第第頁(yè)/共5頁(yè)第第1頁(yè)/共5頁(yè)《奧德賽》教學(xué)設(shè)計(jì)《奧德賽》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：.了解希臘神話和荷馬史詩(shī)的相關(guān)文學(xué)常識(shí).掌握《奧德賽》這本書(shū)的基本內(nèi)容，并能在此基礎(chǔ)上結(jié)合課文的節(jié)選部分來(lái)分析奧德賽的人物形象，和他強(qiáng)烈的、矢志不移的回家情感.了解家園之思的文化內(nèi)涵，以此滋養(yǎng)自己的精神世界教學(xué)重點(diǎn)：.思考《奧德賽（節(jié)選）》通過(guò)哪些描寫(xiě)烘托了奧德賽回歸故里的決心.研習(xí)文本，能做到獨(dú)立閱讀、思考，并能表達(dá)自己的閱讀感受：寫(xiě)一首詩(shī)或一段文字表達(dá)你對(duì)“鄉(xiāng)愁”新的體驗(yàn)教學(xué)設(shè)想：.本篇文章是外國(guó)古代文學(xué)，距離學(xué)生既遙遠(yuǎn)又陌生，所以應(yīng)該首先解決學(xué)生相關(guān)的文化常識(shí)，這是展開(kāi)文本研習(xí)前提和基礎(chǔ).文本研習(xí)時(shí)應(yīng)圍繞奧德賽的回家情感設(shè)計(jì)活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)論述，討論家園之思并能表達(dá)自己對(duì)鄉(xiāng)愁的新體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容或情境設(shè)計(jì)：文學(xué)常識(shí)（先讓學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，教者根據(jù)情況做必要的補(bǔ)充和整理）（1）荷馬史詩(shī)《奧德賽》是公元前9至前8世紀(jì)古希臘盲詩(shī)人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩(shī)、短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。這是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱(chēng)為“歐洲詩(shī)歌的鼻祖 ”。（2）有關(guān)希臘神話希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事主要是包括關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的系譜、天上的改朝換代、人類(lèi)的起源和神的日常活動(dòng)的故事。在古希臘人的想象中，山川林木，日月海陸，以致雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，禍福成敗，都取決于神的意志，他們創(chuàng)造了龐大的神的家族。宙斯是眾神之首，赫拉是天后，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波羅是太陽(yáng)神，阿耳忒彌斯是月亮神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜是智慧女神，阿弗羅狄特是愛(ài)神，等等。眾神住在希臘最高的奧林匹斯山上。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近，他們?nèi)涡裕瑦?ài)享樂(lè)，虛榮心，嫉妒心和復(fù)仇心都強(qiáng)，好爭(zhēng)權(quán)奪利，還不時(shí)溜下山來(lái)和人間的美貌男女偷情。英雄傳說(shuō)是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史、社會(huì)生活和人間自然做斗爭(zhēng)等事件的回憶。英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，實(shí)際上是集體的力量和智慧的代表。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯為民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等系統(tǒng)。神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩(shī)歌、悲劇等都以神話和英雄傳說(shuō)為題材，它對(duì)于后代作家也有重要影響。（3）《伊利亞特》《伊利亞特》描寫(xiě)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子，天下第一美女海倫，并劫走了大批財(cái)富。希臘各部落公推阿伽門(mén)農(nóng)為首領(lǐng)，聯(lián)合攻打特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了十年，眾神各助一方。最后，奧德賽設(shè)計(jì)把一只內(nèi)藏兵將的巨大木馬遺棄城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進(jìn)城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻陷特洛伊。戰(zhàn)后，希臘人各攜財(cái)寶奴隸還鄉(xiāng)。（4）《奧德賽》《奧德賽》描寫(xiě)希臘英雄奧德賽在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后還鄉(xiāng)的故事。奧德賽在海上漂流了十年，沒(méi)有到家。在這期間，一方面有許多青年貴族覬覦他的財(cái)產(chǎn)，住在他家喧賓奪主，盡情消耗他的資財(cái)，向他的妻子求婚；另一方面，盡管在回家的途中，奧德賽遇到了重重的艱難險(xiǎn)阻，但是他從來(lái)沒(méi)有放棄回家的信念和決心。最后，奧德賽終于回到家鄉(xiāng)，殺死了求婚者，和妻子珀涅羅珀團(tuán)圓。因此，可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而節(jié)選部分是奧德賽歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德賽有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了他“堅(jiān)定的心靈 ”。閱讀、理解、思考1）文章第一節(jié)有關(guān)奧德賽備受煎熬的場(chǎng)面描寫(xiě)，體現(xiàn)了主人公奧德賽怎樣的心情？體現(xiàn)了奧德賽思鄉(xiāng)的悲苦和返鄉(xiāng)的決心2）文章第二節(jié)中，女神已經(jīng)允諾為奧德賽放行，可是奧德賽卻說(shuō)“我無(wú)意順從你的心愿乘筏船離開(kāi) ”。聯(lián)系《奧德賽》這本書(shū)，說(shuō)說(shuō)這是為什么？反映了奧德賽什么樣的性格？奧德賽不是不想回家。奧德賽生性聰明狡黠，這在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中有淋漓盡致的表現(xiàn)；他參加完特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，在回家的途中又經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻，這些磨難造就了他小心謹(jǐn)慎、機(jī)警克制、善用計(jì)謀的性格。因此，當(dāng)神女允諾為她放行時(shí)，奧德賽不僅沒(méi)有在外游子即將要回家的那份欣喜與激動(dòng)，反而在外表上表現(xiàn)出對(duì)回家的冷漠，直到女神發(fā)下重誓，這不是陷阱、不是陰謀，才流露出對(duì)回家的渴望和對(duì)妻兒的思念。3）文章第四節(jié)中，女神為奧德賽送行時(shí)擺下了豐盛的筵席，除了顯示神的生活的高貴與奢華，還有其他什么目的？最后神女拿自己和奧德賽的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，希望用自己的美貌對(duì)奧德賽做最后的挽留，神女的目的達(dá)到了沒(méi)有？神女希望通過(guò)展現(xiàn)神界生活的浮華奢侈來(lái)達(dá)到挽留奧德賽的目的。沒(méi)有，奧德賽回答地非常決絕，表現(xiàn)出了義無(wú)返顧的返鄉(xiāng)的決心。4）最后一節(jié)中，奧德賽針對(duì)女神的極力挽留做了針?shù)h相對(duì)的回答：他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險(xiǎn)，也不稀罕神界的浮華奢侈，即使凡人的妻子無(wú)法與神女相比，但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。是什么原因促使奧德賽如此的義無(wú)返顧和堅(jiān)決？因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈 ”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧和勇氣。5）文章內(nèi)容總結(jié)文章通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話去刻畫(huà)人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第1段女神到海邊看到奧德賽的情形，再如奧德賽和女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現(xiàn)了奧德賽作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格。3.鏈接、訓(xùn)練（1）古今中