云南省梁河縣2020-2021學(xué)年高二語文下學(xué)期第四周周測試題一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價值觀與中華價值觀進(jìn)行一番比較，我們就會發(fā)現(xiàn)中華價值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價值觀非常強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的優(yōu)先性，而中華價值觀特別是儒家價值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性?！，F(xiàn)代新儒家的代表人物之一梁漱溟認(rèn)為，中國文化在人和人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先?；ハ喑袚?dān)義務(wù)是中國倫理的根本特色。他認(rèn)為近代以來西方個人主義盛行，形成了一種個人本位的社會，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會，他說：“人生必有與其相關(guān)系之人。此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關(guān)系中，此即倫理。親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉；乃至一切相關(guān)之人莫不自然有其情，情誼所在，義務(wù)生焉。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相頭之人莫不自然互有應(yīng)盡之義，倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)，一個人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)?！绷菏檎J(rèn)為，中國人的倫理特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)感。這種義務(wù)感是開放的，從家庭可以放大到宗族、社區(qū)，再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務(wù)為基本取向的德行不強(qiáng)調(diào)張揚個人權(quán)利，而主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)、履行自己肩負(fù)的責(zé)任。這種義務(wù)取向特別表現(xiàn)為如何對待自己與他人的關(guān)系。在他看來，西方是個人本位，強(qiáng)調(diào)以自己為主；中國則是義務(wù)為主，強(qiáng)調(diào)尊重對方，“從個人本位出發(fā)則權(quán)利的觀念多，從尊重對方的意思出發(fā)則義務(wù)的觀念多?！痹诂F(xiàn)代社會，個人生存發(fā)展權(quán)利為憲法和法律所確認(rèn)，當(dāng)然也為社會價值觀念所承認(rèn)。但這并不意味著個人權(quán)利是最重要的價值，或社會價值觀僅僅為個人權(quán)利提供支持。在價值和倫理問題上，權(quán)利話語和權(quán)利思維是有局限性的，以個人權(quán)利為中心的價值觀甚至是當(dāng)今眾多問題產(chǎn)生的根源之一。權(quán)利話語往往聯(lián)系著個人主義。個人主義的權(quán)利優(yōu)先態(tài)度，其基本立場是把個人權(quán)利放在第一位，認(rèn)為個人權(quán)利優(yōu)先于集體目標(biāo)和社會共善。在這樣的立場上，個人的義務(wù)、責(zé)任、美德都很難建立起來。個人權(quán)利優(yōu)先的主張過分強(qiáng)調(diào)保障個人的自由，而忽視促進(jìn)個個人對社會公益的重視，不能正視社會公益與個人利益的沖突，因而對于現(xiàn)代社會健康運行來說弊大于利?！墩幾躁悂怼冻浞终J(rèn)識中華獨特價值觀——從中西比較看》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.中華價值觀強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先，是相對于西方近現(xiàn)代價值觀輕視義務(wù)強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利而言的。B.在梁漱溟看來，西方一直盛行個人主義，形成一種個人本位的社會，因而其流弊甚多。C.盡管個人權(quán)利為憲法和法律所認(rèn)可，也為社會價值觀所承認(rèn)，但它決非最重要的價值。D.個人的德行如以義務(wù)為基本取向，就不會張揚個人權(quán)利，而會努力承擔(dān)對他人的義務(wù)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章前三段將中西方價值觀并舉而論，突出了中華價值觀中義務(wù)優(yōu)先的觀念。B.文章大量引用梁漱溟的話，暗示西方過分強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的價值觀導(dǎo)致了西方人的自私。C.文章采用引證法，第二段明引，使論述富于說服力；第三段暗引，使論據(jù)富于概括性，D.本文既從理論層面詳論中西方價值觀也對現(xiàn)實問題作了深入分析，很有指導(dǎo)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.倫理關(guān)系表示人與人之間的義務(wù)，有倫理關(guān)系的一切相關(guān)之人自然都應(yīng)該互盡義務(wù)。B.在對待自己與他人關(guān)系上，中華價值觀主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)尊重對方。C.若個人利益優(yōu)先的價值觀占了上風(fēng)，那么個人的義務(wù)、責(zé)任、美德就很難建立起來。D.當(dāng)今，眾多問題產(chǎn)生于以個人權(quán)利為中心的價值觀，此價值觀有損于社會健康運行。二、讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）于慎行，字無垢，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。隆慶二年成進(jìn)士，授編修。萬歷初《穆宗實錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。故事率以翰林大僚直日講無及史官者慎行與張位及王家屏沈一貫陳于陛咸以史官得之異數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，屬人書之，具以實對。帝悅，嘗大書“責(zé)難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。御史劉臺以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨往視之。及居正奪情，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽格之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”慎行從容對曰：“正以公見厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故官。進(jìn)左諭德，日講如故。時居正已敗，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遺書，言居正母老，諸子復(fù)巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時論韙之。由侍講學(xué)士擢禮部右侍郎。轉(zhuǎn)左，改吏部，掌詹事府，尋遷禮部尚書。十八年正月，疏請早建東宮，出閣講讀。及冬，又請。帝怒，再嚴(yán)旨詰責(zé)。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊立，臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速決大計，放歸田里?！钡垡娌粣偅?zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。山東鄉(xiāng)試、預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃許。家居十余年，中外屢薦，率報寢。卒，年六十三。贈太子太保，謚文定。(節(jié)選自《明史·于慎行傳》)4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A．故事/率以翰林大僚直日/講無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也B．故/事率以翰林大僚直日講/無及史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也C．故事/率以翰林大僚直日講/無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也D．故事率以翰林大僚/直日講無及/史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A．“冠之”即為他加冠。古代男子到成年(一般在二十歲)則舉行加冠禮，叫做冠。B．“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職。C．“東宮”指太子所居之宮，也代指太子。文中的“冊立”，是指讓皇帝封立太子的事。D．“鄉(xiāng)試”是中國古代科舉考試之一。明代每三年一次，在各省省城舉行，人們把中試者稱為“秀才”。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A．有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請日講官分別題字。于慎行不擅長書法，寫成詩后，委托人書寫，并把實情告訴了皇上。其誠實的品格得到皇帝的贊賞。B．于慎行為人正直坦蕩，對因得罪張居正而被捕的劉臺，他仍去探視。對張居正不合禮制的做法，不因為張居正對自己的厚愛而放棄原則。C．張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求情，當(dāng)時的輿論認(rèn)為于慎行做得對。他也因此被多次提升官職。D．萬歷十八年，于慎行兩次上書建議早立太子，皇帝惱怒，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動，第二天又以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，使皇帝更不高興。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”(2)帝益不悅，責(zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。（9分）奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制①王維渭水自縈秦寒曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。為乘陽氣行時令，不是宸游②玩物華。注①圣制：皇帝自己寫的詩。蓬萊：唐大明宮。興慶：興慶宮，唐玄宗為諸王時以舊宅改建。閣道：這里指大明宮入曲江芙蓉園的復(fù)道。②宸游：皇帝出游。8.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)

A．王維的這首七律，是唐玄宗由閣道出游時在雨中春望賦詩的一首和作，緊扣“望”字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。

B．首聯(lián)中的渭水、黃山、秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現(xiàn)，意境開闊，歷史色彩濃厚，時空感均因之而增強(qiáng)。

C．皇帝的車駕在空中的閣道上，回看宮苑自是一番景象?！盎ā焙汀傲秉c出了春天，“花”字也透露了些許惋惜之情。

D．尾聯(lián)是說，這次天子出游是因為陽氣暢達(dá)順天道而行時令，是一次有政治意義的活動，并非是為了賞玩景物。9..本詩頸聯(lián)歷來為人所稱頌，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）閱讀下面這首詩,回答10～11題。（9分）插田歌(節(jié)選)劉禹錫岡頭花草齊,燕子?xùn)|西飛。田塍望如線,白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌,嚶嚀如《竹枝》。10.下列對本詩的賞析,不正確的一項是(

)（3分）

A.詩歌以花鳥發(fā)端,通過簡練的筆觸,勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。

B.詩人舉目眺望,能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,時隱時現(xiàn)。

C.詩中寫到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著,白裙綠水映照綠苗白水,色調(diào)分外和諧。

D.詩的七、八兩句通過聽覺描寫,表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情。11.與《酬樂天揚州初逢席上見贈》相比,這幾句詩的語言風(fēng)格有什么不同?（6分）四、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字,完成12～14題。（9分）狄更斯十五歲進(jìn)律師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒,后來靠自學(xué)掌握了復(fù)雜的速記技術(shù),當(dāng)上了民事訴訟法庭的審案記錄員,接著又充任報社派駐議會的記者。這兩項工作使他年紀(jì)輕輕就比同齡人無法比擬的對社會人生有了深刻而豐富的認(rèn)識。同時,他還練就了奮筆疾書、__________的寫作本領(lǐng)。他曾愛上一位富家千金,因階級地位懸殊而遭到拒絕。他沒有因此而__________,反而更加奮發(fā)向上。他領(lǐng)到大英博物館圖書室的借書證,拼命讀書以彌補學(xué)校教育的不足。他善于向生活學(xué)習(xí),社會上各色人物的__________、生活習(xí)性、矛盾糾紛都是他觀察研究的對象。(

),他終于走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。23歲時他就以長篇小說《匹克威克外傳》贏得聲名,從此事業(yè)__________,他一生創(chuàng)作了大量的作品。12.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)（3分）

A.一蹴而就

萎靡不振

聲情并茂

一帆風(fēng)順

B.一揮而就

自甘墮落

言行舉止

如日中天

C.一蹴而就

自甘墮落

聲情并茂

如日中天

D.一揮而就

萎靡不振

言行舉止

一帆風(fēng)順

13.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)（3分）

A.這兩項工作使他年紀(jì)輕輕就比同齡人有了無法比擬的對社會人生深刻而豐富的認(rèn)識。

B.這兩項工作使他年紀(jì)輕輕就比同齡人有了無法比擬的對社會人生豐富而深刻的認(rèn)識。

C.這兩項工作使他年紀(jì)輕輕就有了同齡人無法比擬的對社會人生豐富而深刻的認(rèn)識。

D.這兩項工作使他年紀(jì)輕輕就有了同齡人無法比擬的對社會人生深刻而豐富的認(rèn)識。

14.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)（3分）

A.比常人更勤奮的學(xué)習(xí),為他奠定了堅實的基礎(chǔ)

B.受社會上各色人物的長期影響

C.生活積累的雄厚,加上他特殊的天賦

D.善于學(xué)習(xí),善于觀察,善于研究

2022屆語文高二下學(xué)期第四次周測一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價值觀與中華價值觀進(jìn)行一番比較，我們就會發(fā)現(xiàn)中華價值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價值觀非常強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的優(yōu)先性，而中華價值觀特別是儒家價值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性。?，F(xiàn)代新儒家的代表人物之一梁漱溟認(rèn)為，中國文化在人和人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先?；ハ喑袚?dān)義務(wù)是中國倫理的根本特色。他認(rèn)為近代以來西方個人主義盛行，形成了一種個人本位的社會，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會，他說：“人生必有與其相關(guān)系之人。此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關(guān)系中，此即倫理。親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉；乃至一切相關(guān)之人莫不自然有其情，情誼所在，義務(wù)生焉。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相頭之人莫不自然互有應(yīng)盡之義，倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)，一個人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)?！绷菏檎J(rèn)為，中國人的倫理特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)感。這種義務(wù)感是開放的，從家庭可以放大到宗族、社區(qū)，再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務(wù)為基本取向的德行不強(qiáng)調(diào)張揚個人權(quán)利，而主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)、履行自己肩負(fù)的責(zé)任。這種義務(wù)取向特別表現(xiàn)為如何對待自己與他人的關(guān)系。在他看來，西方是個人本位，強(qiáng)調(diào)以自己為主；中國則是義務(wù)為主，強(qiáng)調(diào)尊重對方，“從個人本位出發(fā)則權(quán)利的觀念多，從尊重對方的意思出發(fā)則義務(wù)的觀念多?！痹诂F(xiàn)代社會，個人生存發(fā)展權(quán)利為憲法和法律所確認(rèn)，當(dāng)然也為社會價值觀念所承認(rèn)。但這并不意味著個人權(quán)利是最重要的價值，或社會價值觀僅僅為個人權(quán)利提供支持。在價值和倫理問題上，權(quán)利話語和權(quán)利思維是有局限性的，以個人權(quán)利為中心的價值觀甚至是當(dāng)今眾多問題產(chǎn)生的根源之一。權(quán)利話語往往聯(lián)系著個人主義。個人主義的權(quán)利優(yōu)先態(tài)度，其基本立場是把個人權(quán)利放在第一位，認(rèn)為個人權(quán)利優(yōu)先于集體目標(biāo)和社會共善。在這樣的立場上，個人的義務(wù)、責(zé)任、美德都很難建立起來。個人權(quán)利優(yōu)先的主張過分強(qiáng)調(diào)保障個人的自由，而忽視促進(jìn)個個人對社會公益的重視，不能正視社會公益與個人利益的沖突，因而對于現(xiàn)代社會健康運行來說弊大于利?！墩幾躁悂怼冻浞终J(rèn)識中華獨特價值觀——從中西比較看》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.中華價值觀強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先，是相對于西方近現(xiàn)代價值觀輕視義務(wù)強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利而言的。B.在梁漱溟看來，西方一直盛行個人主義，形成一種個人本位的社會，因而其流弊甚多。C.盡管個人權(quán)利為憲法和法律所認(rèn)可，也為社會價值觀所承認(rèn)，但它決非最重要的價值。D.個人的德行如以義務(wù)為基本取向，就不會張揚個人權(quán)利，而會努力承擔(dān)對他人的義務(wù)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章前三段將中西方價值觀并舉而論，突出了中華價值觀中義務(wù)優(yōu)先的觀念。B.文章大量引用梁漱溟的話，暗示西方過分強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的價值觀導(dǎo)致了西方人的自私。C.文章采用引證法，第二段明引，使論述富于說服力；第三段暗引，使論據(jù)富于概括性，D.本文既從理論層面詳論中西方價值觀也對現(xiàn)實問題作了深入分析，很有指導(dǎo)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.倫理關(guān)系表示人與人之間的義務(wù)，有倫理關(guān)系的一切相關(guān)之人自然都應(yīng)該互盡義務(wù)。B.在對待自己與他人關(guān)系上，中華價值觀主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)尊重對方。C.若個人利益優(yōu)先的價值觀占了上風(fēng)，那么個人的義務(wù)、責(zé)任、美德就很難建立起來。D.當(dāng)今，眾多問題產(chǎn)生于以個人權(quán)利為中心的價值觀，此價值觀有損于社會健康運行。1.CA項錯在“西方近現(xiàn)代價值觀輕視義務(wù)強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利”上，原文說的是“西方近現(xiàn)代價值觀非常強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的優(yōu)先性”，因而說西方近現(xiàn)代價值觀輕視義務(wù)沒有根據(jù)。B項錯在“一直”，原文的“他認(rèn)為近代以來西方個人主義盛行”說明并非“一直”，而是“近代以來”。D項錯在“就不會”，曲解文意。原文說的是“不主張張揚個人權(quán)利”，并非不會張揚。2.B分析論點和論據(jù)之間的關(guān)系，分析論證方法。B項，“西方過分強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的價值觀導(dǎo)致了西方人的自私”的說法無中生有，論證方法也就不能證明論點。3.DD項，錯在“眾多問題產(chǎn)生于以個人權(quán)利為中心的價值觀”。原文說的是“以個人權(quán)利為中心的價值觀甚至是當(dāng)今社會眾多問題產(chǎn)生的根源之一”。二、讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）于慎行，字無垢，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。隆慶二年成進(jìn)士，授編修。萬歷初《穆宗實錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。故事率以翰林大僚直日講無及史官者慎行與張位及王家屏沈一貫陳于陛咸以史官得之異數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，屬人書之，具以實對。帝悅，嘗大書“責(zé)難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。御史劉臺以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨往視之。及居正奪情，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽格之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”慎行從容對曰：“正以公見厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故官。進(jìn)左諭德，日講如故。時居正已敗，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遺書，言居正母老，諸子復(fù)巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時論韙之。由侍講學(xué)士擢禮部右侍郎。轉(zhuǎn)左，改吏部，掌詹事府，尋遷禮部尚書。十八年正月，疏請早建東宮，出閣講讀。及冬，又請。帝怒，再嚴(yán)旨詰責(zé)。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊立，臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速決大計，放歸田里?！钡垡娌粣?，責(zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。山東鄉(xiāng)試、預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃許。家居十余年，中外屢薦，率報寢。卒，年六十三。贈太子太保，謚文定。(節(jié)選自《明史·于慎行傳》)4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A．故事/率以翰林大僚直日/講無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也B．故/事率以翰林大僚直日講/無及史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也C．故事/率以翰林大僚直日講/無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也D．故事率以翰林大僚/直日講無及/史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A．“冠之”即為他加冠。古代男子到成年(一般在二十歲)則舉行加冠禮，叫做冠。B．“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職。C．“東宮”指太子所居之宮，也代指太子。文中的“冊立”，是指讓皇帝封立太子的事。D．“鄉(xiāng)試”是中國古代科舉考試之一。明代每三年一次，在各省省城舉行，人們把中試者稱為“秀才”。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A．有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請日講官分別題字。于慎行不擅長書法，寫成詩后，委托人書寫，并把實情告訴了皇上。其誠實的品格得到皇帝的贊賞。B．于慎行為人正直坦蕩，對因得罪張居正而被捕的劉臺，他仍去探視。對張居正不合禮制的做法，不因為張居正對自己的厚愛而放棄原則。C．張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求情，當(dāng)時的輿論認(rèn)為于慎行做得對。他也因此被多次提升官職。D．萬歷十八年，于慎行兩次上書建議早立太子，皇帝惱怒，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動，第二天又以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，使皇帝更不高興。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”(2)帝益不悅，責(zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。4.C文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，本段話意思是：先朝成例，都是由翰林大臣負(fù)責(zé)日講，沒有涉及史官的事。于慎行與張位、王家屏、沈一貫、陳于陛都是以史官身份參與日講，實為少見。同時可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如：“故事”常單獨使用，其后要停頓，“者”之后常有停頓。5.D中試者稱為“舉人”。6.C7.(1)張居正聽說后惱怒，日后對于慎行說：“你是我所厚愛的人，也這樣做嗎？”(2)皇帝更加不高興，責(zé)備他要挾皇帝，懷疑圣上，攪亂國家的根本，將他的同僚下屬都剝奪了俸祿?！緟⒖甲g文】于慎行，字無垢，東阿人。十七歲時，鄉(xiāng)試中舉。御史想在為新舉子舉行的宴會上為他加冠，他以沒得到父親的許可而推辭了。隆慶二年(1568)，考中進(jìn)士，授職為編修。萬歷初年，《穆宗實錄》撰成，晉升為修撰，擔(dān)任日講官。先朝成例，都是由翰林大臣負(fù)責(zé)日講，沒有涉及史官的事。于慎行與張位、王家屏、沈一貫、陳于陛都是以史官身份參與日講，實為少見。他有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請講官分別題字。于慎行不擅長書法，(詩詞做成后，)吩咐別人書寫好，并詳細(xì)地從實告訴了皇帝?；实酆芨吲d，曾經(jīng)大書“責(zé)難陳善”四個字賞賜給他，這在詞林詩界傳為盛事。御史劉臺因為彈劾張居正被逮捕，同僚和朋友都躲避他，唯獨于慎行前往探視。等到張居正服喪未滿奪情出仕時，他與同官便上奏勸諫。呂調(diào)陽從中阻攔，沒能遞入宮中。張居正聽說后惱怒，日后對于慎行說：“你是我所厚愛的人，也這樣做嗎？”于慎行從容自如地回答：“正是因為您厚愛我的緣故?！睆埦诱懿桓吲d。于慎行不久就稱病回鄉(xiāng)。張居正去世后，他出任原職。晉升左諭德，主持日講如故。當(dāng)時張居正已被追究論罪，侍郎丘木舜前往江陵抄家。于慎行致函給他，稱張居正的母親年老，諸位兒子在覆巢之下，顛沛流離值得同情，應(yīng)該推及明主覆蓋之恩，成全大臣曾經(jīng)侍候皇上的情誼。話語極為誠懇真摯，當(dāng)時的輿論也認(rèn)為他是對的。他由侍講學(xué)士晉升為禮部右侍郎。又轉(zhuǎn)任左侍郎，改任吏部職，負(fù)責(zé)詹事府。不久，升任禮部尚書。萬歷十八年(1590)正月，上奏請求早日建立東宮，讓嫡長子出宮接受講讀教育。到了冬季，又上奏請求?；实蹛琅?，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動，第二天又勸諫：“冊立的事，由我部負(fù)責(zé)，我們不提，是罪過。希望皇帝迅速決定大計，將我放歸鄉(xiāng)里?！被实鄹硬桓吲d，責(zé)備他要挾皇帝，懷疑圣上，攪亂國家的根本，將他的同僚下屬都剝奪了俸祿。山東的鄉(xiāng)試，預(yù)先傳說負(fù)責(zé)考試人的名字，事后果然如此。言官便彈劾禮部官員，于是禮部官員都停發(fā)俸祿。于慎行稱罪請求退休。奏章接連呈上，皇帝終于答應(yīng)了。在家居住十多年，朝廷內(nèi)外屢次舉薦，均不答復(fù)。去世，享年六十三歲。贈封太子太保，謚號文定。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。（9分）奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制①王維渭水自縈秦寒曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。為乘陽氣行時令，不是宸游②玩物華。注①圣制：皇帝自己寫的詩。蓬萊：唐大明宮。興慶：興慶宮，唐玄宗為諸王時以舊宅改建。閣道：這里指大明宮入曲江芙蓉園的復(fù)道。②宸游：皇帝出游。8.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)

A．王維的這首七律，是唐玄宗由閣道出游時在雨中春望賦詩的一首和作，緊扣“望”字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。

B．首聯(lián)中的渭水、黃山、秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現(xiàn)，意境開闊，歷史色彩濃厚，時空感均因之而增強(qiáng)。

C．皇帝的車駕在空中的閣道上，回看宮苑自是一番景象。“花”和“柳”點出了春天，“花”字也透露了些許惋惜之情。

D．尾聯(lián)是說，這次天子出游是因為陽氣暢達(dá)順天道而行時令，是一次有政治意義的活動，并非是為了賞玩景物。

解析：選CC項，“花”字不能體現(xiàn)凄清的氣氛，詩人是回看宮苑和長安，這里用一個“花”字渲染繁盛氣氛，“花”和“柳”又點出了春天。9.本詩頸聯(lián)歷來為人所稱頌，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）答案①借景抒情，情景交融。作者通過描寫雨中春樹、人家和高大鳳闕，烘托渲染了一種祥瑞的氣氛，表達(dá)了對盛唐的熱愛和贊嘆之情。②襯托。春雨之下的春樹、人家和宮闕互相映襯，更顯出帝都的闊大、壯觀和昌盛。③呼應(yīng)題目“雨中春望”，也透露了這個春天風(fēng)調(diào)雨順，為過渡到下文做鋪墊。④對仗工整。“云里帝城”與“雨中春樹”相對，點明了春雨天氣；“雙鳳闕”與“萬人家”相對，寫出了皇城與百姓房屋都處于春雨的潤澤中，表現(xiàn)了當(dāng)時政通人和的社會狀況。點睛：鑒賞詩歌語言答題步驟如下：先解釋該句的含義，理解詩句的表層含義，要找出句中的關(guān)鍵詞；然后展開聯(lián)想，把該句放入原詩描述的景象或情狀中，體會該句的妙處；指出該句運用的表現(xiàn)手法（襯托、視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、修辭手法、抒情手法），分析該句對表達(dá)主旨和情感所起的作用，或根據(jù)該句在全詩中的位置，分析其對全詩所起的結(jié)構(gòu)作用。比如本題中，可以先從修辭來看，這兩句使用對偶的修辭，“云里帝城”與“雨里春樹”相對，“雙鳳闕”與“萬人家”相對，句式工整，既交代了天氣，又寫出了當(dāng)時政事通達(dá)，百姓和樂的社會狀況。從寫景來看，詩人借助春樹、人家以及鳳闕渲染了祥瑞的氣氛；從表現(xiàn)手法來看，“春樹”“人家”與皇宮相互襯托，凸顯帝都的壯觀。譯文：彎彎曲曲的渭水縈抱著秦塞，河邊的黃山盤繞舊日的漢宮。天子的車駕行走在半空中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出宮門的柳叢。從閣道上回身望去，御苑里繁花姹紫嫣紅。云霧彌漫，一切都顯得縹緲，獨有帝城有一雙鳳闕高聳突兀。春雨綿綿，樹色蔥蘢，掩映著千家萬戶。天子出行并不是為了賞玩景物，乘著陽氣要把農(nóng)事的政令傳布?！斗詈褪ブ茝呐钊R向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》是唐代大詩人王維寫唐玄宗閣道出游的一首應(yīng)制詩。此詩從“望”字著筆，從廣闊的空間展現(xiàn)長安宮闕的形勝之要，再寫唐玄宗出游盛況：車駕穿過垂柳夾道的重重宮門，進(jìn)入專用復(fù)道，車中觀賞宮苑中的百花，皇城的巍峨壯麗，長安城的綠樹濃陰、細(xì)細(xì)春雨，詩人心中當(dāng)心怡氣爽。全詩寥寥數(shù)語，盡顯唐朝的盛大氣象，筆勢雄渾，色彩明麗，結(jié)構(gòu)圓熟，被后人奉為應(yīng)制詩的楷模。閱讀下面這首詩,回答10～11題。（9分）插田歌(節(jié)選)劉禹錫岡頭花草齊,燕子?xùn)|西飛。田塍望如線,白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌,嚶嚀如《竹枝》。10.下列對本詩的賞析,不正確的一項是(

)（3分）

A.詩歌以花鳥發(fā)端,通過簡練的筆觸,勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。

B.詩人舉目眺望,能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,時隱時現(xiàn)。

C.詩中寫到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著,白裙綠水映照綠苗白水,色調(diào)分外和諧。

D.詩的七、八兩句通過聽覺描寫,表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情。

解析：1.此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意,答題時注意仔細(xì)辨析。B“能看到遠(yuǎn)處田塍在粼粼的波光中蜿蜒起伏,時隱時現(xiàn)”,“田塍望如線,白水光參差”意思是遠(yuǎn)望田塍像條線,一片白水波光參差。故選B。11.與《酬樂天揚州初逢席上見贈》相比,這幾句詩的語言風(fēng)格有什么不同?（6分）

答案：①《酬樂天揚州初逢席上見贈》對仗工穩(wěn),用典精當(dāng),語言雅麗平整;②這幾句詩則采用了民歌俚曲的表現(xiàn)手法描寫田野風(fēng)光和勞動場景,語言通俗淺顯,清新流暢。

解析：2.考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的,有的清新,有的古樸。有的詩絢麗多彩,有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗,有的卻含蓄,言此意彼。有的詩平易近人,有的卻險怪奇特。體會其風(fēng)格特色,就是要體會語言的美,體會其內(nèi)蘊?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》是一首七律。此詩首先緊承白居易詩末聯(lián)“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,對自己被貶謫、遭棄置的境遇,表達(dá)了無限辛酸和憤懣不平。然后寫自己歸來的感觸:老友已逝,只有無盡的懷念之情,人事全非,自己恍若隔世之人。無限悲痛悵惘之情,不禁油然而生。詩人于是推開一步,沉舟側(cè)畔,千帆競發(fā);病樹前頭,萬木爭春。一洗傷感低沉情調(diào),盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點明酬贈題意,既是對友人關(guān)懷的感謝,也是和友人共勉,表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神。全詩感情真摯,沉郁中見豪放,不僅反映了深刻的人生哲理,也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！恫逄锔琛芬再蹈璧男问接洈⒘宿r(nóng)民插秧的場面以及農(nóng)夫與計吏的一場對話。首六句以清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光以及農(nóng)婦農(nóng)夫的衣著,色彩協(xié)調(diào),具有濃郁的南方水鄉(xiāng)氣息。接著六句以自己的聽覺寫出農(nóng)民勞動的情緒。全詩用白描手法,語言通俗,對話全用口語,樸素?zé)o華,生動有趣,傳神地表現(xiàn)出不同身份的人物不同的心理狀態(tài)和性格特征,深得漢樂府民歌的真髓。詩中前六句可以作為一小節(jié)來看，用清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節(jié)春光明媚，農(nóng)夫農(nóng)婦插秧時整個田野間一派生機(jī)盎然的景象。而且詩人在工整的構(gòu)圖上穿插進(jìn)活潑的動態(tài)：岡頭花草嶄齊、燕子穿梭飛舞、田埂筆直如線、清水粼粼閃光以及穿著白麻布做的衣裙的農(nóng)婦和披著綠草編的蓑衣的農(nóng)夫，白裙綠衣與綠苗白水的鮮明色彩分外調(diào)和，傳達(dá)出一種樸素的人文美，也展示了自然生機(jī)的美與明媚春光的和諧統(tǒng)一。接下來的兩句中，詩人進(jìn)一步通過聽覺來描寫農(nóng)民勞動的熱鬧景象。前一節(jié)的景物描寫可看作是一種靜態(tài)背景的鋪敘，而這一節(jié)則主要刻畫了人物的活動。詩人抓住農(nóng)人的歌聲進(jìn)行細(xì)致刻畫，雖然詩人遠(yuǎn)在郡樓之上，又加之農(nóng)夫農(nóng)婦們是以地方俚語唱和，必然使詩人無法辨清其詞，卻亦能欣賞其旋律，這些歌雖然是俚歌，也纏綿柔媚、如琢如磨。四、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字,完成12～14題。狄更斯十五歲進(jìn)律師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒,后來靠自學(xué)掌握了復(fù)雜的速記技術(shù),當(dāng)上了