高中歷史必修三復(fù)習(xí)課中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變高中歷史必修三復(fù)習(xí)課1單元總結(jié)

中國(guó)古代史上儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)新發(fā)展：理學(xué)批判繼承單元總結(jié)中國(guó)古代史上儒家思想演變歷程春秋2儒家思想在產(chǎn)生后的不同歷史時(shí)期境遇不盡相同，請(qǐng)你歸納其內(nèi)容，并分析在不同時(shí)期境遇不同的原因。歸納總結(jié)

儒家思想在產(chǎn)生后的不同歷史時(shí)期境遇不盡相同，請(qǐng)你歸納其內(nèi)容，3儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因仁的思想不適合統(tǒng)治者的需求。強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，不符合時(shí)代需要。秦崇尚法家，實(shí)行暴政董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代要求社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。資本主義萌芽的出現(xiàn)不被重視不被重視受壓制獨(dú)尊危機(jī)復(fù)興、重新確立正統(tǒng)受批判仁、禮、為政以德春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢魏晉南北宋明明清仁政、民貴君輕春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授“理”“天理”儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因4基礎(chǔ)知識(shí)梳理春秋時(shí)期：產(chǎn)生創(chuàng)始人：孔子孔子的主要思想：克己復(fù)禮核心——“仁”有教無(wú)類基礎(chǔ)知識(shí)梳理春秋時(shí)期：產(chǎn)生創(chuàng)始人：孔子孔子的主要思想：克己復(fù)5對(duì)孔子“仁”的思想的積極作用分析不正確的是（）A有利于抑制統(tǒng)治者的暴政B有利于和諧人際關(guān)系C有利于緩和社會(huì)矛盾D有利于社會(huì)等級(jí)秩序的穩(wěn)定D典型例題對(duì)孔子“仁”的思想的積極作用分析不正確的是（6戰(zhàn)國(guó)時(shí)：

孟子荀子仁政民貴君輕性本善“仁義”“王道”君舟民水性本惡蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)時(shí)：孟子荀子仁政“仁義”“王道”蔚然大宗7易錯(cuò)易混點(diǎn)撥孔子、孟子、荀子思想的比較

仁的思想民本思想同異人性論愛(ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論孔子孟子荀子思想家思想比較易錯(cuò)易混點(diǎn)撥孔子、孟子、荀子思想的比較仁的思想民本思8漢代——正統(tǒng)地位的確立基礎(chǔ)知識(shí)梳理董仲舒漢武帝1、改造儒學(xué)2、董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容為加強(qiáng)中央集權(quán)：為加強(qiáng)君權(quán)：為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)：春秋大一統(tǒng)君權(quán)神授天人感應(yīng)漢代——正統(tǒng)地位的確立基礎(chǔ)知識(shí)梳理董仲舒漢武帝1、改造儒學(xué)29漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)措施及影響1、全面肯定董仲舒新儒學(xué)思想2、起用儒學(xué)家參政，儒學(xué)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。3、儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。4、中央興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)地位大大提高，在民間處于獨(dú)尊地位。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)措施及影響1、全面肯定董仲舒新儒學(xué)思想2、起用10結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。基礎(chǔ)知識(shí)梳理結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年11漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的儒術(shù)指（）A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)D儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)C深化理解

漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的儒術(shù)指12深化理解

漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后的儒家（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)D“大一統(tǒng)”的思想D深化理解漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是13明清之際——批判繼承基礎(chǔ)知識(shí)梳理黃宗羲君主專制是天下之大害天下為主，君為客的民主思想法治，限制君權(quán)，保證民權(quán)明清之際——批判繼承基礎(chǔ)知識(shí)梳理黃宗羲君主專制是天下之大害天14拓展一：儒學(xué)成為古代社會(huì)的主流思想的原因？1、一方面是因其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！?、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。2、另一方面是因?yàn)槿寮揖哂袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷自我更新。

拓展一：儒學(xué)成為古代社會(huì)的主流思想的原因？1、一方面是因其思15在中國(guó)近代和現(xiàn)代歷史上儒家思想的地位經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?從儒家思想發(fā)展的歷程給我們什么啟示?追蹤探究在中國(guó)近代和現(xiàn)代歷史上儒家思想的地位經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?從16中學(xué)為體西學(xué)為用

李鴻章追蹤探究中學(xué)為體西學(xué)為用李鴻章追蹤探究17康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性?？涤袨椋?858——1927）“時(shí)諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地”追蹤探究康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君181914年袁世凱祭孔場(chǎng)面追蹤探究1914年袁世凱祭孔場(chǎng)面追蹤探究19我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——摘自《狂人日記》新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店！”我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的20追蹤探究新聞點(diǎn)擊：追蹤探究新聞點(diǎn)擊：21追蹤探究新聞點(diǎn)擊：國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典追蹤探究新聞點(diǎn)擊：國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典22儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)仍具有其存在價(jià)值宏揚(yáng)其優(yōu)秀精神孔子和儒家思想的精華維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益西方政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合維護(hù)封建統(tǒng)治北洋軍閥時(shí)期利用儒家思想中的主張?jiān)蜓髣?wù)運(yùn)動(dòng)維新變法新文化運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代三綱五常為核心的儒家思想體———用儒家思想

西方科技

維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治

孔子是變革的先師減少變法阻力猛烈批判全盤否定舊道德舊文學(xué)專制、愚昧新文學(xué)民主、科學(xué)新道德尊孔復(fù)古為復(fù)辟帝制做宣傳儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)仍具有其存在價(jià)值宏揚(yáng)其優(yōu)秀精神孔子和儒家思想的23收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想中有哪些是可取的又有哪些是不可取的？（1）科學(xué)或可取的一面：A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。

學(xué)習(xí)延伸收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面24B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。D、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下25

A、尊卑等級(jí)觀念；

B、重男輕女的觀念；

C、因循守舊的觀念；

D、重禮輕法的觀念。

（2）不科學(xué)或不可取的一面：（2）不科學(xué)或不可取的一面：26古為今用、取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

（3）對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的態(tài)度：

古為今用、取其精華，去其糟粕（3）對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的態(tài)度：27典型例題1、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天冷多穿些，天熱少穿些?！币疑f(shuō)：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份地位該穿什么就穿什么?！北f(shuō)：“講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單甚至破爛的衣服也未嘗不可?！倍∩f(shuō)：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是典型例題1、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們28韓非子和黃宗羲對(duì)君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎相反，其根本原因是（）A階級(jí)立場(chǎng)不同B接受外來(lái)思想不同C所處的社會(huì)歷史發(fā)展階段不同D對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同C深入探究

韓非子和黃宗羲對(duì)君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎相反，其根本原因是（29拓展二：儒學(xué)近代逐漸邊緣化的原因？1、儒學(xué)屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,它所反映的是古典精神,是維護(hù)封建統(tǒng)治。因此,在以工業(yè)文明為追求的近代化時(shí)期,儒學(xué)不可能仍然占據(jù)社會(huì)主流的地位,不可能成為社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的標(biāo)桿,而只能退居邊緣。2、現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的的傳播和廣泛的認(rèn)同。拓展二：儒學(xué)近代逐漸邊緣化的原因？1、儒學(xué)屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物30高中歷史必修三復(fù)習(xí)課中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變高中歷史必修三復(fù)習(xí)課31單元總結(jié)

中國(guó)古代史上儒家思想演變歷程春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)新發(fā)展：理學(xué)批判繼承單元總結(jié)中國(guó)古代史上儒家思想演變歷程春秋32儒家思想在產(chǎn)生后的不同歷史時(shí)期境遇不盡相同，請(qǐng)你歸納其內(nèi)容，并分析在不同時(shí)期境遇不同的原因。歸納總結(jié)

儒家思想在產(chǎn)生后的不同歷史時(shí)期境遇不盡相同，請(qǐng)你歸納其內(nèi)容，33儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因仁的思想不適合統(tǒng)治者的需求。強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，不符合時(shí)代需要。秦崇尚法家，實(shí)行暴政董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代要求社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。資本主義萌芽的出現(xiàn)不被重視不被重視受壓制獨(dú)尊危機(jī)復(fù)興、重新確立正統(tǒng)受批判仁、禮、為政以德春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢魏晉南北宋明明清仁政、民貴君輕春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授“理”“天理”儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因34基礎(chǔ)知識(shí)梳理春秋時(shí)期：產(chǎn)生創(chuàng)始人：孔子孔子的主要思想：克己復(fù)禮核心——“仁”有教無(wú)類基礎(chǔ)知識(shí)梳理春秋時(shí)期：產(chǎn)生創(chuàng)始人：孔子孔子的主要思想：克己復(fù)35對(duì)孔子“仁”的思想的積極作用分析不正確的是（）A有利于抑制統(tǒng)治者的暴政B有利于和諧人際關(guān)系C有利于緩和社會(huì)矛盾D有利于社會(huì)等級(jí)秩序的穩(wěn)定D典型例題對(duì)孔子“仁”的思想的積極作用分析不正確的是（36戰(zhàn)國(guó)時(shí)：

孟子荀子仁政民貴君輕性本善“仁義”“王道”君舟民水性本惡蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)時(shí)：孟子荀子仁政“仁義”“王道”蔚然大宗37易錯(cuò)易混點(diǎn)撥孔子、孟子、荀子思想的比較

仁的思想民本思想同異人性論愛(ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論孔子孟子荀子思想家思想比較易錯(cuò)易混點(diǎn)撥孔子、孟子、荀子思想的比較仁的思想民本思38漢代——正統(tǒng)地位的確立基礎(chǔ)知識(shí)梳理董仲舒漢武帝1、改造儒學(xué)2、董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容為加強(qiáng)中央集權(quán)：為加強(qiáng)君權(quán)：為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)：春秋大一統(tǒng)君權(quán)神授天人感應(yīng)漢代——正統(tǒng)地位的確立基礎(chǔ)知識(shí)梳理董仲舒漢武帝1、改造儒學(xué)239漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)措施及影響1、全面肯定董仲舒新儒學(xué)思想2、起用儒學(xué)家參政，儒學(xué)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。3、儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。4、中央興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)地位大大提高，在民間處于獨(dú)尊地位。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)措施及影響1、全面肯定董仲舒新儒學(xué)思想2、起用40結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?；A(chǔ)知識(shí)梳理結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年41漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的儒術(shù)指（）A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)D儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)C深化理解

漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的儒術(shù)指42深化理解

漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后的儒家（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)D“大一統(tǒng)”的思想D深化理解漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是43明清之際——批判繼承基礎(chǔ)知識(shí)梳理黃宗羲君主專制是天下之大害天下為主，君為客的民主思想法治，限制君權(quán)，保證民權(quán)明清之際——批判繼承基礎(chǔ)知識(shí)梳理黃宗羲君主專制是天下之大害天44拓展一：儒學(xué)成為古代社會(huì)的主流思想的原因？1、一方面是因其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！?、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。2、另一方面是因?yàn)槿寮揖哂袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷自我更新。

拓展一：儒學(xué)成為古代社會(huì)的主流思想的原因？1、一方面是因其思45在中國(guó)近代和現(xiàn)代歷史上儒家思想的地位經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?從儒家思想發(fā)展的歷程給我們什么啟示?追蹤探究在中國(guó)近代和現(xiàn)代歷史上儒家思想的地位經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?從46中學(xué)為體西學(xué)為用

李鴻章追蹤探究中學(xué)為體西學(xué)為用李鴻章追蹤探究47康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性?？涤袨椋?858——1927）“時(shí)諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地”追蹤探究康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君481914年袁世凱祭孔場(chǎng)面追蹤探究1914年袁世凱祭孔場(chǎng)面追蹤探究49我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——摘自《狂人日記》新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店！”我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的50追蹤探究新聞點(diǎn)擊：追蹤探究新聞點(diǎn)擊：51追蹤探究新聞點(diǎn)擊：國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典追蹤探究新聞點(diǎn)擊：國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典52儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)仍具有其存在價(jià)值宏揚(yáng)其優(yōu)秀精神孔子和儒家思想的精華維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益西方政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合維護(hù)封建統(tǒng)治北洋軍閥時(shí)期利用儒家思想中的主張?jiān)蜓髣?wù)運(yùn)動(dòng)維新變法新文化運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代三綱五常為核心的儒家思想體———用儒家思想

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維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治

孔子是變革的先師減少變法阻力猛烈批判全盤否定舊道德舊文學(xué)專制、愚昧新文學(xué)民主、科學(xué)新道德尊孔復(fù)古為復(fù)辟帝制做宣傳儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)仍具有其存在價(jià)值宏揚(yáng)其優(yōu)秀精神孔子和儒家思想的53收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想中有哪些是可取的又有哪些是不可取的？（1）科學(xué)或可取的一面：A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。

學(xué)習(xí)延伸收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面54B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。D、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。B、傳統(tǒng)文化具有