本卷試題均系命題人原創(chuàng)，不得擅自公布于眾，違者必究國華紀念中學歷史興趣小組“意與古會”入會筆試試題命題人：王興斌單項選擇題（計45小題，1-35題每題2分，36-45題每題3分，計100分）：1、本卷卷首“本卷試題均系命題人原創(chuàng)，不得擅自公布于眾，違者必究”的聲明，其所秉持之法律根據(jù)，與下列_____行為相異：A電腦游戲供應商ID公司創(chuàng)始人卡麥克不顧公司其他員工反對，堅持免費對外界公布DOOM游戲的源代碼，導致玩家可以借助源代碼，任意修改DOOM游戲的圖像、配樂、武器配置等一應要素。DOOM游戲是世界首款FPS（第一人稱視角）游戲《刺殺希特勒》的升級版，亦堪稱最成功的FPS游戲，據(jù)稱，曾賣出1500萬份。B金山公司反病毒中心發(fā)布公告，稱國內(nèi)部分WindowsXP用戶反映其電腦出現(xiàn)死機、藍屏、提示使用期限還有30天并逐日縮短期限等異常情況。隨即，微軟中國聲明，此系其反盜版機制所為。C2006年5月，北京市高級人民法院終審判決郭敬明小說《夢里花落知多少》對莊羽《圈里圈外》整體構(gòu)成抄襲。判決之后，郭敬明表示：“抄了又怎樣？法律不保護情節(jié)！”后來，在輿論壓力之下，郭敬明又表示“愿意賠償”，但“拒不道歉”。D因電影《無極》情節(jié)頗多乖謬，胡戈將該影片部分鏡頭剪輯為一短片《一個饅頭引發(fā)的血案》，發(fā)布于網(wǎng)絡。不久，《無極》導演陳凱歌認為《饅頭血案》造成侵權(quán)，遂上訴。2、《平原游擊隊》、《鐵道游擊隊》以及賀綠汀《游擊隊歌》等，曾令游擊隊員的形象深植于國人心中。2003年，德國學者施密特的經(jīng)典作品《游擊隊理論》中文版面世，其界定真正的游擊隊員必須符合四個特征，即非正規(guī)性、強烈的政治責任感、靈活積極的戰(zhàn)斗態(tài)度以及緊密依托大地的品格。若以該界定為準，則拉登基地組織不屬于游擊隊范疇，因其不符合____特征：A非正規(guī)性B強烈的政治責任感C靈活積極的戰(zhàn)斗態(tài)度D緊密依托大地的品格3、西方學者多存有一信念，即：人本質(zhì)上都傾向于魔鬼，但通過良好的制度設計可防止其蛻變?yōu)槟Ч?，而成為天使。則下列_____行為顯然符合該理念：A法國大革命期間，作為激進派別的雅各賓派執(zhí)政后，為維持社會秩序，頒布《懲治嫌疑犯條例》，一切對共和國表示不滿或革命熱情不高的人都被視為嫌疑犯而遭到懲罰。對此，溫和的吉倫特派人士羅蘭夫人疾呼：“自由，多少罪惡假汝之名以行！”但雅各賓派領導人羅伯斯庇爾至死堅信：“共和國的敵人說我是暴君，倘若我真是暴君，他們就會俯伏在我的腳下了。……我屬于哪個派別，我屬于你們！有哪一派從大革命開始以來查出這許多叛徒，并粉碎、消滅這些叛徒?這派別就是你們，是人民——我們的原則。我忠于這個派別，而現(xiàn)代的一切流氓惡棍都拉幫結(jié)黨反對它!……目睹在革命的潮流中，沙泥俱下，魚龍混雜，周圍都是混跡在人類真誠朋友之中的壞人，我必須承認，在這樣的環(huán)境下，有時我確實害怕我的子孫后代會認為我已被他們的污穢沾染了。”B美國建國之時，曾為成立聯(lián)邦還是邦聯(lián)發(fā)生爭論。當時，主張邦聯(lián)制的州權(quán)派認為：“人民將能通過州政府這個媒介，以獨立國家的最快速度，有條不紊的，系統(tǒng)的采取措施保護自己?！盋17世紀時，英國曾大量向澳大利亞販賣黑奴。最初，政府以“離岸率”計算奴隸販子的報酬，導致奴隸販子將黑奴塞滿運輸船的每一個角落，黑奴死亡率極高。在多次提高報酬未有效果之后，政府開始以“到岸率”計算奴隸販子的報酬，結(jié)果，黑奴在漫長的海運途中的生活條件大大改善。D1864年，普魯士與丹麥交戰(zhàn)。普魯士駐清公使vonRehfues在天津大沽口扣留3艘丹麥商船。清政府總理衙門官員遂引用國際公法中的領海概念，與普魯士交涉此事，最終迫使普魯士放還所扣押丹麥船只，并賠款1500英鎊。4、河北承德避暑山莊煙波致爽殿懸有一匾，曰：“戒急用忍?！焙髞?，李登輝擔任臺灣地區(qū)領導人之時，曾據(jù)此拋出對大陸關(guān)系“戒急用忍”政策，則臺灣地方當局下列____措施不符合該政策：A1996年底，臺灣當局召開“國家發(fā)展會議”，認定發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系應以“臺灣安全”為第一，而“經(jīng)貿(mào)行為僅為大陸政策的一環(huán)”。B1997，亞洲金融風暴席卷泰國、馬來西亞、韓國、香港等國家和地區(qū)，臺灣當局遂勸告臺商“利用東南亞經(jīng)濟危機”，掀起“第二波南向政策”。C2000年，陳水扁當選“中華民國總統(tǒng)”后，民進黨秘書長吳乃仁提出，應用“引導”取代“阻擋”方式來規(guī)范臺商赴大陸投資，并建議采取“配額制”。D2009年5月13日，臺灣當局初步通過大陸來臺投資許可辦法。其中，制造業(yè)部分開放65項，占總計212項制造業(yè)的30%。5、1979年5月，日本首相大平正芳訪華之際，首次向鄧小平提出，日本愿以極其優(yōu)惠的條件向中國提供日元貸款，即ODA。次年4月，中日兩國正式簽署此貸款協(xié)議，還款期限為80年。至2002年3月，日本政府共計對華貸款達28293億日元，約合人民幣1433億元，占到世界共24個對華援助國家所提供資金總額的60%以上。然而，由于種種原因，ODA并不為多數(shù)中國人所知。則ODA最初啟動的原因應不包括_____：A中國的對外開放和社會穩(wěn)定，對日本自身之發(fā)展，亦具有重要意義；B中國放棄對日戰(zhàn)爭賠款，ODA可借此進行部分感情與經(jīng)濟的補償；C日本希望借ODA挾制和影響中國；D相對于美、蘇，日本更愿意與中國發(fā)展關(guān)系，以實現(xiàn)其外交戰(zhàn)略。6、印度經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮啞ど?981年為國家勞工組織撰寫了名為《貧困與饑荒》的報告，該報告后來令其獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。在該報告中，阿瑪?shù)賮啞ど疾炝?次大饑荒：1943年孟加拉大饑荒，餓死約150萬人；1972-74年埃塞俄比亞大饑荒，死亡10萬多人；1973年薩赫勒饑荒，約10萬人死亡；1974年，孟加拉國的洪災與饑荒，約26000-10萬人死亡。阿瑪?shù)賮啞どl(fā)現(xiàn)，在上述事件中，受饑荒影響最大的地區(qū)并未出現(xiàn)食物供應下降的情況，事實上，在饑荒發(fā)生的許多地區(qū)，事物生產(chǎn)和人均事物生產(chǎn)都不降反升，如埃塞俄比亞饑荒發(fā)生時，埃國共15個省中有6個省的大麥、玉米和高粱產(chǎn)量超出了平均水平。經(jīng)過研究，阿瑪?shù)賮啞ど赋觯涸斐绅嚮牡闹饕蛩?，在于災民“?quán)利”的下降，即他們只有越來越少的東西來交換事物。則阿瑪?shù)賮啞ど贸錾鲜鼋Y(jié)論的邏輯推理鏈條不應包含____：A一場自然災害使人們考慮能出現(xiàn)的食物短缺，同時也影響了部分階層的收入水平；B擁有食物的人開始囤積居奇，導致食物價格在大多數(shù)人收入下降的時候反而上升了；C水旱災害迫使窮人離開土地，致使其不再可能生產(chǎn)足夠的食物以支付各種租金；D政府救災措施的低效能甚至不作為。7、1994年，諾貝爾經(jīng)濟學獎頒發(fā)給納什（電影《美麗心靈》主人公）、塞爾屯和哈桑尼3位博弈論學者，表彰其工作對經(jīng)濟學發(fā)展的促進。博弈論經(jīng)濟學長于借助簡單的模型來描畫人們的生活實踐，則下列模型中較它者不同類的應是____：A兩個共同作案的小偷被捕并被單獨審問，若小偷甲供認自己與同伙乙之違法事實，而乙不招供，則甲被釋放，乙判重刑10年；若甲乙均供認不諱，則二人各被判刑5年；若雙方均守口如瓶，且警方不能找到其犯罪證據(jù)，則僅可根據(jù)其小偷行徑略施薄懲，各判刑3個月，則甲乙二小偷最終都選擇了招供。B丈夫與妻子商量晚上的娛樂，丈夫希望去看拳擊，妻子希望去看歌劇。若丈夫看拳擊的幸福指數(shù)為10，看歌劇的幸福指數(shù)為2，妻子看歌劇的幸福指數(shù)為10，看拳擊的幸福指數(shù)為2，且夫妻兩人共同行動的幸福指數(shù)是10，則夫妻兩人最后將選擇一起去看歌劇或是看拳擊。C一群牧民在一塊固定的草場上，每個牧民都想多養(yǎng)一頭牛，因為多養(yǎng)一頭牛帶來的收益大于其成本，是合算的，但同時會造成整個草場的產(chǎn)草量下降，故而多養(yǎng)一頭牛會帶來整個草場的牛的單位收益的下降，則最終每個牧民都多養(yǎng)了一頭牛，草場過度放牧，最終致使所有的牛餓死。D某小鎮(zhèn)只有1名警察，負責全鎮(zhèn)治安。若該鎮(zhèn)的一頭有一家酒館，另一頭有一家銀行，且有一名小偷，準備行竊，而警察分身乏術(shù)，一次只能在一個地方巡邏，不過小偷也只能選擇一個地方行竊。假定銀行需要保護的財產(chǎn)為2萬元，酒館需保護的財產(chǎn)為1萬元。那么，若警察在銀行巡邏，小偷也到銀行偷竊，則小偷被捕；若警察到銀行巡邏，小偷到酒館行竊，則偷盜成功，則警察最終有2/3的可能去銀行，1/3的可能去酒館，而小偷則有1/3的可能去酒館，2/3的可能去銀行。8、德國學者齊特勞在《自從有了哲學家》一書中寫道：“其實，4000年前的生活并不賴。人們可以愜意地活著，不受干擾地干自己自己每天的事，比如找吃的、找性伙伴和找一個遮身之地?！菐缀跏且环N天堂般的生活。雖然也會有某些艱辛和困難，但卻沒有被什么人的流言蜚語殺死的風險?？墒?，到了后來，這種愜意一下子就終結(jié)了。坐在篝火旁高歌、跳舞、美食和打嗝的浪漫時光變成了歷史。因為，這時突然來了一群唯恐天下不亂的人，如泰勒斯、亞里士多德、柏拉圖和老子。他們不甘心日常生活的平淡無味，他們要思考其他的問題。他們的座右銘是：生命不僅為生活而存在，生命必須被解釋得清清楚楚。而且，這并不是一時的酒后醉話，而是完整龐大的體系。人類來自哪里？又走向何方？什么是生命的意義？什么是幸福？什么是終極價值？一切事物的本質(zhì)又是什么？”由該段引文風格判斷，齊特勞在書中應最不可能選用材料____：A泰勒斯對婚姻不感興趣。其母催促他結(jié)婚時，他總是說：“沒有時間??！”后來，泰勒斯老了，其母舊事重提，他又回答：“現(xiàn)在，做那種事的時間已經(jīng)過去了。”唉，黑格爾要是回答這個問題，這家伙準能寫出一本書來。B康德的生活是學究式的，幾乎與外界完全隔離：起床，工作，睡覺，每天都是一樣的程式。他房間里的剪刀都是朝著一個固定方向，椅子總是放在同樣的位置，他的鄰居甚至可以根據(jù)他的散步時間來校對自己的鐘表?？档乱膊幌嘈裴t(yī)生，而寧肯相信自己制定的健康準則。當一個人因為服藥過度而死去時，他冷冷的說：“他本來是健康的；由于他想比健康還要健康，所以他躺在了墓地里?！彼€怕噪音，當鄰居家一只公雞不斷打鳴時，他搬到了安靜的監(jiān)獄附近。C維特根斯坦曾苦惱地問羅素：“你覺得我是白癡還是天才？若是前者，我就去開飛艇好了；若是后者，我就去做一名哲學家！”后來，維特根斯坦用早已出版多年、薄薄的一本《邏輯哲學論》申請劍橋的博士學位，答辯主持人是羅素和另一位大哲學家摩爾，三個人先是隨便聊了幾句，然后，羅素努力想讓答辯氣氛莊重起來，便提問維特根斯坦：“你一會兒說哲學是沒有什么可說的，一會兒又說能夠有絕對的真理，這不矛盾嗎？”維特根斯坦拍拍羅素和摩爾的肩膀，說：“別急，你們永遠也搞不懂這一點的！”答辯至此結(jié)束，維特根斯坦獲得博士學位。據(jù)說，英國國王接見摩爾，表彰他是英國的頭號哲學家，摩爾立即回答：“不對，應該是維特根斯坦！”D1997年，伯林接受BBC采訪，被問及一生中什么是最為震驚的事情時，回答說：“僅有的一件事是，我一生能夠在恐怖中生活得十分安寧和幸福。從赤裸裸的毫無人性的觀點看，即從對人類的野蠻摧毀的觀點看，20世紀毫無理由地成為人類曾經(jīng)歷過的最糟糕的世紀，……然而，我一直活到現(xiàn)在，而且安然無恙，……在我看來，這是十分令人驚訝的！”9、語言哲學是20世紀哲學的一大主流，其學派眾多，觀點更是紛繁復雜。現(xiàn)提供如下資料：“英語里代表‘雪’的詞只有一個snow，而愛斯基摩人則用不同的詞表達‘正在下的雪’（fallingsnow）、‘半融化的雪’（slushysnow）等意思，至于阿拉伯語中與駱駝有關(guān)的詞匯更是多達6000余個。另外，即使相同的語言符號，在不同文化背景的人那里也會產(chǎn)生不同的意象。例如，秘魯?shù)纳w丘亞語關(guān)于過去和將來的時間概念，就和漢語完全相反。在蓋丘亞語里，過去形象化為前面的東西，因為那是能夠看到的；而未來卻形象化為后面的東西，因為那是看不到的。”則語言哲學家據(jù)此可能會得出結(jié)論____：A詞語的意義在于人而不在于詞語本身；B各種文化都給詞語符號打上了自身獨特的標志；C語言不僅是傳播信息、認識世界的途徑，也可能是建構(gòu)現(xiàn)實的基石；D現(xiàn)實如何，語言如何，而不是語言如何，現(xiàn)實如何。10、1960年代以降，后現(xiàn)代主義哲學異軍突起，迅速成為學術(shù)新貴，并在文化領域留下極深刻的印記。其中，米歇爾·?？驴胺Q后現(xiàn)代主義哲學的扛鼎人物，關(guān)于其學說，國內(nèi)有學者曾如是評述：“（在福柯看來）西方所謂科學、哲學、宗教、法律之類，都是些歷史沿革下來的龐雜話語集群。它們在權(quán)力沖突支配下，經(jīng)由不斷剔除、混淆和積淀，才逐漸形成不同專業(yè)的話語系統(tǒng)。至于科學和真理，也很難說是什么純粹干凈的知識，因為它們不可避免地摻雜著主觀意志，留有權(quán)力干預的傷痕?！睋?jù)此，則?？驴赡艹钟邢铝杏^點____：A你以為自己在說話，其實是話在說你！B人們說話和實踐的方式?jīng)Q定了什么樣的話語規(guī)則是合理的和正當?shù)?，而與之唱反調(diào)的話語規(guī)則不是被拒絕，就是被邊緣化。C權(quán)力在我們這樣的社會里行使和運轉(zhuǎn)的方式，還沒有很好地被認識到……我不相信“誰行使權(quán)力”的問題能夠在“權(quán)力是如何產(chǎn)生的”這個問題解決之前得到解決。D我們被權(quán)力強迫著生產(chǎn)真理，權(quán)力為了運轉(zhuǎn)而需要這種真理；我們必須生產(chǎn)真理，我們被迫、被罰去承認真理或?qū)ふ艺胬?。?quán)力不停地提問，向我們提問；它不停地調(diào)查、記錄；它使對真理的研究制度化、職業(yè)化，并給予報酬。10、奧地利哲學家費耶阿本德曾提出一論點：每一個文化特質(zhì)都擁有一種模糊性，使得每個人可以根據(jù)自己的需要進行創(chuàng)造性的修正。他認為，有些哲學家沉迷于從所有情境中抽象出嚴格的“真正意義”并使之固定下來，這一過程妨礙了人們?nèi)ッ鎸Υ嬖诘呢S富性及其生活意義，換言之，他反對這樣一種論點：從豐富的、多樣化的世界中抽象出的本質(zhì)特征更加接近于真理。費耶阿本德并不否認抽象有其用處，但認為人們高估了它的作用，以致于忽略了具體內(nèi)容的豐富性，譬如我們認識森林的時候，漠視了一棵棵具體的樹，在否認這種豐富性的同時接受一個貧瘠的、高度抽象的圖景。據(jù)此，費耶阿本德可能會反對觀點____：A對于人類經(jīng)驗而言，正義/邪惡、真實/謬誤等二分法過于粗糙了；B抽象的理論能夠表達終極的存在；C模糊性確保了變化的潛力；D存在對某些方法做了回應，但不對所有方法都作出回應。11、1903年，羅素曾描述了這樣一個邏輯悖論：集合S由一切不是自身元素的集合所組成，則S是否屬于S呢？則該集合悖論可描述_____：A1946年，美國俄亥俄州，醫(yī)生瓊斯被控告對一名叫哈里斯的女士做了非法手術(shù)，此案件的關(guān)鍵是哈里斯女士的證詞，她說是她要求瓊斯做了這一手術(shù)，于是瓊斯照辦了。這一陳述令法官莫衷一是：如果認定瓊斯做了非法手術(shù)，則哈里斯女士就是同謀犯，既然她是同謀犯，她的證詞就是可疑的，在法律上就是無效的。地方法院和上訴法院都覺得為難，只好把問題推給陪審團去解決。陪審團沒有那么多哲學家的顧慮，斷然裁定瓊斯有罪。B興都庫什城的統(tǒng)治者命令該城惟一的一名理發(fā)師給全城每個人理發(fā)，具體規(guī)定如下：城中的每個人半年內(nèi)不理發(fā)，就要被斬首；為保證理發(fā)水平，除現(xiàn)在惟一的理發(fā)師外，不允許任何人做業(yè)余理發(fā)師給親友理發(fā)；不過，有的人一向喜歡自己動手給自己理發(fā)，則理發(fā)師不得給這些人理發(fā)，若違反此規(guī)定，理發(fā)師將被砍掉雙手。結(jié)果，理發(fā)師在仔細思量后，不寒而栗，馬上連夜逃進山里，一躲就是20年。C星期一早上，歷史老師宣布：“本周將進行閉卷考試！”全班嘩然，追問哪一天考試。歷史老師故弄玄虛地說道：“本周從周一到周五任何一天都可能，總之不到考試的當天早上，你們是不知道那一天考的?！毕抡n后，班內(nèi)哀歌一片，這時，成績最好的學生站起來說：“別擔心，老師肯定只是逗逗我們，這一周不會考試的！”同學不解，他解釋道：“考試肯定不會在周五，因為若在周五，那我們在周四就知道第二天考試了，但老師說的是不到考試當天早上就不知道有否考試。同理類推，周四、周三、周二都不可能。嗨。歷史老師就會開玩笑，老是喜歡讓我們天天不得安寧！”言畢，班內(nèi)人心大定。不料，第二天早上，歷史老師抱著一堆試卷，笑瞇瞇走進了教室。D一個袋子中裝有1000個不知什么顏色的球，到時間t時已經(jīng)從中取出了999個紅球。出現(xiàn)這種情況后，我們根據(jù)歸納原則會說：最后一個球也是紅的，其概率是999/1000。但是，如果我們定義一個新名詞“綠紅”，其定義為：到時間t時為紅，從時間t起為綠。則我們到時間t時已經(jīng)取出了999個“綠紅”球，則可預測最后一個球的顏色為“綠紅”的概率是999/1000，則根據(jù)“綠紅”定義，最后一個球為綠的概率也是999/1000。12、下列論述嚴格地屬于詭辯的是_____：A11世紀時，宗教哲學家安瑟倫論證上帝存在：上帝是最偉大的存在，即使是傻子也能想象這樣的存在，這就是說上帝至少存在于人的內(nèi)心世界；但是，如果上帝僅僅存在于人的內(nèi)心世界，我們就還可以想象上帝也可以存在于外面的真實世界；由于真實世界的上帝要比內(nèi)心世界的上帝偉大，這樣內(nèi)心世界的上帝就不是最偉大的存在，與上帝的定義矛盾，所以上帝不可能僅僅存在于內(nèi)心世界，上帝必定存在于真實的世界。B你的閱讀速度之所以慢是因為你在每一個詞的停留時間太長。要加快閱讀速度，你必須練習縮短在每一個詞上的停留時間，這就是速讀的關(guān)鍵。C若3=2，則3-1=2-1，即1=2，故可證明我就是上帝。D龜兔賽跑，兔子在起點處起跑，烏龜在起點的前面起跑，則兔子永遠追不上烏龜。因為，兔子也想追上烏龜，總要先花一段時間才能跑到烏龜起跑的地點，而烏龜雖然爬得慢，但在這段時間內(nèi)總是又向前爬了一段，則等兔子又跑到烏龜爬到的上述地點時，烏龜多多少少又跑了一段，這一段距離雖然比上一次短了一點，但總還是一段距離，則兔子這樣一段一段地追，盡管離烏龜越來越近，但總是不能完全追上。13、《碧巖錄》載：馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過，大師云：“是什么？”丈云：“野鴨子。”大師云：“什么處去也？”丈云：“飛過去也?！贝髱熕炫ぐ僬杀穷^，丈作忍痛聲。大師云：“何曾飛去？”則此事旨趣與下列_____相異：A偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！币缓蜕幸源俗鳛樽约盒蘖暦鹦缘母尽日本名僧一休和尚有一弟子珠光。有一日，珠光正在喝茶，一休將他手上的茶碗打落在地，但珠光一動不動，過了一會，向一休告辭離去。一休問：“你還有茶喝嗎？”珠光答：“弟子仍在喝茶?！币恍堇^續(xù)追問：“你既已要離去，怎可說還在喝茶？”珠光又答：“弟子到那邊喝茶。”一休又問：“我問你喝茶的心得，你只懂得這邊喝，那邊喝，可是全無心得，這種無心喝茶，將是如何？”珠光答道：“無心之茶，柳綠花紅?！币恍荽笙?，而珠光借此創(chuàng)立了新的日本茶道。C有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印聊天，聊到興處，東坡問佛印：“你看我現(xiàn)在像什么？”佛印說：“我看你像一尊佛。”蘇東坡大笑：“我看你卻像一堆牛屎”。佛印笑而不語。東坡回家后，沾沾自喜，與蘇小妹談起此事。蘇小妹說：“哥哥，你輸了?！盌老僧攜小和尚游方，途遇一女子逡巡不敢渡河，老僧即主動背其過河，后繼續(xù)趕路。小和尚對此百思不解，遂質(zhì)問道：“師父，出家人不近女色，您剛才不是破戒了嗎？”老僧曰：“我已放下她了，你還沒放下嗎？”14、在宗教中，所謂偶像崇拜一般指信徒對木雕、泥塑等形式的神像的敬奉與信仰，則下列明顯反對偶像崇拜的宗教是____：A基督教B道教C佛教D伊斯蘭教15、伯林在1958年的一次講演中提出了著名的兩種自由的概念，即積極自由（positiveliberty）與消極自由(negativeliberty)：所謂積極自由，與回答“什么東西，或什么人，有權(quán)控制、或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人，而不應該去做另一件事、成為另一種人”這一問題相關(guān)，即積極自由可視為“去做……的自由”（libertytodoingsth）；消極自由則與回答“在什么樣的限度以內(nèi)，某一個主體，可以、或應當被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉”這一問題相關(guān)，即消極自由可看做“免于……的自由”（libertyfromdoingsth）。柏林認為，消極自由應是最基本的自由。若認同伯林對消極自由的界定，則下列行為中____是可以接受的：A某喜歡唱歌的人在生活區(qū)等公共場所放聲歌唱，響遏行云；B某同學在寢室內(nèi)決定自己從明天開始早起，便定下鬧鐘；C某網(wǎng)友在BBS匿名批評當?shù)卣饕賳T的行政不作為；D下班高峰期間，某孕婦在公交車上斥責一名不給自己讓座的白領“無良”。16、下列倫理學故事中，其所秉承的理念明顯不同的是____：A莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”B魯國之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損於行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！盋淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！盌方孝孺，字希直，……及惠帝即位，……國家大政事輒咨之?！啾ㄖ扉姡┲两?，帝下詔征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集。北軍不長舟揖，決戰(zhàn)江上，勝負未可知也。”……燕兵遂渡江。時六月乙卯也。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?”咸祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子?”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可!”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，時年四十有六。17、2008年，網(wǎng)絡新詞“鳳凰男”一時之間，大行于世。所謂鳳凰男，即山溝里飛出金鳳凰，指出身貧寒農(nóng)家，卻集全家之力，發(fā)奮讀書十余年，終于考上大學且畢業(yè)后留在城市工作，從而為家族蛻變帶來希望的男性。不過，他們成為城里人后，娶了“孔雀女”（指從小生活優(yōu)裕的城市女孩）為妻，但卻由于原來農(nóng)村生活打下的烙印，使得自己的愛情、婚姻與家庭，都產(chǎn)生了種種問題。社會學家認為，導致鳳凰男與孔雀女婚姻問題的原因應不包括_____：A1958年后中國政府所推行的城鄉(xiāng)二元戶籍制度，不僅以經(jīng)濟上“剪刀差”的形式過度剝奪農(nóng)村資源，更是在政治上造成了城鄉(xiāng)居民不同的國民身份，為城鄉(xiāng)歧視提供了土壤。B鳳凰男的所有成就，皆是靠自己雙手打拼，而出身富足家庭的孔雀女，很難理解鳳凰男對自己已經(jīng)擁有的財富的珍視以及對自己失去一切而被打回原形的潛意識的恐懼。C鳳凰男的成功，多有依靠全家的支持者，比如姐姐輟學把讀書機會讓給弟弟、弟弟打工給哥哥攢學費等，這使得鳳凰男成功之后在不同程度上需要做出感情和經(jīng)濟的補償，從而引起較重視小家庭生活的孔雀女的不滿。D鳳凰男和孔雀女的婚姻違背了愛情及婚姻最好應遵循門當戶對的原則。18、1990年代以降，國人開始習慣于對各種生活狀態(tài)進行命名，從最早的“小資”（或小資產(chǎn)階級、小布爾喬亞，指正逐步走向富裕、走向秩序感的青年人或中年人過著“住小戶型、開寶來車、吃哈根達斯、喝星巴克、看伊朗電影、讀杜拉斯”的所謂“小資生活”），到“中產(chǎn)”（其財力和社會地位高于小資，往往擁有豪宅、跑車，或許還要再加上一條名犬，所謂“養(yǎng)一只名犬是中產(chǎn)階級流動的風景線”），再到“波波”（即中產(chǎn)階級bourgeois+波西米亞bohemis，波波族的生活，強調(diào)的是經(jīng)濟實力、物質(zhì)生活達到中產(chǎn)階級的要求之后，還必須在精神生活上必須擁有反中產(chǎn)階級的波西米亞生活方式的精神追求），以至目前廣泛流行的IF生活，即國際自由人（internationalfreeman，指那些可以在全球范圍內(nèi)自由地選擇工作、居住和生活地點的真正的精英，IF一族強調(diào)強大的EarningPower即賺錢能力，但同時也強調(diào)健康而人性化的工作狀態(tài)，因為謀生對IF一族絕不是問題，故而其工作的選擇要和生活品質(zhì)的高、精、尖結(jié)合起來，這種生活是那些看藝術(shù)片之余還得考慮去掙錢的小資、或僅知道買房置地養(yǎng)狗的中產(chǎn)所難以比擬的，且其世界公民的精神氣質(zhì)也遠較波波族更合國人的胃口）的生活?，F(xiàn)在，社會學家發(fā)現(xiàn)，越來越多的人開始樂意于用這類標簽將自己與他人區(qū)別開來。這種從小資、中產(chǎn)、波波到IF的命名生活狀態(tài)行為之所以流行，應不包含原因____：A中國民眾的物質(zhì)生活檔位持續(xù)提升，人們開始擁有一種命名生活的激情；B中國經(jīng)濟的持續(xù)增長導致了民眾階層的更大分化；C中國人對幸福生活的界定開始物化為看得見、摸得著的現(xiàn)世生活，而不再是某個宏大的理想或莊嚴地終極價值；D西方社會學理論的大量傳入，使得大陸媒體擁有了強大的話語增殖力。19、關(guān)于貧困，社會學家喜歡使用兩種評判標準，即絕對貧困和相對貧困：前者以生存觀念為基礎，指缺少為維持身體的健康存在而必須滿足的基本條件或維持生存的基本必需品，如充足的食物、住房或衣服等；后者被認為是普遍適用的貧困概念，即把貧困與在一個特定社會中占主流的一般生活水平相比較。不過，相對貧困概念盡管普遍適用，但在使用中也應注意一些問題，如下例___就顯然不適用相對貧困概念加以界定：A網(wǎng)絡曾流行一笑話，說一內(nèi)蒙大學生每逢開學，便哀嘆家里賣了一頭牛來換取學費，其同學多起惻隱之心，故在平時對該內(nèi)蒙學生多有照拂。但內(nèi)蒙學生年年哀嘆，其同學漸起疑惑，追問之下，方得知該內(nèi)蒙學生家中有1000余頭牛。B一英國青年留學中國，自稱其在英國乃貧困階層，后其中國同學旅游時至其家中，發(fā)現(xiàn)該英國學生住一別墅，家中有汽車、空調(diào)、冰箱等。C一外企金領至云南怒江地區(qū)的原始森林旅游，艷羨世代居住于此的獨龍族過著綠色純天然的天堂一般的生活。D馮小剛賀歲電影《甲方乙方》之中，葛優(yōu)飾演的地主對不交租的佃農(nóng)說：“地主家也沒有余糧啊！”20、2002年，中國書籍市場，在注重智商的精英教育觀與天才培養(yǎng)類的書籍如《哈佛女孩劉亦婷》等風靡一時之后，諸如《我平庸，我快樂》、《何必上哈佛》等一大批反天才、反精英教育觀的書籍大量涌現(xiàn)，幾成社會景觀。其中，《我平庸，我快樂》寫道：“寧要快樂的傻子，不要憂郁的天才。……我反對素質(zhì)教育，也反對應試教育。我生她養(yǎng)她（作者女兒），不是要她成為硬邦邦的棟梁，而是要她成為一個活人?！燮胀ㄈ思议|女，上普通學校，不傷自尊。”這種反天才、反精英教育觀的書籍飛速躥紅不能表明____：A人們對哈佛女孩等所謂天才的津津樂道和勤于仿效的背后隱藏著一種急功近利的庸俗心態(tài)；B社會需要分工，教育的目的在于使不同的人能夠做最適合自己的工作；C多元化的社會之中，教育應該追求人格的健全和多樣，而非畫地為牢地限定幾個模式，然后硬要往千差萬別的人們身上套；D教育的目的決定了教育對象應該在各方面是進取的并且不斷享受知識帶來的滿足。21、1949年后，郭沫若在很長一段時期內(nèi)，“為各種各樣的政治運動和中心任務寫詩，從某項政策的頒布到農(nóng)村的學文化和防治棉蟲。為了加強政治意識，他不惜以大量的標語口號入詩”。郭沫若這類“跟形勢”寫詩的例子不勝枚舉，比如，1958年提出社會主義總路線后，他很快寫出《雞冠花》形容總路線下中國一日千里的發(fā)展：……因此，我們特別地把脖頸伸長；因此，我們特別地放開了喉嚨：“鼓足干勁，力爭上游，乘風破浪！”誰還沒聽見嗎？聾得太不像樣！更有甚者，郭沫若寫得歌頌大躍進期間糧食高產(chǎn)的詩歌，由于各地糧食畝產(chǎn)不斷創(chuàng)造新高，郭沫若還經(jīng)常把已經(jīng)寫好的詩句作出更改，因為其中引用的數(shù)字已經(jīng)跟不上“躍進”形勢的變化了，以至于出現(xiàn)了紅薯“爭取畝產(chǎn)一萬斤”、“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三”之類的所謂詩句。對此，有學者尖銳地批判道：“創(chuàng)辦不是依靠生活的觸發(fā)、心靈的激動，而是去硬找、硬作，并居然表白地如此堂而皇之，一副無聊之心態(tài)不禁躍然紙上?！北M管也有人以體諒的口吻說郭沫若“后來寫詩是自暴自棄，反正我就這么胡寫了，不是當詩寫，想到哪兒就寫到哪兒。有什么時事，《人民日報》等媒體就找他約稿，……他一般都不拒絕。約了稿就寫，寫了就刊登，刊登后自己也就忘了”。但這并不能掩蓋郭沫若此一時期在詩歌創(chuàng)作上的粗制濫造。事實上，罔顧文學創(chuàng)作的基本規(guī)范，而緊跟形勢、追逐熱點的所謂文學創(chuàng)作，直至今日，仍屢見不鮮，則下列詩歌中明顯屬于此類的是____:A2008年汶川地震之后，山東省作協(xié)副主席王兆山發(fā)表《江城子·廢墟下的自述》，描述“一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨”：天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人同一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢。左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，共歡呼。B2006年，中國作協(xié)會員趙麗華的詩歌創(chuàng)作風格被稱為“梨花體”，代表作如《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》：一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻可能還有更多的螞蟻。另有《一個人來到田納西》：毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的對此，有好事者仿“梨花體”寫詩曰：我也會作詩了C盲人周云蓬寫作《中國孩子》：不要做克拉瑪依的孩子，火燒痛皮膚讓親娘心焦；不要做沙蘭鎮(zhèn)的孩子，水底下漆黑他睡不著；不要做成都人的孩子，吸毒的媽媽七天七夜不回家；不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈的笑；不要做山西人的孩子，爸爸變成了一筐煤，你別再想見到他。不要做中國人的孩子，餓極了他們會把你吃掉，還不如曠野中的老山羊，為保護小羊而目露兇光；不要做中國人的孩子，爸爸媽媽都是些怯懦的人，為證明他們的鐵石心腸，死到臨頭讓領導先走……D2008年，網(wǎng)絡文學社區(qū)開始流行用詩經(jīng)、離騷、宋詞、元曲等古典文學體裁改寫流行金曲，如《老鼠愛大米》詩經(jīng)版：吾聞君聲，乃有異覺；輾轉(zhuǎn)思之，毋敢相忘；君在我心，永難忘之；若當其日，諸愿皆償；吾愛靜女，上可鑒之；途遠且艱，吾可誓之：吾愛靜女，如鼠嗜米，風來雨打，永世同心。君在我心，縱苦縱難。惟愿君喜，九死無悔！昆曲版《2002年第一場雪》：壬午初雪略晏，似這般盡卷走，落落黃葉。玉碾乾坤奈何天，彩衣翩躚誰家蝶？晚來風急，殘香更添；皚皚未霽，春光已賤。冰雪天怎敵得這芙蓉面！更可愛者，兒歌“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜和青菜，蹦蹦跳跳真可愛”也出現(xiàn)了詩經(jīng)版：宛彼白兔，皎皎其復，耳之立兮，在左在右，其悅維何？菜菔及菘，載躍載止，樂子之無憂！22、馮夢龍“三言”曾記一趣事：蘇東坡、黃魯直、秦少游與佛印四人偶經(jīng)一古寺，見墻壁上題有杜甫《曲江對雨》：城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。林花著雨胭脂□，水荇牽風翠帶長。龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿漫焚香。何時重此金錢會，暫醉佳人錦瑟旁。因寺院年久失修，詩中“林花著雨胭脂”一句最后一字已經(jīng)脫落不可辨認。四人自恃才高，便興起與詩圣一較高低之意，欲為“林花著雨胭脂”補上缺字，但杜甫向以“煉字”著稱，則下列____字最合杜甫詩意：A濕B老C嫩D落23、1990年，臺灣《中國時報》評選“40年來影響我們最深的書”，鹿橋先生的小說《未央歌》名列第一。據(jù)說，在大陸學子沉迷于《青春之歌》這類政治掛帥的小說之際，海外華人青年卻人手一本《未央歌》。關(guān)于此書，有學者稱它“使中國小說的秧苗，重新植入《水滸傳》、《紅樓夢》、《儒林外史》的土壤，因此，根舒枝展，葉綠花紅，讀來幾乎無一字不悅目、無一句不賞心”，而更多的人則稱《未央歌》是民國版的《紅樓夢》、是非常時期的《桃花源記》、是滿紙老莊之言的《追憶似水年華》。然而，由于海峽兩岸政治分野，《未央歌》遲遲不為大陸讀者所知，好在臺灣歌手黃舒駿曾根據(jù)此書創(chuàng)作校園民謠《未央歌》，其書中人物、情節(jié)，或可管中窺豹，歌中唱到：“當大余吻上寶笙的嘴邊，我總算了了一樁心愿。只是不知道小童的那個秘密，是否就是藺燕梅？在未央歌的催眠聲中，多少人為他魂縈夢牽，在寂寞苦悶的十七歲，經(jīng)營一點小小的甜美！我的朋友我的同學，在不同時候留下同樣的眼淚，心中想著朋友和書中人物間，究竟是誰比較象誰？那朵校園中的玫瑰，是否可能種在我眼前？在平凡無奇的人世間，給我一點溫柔和喜悅！你知道你在尋找你的藺燕梅，你知道你在尋找你的童孝賢，你知道你在尋找一種永遠！經(jīng)過這幾年的歲月，我?guī)缀跬嗽羞@樣的甜美，突然聽說小童在臺灣的消息，我想起從前的一切，為何現(xiàn)在同樣的詩篇，已無法觸動我的心弦？也許那些永恒的女子，永遠不會出現(xiàn)在我面前！我的弟弟我的妹妹，你們又再度流下同樣的眼淚。喔，多么美好的感覺，告訴我你心愛的人是誰！多么盼望你們又一天，真的見到你的藺燕梅、伍寶笙和童孝賢，為我唱完未央的心愿！”可是，鹿橋在聽了這首歌后，卻說黃舒駿“這個小伙子沒有讀懂《未央歌》”，則其依據(jù)最可能為____：A黃舒駿的《未央歌》，聲名要遠遠高于鹿橋原著；B黃舒駿的《未央歌》把落筆點放在青澀的愛情之上；C黃舒駿歌中的青春，是青綠色的，而鹿橋筆下的青春，是墨綠色的；D黃舒駿的《未央歌》重在訴說一代年輕人對鹿橋《未央歌》的癡迷和向往，而鹿橋原著則強調(diào)“大學時代對人生觀形成與人格成長的重要性”。24、下列文段，其作者所欲傳遞的情感異于其他三者的是____：A《一個中國人幸福的一天》：早晨起床，掀開黑心棉做棉胎的被子，穿上假名牌衣服，用致癌的高露潔牙膏刷完牙，喝杯過期的、碘超標的、摻了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油條，外加一個硫磺加漂白粉熏白的饅頭、一個含蘇丹紅毒物的咸雞蛋，再夾一點臭水池里腌的榨菜，然后從票販子手中買張高價火車票，出差去廣州，在車上被技術(shù)含量高的小偷竊去手機，幸好錢包還在，就去餐室吃飯，點了一盤用地溝油炒的、避孕藥喂大的黃鱔絲，蘸一點毒醬油，盛一碗用陳化糧煮的米飯，夾兩片大糞水浸的臭豆腐，還有瘦肉精喂大的死豬肉做的臘肉，再小抿一口富含甲醛的白酒，……這日子，過得真爽?。央視第十放映室評論電影《明明》：本片絕對是2007年度毫無爭議的爛片之王。作為一部商業(yè)上完全失敗的電影，《明明》在藝術(shù)上也開創(chuàng)了新的爛片記錄。如果以海平面作為平均水準的話，那么本片就是無底深淵。如果你認為它是愛情片，它卻有打斗；如果你認為它是動作片，它卻有科幻；如果你認為它是科幻片，它卻有現(xiàn)實；如果你認為它是文藝片，可它看著還挺恐怖。最后你以為你明白了，因為看到了張信哲，覺得它是個MTV?？墒悄阕詈筮€是沒有想到，張信哲演的卻是一個變性人。這部電影就是這樣一步步突破了觀眾的心理防線，讓人們絕望的知道，原來爛片，還可以這么爛！C網(wǎng)絡社區(qū)曾流傳一笑話，北京奧運會期間，基地組織頭目本·拉登通過半島電視臺發(fā)表聲明：“中國是全球唯一絕對不能惹的國家?！崩碛扇缦拢夯亟M織曾派出8名王牌精英恐怖分子襲擊中國，結(jié)果，老大在北京炸立交橋時，轉(zhuǎn)暈在橋上；老二在上海炸公交車時，始終沒能擠上車；老三在陜西炸超市時，炸彈遙控器被盜；第四個在重慶炸政府大樓時，被保安狂揍致死：“叫你討債，叫你上訪”；老五在山西成功炸礦，造成傷亡數(shù)百，潛回基地，半年愣沒見任何新聞報道，被基地組織以“欺騙組織罪”處決；老六想炸廣州，不料剛出火車站，炸藥包就被飛車黨搶走，半天還沒緩過神來；老七去炸遼寧鐵嶺，剛到就被人忽悠瘸了；至于老八，還沒決定炸哪地兒，就在火車上遇見人販子，從此下落不明。D本班訊2009年5月18日上午，陽光明媚，百花斗艷。劉小華同學家里，歡聲笑語，人頭攢動。高一（1）班班長趙官、副班長張僚僚在體育委員歐陽猛南、文娛委員李美媚陪同下，不遠百米，深入到患感冒發(fā)低燒的班級成員劉小華家中，為他帶去節(jié)日的問候和良好的祝愿。趙班長與張副班長興致勃勃地參觀了劉小華的小房間，饒有興趣地玩了四盤“魂斗羅”游戲，與普通同學同樂。接著，班級領導與劉小華同學的父母親切地拉起了家常。趙班長愉快地回憶起去年和劉小華開始一起考試作弊的往事。在交談中，趙班長多次強調(diào)：“劉小華生病了，就不要做作業(yè)了。好好休息，身體是革命的本錢嘛！”劉小華激動地說：“感謝班干部的關(guān)心！我一定要戰(zhàn)勝病魔，克服一切困難，早日回到溫暖的大集體中，回到親愛的老師和同學中間！”接著，趙班長一行又在劉小華家門口興致勃勃地踢起了毽子。藍天如洗，鳥兒似乎也感受到集體的溫暖，唧唧喳喳，歌唱美好的生活。中午，劉爸爸買來好吃看得見的牛肉干和清涼可口的鮮榨橙汁，宴請趙班長一行。席間，賓主雙方就高中生連吃兩根冰棍是否會鬧肚子等問題，進行了深入愉快的雙邊會談。25、1937年7月，陳寅恪于《清華學報》12卷3期發(fā)表《論李懷光之叛》：……唐代朱沘之亂，李懷光以赴難之功臣，忽變?yōu)橥ㄙ\之叛將，自來論者每歸咎于盧杞阻懷光之入覲，遂啟其疑怨，有以致之，是固然矣。而于神策軍與朔方軍糧賜之不均一事，則未甚注意。夫李晟所統(tǒng)之神策軍者，當時中央政府直轄之禁軍也，李懷光所統(tǒng)之朔方軍者，別一系統(tǒng)之軍隊也，兩者稟賜之額既相差若此，復同駐咸陽一隅之地，同戰(zhàn)朱沘一黨人，而望別一系統(tǒng)之軍隊其士卒以是而不平，其將領不因之而變叛，豈不難哉！豈不難哉！學界多認為先生此篇文字乃是對此前一大事件有感而發(fā)，則由先生所論推斷此事件應為_____：A華北事變B西安事變C九一八事變D一二九運動26、陳寅恪、錢穆、呂思勉、陳垣被學界公認為20世紀中國四大史學家，但臺灣中央研究院院士、錢穆弟子嚴耕望指出，上述四位史學大師，其治學風格不盡相同，但大致看來，陳寅恪、錢穆可歸為“圓神”，呂思勉、陳垣可歸為“方智”?！皥A神”風格源于《史記》，“方智”風格源于《漢書》。而近代以來，歷史學以及其他人文學科，其治學風格均近于“方智”一途，則原因應與____無關(guān)：A近代以來，科學研究的理念逐漸滲透入后者；B“方智”所遵循的治學規(guī)范更近于近世治學要求；C人文研究的社會科學化趨勢；D“圓神”可愛而不可信，且不易學；“方智”雖不可愛但可信，且易學。27、愛德華·吉本是近代以來歐洲最杰出的歷史學家之一，他曾如此描述自己一部代表作的寫作緣起：“1764年10月15日，當我坐在卡皮托山崗廢墟之中沉思冥想時，赤足的托缽僧人正在朱庇特神廟中歌唱晚禱詞，撰寫一部這個城市衰亡歷史的念頭，第一次涌上我的心頭?！庇纱硕卧捳Z推斷，吉本所欲寫作的歷史乃是關(guān)于____：A古代雅典B拜占庭帝國C古羅馬帝國D古埃及28、當代史研究應該非常注意甄別民意調(diào)查資料的真實性，這與美國學者庫蘭所提出的“偏好偽裝”概念有關(guān)。所謂“偏好偽裝”，并不是一般意義上的撒謊，而主要表達這樣一種情勢：當別人掌握主動權(quán)或處置權(quán)時，你就會恭維他，讓他感覺到你隨時與他保持一致。偏好偽裝有兩個本質(zhì)特點，一是會給偽裝者帶來不愉快，二是該行為本身是對現(xiàn)實的或假想的社會壓力的自我保護機制。下列行為不屬于“偏好偽裝”行為的是____：A中國北京曾于1992年申辦2000年奧運會。在確定主辦城市時，國際奧委會的投票規(guī)則是逐步淘汰制，每一輪中得票最少的城市被淘汰。前兩輪投票中，北京得票均最高。第3輪投票時，只剩下北京、悉尼、柏林3個城市，北京得票仍然最高，悉尼名列第2，柏林因得票最少在該輪被淘汰。最后一輪投票，悉尼獲勝，成為笑到最后的勝利者。原來，在決定性的最后一輪投票中，原本支持柏林的票投給了悉尼。B1984年，美國辛辛那提大學進行了一項調(diào)查，且調(diào)查問題中包含一些根本就是子虛烏有的問題，如所謂1984年農(nóng)業(yè)法案、1975年公務事務法案等。結(jié)果，50%以上的受訪者發(fā)表了對上述虛假問題的觀點。C1968-1988年間，歷次民意調(diào)查均顯示美國公眾在墮胎、同性戀以及環(huán)境等問題上，越來越傾向于民主黨的左翼立場，但同一時期民主黨卻在6次總統(tǒng)選舉中輸了5次。D1990年，美國路易斯安那州參議院選舉中，民意調(diào)查顯示現(xiàn)任參議院會以壓倒性多數(shù)擊敗挑戰(zhàn)者杜克而連任，因為后者曾是臭名卓著的3K黨大亨。選舉之前，民意調(diào)查顯示杜克僅僅獲得了25%的支持。然而，選舉之后，杜克贏得了44%的選票，其中，白人選民有60%投票給他。29、德國的蘭克是19世紀以來最具世界性影響的歷史學家之一，他曾在其《拉丁和條頓民族史》序言中寫道：“歷史向來把為了將來的利益而評論過去、教導現(xiàn)在作為它的任務。對于這樣崇高的功用，本書是不敢想象的。它的目的只不過是要陳述實際發(fā)生的事情。”蘭克這種“如實直書”的理念成為西方客觀主義史學的源頭。則下列各段歷史記載最為符合蘭克理念的應是_____：A鉏麑，勇而知禮。靈公不君。趙宣子數(shù)諫。公患之。使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也；賊民之主，不忠；棄君之命，不信?！彼煊|槐而死。（司馬遷《史記》）B拉西第蒙人和帖斯皮人就是這樣壯烈犧牲的。然而，據(jù)說他們?nèi)w當中最勇敢的是斯巴達人戴尼奇斯，關(guān)于他有這樣的傳說：在他們與米底人交戰(zhàn)之前，有一個特拉奇斯人告訴戴尼奇斯說，敵人人數(shù)極多，當他們彎弓射箭時，連太陽都要被大量的箭所遮蔽。但是他毫不因之氣餒，反而對米底人的眾多表示輕視，說：“我們的特拉奇斯朋友，給我們帶來了大好的消息，因為如果米底人遮蔽了太陽，那我們就可以在陰涼地而不用在太陽光下作戰(zhàn)了?！保ㄏＡ_多德《歷史》）C西周三百年歷史，最重要者為封建政體之創(chuàng)興。周人封建，亦由當時形勢之實際需要逐步逼桚而成，同時亦是周民族對于政治組織富于一種偉大氣魄之表見。（錢穆《國史大綱》）D我們沒有絕對的證據(jù)可以肯定，說第一次用抽簽來代替選舉、以決定執(zhí)政官和其他各種行政長官人選的辦法，是出于伯里克利之手。但這種變革一定是在距此不遠的時候才實行的，其目的在使每一個（不論貧富、只要自愿報名、而本人及其家庭又符合一定的條件）經(jīng)初審認為合格的候選人，都有同樣平等的機會擔任公職。然而，我們可以肯定地說，雅典之所以能有這樣一套精心制定的人民陪審法庭的制度，陪審員享有固定的酬金，而陪審法庭對于公民的道德品質(zhì)起了如此重大的影響，都應歸功于伯里克利和厄菲阿爾特。（格羅特《希臘史》）30、美國學者波倫寫作《植物的欲望：植物眼中的世界》一書的靈感，源于他在自家院子里種下馬鈴薯時的一閃之念：對于人和其所選擇種下的馬鈴薯，到底是人們選擇了種植馬鈴薯，還是馬鈴薯誘使人們這樣做，就好比蜜蜂可能會把自己視為主體，而把自己正在采集的花蜜視為客體，但真相卻是花朵利用了蜜蜂，以達到在花朵間搬運花粉的目的。波倫認為，人們與其所種植的馬鈴薯之間的關(guān)系，與蜜蜂和花朵之間的關(guān)系并無不同：“蜜蜂和人類都有其選擇的標準：對于蜜蜂來說，是花形的勻稱和花蜜的香甜；對于吃馬鈴薯的人類來說，是馬鈴薯的重量和它的營養(yǎng)價值。我們這些物種中的某一類進化到了對于自己的那些欲望偶爾有所意識，這樣一個事實對于花朵或馬鈴薯同樣也進入到這么一種安排之中并不構(gòu)成任何不同。所有這些植物所關(guān)心的也就是每一種生命在最基本的遺傳層面上都關(guān)心的東西：更多地復制它們自己。通過種種實驗、失誤和糾正，這些物種終于發(fā)現(xiàn)了要做到一點，最好的辦法就是誘惑動物——無論是蜜蜂還是人類——來傳播它們的基因。如何來誘惑呢？這就是利用動物們的欲望，無論它們對此是自覺還是不自覺。”波倫的上述寫作，最符合下列第___種史學理念：A歷史學家布魯諾·拉圖在分析巴斯德發(fā)現(xiàn)導致乳酸發(fā)酵的某種細菌時說道，我們?yōu)槭裁床粚退沟碌陌l(fā)現(xiàn)看做是細菌向人類研究者的一種顯示呢？為什么不能說巴斯德是關(guān)于那種細菌發(fā)生的一個事件呢？B歷史學家龐廷《綠色世界史》是一本“綠色”視角下的人類發(fā)展史，描述了人類及其生產(chǎn)活動方式與其存在于其中的環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)之間的互動關(guān)系及后果。龐廷認為，在人類歷史上，人口的數(shù)量與自然生態(tài)系統(tǒng)可以支撐的人口數(shù)量之間的平衡是至關(guān)重要的，當人口數(shù)量的增長超出了自然生態(tài)系統(tǒng)的承載量，社會動亂往往就不可避免。龐廷從環(huán)保理念出發(fā)，用列舉歷史事實的方法，批判了過度的物質(zhì)消費主義，給人警示：如果人類繼續(xù)過度消耗地球上有限的能源和資源，等待人類的將是什么？C法國年鑒學派的集大成者布羅代爾認為，歷史學所以不同于其他社會科學，主要體現(xiàn)在時間概念上。歷史時間就像電波一樣，有短波、中波和長波之分，布羅代爾分別稱為短時段、中時段和長時段。所謂短時段，也叫事件或政治時間，主要是歷史上突發(fā)的現(xiàn)象，如革命、戰(zhàn)爭。地震等等；所謂中時段，也叫局勢或社會時間，是在一定時期內(nèi)發(fā)生變化形成一定周期和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，如人口的消長、物價的升降、生產(chǎn)的增減；所謂長時段，也叫結(jié)構(gòu)或自然時間，主要指歷史上在幾個世紀中長期不變和變化極慢的現(xiàn)象，如地理氣候、生態(tài)環(huán)境、社會組織、思想傳統(tǒng)等等。他認為短時段現(xiàn)象只構(gòu)成了歷史的表面層次，它轉(zhuǎn)瞬即逝，對整個歷史進程只起微小的作用。中時段現(xiàn)象對歷史進程起著直接和重要的作用。只有長時段現(xiàn)象才構(gòu)成歷史的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成整個歷史發(fā)展的基礎，對歷史進程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學家只有借助長時段的觀點，研究長時段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。這一觀點成為布羅代爾全部歷史思想的出發(fā)點，亦對20世紀世界歷史學界產(chǎn)生了極其深遠的影響。D歷史學研究的人類學傾向正蔚然可觀。早在1949年，20世紀最為杰出的人類學家之一的列維-斯特勞斯就提出：“他們（歷史學家和人類學家）是在同一條道路上、沿著同一方向走著同一個旅程；唯一不同的是他們的朝向：人類學家是朝前前進的，尋求通過他們早已深知的有意識現(xiàn)象獲得對無意識的越來越多的了解；而歷史學家卻可以說是朝后行進的，他們把眼睛死盯著具體和特殊的行為，只在為了一個更全面和更豐富的觀點上考察這些行為時才把眼光離開他們。這是一個真正的兩面神伊阿奴斯。正是這兩門學科的結(jié)盟才使人們有可能看到一條完整的道路?！焙髞?，列維-斯特勞斯的這一設想在一次關(guān)于愛爾蘭農(nóng)村的研究中得到完美的顯現(xiàn)。1979年，出于要了解現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)和文化差異就必須研究過去的信念，一些人類學家開始像歷史學家那樣，開始研讀和查找愛爾蘭農(nóng)村的歷史文獻，然而，當他們在研究一個名叫湯瑪斯的小鎮(zhèn)的歷史后，他們卻感到困惑：湯瑪斯鎮(zhèn)看上去竟置身于愛爾蘭歷史之外，這個小鎮(zhèn)的歷史并不是原來歷史學家所建構(gòu)的“國家/民族”歷史的地方版本。那么，湯瑪斯鎮(zhèn)的歷史是什么？人類學家決定為湯瑪斯鎮(zhèn)居民撰寫一部地方史。但是，在寫完《在諾爾河流域：1840-1983年湯瑪斯鎮(zhèn)社會史》一書后，他們發(fā)現(xiàn)，他們不僅撰寫了歷史，而且“創(chuàng)造”了歷史。因為，他們發(fā)現(xiàn)，湯瑪斯的學童從當?shù)貓D書館借閱他們的書，并且費力地抄錄其中的故事，湯瑪斯鎮(zhèn)的教區(qū)報紙，轉(zhuǎn)載了這本書的許多章節(jié)，讓更多的大眾能閱讀它。盡管他們寫這部書的目的之一是想回報這些年來在湯瑪斯鎮(zhèn)所得到的幫助以及消化一下手上的資料，但他們不僅寫出了與以往“國家/民族”歷史不同的湯瑪斯鎮(zhèn)的歷史，而且這件事本身成為1979年以后湯瑪斯鎮(zhèn)的一部分，甚至可能是相當重要的事件。31、正統(tǒng)論在中國古代史上是一個極其重要的概念，不理解“正統(tǒng)”觀念，中國史上的許多事件就不能做到真正的理解。按歐陽修所說：“正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也?！憋@然，所謂正統(tǒng)，即某一政權(quán)其所取得政治統(tǒng)治權(quán)力的合法與否的問題。由正統(tǒng)觀念出發(fā)，中國古代學者演繹出變統(tǒng)、離統(tǒng)、無統(tǒng)、篡賊、僭國等概念，用來解釋不同王朝或政權(quán)的合法性問題。其中，歐陽修認為，歷史上的正統(tǒng)有“三絕三續(xù)”：“上自堯、舜，歷夏、商、周、秦、漢而絕。晉得之而又絕。隋、唐得之而又絕?！倍平^后由宋續(xù)之，此即“三絕三續(xù)”。同時，歐陽修還提出正統(tǒng)也分為三類，一類是“居天下之正，合天下于一”，如秦、漢、唐，一類是“雖不得其正，卒能合天下于一”，如晉、隋，一類是“居其正而不能合天下于一”，如東周。據(jù)此而論，諸如東周“居其正而不能合天下于一”的所謂正統(tǒng)政權(quán)還應有____：A王莽新朝B劉備蜀漢C李煜南唐D臺灣鄭成功政權(quán)32、地理在歷史研究中不可或缺，古人治史，有“左圖右史”之說，即為明證，而歷史地理研究如今也漸成顯學。在這一領域中，國人往往津津樂道者，莫過于中國古代統(tǒng)一王朝，多是北方統(tǒng)一南方，如嬴秦起自關(guān)中（渭河平原）、劉秀起自河北（北京所在）等，而少有南方統(tǒng)一北方，此僅有朱元璋起自江南個案。從地理角度而言，上述狀況產(chǎn)生的原因應不包括_____：A婁敬勸告劉邦定都于陜西關(guān)中時稱：“秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不扼其吭、拊其背，未能全其勝也。今陛下入關(guān)而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！盉古人論定都所在，曾說定都長安為高屋建瓴之勢，定都洛陽、開封為宅中圖大之勢，而定都北京為掣裘之勢。關(guān)中山河四塞，地勢高峻，居高臨下，故稱建瓴之勢；洛陽、開封地處中原四通八達之地，可向四面擴展，故稱宅中圖大之勢；掣裘即提衣掣領之意，所謂北京“滄海環(huán)其東，太行擁其右，漳、衛(wèi)襟帶于南，居庸鎖鑰于北。幽燕形勝，實甲天下”。C江南坐擁長江天險，且物產(chǎn)豐饒，更占據(jù)地利之便：山東、湖北荊襄如江南兩翼，山東保護淮河、泗水上游，荊州、襄陽屏護江漢上游，所謂“欲固東南者，必爭江漢；欲窺中原者，必得淮泗。有江漢而無淮泗，國必弱；有淮泗而無江漢之上游，國必?！?，自古未有失荊襄而能保全江南者。D中國古代南北對峙時期，戰(zhàn)線一般分布在黃淮平原。江南雨季較長，江河水道縱橫，水網(wǎng)密集，加上氣候濕熱，北方人、畜皆不適應，這足已對抗北方重騎兵的強悍沖擊力。但是，淮北雨季較短，氣候干燥，河流水量有限，冬季又有封凍，容易跋涉，不足以抵抗騎兵。結(jié)果，南方勢力若是越過淮河向北深入，就會面臨補給線過長的危險，這在運輸保障能力較低的古代戰(zhàn)爭中，是致命的。33、印象之中，海灘的顏色是金色的，但世界上許多地方卻有白色、黑色、綠色甚至粉紅色的沙灘。比如，巴哈馬的粉紅色沙灘，被譽為世界上最美麗的沙灘，其形成與當?shù)匾环N有孔蟲的殘骸有關(guān)。而美國夏威夷則堪稱世界上擁有彩色沙灘最多的地方，這里有著名的普納魯烏黑沙灘、毛伊島紅沙灘以及令人驚艷的翠綠色沙灘。夏威夷群島位于北回歸線附近，受東北信風影響，屬熱帶氣候，多為火山島，地處太平洋火山地震帶的活躍地區(qū)。據(jù)此，推斷夏威夷多彩色沙灘的最可能原因為____：A夏威夷群島土壤中富含各種礦物質(zhì)；B夏威夷群島彩色沙灘的形成與海洋生物特別是珊瑚蟲有關(guān)；C夏威夷群島火山頻發(fā)導致各種化學反應發(fā)生；D夏威夷群島是上帝贈給人類獨一無二的禮物。34、地震的震級最早是美國加州理工學院地質(zhì)學家里克特和古騰堡提出，后為表彰里克特而稱為里氏震級，它是以指數(shù)的上升來表示，如里氏7.3級地震要比6.3級地震強50次，比5.3級地震強2500次。則下列關(guān)于震級的說法顯然錯誤的是____：A地震是相當普遍的，