陜西省西安市電子科技大學(xué)附中2022年高三歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.西方語(yǔ)言中的“政治”一詞是指城邦中的公民參與統(tǒng)治、管理、斗爭(zhēng)等各種公共生活行為的總和。亞里士多德在他的名著《政治學(xué)》中這樣寫(xiě)道：“農(nóng)民是最好的公民——因?yàn)闆](méi)有太多的財(cái)產(chǎn)，所以他們總是忙于生產(chǎn)，極少參加公民大會(huì)。……只要從參與政治生活中得不到更多的好處，他們就對(duì)參與公共事務(wù)和統(tǒng)治國(guó)家沒(méi)有什么興趣。他們中的大多數(shù)都只想賺錢(qián)而不是為了名譽(yù)?！眮喞锸慷嗟逻@句話(huà)的潛臺(tái)詞是A.參與政治的公民才是好公民

B.農(nóng)民因?yàn)槊τ谏a(chǎn)而不愿參與政治C.參與政治不能給農(nóng)民帶來(lái)名譽(yù)

D.國(guó)家只需要少數(shù)賢人來(lái)管理參考答案：D2.明初廢丞相、設(shè)顧問(wèn)性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這表明A．皇權(quán)逐漸衰弱

B．君主集權(quán)加強(qiáng)C．內(nèi)閣取代六部

D．首輔權(quán)力失控參考答案：B3.20世紀(jì)50年代以來(lái)，歐共體、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)合組織等先后成立，這些組織的形成的理念與下面說(shuō)法相符的是A."知之為知之，不知為不知，是知也"B."有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，恒也"C."君者舟也，庶人者水也；水能載舟，亦能覆舟"D."天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起"參考答案：B試題分析：經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)建立的主要目的是合作共贏(yíng)，A項(xiàng)是關(guān)于學(xué)習(xí)不能不懂裝懂，B項(xiàng)是指事物之間相輔相成的關(guān)系，C項(xiàng)是關(guān)于君民關(guān)系，D項(xiàng)是關(guān)于人與自然的關(guān)系，從選擇項(xiàng)來(lái)看，與B項(xiàng)最為接近。因此選B?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織。4.毛澤東曾說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法、革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都沒(méi)有搞清楚，或者說(shuō)沒(méi)有完全搞清楚。”這表明當(dāng)時(shí)中共A.還沒(méi)有將馬克思主義中國(guó)化 B.缺乏正確的革命理論作指導(dǎo)C.已思考中國(guó)特色的革命道路 D.沒(méi)明確中國(guó)革命的發(fā)展方向參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)共產(chǎn)黨“開(kāi)始”革命時(shí)，因?yàn)闆](méi)有把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際很好地結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命的方法、內(nèi)容、順序等并不清楚，A項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為革命的理想，BD說(shuō)法不正確；沒(méi)有搞清楚中國(guó)革命的方法、內(nèi)容等，說(shuō)明還沒(méi)有切實(shí)思考中國(guó)特色的革命道路，C項(xiàng)不符合題意。5.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是

（

）

A．反抗外來(lái)侵略

B．發(fā)展資本主義

C．救亡圖存

D．反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治參考答案：C6.學(xué)習(xí)歷史，必須分清史實(shí)，解釋、觀(guān)點(diǎn)等。下列各項(xiàng)中，屬于觀(guān)點(diǎn)的是

（

）A．商朝甲骨文主要出土于殷墟

B．公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)C．孔子是春秋時(shí)期魯國(guó)人

D．中國(guó)歷史證明，國(guó)家合則利，分則弊參考答案：D7.有學(xué)者認(rèn)為，袁世凱最初當(dāng)選（臨時(shí)）大總統(tǒng)，是名至實(shí)歸，大家都認(rèn)為應(yīng)該由他來(lái)出任總統(tǒng)，沒(méi)人認(rèn)為應(yīng)該是孫中山。袁世凱當(dāng)選的直接原因是A.袁逼迫清帝退位贊成共和B.北洋軍控制在袁世凱手中C.列強(qiáng)向革命黨人施加壓力D.孫中山黃興的謙讓與天真參考答案：C2近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流?太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命?辛亥革命A

解析：結(jié)合辛亥革命的相關(guān)內(nèi)容可知，武昌起義爆發(fā)后，袁世凱在帝國(guó)主義支持下，逐漸攫取了清政府的大權(quán)，并向南方革命黨人施加壓力。孫中山為爭(zhēng)取袁世凱推翻清政府的統(tǒng)治，表示如果袁世凱宣布贊成共和，可以保舉他為臨時(shí)大總統(tǒng)。袁世凱得到孫中山的保證后，加強(qiáng)逼迫清帝退位，并通電聲明贊成共和，南京參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。因此袁世凱當(dāng)選是政治承諾。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)辛亥革命過(guò)程中袁世凱上臺(tái)的背景準(zhǔn)確把握。8.某學(xué)者認(rèn)為：過(guò)去確實(shí)有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)期，把這僅僅是“市民法”的一個(gè)卑賤的附屬物的“萬(wàn)民法”，認(rèn)作為一切法律所應(yīng)該盡可能依從的一個(gè)偉大的、雖然還沒(méi)有發(fā)展的模式。這個(gè)巨變是正當(dāng)希臘的“自然法”理論被適用于“羅馬所有國(guó)家共有的法律”的實(shí)踐中的時(shí)期?！庇纱吮砻鰽.萬(wàn)民法實(shí)際附屬于“市民法”B.萬(wàn)民法成為一切法律的模式C.自然法精神推動(dòng)了羅馬法演進(jìn)D.羅馬法始終體現(xiàn)自然法精神參考答案：C材料信息“這個(gè)巨變是正當(dāng)希臘的‘自然法’理論被適用于‘羅馬所有國(guó)家共有的法律’的實(shí)踐中的時(shí)期”說(shuō)明自然法理論推動(dòng)了羅馬法的巨變，故C項(xiàng)正確；萬(wàn)民法附屬于市民法只符合材料“過(guò)去確實(shí)有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)期，把這僅僅是‘市民法’的一個(gè)卑賤的附屬物的‘萬(wàn)民法’”信息，不符合材料的主旨信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合材料也不符合史實(shí)，故錯(cuò)誤；“羅馬法始終體現(xiàn)自然法精神”說(shuō)法太過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.利瑪竇在《中國(guó)札記》中說(shuō)：“雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但……它還在一定程度上是貴族政體……如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定……所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交皇帝。”利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝A

政府的主要形式不是君主制

B

內(nèi)閣掌握著行政大權(quán)C

君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)

D

內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)參考答案：D10.錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書(shū)人……完全是因其是一讀書(shū)知識(shí)分子而獲入仕途。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是①儒學(xué)地位的明顯提高

②考試為主的選官制度實(shí)行③官僚政治體制逐步形成④文官為相便于皇帝限制相權(quán)A．①③

B．③④

C．①②

D．②④參考答案：A漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因既包括早在秦朝就已經(jīng)確立的官僚政治體系，也包括漢代由于罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位的明顯提高，讀“儒書(shū)”的人的地位也跟著提高，所以，本題答案就是A。11.右圖是一幅西洋漫畫(huà)，描述了列強(qiáng)任意宰割中國(guó)領(lǐng)土的現(xiàn)象。中國(guó)最終并沒(méi)有被列強(qiáng)“吃”掉的根本原因是（

）

A．中國(guó)人民的頑強(qiáng)反抗

B．帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾

C．清王朝的奮抗?fàn)?/p>

D．資產(chǎn)階級(jí)革命派的興起參考答案：A甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，但由于中國(guó)人民的頑強(qiáng)反抗，使列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)破滅。12.孫中山在1905年之前發(fā)表的文章中對(duì)滿(mǎn)族和清朝政府有“滿(mǎn)洲韃子”“滿(mǎn)奴”“滿(mǎn)賊”“異種”“外國(guó)人”等近20種蔑稱(chēng)，但他在1906年又說(shuō)“我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人”。他在1912年進(jìn)而提出“合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是日民族之統(tǒng)一”。上述現(xiàn)象可以說(shuō)明()①對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要隨著時(shí)代的變化而變化②孫中山最終完全擺脫了狹隘的民族主義思想③近代民族國(guó)家的構(gòu)建經(jīng)歷了艱難的思想歷程④歷史人物的歷史認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的A．①③④

B．①②

C．③④

D．②③④參考答案：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，而不是說(shuō)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要隨著時(shí)代的變化而變化，故①錯(cuò)誤；孫中山最終完全擺脫了狹隘的民族主義思想過(guò)于絕對(duì)，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“孫中山在1905年之前發(fā)表的文章中對(duì)滿(mǎn)族和清朝政府有‘滿(mǎn)洲韃子’‘滿(mǎn)奴’‘滿(mǎn)賊’‘異種’‘外國(guó)人’等近20種蔑稱(chēng)，但他在1906年又說(shuō)‘我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人’。他在1912年進(jìn)而提出‘合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是日民族之統(tǒng)一’”，可知近代民族國(guó)家的構(gòu)建經(jīng)歷了艱難的思想歷程，歷史人物的歷史認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，故③正確；故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。C13.同治年間，章京周家楣回奏總理衙門(mén):“其中外辦罪，生死出人，不得其平，擬請(qǐng)定約時(shí)將中外命案定一公例，凡系交涉之案彼此照辦，以得其平，于條約內(nèi)載明遵守?！睂?dǎo)致“其中外辦罪……不得其平”的原因是A.沿海通商口岸的開(kāi)放

B.中國(guó)關(guān)稅不能自主C.片面最惠國(guó)待遇的實(shí)施

D.列強(qiáng)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)參考答案：D14.“古希臘法律制度涉及社會(huì)各領(lǐng)域.而其中很突出的便是在文化方面的制度性規(guī)定。與中國(guó)秦代的‘書(shū)同文’極為相似，古希臘也通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文學(xué)使用的立法來(lái)加強(qiáng)文化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛圍?！边@段材料主要表明了A.古希臘是西方民主政體發(fā)祥地

B.古希臘民主政治以法制為基礎(chǔ)C.秦朝與古希臘的階級(jí)本質(zhì)相同

D.思想文化專(zhuān)制曾盛行于東西方參考答案：B15.右圖是20世紀(jì)20年代美國(guó)某電影的海報(bào)，若要從電影史角度給該片配上一則標(biāo)題，下列選項(xiàng)中合適的是A．電影時(shí)代的處女作

B．默片時(shí)代的經(jīng)典C．有聲黑白時(shí)代的開(kāi)山之作

D．有聲有色電影的代表參考答案：C16.1884年去世的兩廣總督張樹(shù)聲在《遺折》中提及：“西人立國(guó)，自有本末，育才于學(xué)堂，議政于議院，其體也。輪船大炮，洋槍水雷，鐵路電線(xiàn)，其用也?！睆垬?shù)聲意在A(yíng).改變政府對(duì)西方的認(rèn)識(shí)B.改良“中體西用”思想C.改善清政府的統(tǒng)治狀況D.顯示支持社會(huì)變革決心參考答案：C【詳解】從材料中的“西人立國(guó)，自有本末，育才于學(xué)堂，議政于議院，其體也”可以看出，張樹(shù)聲對(duì)“中體西用”有較為清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為西方國(guó)家的強(qiáng)大還有政治方面的原因，意在改善清政府的統(tǒng)治狀況。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不是張樹(shù)聲的主要目的，排除；張樹(shù)聲認(rèn)識(shí)到西方制度的先進(jìn)，說(shuō)明其對(duì)“中體西用”的觀(guān)點(diǎn)不是改良，而是要拋棄，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法夸張，材料信息只是張樹(shù)聲在《遺折》中表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，排除?！军c(diǎn)睛】隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，盡管洋務(wù)派中有些人如張之洞于1898年發(fā)表《勸學(xué)篇》，仍然鼓吹“中體西用”，但也有一些人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到舊體制的桎梏與弊端，試圖用“西體”改變中國(guó)的某些舊制，而不是僅僅學(xué)習(xí)“西用”。張樹(shù)聲提出上述主張當(dāng)然是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，但也表明，在地主階級(jí)洋務(wù)派中，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，已經(jīng)有人清楚地認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不足和弊端，張樹(shù)聲是其中的杰出代表。17.何炳松在《歐洲大歷史》中認(rèn)為：“羅馬帝國(guó)既有統(tǒng)一之政府，故有全國(guó)一致之法律。各地習(xí)俗，縱有不同，而公平原理，不分領(lǐng)域。羅馬帝國(guó)之法律，歐洲至今受其賜。人道精神，始終貫徹其間，為古代各種法典所不及?！痹撚^(guān)點(diǎn)認(rèn)為羅馬法A.誕生于羅馬帝國(guó)時(shí)期B.照顧了所有人公平C.是古代史上最完備的D.對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響參考答案：D【詳解】根據(jù)“羅馬帝國(guó)之法律，歐洲至今受其賜。人道精神，始終貫徹其間，為古代各種法典所不及”可知，該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為羅馬法對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，故D正確；羅馬法一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱(chēng)，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期，并非只是羅馬帝國(guó)時(shí)期的法律，排除A；羅馬法是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的，并非“照顧了所有人的公平”，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)羅馬法是古代史上最完備的法律，排除C。18.公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明

A．民主政體下希臘人不受法律約束

B．古代希臘人沒(méi)有任何法律觀(guān)念

C．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)

D．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束參考答案：C19.“從波羅的海的斯德丁(什切青)到亞得里亞海的里雅斯特，一幅橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)降落下來(lái)。……假使西方民主國(guó)家團(tuán)結(jié)一致，嚴(yán)守聯(lián)合國(guó)的原則，那么，他們推行這些原則的影響力是巨大的，沒(méi)有人會(huì)來(lái)冒犯它們。”以上一段話(huà)是丘吉爾的一段演說(shuō)詞。對(duì)這段話(huà)最準(zhǔn)確的理解是A.維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威

B.歐洲聯(lián)合起來(lái)，應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)威脅和美國(guó)控制C.兩大陣營(yíng)應(yīng)該和平相處

D.遏制蘇聯(lián)，對(duì)抗世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)參考答案：D20.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C．追求民主自由，反對(duì)君主專(zhuān)制的思想D．追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想?yún)⒖即鸢福篈21.1962年，“在經(jīng)過(guò)幾天極度的緊張對(duì)峙之后，蘇聯(lián)退卻了?！夏岬蠈?duì)赫魯曉夫作出讓步，調(diào)整美國(guó)一些駐亞洲的軍事基地，同時(shí)答應(yīng)不再進(jìn)攻古巴?！边@次危機(jī)反映出()A．古巴是美蘇對(duì)峙的主要陣地

B．兩極格局下世界局勢(shì)的基本特點(diǎn)C．世界格局呈多極化發(fā)展趨勢(shì)

D．美蘇共同主宰世界的局面被打破參考答案：B美蘇對(duì)峙的主要陣地不是古巴，A錯(cuò)誤。兩極格局下世界局勢(shì)的基本特點(diǎn)是既劍拔弩張，又不敢輕易動(dòng)武，古巴導(dǎo)彈危機(jī)正是這一特點(diǎn)的體現(xiàn)，B正確。1962年的危機(jī)并未體現(xiàn)多極化，C錯(cuò)誤。1962年的危機(jī)反映了兩極格局，當(dāng)時(shí)美蘇共同主宰世界，D錯(cuò)誤。22.在古希臘文中，“民主”一詞是由表示人民和主權(quán)的兩個(gè)詞組和而成。現(xiàn)代西方中的民主一詞都出自這個(gè)希臘古詞，這一語(yǔ)言現(xiàn)象所放映的歷史實(shí)質(zhì)是（

）A．民主這一詞源于古希臘

B．希臘是民主思想與實(shí)踐的搖籃

C．西方文字和古希臘的詞匯一脈相承

D．民主的含義即人民掌握主權(quán)參考答案：B23.意大利法學(xué)家彼得羅·彭梵得說(shuō)過(guò)：“在整個(gè)真正的羅馬時(shí)代，羅馬私法就是‘家父’或家長(zhǎng)的法?！薄妒~表法》中，體現(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)的是（）A.夫得向妻索回鑰匙，令其隨帶自身物件，將其逐出B.不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律C.前后制定的法律有沖突時(shí)，后法取消前法D.遺囑未指定監(jiān)護(hù)人時(shí)，由族親為法定監(jiān)護(hù)人參考答案：A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，在古羅馬，家長(zhǎng)就是管理家庭之人，家長(zhǎng)是整個(gè)家庭的行政長(zhǎng)官兼法官，羅馬法上稱(chēng)之為家父，家長(zhǎng)擁有家庭財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和控制權(quán)和家屬人身的控制權(quán)，A符合題意，故選A；BC與“家長(zhǎng)的法”無(wú)關(guān)，排除；D不屬于“家長(zhǎng)的法”，屬于羅馬法的規(guī)定，排除D。24.1842年，“中國(guó)人爽快地接受了英國(guó)人提出的值百抽五之核定關(guān)稅，最簡(jiǎn)單的原因是，這個(gè)稅率比現(xiàn)有的(清)帝國(guó)稅率還高，現(xiàn)有關(guān)稅平均只有值百抽二到值百抽四，盡管非正規(guī)的雜費(fèi)很高?！边@反映出清朝統(tǒng)治者A.對(duì)外政策靈活務(wù)實(shí) B.認(rèn)識(shí)到閉關(guān)已無(wú)必要C.受西學(xué)東漸的影響 D.國(guó)家主權(quán)觀(guān)念較淡薄參考答案：答案：D解析：本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)材料中“中國(guó)人爽快地接受了英國(guó)人提出的值百抽五之核定關(guān)稅……盡管非正規(guī)的雜費(fèi)很高”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得知，其原因是中國(guó)人不懂國(guó)際法和國(guó)家主權(quán)觀(guān)念淡薄，沒(méi)有意識(shí)到他們同意一項(xiàng)核定稅率便妨礙了日后施行保護(hù)性關(guān)稅。故本題答案為D項(xiàng)；其余三項(xiàng)表述均不符合題意。25.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的瓷器(china)深受世界人民喜愛(ài)，所以，中國(guó)被稱(chēng)為China。更有學(xué)者指出，China是“秦”的音變(Qin→Chin-a)。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是A．在考古學(xué)上取得突破，找到有說(shuō)服力的證據(jù)B．利用計(jì)算機(jī)等先進(jìn)科技手段，進(jìn)行廣泛調(diào)查，得出科學(xué)結(jié)論C．調(diào)查中外著名歷史學(xué)家意見(jiàn)，用民主方式解決這一學(xué)術(shù)問(wèn)題D．弄清最早用China稱(chēng)呼中國(guó)者先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息參考答案：Ｄ秦中央集權(quán)制度的形成。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，只有弄清最早用China稱(chēng)呼中國(guó)者先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息才能去解決到底是“中國(guó)的瓷器（china）深受世界人民喜愛(ài)，所以，中國(guó)被稱(chēng)為China”還是“China是“秦”的音變（Qin—Chin-a）”的問(wèn)題。26.中國(guó)古代選官制度發(fā)展史上，魏晉南北朝時(shí)期的九品中正之法最終被隋唐開(kāi)始的科舉制所替代。這種變化反映出

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得重大突破 B．官僚政治替代貴族政治C．儒學(xué)開(kāi)始成為選拔標(biāo)準(zhǔn)

D．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)參考答案：D試題分析：本題主要考查對(duì)科舉制的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)科舉制的背景可知，科舉制的產(chǎn)生是由于士族階層的衰落，庶族地主勢(shì)力的上升，原有的九品中正制已經(jīng)不再適用，由此可知是當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，故選D。27.1937年11月13日國(guó)民政府發(fā)表自上海撤退之聲明：“各地戰(zhàn)士，聞義赴難，朝命夕至，其在前線(xiàn)以血肉之軀，筑成壕塹，有死無(wú)退，陣地化為灰燼，軍心仍堅(jiān)如鐵石，陷陣之勇，死事之烈，實(shí)足以昭示民族獨(dú)立之精神，奠定中華復(fù)興之基礎(chǔ)。”這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)①?lài)?guó)民政府實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)②

國(guó)人民族意識(shí)空前增強(qiáng)③抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段

④中國(guó)軍隊(duì)殊死抗擊日軍進(jìn)攻A．②③④

B．①②④

C．②④

D．②③④參考答案：C28.麥克尼爾在其《世界史》中這樣描述雅典民主，“盡管雅典公共生活有民主政治形式。但雅典的領(lǐng)袖和將軍一直來(lái)自貴族家庭……即使像伯里克利那樣的政治家也不例外”。下列選項(xiàng)中對(duì)該材料解讀最為恰當(dāng)?shù)氖茿．雅典民主制度有明顯的精英政治傾向B．雅典民主制本質(zhì)上仍然屬于寡頭政治C．雅典民主制度下民眾沒(méi)有實(shí)際政治權(quán)利D．伯里克利時(shí)期雅典民主制度達(dá)到頂峰參考答案：A29.以下有關(guān)選拔官員的方式與主要依據(jù)搭配正確的是軍功授爵制——察舉制——九品中正制——科舉制A．功績(jī)—考試成績(jī)—品行才學(xué)—門(mén)第聲望

B．考試成績(jī)—功績(jī)—門(mén)第聲望—品行才學(xué)C．考試成績(jī)—品行才學(xué)—門(mén)第聲望—功績(jī)

D．功績(jī)—品行才學(xué)—門(mén)第聲望—考試成績(jī)參考答案：D選官、用官制度的變化

。秦朝軍功授爵制以軍功為根據(jù)；漢代察舉制以德行、學(xué)問(wèn)等為依據(jù)；九品中正制九是對(duì)察舉制的發(fā)展，但成為維護(hù)和鞏固門(mén)閥統(tǒng)治的重要工具，門(mén)第聲望成為考查的主要依據(jù)；科舉制主要以科考成績(jī)?yōu)橐罁?jù)30.有學(xué)者認(rèn)為：西周?chē)?guó)家更像一個(gè)家族的擴(kuò)大，貴族們通過(guò)對(duì)家族的認(rèn)同形成對(duì)周朝國(guó)家的認(rèn)同。這種認(rèn)同的基礎(chǔ)是A．分封制

B．宗法制

C．禮樂(lè)制

D．皇權(quán)專(zhuān)制參考答案：B宗法制。題干中“國(guó)家像家族的擴(kuò)大，貴族們通過(guò)對(duì)家族的認(rèn)同形成對(duì)周朝國(guó)家的認(rèn)同”體現(xiàn)的是宗法制的影響，故B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題（共40分）31.【選修——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一、我在法國(guó)呆了五年多，其中在工廠(chǎng)勞動(dòng)了四年，干重體力勞動(dòng)?！?dāng)時(shí)工資很低。但也有一個(gè)好處。這樣的生活，使我接受了馬克思主義。我來(lái)的時(shí)候，便已打定主意，更堅(jiān)決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級(jí)。從此以后，我愿意絕對(duì)的受黨的訓(xùn)練，聽(tīng)黨的指揮。始終為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而爭(zhēng)斗。——鄧小平材料二、研究鄧小平的外國(guó)學(xué)者，根據(jù)鄧小平在當(dāng)代扮演的重要角色，從四個(gè)方面對(duì)鄧小平歷史地位做出了積極評(píng)價(jià)。其一，最成功的改革家；其二，中國(guó)現(xiàn)代化之父；其三，世界和平的維護(hù)者；其四，社會(huì)主義思想（即社會(huì)主義事業(yè)）的救星。——《國(guó)內(nèi)外鄧小平理論研究之比較》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料，鄧小平由一位愛(ài)國(guó)青年轉(zhuǎn)化為馬克思主義者的原因？（6分）（2）如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。從哪些史實(shí)可以說(shuō)明鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師？（9分）參考答案：參考答案：（1）內(nèi)心涌動(dòng)著救國(guó)救民的激情；在法國(guó)艱苦的工廠(chǎng)勞動(dòng)使他對(duì)西方資本主義社會(huì)有了更深入的了解，使他更容易理解和接受馬克思主義；馬克思主義在法國(guó)的傳播。（6分）（2）理論探索：1978年，中共十一屆三中全實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。1992年，鄧小平南方談話(huà)是一次思想解放的宣言書(shū)。中共十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位，明確了建立社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位。1997年，中共十五大形成了鄧小平理論實(shí)踐探索：實(shí)施改革開(kāi)放，在農(nóng)村和城市推行有效的改革，改變中國(guó)農(nóng)村和城市的落后面貌。對(duì)外實(shí)施開(kāi)放戰(zhàn)略，把中國(guó)變成了一個(gè)全面開(kāi)放的中國(guó)。改革開(kāi)放的浪潮，使中國(guó)發(fā)生了舉世矚目的變化。（9分）試題分析：鄧小平。（1）結(jié)合材料并聯(lián)系所學(xué)回答即可。結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)及中國(guó)人民的任務(wù)分析回答。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)，立志報(bào)國(guó)，是當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的共同愿望。（2）本題實(shí)際考查鄧小平理論的創(chuàng)立過(guò)程及其作用，故需結(jié)合鄧小平理論的創(chuàng)立過(guò)程解答。32.(20分)閱讀材料,回答問(wèn)題。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)虢?人類(lèi)社會(huì)翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè),世界從分散走向整體,地球成為了一個(gè)村落,民主科學(xué)的思想徹底埋葬了封建專(zhuān)制文化,工業(yè)文明踏浪而來(lái)。處于全球失衡斷裂帶上的“貧窮落后”歐洲“小國(guó)”抓住歷史機(jī)遇,走向前途未卜的海洋,開(kāi)辟新航路,靠經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易致富,結(jié)果導(dǎo)致了諸如“發(fā)現(xiàn)新大陸”、建立殖民帝國(guó)、商業(yè)革命、產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、政治革命和社會(huì)革命等一系列多米諾骨牌效應(yīng),完成了全球史中的角色轉(zhuǎn)換,成為“大國(guó)”。而過(guò)去輝煌一時(shí)的東方古老國(guó)度,如中國(guó)、印度、阿拉伯等,卻趨于衰落并日漸衰微,逐步淪為西方國(guó)家的殖民地或半殖民地。有學(xué)者認(rèn)為,在全球史中,是“西方崛起”導(dǎo)致了“東方衰落”,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(12分)(要求:圍繞選擇的一種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論,觀(guān)點(diǎn)明確,史論結(jié)合;“東方衰落”以中國(guó)為例)參考答案：【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】第一等(10~12分):①緊扣評(píng)論對(duì)象,觀(guān)點(diǎn)明確;②合理引用史實(shí),進(jìn)行多角度評(píng)論;③論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚。第二等(10~6分):①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象,觀(guān)點(diǎn)較明確;②引用史實(shí),評(píng)論角度單一;③論證較完整,表述清楚。第三等(6~0分):①偏離評(píng)論對(duì)象,觀(guān)點(diǎn)不明確;②未引用史實(shí);③論證欠缺說(shuō)服力,表述不清楚。答案:觀(guān)點(diǎn)一:“西方崛起”導(dǎo)致了“東方衰落”。(3分)史實(shí):西方國(guó)家在新航路的開(kāi)辟后,通過(guò)商業(yè)革命、殖民擴(kuò)展、資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立以及工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了自身的崛起,其首先帶給東方的就是殖民擴(kuò)張的沖擊;罪惡的鴉片貿(mào)易,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),八國(guó)聯(lián)軍侵華,先后強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了《南京條約》《天津條約》《北京條約》和《辛丑條約》等一系列不平等條約,中國(guó)喪失了大量的國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益,逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。再次,是破壞和阻撓中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng),例如參與鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),破壞辛亥革命,阻撓北伐戰(zhàn)爭(zhēng),扶蔣反共。(9分)觀(guān)點(diǎn)二:“東方衰落”主要是自身發(fā)展出現(xiàn)了問(wèn)題。(3分)史實(shí):東方大國(guó)之所以會(huì)迅速衰落,從根本上講是生產(chǎn)方式落后的結(jié)果。具體來(lái)講,有如下方面:第一,封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化。中國(guó)明清兩代皇帝“自操威柄”,內(nèi)閣、軍機(jī)處都不過(guò)是皇帝的辦事機(jī)構(gòu)而已。第二,傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策的影響。長(zhǎng)期實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策,摧殘和打擊工商業(yè),導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位和封建制度的長(zhǎng)期延續(xù)。第三,推行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。繁榮的海上貿(mào)易是資本主義發(fā)展的一個(gè)重要條件,閉關(guān)鎖國(guó)嚴(yán)重影響了海外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。第四,缺乏新思想的沖擊。明清時(shí)期崇奉程朱理學(xué),實(shí)行八股取士,屢興文字獄,摧殘文化。16~17世紀(jì)的東方文化雖然有很多成就,但沒(méi)有出現(xiàn)西方文藝復(fù)興、宗教改革以及稍后的啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣聲勢(shì)浩大的新思潮。先進(jìn)人物如李贄、黃宗羲雖然敢于批判封建禮教和君主專(zhuān)制,但畢竟只是少數(shù)人的呼聲。資本主義萌芽后既得不到國(guó)家政權(quán)的扶持,也得不到輿論的聲援。(9分)觀(guān)點(diǎn)三:“東方衰落”既有自身原因,也有“西方崛起”的影響。(3分)史實(shí):略。(9分,綜合觀(guān)點(diǎn)一和觀(guān)點(diǎn)二的基本史實(shí)回答即可)33.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：l765年，潘恩發(fā)表了《常識(shí)》，公開(kāi)提出美國(guó)獨(dú)立革命問(wèn)題，竭力強(qiáng)調(diào)革命之后建立共和政體才是該書(shū)的宗旨所在?！冻ＷR(shí)》一出，立刻席卷北美大陸，成了美國(guó)獨(dú)立革命的教科書(shū)。戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍屢敗，士氣低落，戰(zhàn)局危急。前線(xiàn)作戰(zhàn)的潘恩于膝上寫(xiě)下數(shù)篇戰(zhàn)斗檄文，取名《美洲的危機(jī)》，華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振。1787年，潘恩到英國(guó)作短期旅行，受到法國(guó)大革命鼓舞而寫(xiě)了歌頌大革命的《人權(quán)》，潘恩說(shuō)，每一代人都有權(quán)選擇自己喜歡的政治制度，其先輩無(wú)權(quán)代其決定。選擇政治制度是英國(guó)人生而就有的天賦人權(quán)，英國(guó)人為保衛(wèi)這個(gè)權(quán)利應(yīng)該戰(zhàn)斗到底，潘恩進(jìn)而推論說(shuō)，每一個(gè)人都有權(quán)行使政治權(quán)利，但在現(xiàn)行制度下，勞動(dòng)者卻被剝奪這個(gè)權(quán)利，結(jié)果就造成勞動(dòng)者普遍的貧窮，因此，只有恢復(fù)人民的權(quán)利，他們才能從貧窮中解脫出來(lái)?！度藱?quán)》出版后在勞動(dòng)人民中間引起巨大反響，這本小冊(cè)子在英國(guó)遭到查禁，潘恩被英圖政府追捕，被迫旅居法國(guó)，受到英雄般的歡迎。潘恩認(rèn)為“宗教里的基督教體系是對(duì)常識(shí)的一個(gè)侮辱”、“至于稱(chēng)為《圣經(jīng)》的書(shū)，說(shuō)成是上帝的話(huà)，是一個(gè)褻瀆。那是一本充滿(mǎn)謊言和自相矛盾的書(shū)，記錄很壞的時(shí)代和很壞的人的一段歷史”。其強(qiáng)硬的反宗教立場(chǎng)，不幸被這個(gè)國(guó)家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，其于1809年死去，由好心的法國(guó)房東太太將其埋葬，葬禮僅六人。(1)根據(jù)材料，概括潘恩的思想主張。(6分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述潘恩的思想和活動(dòng)。(9分)參考答案：（1）天賦人權(quán)、主權(quán)在民；反對(duì)專(zhuān)制，主張民主平等，提倡共和制；抵制宗教信仰與宗教制度。（6分）（2）是堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，自由平等民主的堅(jiān)定捍衛(wèi)者；是革命的斗士，推動(dòng)了民主革命的發(fā)展；持強(qiáng)硬的反宗教立場(chǎng)，遭到了宗教勢(shì)力的激烈反對(duì)。（9分）34.歷史學(xué)家黃仁宇主張把歷史演變放置在一個(gè)總體性的坐標(biāo)上，從小事件看大道理；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀(guān)察歷史的脈動(dòng)；從中西的比較看歷史事物的特殊性。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：周朝社會(huì)，人的思想可以自由馳騁了，中國(guó)這一思想繁榮時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，不過(guò)他們得出的答案大相徑庭。從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明各自朝著不同的方向發(fā)展下去。在西方那種多元社會(huì)里，各種社會(huì)力量都通過(guò)法制以獲得平衡。而在古代中國(guó)，儒家開(kāi)創(chuàng)的倫理道德傳統(tǒng)，使中國(guó)文明比其他任何文明都更為注重倫理道德的價(jià)值?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷