不求甚解談讀書短文兩則CONTENT目錄談讀書不求甚解談讀書弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561一1626年），第一代圣阿爾本子爵（1stViscountStAlban），英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人。01學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說理的方法。2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。作者簡介培根（1561-1626），英國哲學(xué)家、作家。出身官僚家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)。后又學(xué)習(xí)法律。1618年任大理院院長，封為勛爵。1626年冬由于在野外實(shí)驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。培根的主要建樹在哲學(xué)方面。認(rèn)為“知識(shí)就是力量”。因此馬克思稱他為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。《隨筆》是培根在文學(xué)方面的主要著作。此外，培根還寫了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》、幻想游記《新大西島》等。文章內(nèi)容談讀書讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而五味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！踝袅甲g字詞積累怡（）情統(tǒng)籌（）藻（）飾狡黠（）

詰（）難要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙吹毛求疵（）豁（）然貫通怡情：文采藻飾：詰難：尋章摘句：味同嚼蠟：滯礙：吹毛求疵：要訣：使心情愉快。修飾文詞，使之富有文采。詰問，為難。搜尋、摘取文章的片斷語詞。指讀書局限于文字的推求。形容寫文章或說話枯燥無味。不通暢。文指細(xì)致到煩瑣、挑剔的地步。重要的訣竅。嚼咀嚼（）味同嚼蠟（）juéjiáo好好讀書（）讀好書（）hàohǎoyíchóuzǎoxiájiéjuéliújièzhìcīhuò文體知識(shí)——議論文1.議論文的概念議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。2.議論文的主要特點(diǎn)（1）以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式（最常見的是穿插記敘：用記敘交代議論的背景和對象；以記敘的事實(shí)作為論據(jù)）。（2）以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張。（3）用充分的材料證明其見解或主張。文體知識(shí)——議論文3.議論文三要素（1）論點(diǎn)：是作者對議論的問題所持的見解和主張。解決“證明什么”的問題。有的議論文分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，就是中心論點(diǎn)統(tǒng)率各分論點(diǎn)，各分論點(diǎn)證明闡釋中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的道理論據(jù)。論點(diǎn)應(yīng)是一個(gè)非常明確的判斷句（或肯定的判斷，或否定的判斷）或肯定句，標(biāo)志是用判斷詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”、“必須”、“要”等，語言要明確，不能是模棱兩可、難以確定含義的語句。作為論點(diǎn)的句子，應(yīng)是一個(gè)完整的句子，但不能是疑問句。論點(diǎn)應(yīng)正確、鮮明。（2）論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)根據(jù)（包括事實(shí)和道理）。解決“用什么來證明”的問題。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理、名人名言、格言、諺語、原理、定律等。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)證明論點(diǎn)，論點(diǎn)被論據(jù)證明。論據(jù)應(yīng)典型、確鑿。（3）論證：是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和，論據(jù)，之間邏輯聯(lián)系的紐帶。解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。論證方法分歸納法（由個(gè)別到一般）和演繹法（由一般到個(gè)別）兩類。論證應(yīng)合乎邏輯。文體知識(shí)——議論文4.論證方式（1）立論：就一定的事件或問題，提出并闡述、證明自己的見解和主張，立論首先要做到對論述的問題有正確的主張，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，有不可辯駁的說服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎邏輯。（2）駁論：就一定的事件或問題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解和主張，從而確立自己的見解和主張。駁論的方法可以是駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。5.議論文的結(jié)構(gòu)議論文的一般結(jié)構(gòu)形式是：引論——本論——結(jié)論。在思路上體現(xiàn)為：提出問題、分析問題、解決問題。議論文的結(jié)構(gòu)可分為兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；二是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。文體知識(shí)——議論文6.論證方法及其作用（1）舉例論證：用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及作者對此所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱擺事實(shí)。作用：通過列舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體、更有說服力。（2）道理論證：作者引用名人名言、被人們承認(rèn)的理論以及作者針對，論點(diǎn)，所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱講道理。作用：通過講道理的方法證明論點(diǎn),使論證更深入，更使人信服。（3）比喻論證：用打比方的方法形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。作用：通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。（4）對比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。對比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對的性質(zhì)。作用：突出強(qiáng)調(diào)。（5）引用論證：引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處；二是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。其作用要具體分析：如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者閱讀等。整體感知本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？

①讀書的正確目的；(目的)（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法；(方法)（讀書時(shí)不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）③讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。(益處)（讀史使人明智——皆有特藥可醫(yī)）句段品味1、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。這幾句話從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點(diǎn)闡述讀書的好處。句段品味2、讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。這幾句話從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。句段品味3、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀取部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。這幾句話主張對不同的書采用不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。句段品味4、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密科學(xué)使人深刻倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。這幾句話說明各種學(xué)科的書籍，閱讀后都有塑造性格的作用。學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達(dá)效果揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點(diǎn)是什么，又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的。1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。觀點(diǎn)：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點(diǎn)。先列舉六門學(xué)科的作用，最后加以歸納。觀點(diǎn)：讀書能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷。用比喻證明觀點(diǎn)。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達(dá)效果揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點(diǎn)是什么，又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的。3、從“讀書補(bǔ)天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。4、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。觀點(diǎn)：讀書與經(jīng)驗(yàn)的作用及關(guān)系。用比喻證明觀點(diǎn)。用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書一定要細(xì)細(xì)揣摩，深入鉆研才能讀出味道。不求甚解鄧拓(1912-1966)，原名鄧子健，筆名叫馬南邨、鄧云特，福建閩侯人，無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，當(dāng)代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學(xué)家、詩人和雜文家，他還是一位書畫收藏家。02學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解“不求甚解”這種讀書態(tài)度和方法的合理性，學(xué)習(xí)辯證地看問題的方法。2．學(xué)習(xí)課文針對對方認(rèn)識(shí)過程的邏輯錯(cuò)誤展開反駁的方式。作者簡介馬南邨[cūn]（1912－1966）原名鄧拓、鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無忌等。福建福州人。1929年考入上海光華大學(xué)政法系。1931年轉(zhuǎn)入上海法政學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，從事中共地下活動(dòng)。1934年插班到河南大學(xué)歷史系，開始研究中國經(jīng)濟(jì)史。1937年出版《中國救荒史》，引起史學(xué)界注意。1961年在《北京晚報(bào)》副刊上以馬南邨筆名開辟“燕山夜話”雜文專欄。又與吳晗、廖沫沙以“吳南星”筆名在《前線》雜志上開設(shè)《三家村札記》雜文專欄，因面對現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生很大影響。他的作品涉獵很廣，雜文獨(dú)樹一幟，有針砭時(shí)弊的批判性，并且把知識(shí)、趣味融于一爐，具有學(xué)者雜文的獨(dú)特魅力。解題“不求甚解”，本出自陶潛《五柳先生傳》：'好讀書，不求甚解。'原意是讀書只領(lǐng)會(huì)意旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義?，F(xiàn)多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。本文通過對“不求甚解”一詞的辯證，提倡讀書要多次反復(fù)，虛心領(lǐng)會(huì)。文章反彈瑟琶，新人耳目，在輕松愉快中使讀者受到教育。就其根本思路來說，乃是對“不求甚解”的否定之否定。就其立意來說，是“不求甚解”的新解。字詞積累會(huì)意：會(huì)心。咬文嚼字：指過分地斟酌字句。用于諷刺那些專門死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。也諷刺那些講話時(shí)愛賣弄自己學(xué)識(shí)的人。死摳：kōu在字句上鉆研或找錯(cuò)?；砣唬阂幌伦訌氐讜晕?；開闊；頓時(shí)通達(dá)。開卷有益：打開書本就會(huì)有收獲。整體感知1、什么是駁論文？2、文章的靶子是哪句？3、作者是怎樣批駁別人的觀點(diǎn)？4、文章舉了哪些例子？引用了哪些名言？5、本文的主要內(nèi)容是什么？6、理清本文的論證思路。7、找出“不求甚解”在本文中的含義。文章內(nèi)容不求甚解馬南邨一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:"好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。"人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。文章內(nèi)容列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，"三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略"?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說:"讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。"這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。整體感知1、什么是駁論文？在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，又闡述了自己的主張。2、文章的靶子是哪句？對任何問題不求甚解都是不好的。整體感知3、作者是怎樣批駁別人的觀點(diǎn)？第二段：說明人們曲解了“不求甚解”的意思。第三段：全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。第四段：說明因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。第五段：提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。第六段：介紹古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書的。第七段：全面解釋“不求甚解”。第八段：說明陸象山語錄的意思。第九段：強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。整體感知4、文章舉了哪些例子？引用了哪些名言？5、本文的主要內(nèi)容是什么？第五段舉了普列漢諾夫的例子。他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實(shí)際上做了許多曲解。第六段舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知識(shí)面更廣，了解問題更全面。第八段引用陸象山語錄?！白x書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”全面闡述了陶淵明的“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，在批駁的過程中闡述“讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀”的觀點(diǎn)。整體感知6、理清本文的論證思路。7、找出“不求甚解”在本文中的含義。第一部分（1）：擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。第二部分（2-4）：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。第三部分（5-6）：提出虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，并舉例加以說明。第四部分（7-8）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。第五部分（9）：提出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。一是表示虛心，因?yàn)闀灰欢ǘ寄茏x懂，