七、好仁不好學，其蔽也愚一、字音辨識畏葸()篤于親()不貳過()慎于言() 趨而過庭()陳亢()答案：xǐdǔèr/shènqūkànɡ﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、名句積累1.我非生而知之者，

。2.恭而無禮則勞，

，勇而無禮則亂，

。3.君子食無求飽，

，

，就有道而正焉，可謂好學也已。4.不學《詩》，

。不學《禮》，

。答案：1.好古、敏以求之者也2.慎而無禮則葸直而無禮則絞3.居無求安敏于事而慎于言4.無以言無以立一、文言實詞1.好古、敏以求之者也敏：

2.慎而無禮則葸葸：

3.就有道而正焉就：

答案：1.勤勉2.畏懼3.接近、靠近﹒﹒﹒二、文言虛詞1.學而知之者 者：

2.弟子入則孝 則：

答案：1.助詞，……的人2.副詞，就要﹒﹒四、一詞多義故舊不遺，則民不偷（）存者且偷生（《石壕吏》）（）不遷怒，不貳過（）2.貳以其無禮于晉，且貳于楚也（《燭之武退秦師》）（）答案：1.形容詞，不厚道/形容詞，茍且2.動詞，重復，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)/動詞，從屬二主1.偷今也則亡，未聞好學者也（）3.亡廣故數(shù)言欲亡（《陳涉世家》）（）是故燕雖小國而后亡（《六國論》）（）賢賢易色（）4.易愿以十五城請易璧（《廉頗藺相如列傳》）（）移風易俗（）答案：3.副詞，通“無”/動詞，逃跑/動詞，滅亡4.動詞，不以為意，輕視/動詞，交換/動詞，改變4.弟子入則孝，出則弟古義：

今義：徒弟5.嘗獨立，鯉趨而過庭古義：

今義：指不依靠他人答案：4.年輕人5.一個人站著﹒﹒﹒﹒六、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.勇而無禮則亂()

2.必有忠信如丘者焉()

3.故舊不遺()

4.賢①賢②易色①()

②()

5.又聞君子之遠其子也()

答案：1.名詞作動詞拿禮來節(jié)制2.形容詞作名詞忠厚誠實的人3.形容詞作名詞舊交、老友4.①形容詞作動詞尊重、崇尚②形容詞作名詞有才有德的人5.形容詞作動詞疏遠，這里指不偏愛﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒七、判斷下列文言句式的類型并翻譯1.生而知之者，上也。()譯文：_____________________________________________2.君子篤于親，則民興于仁。()譯文：_____________________________________________3.學《詩》乎？()譯文：_____________________________________________1.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！揪湟馄纷x】一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?？鬃诱J為好學就可以防止六種德行而產(chǎn)生的弊端，這就意味著他所說的學習，主要是一種道德修養(yǎng)?！緝群u析】仁、知、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學習而明白事理，就很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種美好的品德)變成“六蔽”。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教條主義，反對本本主義，反對理論脫離實際，而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質。2.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”【句意品讀】孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。”孔子從四個方面回答了什么是好學。前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么。孔子認為能做到這四點就是好學?！緝群u析】這句話表現(xiàn)了孔子以完善道德品質為基本點的教育思想?！懊粲谑露饔谘浴笔强鬃雨P于個人修省躬行方面的依據(jù)。敏事，就是要勤勉做事，毫不懈怠。慎言，目的是要求人在言談上要謹慎，說話對自身負責，對社會負責。一個有志于學業(yè)的人，如果在享樂上過于貪圖，在名利上太過于看重，是很難有所成就的。尤其在艱難困苦的環(huán)境中，更要絲毫不受外界物欲所困擾，要堅定自己的志向。人的品性修養(yǎng)要在各個方面體現(xiàn)出來，不論是讀書求知，居官從政，或是日常生活，只為追求私欲的滿足，達到私心的要求，必然有損于集體，有損于公德，其最終的結果是敗壞自己的形象。所以一個人平時就要注意學習修省，以“不貪”二字為修身之寶，有一個健康的精神追求和向上的思想境界。3.古之學者為己，今之學者為人。【句意品讀】古代學習的人是為了自己(增加學識、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄。這是孔子對古人的表揚，對“今人”的批評?？鬃又v的“今”，當然是指他生活的那個時代。在孔子看來，他生活的那個時代的學習風氣已經(jīng)很不好了，比不上“古”時候?！緝群u析】學習不是為了裝飾門面和向別人炫耀，更不是為了升官發(fā)財。學習是為了修身養(yǎng)性，為了提高自己的人格品位。一句話，“人格的養(yǎng)成”才是學習的最終目的。若學習的目的庸俗，太過于功利化，那必然浮躁而不能深入。1.孔子所說的“學”的具體內容有哪些？請閱讀6~11則后加以梳理?！痉治鎏骄俊靠鬃铀f的“學”的內容非常豐富，我們試把本課中出現(xiàn)的加以概括：對賢人——敬、對父母——孝、對君主——忠、對朋友——信、食無求飽、居無求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁、學《詩》以言、學《禮》以立。2.孔子所說的“學”與我們今天通常所理解的“學”的含義是否一樣？二者之間有什么區(qū)別？對我們有什么啟發(fā)？【分析探究】不一樣。區(qū)別啟發(fā)今天通常理解為對知識和技能的學習，孔子所說的“學”有其特殊的含義，它不只是指學習關于自然、社會的知識和技能，更重要的是指學習道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，把知識的學習放在其后，主張先成人再成才，賦予學習一種非常重要的社會人生意義，顯示了傳統(tǒng)文化的基本特征與現(xiàn)代教育觀念相比，孔子的學習觀既有其明顯的不足，也有其不可抹殺的長處，特別是其中的注重道德修養(yǎng)的思想觀念，對于矯正我們今天重知識學習而輕道德修養(yǎng)的流弊有著巨大的借鑒作用3.培養(yǎng)德行和“好學”應該更看重哪一個？根據(jù)第3、4、6則選文，談談你對這個問題的認識?！痉治鎏骄俊堪凑湛鬃拥挠^點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學”，內涵已完全不同。唯其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。上千“媽媽”捐款包機送重傷嬰兒進京治療2013年1月23日，是小涵車禍重傷后入院治療的第282天，她依然在和死神做斗爭。面對巨額的醫(yī)藥費，小涵的母親曾一度想放棄治療。小涵入院后，全國上千名愛心媽媽自發(fā)為小涵籌錢尋醫(yī)，并捐款20萬元包機，送她去北京治療。

9時30分，湖南省兒童醫(yī)院的醫(yī)護人員在病房內忙碌，做好出發(fā)前的最后準備。9時50分，北京120航空急救中心的王立新醫(yī)生接到通知，“由于深圳機場管制，原本9點半將從深圳飛來長沙然后接小涵的120專機還沒起飛，起飛時間尚不確定。”“飛機剛從深圳起飛了！”11點20分，得知此消息，病房外等得有點焦急的愛心媽媽們很是振奮，立刻在QQ群里分享最新進展。12時33分，戴著呼吸機、蓋著毛毯的小涵被醫(yī)護人員從病房內推出，送上救護車。在長沙市雨花交警大隊的護航下，載著小涵的救護車從省兒童醫(yī)院開往長沙黃花機場，途經(jīng)城南路、車站路、長沙大道。一路上，車主紛紛避讓，高速收費站免費放行，主動讓出一條通暢的生命通道。從省兒童醫(yī)院到機場僅僅用了20分鐘。救護車抵達機場后，機場立刻啟動了綠色通道，安檢耗時不到10分鐘。愛心媽媽們一直開車送到安檢口。14時，載著小涵的120專機從長沙起飛。飛機上，陪伴她的只有爸爸和工作人員，但幾千公里外的北京，愛心媽媽們早已在機場守候。16時50分，飛機抵達北京。長沙的一幕在北京重演，沿途司機仗義避讓，小涵被以最快的速度送進了北京武警總醫(yī)院。(選自2013年1月24日《中國青年報》，有刪節(jié))【熱評】孔子倡導的美好德行，一直傳承下來，今天又在不斷發(fā)揚光大。湖南女孩小涵車禍重傷后，得到全國上千位愛心媽媽的愛心幫助，表現(xiàn)出當代人的美好品德。以普通百姓身上的閃光點來傳承中華美德，既有影響力，又有感染力。道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志。高尚的道德，是凝聚和激勵全國各族人民團結奮斗的重要力量。有德則安，循德則興。道德風尚的變化往往是一個社會興衰的晴雨表，公民的道德素養(yǎng)、文明水準是整個民族素質的體現(xiàn)，也是一個國家軟實力的重要組成部分。道德流露溫情人的本性是好的，習性是壞的，如果把本性比作玉，那么習性就是塵，德是本性的流露，因為壞習性使本性蒙上了厚厚的灰塵，看不到人性當中純善的性德了。因此我們要用孔夫子留給我們的寶貝——儒家文化思想，來洗滌蒙在本性上的塵，使人性回歸本善。道德雖然是抽象的，卻蘊含在萬事萬物之中，中華傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會弊病的靈丹妙藥。在這個時代，有重新提倡其價值的必要，肅清社會歪風，培養(yǎng)出一代品行優(yōu)良淳樸大度的新人，重現(xiàn)中華道德文化的光芒。在儒家思想的熏陶下，才有了夜不閉戶，路人累了就進來喝口水歇歇，與主人家拉拉家常；這家的大娘要去干活，鄰家的大媽就幫忙帶帶孩子；人們互幫互助，社會祥和安樂。而現(xiàn)在鋼筋水泥構筑的城市森林冷森森的，防盜門擋住的不只是賊，還有信任。住了幾十年，連鄰家是誰也弄不清楚。人與人之間顯得陌生，不愿奉獻自己的一絲友善，甚至接受別人的愛都感到恐慌。貧則思道，以往家徒四壁，沒有什么好貪戀的，有的就只是一顆淳樸的心。過去是農村包圍城市，現(xiàn)在是農村變?yōu)槌鞘?，好事的背后就是壞事，?jīng)濟的飛速發(fā)展，