高二《生活與哲學(xué)》學(xué)案PAGEPAGE6第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題一、【課前預(yù)習(xí)】（爭(zhēng)取預(yù)習(xí)后記?。?、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本派別是什么?2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?二、【隨堂練習(xí)】 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.思維決定存在的問(wèn)題B.存在決定思維的問(wèn)題C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題5．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于（）A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義6.哲學(xué)上的兩大基本派別是（）A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論7、“神馬都是浮云”“給力”“我爸是李剛”“非常艱難的決定”“蒜你狠”等被評(píng)為2010年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。這些流行語(yǔ)的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理（）=1\*GB3①意識(shí)決定物質(zhì)=2\*GB3②物質(zhì)決定意識(shí)=3\*GB3③存在決定思維=4\*GB3④思維決定存在A.=1\*GB3①=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③C.=2\*GB3②=4\*GB3④D.=1\*GB3①=4\*GB3④8.（2013天津）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明()A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異9.“霧里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫測(cè)的世界”。從哲學(xué)上看，這一段歌詞所反映的問(wèn)題是()①思維和存在的關(guān)系②思維和存在的辯證關(guān)系③意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系④世界觀和方法論的關(guān)系A(chǔ).①②B.③④C.①③D.②④10．十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明()A．存在離不開(kāi)思維B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化C．存在決定思維D．思維再現(xiàn)存在11．下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答的是()A．量力而行，盡力而為B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂12．列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義……超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！薄爸皇窃诜浅Ｓ邢薜姆秶鷥?nèi)才有絕對(duì)的意義”是指()A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維和存在何者為本原C．思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題13．2012年10月10日，《物理學(xué)學(xué)報(bào)D輯：應(yīng)用物理學(xué)》登載美國(guó)馬薩諸塞州技術(shù)研究所的一大發(fā)現(xiàn)：歷史記錄大氣中存在的過(guò)多二氧化碳(CO2)含量正在導(dǎo)致全球氣溫上升、冰川和冰帽融化，確切地說(shuō)，CO2分子可能對(duì)地球上的冰融是一個(gè)更直接的影響。這一事實(shí)說(shuō)明()①存在與思維不可分②思維和存在具有同一性③世界具有可知性④思維對(duì)存在具有決定作用A．①②B．①④C．②③D．③④14．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于()A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)15．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是()A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知16、毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這說(shuō)明()①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的同一性問(wèn)題②對(duì)思維與存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③思維與存在何者為本原的問(wèn)題以思維和存在的同一性問(wèn)題為基礎(chǔ)④思維和存在同一性問(wèn)題以思維和存在何者為本原的問(wèn)題為基礎(chǔ)A．①②B．②③

C．②④D．①④第二框唯物主義與唯心主義一、【課前預(yù)習(xí)】（爭(zhēng)取預(yù)習(xí)后記?。?、唯物主義和唯心主義的根本分歧、根本觀點(diǎn)分別是什么？2、唯物主義的基本形態(tài)（1））古代樸素唯物主義的合理性和局限性（2）近代形而上學(xué)唯物主義優(yōu)點(diǎn)和局限性（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義的優(yōu)點(diǎn)3、唯心主義的基本形態(tài)（1）主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)：（2）客觀唯心主義的基本觀點(diǎn)：4、哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是什么？二、【隨堂練習(xí)】1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（）A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本原問(wèn)題D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題2.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！边@是一種（）A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)3、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能4、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題5．許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于（）

A．唯物主義B．不可知論C．客觀唯心主義D．主觀唯心主義6．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于（）

A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件

B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)

D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)7．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀世界依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都否認(rèn)思維決定存在D．都否認(rèn)存在決定思維8.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有（）①心明便是天理

②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物

③氣者，理之依也

④心外無(wú)物

⑤我思故我在=6\*GB3⑥生死由命,富貴在天=7\*GB3⑦萬(wàn)物皆備于我A．①②③④

B．①②④⑤

C．①④⑤=7\*GB3⑦

D.②③④⑤9、古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物；認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉；認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切；認(rèn)為天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()①否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化A.①B.①②C.①②③D.①②③④10、中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的相生相克關(guān)系闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，下列觀點(diǎn)中與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)相一致的是（）①原子是世界萬(wàn)物的本原②“存在即被感知”③“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”④“絕對(duì)精神”是世界的主宰A、①②B、③④C、①③D、②④ 11.（2013福建卷34）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②人士機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇③→④→②B．②→③→④C．③→②→④D．②→①→③12.（2014江蘇）我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是（）A.胸有成竹 一葉障目 B.掩耳盜鈴 畫(huà)餅充饑C.盲人摸象 唇亡齒寒 D.拔苗助長(zhǎng) 刻舟求劍13.（2014山東）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（）A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧三、【課后作業(yè)】材料1：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料2：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料1兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料2集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？第二課第一框答案：1-5ABBCB6-10ADABC11-16ABCCCC第一課第二課答案：1-6CDCACB7-13DCDCCBC(1)①貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成本原的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)①材料2中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具