在想問題,辦事情的時候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、(唯物)辯證法聯(lián)系的觀點1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;②每一事物內(nèi)部的各個局部、要素之間是相互聯(lián)系的;③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚孩怕?lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和開展的各種條件。因此,我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和局部辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴整體和局部是相互區(qū)別的。①整體是事物的全局和開展的全過程,從數(shù)量上看它是一;局部是事物的局部和開展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。②整體和局部在事物開展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著局部,具有局部所不具備的功能;局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位,局部服從和效勞于整體。⑵整體和局部又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由局部構(gòu)成,離開了局部,整體就不復(fù)存在;局部是整體的局部,離開了整體,局部就不能成為局部②局部的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用;整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到局部。③整體和局部在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化【方法論】：整體和局部辯證關(guān)系要求我們⑴應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最正確方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而到達(dá)整體功能大于局部功能之和的理想效果;⑵必須重視局部的作用,搞好局部,用局部的開展推動整體的開展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】：整體和局部的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的根本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個局部、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整開展的觀點1、開展的觀點(普遍性及實質(zhì))【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化開展之中,都有其產(chǎn)生、開展和滅亡的歷史。開展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【方法論】：要求我們用開展的觀點看問題。①要把事物如實地看成一個變化開展的過程;②要明確事物處于怎樣的階段和地位;③要堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。2、事物開展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物開展趨勢原理、事物開展途徑原理)【原理內(nèi)容】：事物開展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物開展的總趨勢【方法論】：我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗,在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(事物開展?fàn)顟B(tài)原理)【原理內(nèi)容】：⑴事物的開展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。⑶事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的根底上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。【方法論】：這一原理要求我們①做任何事情都要從一點一滴的小事做起,要腳踏實地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前開展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和開展;③.控制量變,堅持適度原那么4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理(事物開展的原因、矛盾是事物開展動力原理)【原理內(nèi)容】：矛盾是事物開展的動力,事物的開展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化開展的根據(jù),外因是事物變化開展的條件,外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們分析和解決問題時,既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。矛盾的觀點(全面的觀點)1、對立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互別離的屬性、趨勢。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢,它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫穿,既相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在,不可分割的。【方法論】：①要求我們要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題,既要看到事物的對立又要看到統(tǒng)一,在統(tǒng)一中注意對立,在對立中把握統(tǒng)一。②要善于創(chuàng)造和利用條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物開展過程的始終,即事事有矛盾,時時有矛盾。矛盾無處不在、無時不有。世界是充滿矛盾的,沒有矛盾就沒有世界。矛盾的存在既是普遍的,又是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚好艿钠毡樾耘c客觀性要求我們在任何時候,對任何事物,我們要成認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物開展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因,它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！痉椒ㄕ摗浚好艿奶厥庑栽硪笪覀円唧w問題具體分析,即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。⑵二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西,在另一場合那么是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合那么是普遍性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理①有助于我們掌握由特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合,“從群眾中來,到群眾中去〞,“解剖麻雀〞,“抓好典型〞等科學(xué)方法。③這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原那么的哲學(xué)根底,也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的開展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和開展,決定或影響著其它矛盾的存在和開展。這種在事物開展過程中處于支配地位、對事物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾那么是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩趴磫栴}、辦事情既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點的統(tǒng)一。⑵反對不分主次“眉毛胡子一把抓〞和無視次要矛盾的“單打一〞6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：⑴我們在認(rèn)識事物時要把握矛盾的主要方面,抓住主流,正確認(rèn)識事物的性質(zhì)。⑵不可無視矛盾次要方面即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(兩點論和重點論相統(tǒng)一原理)【原理內(nèi)容】：復(fù)雜事物的開展過程中有許多矛盾,矛盾有主次之分,同一矛盾又有主次方面,是兩點和重點的統(tǒng)一。(什么是兩點論和重點論?)【方法論】：要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法,反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。8、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理【原理內(nèi)容】：(1)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、開展、全面的觀點看問題,認(rèn)為矛盾是事物開展的動力,事物的內(nèi)部矛盾是事物變化開展的根本原因。而形而上學(xué)那么用孤立、靜止、片面的觀點看問題,它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在,把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動,因而看不到事物的聯(lián)系變化和開展。(2)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧,就在于是否成認(rèn)矛盾,是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的源泉。【方法論】：要求我們堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué),逐步學(xué)會用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點看問題,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。三、(辯證唯物主義)認(rèn)識論1、實踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】：⑴實踐對認(rèn)識有決定作用(實踐是認(rèn)識的根底):實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識開展的動力,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿。⑵認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的理論那么會把實踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們堅持實踐第一的觀點;重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;堅持理論與實踐相結(jié)合的原那么;反對教條主義,反對思想僵化。2、真理的條件性和具體性【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最根本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?1)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性說明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性【原理內(nèi)容】：⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。人的認(rèn)識要受到各種條件的限制.從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制;從認(rèn)識的客體來看,客觀事物的復(fù)雜性、變化性,使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的屢次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識根底的社會實踐是不斷開展的,因此,人類的認(rèn)識是無限開展的。【方法論】：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性說明⑴人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動,而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程;⑵與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和開展真理,在實踐中檢驗和開展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.四、歷史唯物主義(人生觀、價值觀、群眾史觀)1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識,社會存在的變化開展決定社會意識的變化開展;社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有能動的反作用,落后的社會意識對社會存在的開展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會開展的方向和趨勢,對社會開展起積極的推動作用。【方法論】：尊重社會實際,樹立實踐第一的思想,堅持一切從實際出發(fā),實事求是;同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識,反對落后的消極的社會意識,重視社會主義精神文明建設(shè),加強社會主義政治文明建設(shè)。2、兩大根本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力開展?fàn)顩r時,就會推動生產(chǎn)力的開展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力的開展。說明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力開展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會開展的根本規(guī)律。(2)經(jīng)濟根底決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟根底具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟根底狀況時,就會促進(jìn)經(jīng)濟根底的穩(wěn)固和完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟根底的開展和變革。說明上層建筑一定要適合經(jīng)濟根底開展的規(guī)律是人類社會開展的又一根本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們尊重社會開展的客觀規(guī)律,自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法,認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟根底開展的方面和環(huán)節(jié),推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3、群眾的觀點(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理)【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;是精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚和罕妼嵺`相結(jié)合樹立群眾觀點,堅持群眾路線(各自根本內(nèi)容、地位,原因),做到相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。4、人生價值原理【原理內(nèi)容】：人生價值包括兩方面,一是個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)即個人的社會價值,二是社會對個人的尊重和滿足,即個人的自我價值,亦即奉獻(xiàn)與索取,奉獻(xiàn)與索取是互相聯(lián)系密不可分的?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⒄_價值觀,在奉獻(xiàn)(物質(zhì)奉獻(xiàn)和精神奉獻(xiàn))中實現(xiàn)人生價值。5、人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)原理【原理內(nèi)容】：(1)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn);二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系,密不可分的。個人對社會做出了奉獻(xiàn),推動了社會開展,就為個人索取打下了根底;個人從社會那里得到了生存和開展所需要的東西,又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性,為社會做出更大的奉獻(xiàn)。(2)人生的價值首先在于對社會的奉獻(xiàn),這是因為：①個人對社會的奉獻(xiàn)是社會存在和開展的根本保障;②個人對社會的奉獻(xiàn)是人生價值的根本標(biāo)志。③個人對社會的奉獻(xiàn)是人生價值的可靠標(biāo)志。一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對社會的奉獻(xiàn)。(3)衡量一個人的人生價值,主要是看他的奉獻(xiàn)。既要看他在物質(zhì)方面對社會的奉獻(xiàn),又要看他在精神、思想道德方面對社會的奉獻(xiàn)。在一定條件下,精神奉獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)奉獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗浚?1)這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時,就要講奉獻(xiàn),也不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足,