《消費社會的藝術(shù)狀況》的閱讀題及答案在大眾傳媒主導(dǎo)的時代，日常生活的審美化加速了藝術(shù)生產(chǎn)的通俗化進(jìn)程。從詩歌到小說、由文學(xué)到電影、再從電影到電視、由電視到網(wǎng)絡(luò)，文化媒體的更新?lián)Q代帶來的是人類藝術(shù)實踐向著不斷通俗化的方向行進(jìn)。盡管美學(xué)家們曾為之擔(dān)心，但藝術(shù)史的這種由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)型事實上從來不是什么問題。在歐洲中世紀(jì)時，教會一度放松了要求音樂服務(wù)于宗教宣傳的嚴(yán)格限制，重返市井世界和鄉(xiāng)間集市的結(jié)果讓音樂得到了飛躍式發(fā)展。作為純藝術(shù)的莎士比亞戲劇最初只是供大眾欣賞的東西，反之作為通俗文學(xué)的金庸小說則已成為當(dāng)代中國文學(xué)的經(jīng)典。總體而言，不能不承認(rèn)通俗性從來都是藝術(shù)精神的基本元素之一。美學(xué)方面的考量表明，大眾傳媒產(chǎn)生的問題不在于通俗化，在于隨傳媒時代來臨而形成的消費社會文化狀況的變革。在消費主義的垂簾聽政下，借通俗文化之名出現(xiàn)的“媚俗”與“惡俗”讓當(dāng)代藝術(shù)面目全非。所謂“媚俗”，按小說家昆德拉的解釋，其實也就是審美主義的進(jìn)一步的衍生，是諸如高明地玩弄漂亮的詞藻和絕妙地講究純形式的效果等等。是將原本屬于“將肉麻當(dāng)有趣”的低級粗俗的東西，改頭換面變成了一種冠冕堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。從而以這種方式讓我們或者接受空洞無物的藝術(shù)贗品，或者欣賞信口雌黃的文化說教。“惡俗”則是指對被消費主義刺激得過度疲勞的欲望的最后掙扎，表現(xiàn)為對嗜血、殘酷、瘋狂的需要。無論是媚俗還是惡俗，它們都利用了藝術(shù)對于形式——感覺／身體——官能等方面的強(qiáng)調(diào)。媚俗是通過對審美形式的極端強(qiáng)化，去掉了其原本蘊(yùn)含的語義維度的結(jié)果；惡俗則是利用藝術(shù)體驗中的狂歡化精神，將其推向極端，以一種瘋狂取代審美體驗中的激情。以此而言，傳媒時代的審美文化的問題與其說是“藝術(shù)消亡”，不如講是“藝術(shù)被囚”。在消費主義的旗幟下，通俗文化已被媚俗文化與惡俗文化所把持。所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)家是“不論什么廢物都充當(dāng)藝術(shù)作品”，結(jié)果是“不論什么藝術(shù)作品都被當(dāng)作廢物?！毕M主義總是與圖像文化聯(lián)袂出擊，無論是經(jīng)濟(jì)促銷還是政治作秀，離開了藝術(shù)媒介無從談起。從各種各樣的體育比賽到大大小小的歌舞晚會，藝術(shù)既無處不在又無處可覓。用尼采的話說，沒有一個時代，人們對藝術(shù)談?wù)摰萌绱酥啵鹬氐萌绱酥?。正如他所指出的：“?dāng)批評家支配著劇場和音樂會，記者支配著學(xué)校，報刊支配著社會的時候，藝術(shù)就淪為茶余飯后的談資，而美學(xué)批評則被當(dāng)作維系虛榮、渙散、自私、原本可憐而絕無創(chuàng)造性的社團(tuán)的紐帶了?！边@番批評雖然嚴(yán)厲，但也不能不承認(rèn)十分中肯。事情的癥結(jié)在于：消費主義讓藝術(shù)剩下了華麗的軀殼，去除了它的靈魂。這讓當(dāng)今世界的畫家或作家或音樂家等都要回答這樣一個問題：什么是寫作？什么是藝術(shù)創(chuàng)作？凡此種種都需要我們將“藝術(shù)何為”的話題繼續(xù)進(jìn)行下去?！拔也粫o藝術(shù)下定義，而是要探尋它存在的理由。”泰戈爾的這句話道出了美學(xué)永遠(yuǎn)的使命。用桑塔格的話講：“從現(xiàn)在起一直到我們意識的終結(jié)，我們都無法擺脫為藝術(shù)辯護(hù)的責(zé)任。我們頂多是不贊成這種或那種辯護(hù)的手段而已?！碑?dāng)代美學(xué)面臨的一項基本工作，仍然是“必須盡一切可能，對現(xiàn)代藝術(shù)加以篩選，把那些真正對人類有益的藝術(shù)與那些對人類無益的藝術(shù)區(qū)別開來”。傳媒時代藝術(shù)文化生產(chǎn)的一個嚴(yán)竣現(xiàn)象乃是缺乏“對真正的藝術(shù)和偽劣藝術(shù)作出區(qū)別”。而從美學(xué)上看，問題的癥結(jié)在于如何把握“崇高之后”的藝術(shù)實踐。1．對于“媚俗”與“惡俗”，下列表述不符合文意的一項是（ 3分）A．媚俗，是審美主義的進(jìn)一步衍生，是高明地玩弄藝術(shù)技巧，將低俗變得冠冕堂皇。B．在消費主義的觀念下，媚俗與惡俗借通俗文化之名，將當(dāng)代藝術(shù)弄得面目仝非。C．惡俗利用藝術(shù)體驗中的狂歡化精神，將審美形式推向極端，追求嗜血、殘酷、瘋狂。D．通俗文化已被媚俗文化與惡俗文化囚困住，這正是傳媒時代審美文化的問題所在。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 3分）A．文化媒體的更新?lián)Q代、日常生活的審美化都促使了人類的藝術(shù)實踐不斷向通俗化方向發(fā)展。B．盡管為之擔(dān)憂，但美學(xué)家們不得不承認(rèn)，由 “雅”向“俗”轉(zhuǎn)型是藝術(shù)史發(fā)展的必然規(guī)律。C．大眾傳媒出現(xiàn)的媚俗、惡俗等問題，與通俗化無關(guān)，而在于傳媒時代消費社會文化狀況的變革。D．消費主義讓藝術(shù)只剩下了華麗的軀殼，淪為人們茶余飯后的談資，卻去除了它的靈魂與精髓。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3分）A．古今中外的歷史證明，藝術(shù)只有為大眾所接受，才能得以飛速發(fā)展并成為經(jīng)典之作。B．當(dāng)今社會，各類體育比賽、歌舞晚會，藝術(shù)性不強(qiáng)，但仍然體現(xiàn)了尊重藝術(shù)的價值追求。C．針對“藝術(shù)何為”，泰戈