廣東省湛江市吳川樟鋪中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.毛澤東在一部作品中指出,要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地,以便更有力量發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè),要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下,擴(kuò)大地方的權(quán)力,讓地方辦更多的事情,發(fā)揮中央和地方兩個積極性；共產(chǎn)黨和民主黨派要長期共存,互相監(jiān)督；必須分清敵我,化消極因素為積極因素。這部作品最有可能是A.《新民主主義論》

B.《論人民民主專政》C.《論十大關(guān)系》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》參考答案：C2.希臘的民主和羅馬的法律共同點(diǎn)是：A．維護(hù)了大部分人的利益B．婦女權(quán)益受法律保障C．為后世提供寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)D．主要都是維護(hù)奴隸主階級的利益參考答案：CD雙項(xiàng)選擇題。3.與第一次“非暴力不合作運(yùn)動”相比，第二次運(yùn)動走向低潮的原因是

A．群眾運(yùn)動突破了非暴力界限

B．運(yùn)動達(dá)到預(yù)期目的C．無產(chǎn)階級政黨開始掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D．英國殖民者改變統(tǒng)治策略參考答案：D4.宋代著名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時重視對巖石的質(zhì)地進(jìn)行研究，同時對水的波紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的變化都加以仔細(xì)觀察分析。這表明宋代A.格物精神影響繪畫創(chuàng)作B.自然科學(xué)取得重大突破C.藝術(shù)形式的平民化趨勢D.商品經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展參考答案：A【詳解】本題考查宋代的繪畫創(chuàng)作。儒家思想到宋代發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)倡導(dǎo)“格物致知”的求理方式，就是對事務(wù)進(jìn)行精細(xì)的研究，材料中“對巖石的質(zhì)地進(jìn)行研究”“波紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的變化都加以仔細(xì)觀察”說明這種繪畫精神與理學(xué)求理方式比較類似，故A項(xiàng)正確。材料中論述的是繪畫技術(shù)，不是自然科學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；宋代山水畫并不是平民化的藝術(shù)形式，故C項(xiàng)錯誤；材料中繪畫風(fēng)格受到理學(xué)思想影響，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。5.有資料顯示，自梭倫時代起某段時期內(nèi)，雅典的公民權(quán)對新移入的外邦人有條件地開放。到伯里克利時期則規(guī)定，其父母皆為雅典人者，才能為雅典人，擁有雅典公民身份。這說明A．梭倫時代雅典公民權(quán)向所有居民開放B．伯里克利時期雅典民主制發(fā)展到頂峰C．雅典民主政治的發(fā)展表現(xiàn)為公民范圍的不斷擴(kuò)大D．隨著雅典實(shí)力的不斷增強(qiáng)對公民權(quán)的限定日益嚴(yán)格參考答案：D本題考查閱讀、理解材料信息的能力。由材料可得出梭倫時代“雅典的公民權(quán)對新移入的外邦人有條件地開放”；到伯利克里時期“父母皆為雅典人者，才能擁有雅典公民身份”，而且伯利克里時期是雅典空前繁榮時期，由此分析可知伯利克里時代,公民權(quán)受到比較嚴(yán)格的限制，因此D表述符合題意。而A、C表述與材料內(nèi)容不合，B與材料無關(guān)。故選D。6.在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是A.人文主義精神昌盛B.天主教地位有所下降C.學(xué)者推崇古典作品D.中國印刷術(shù)引入歐洲參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生全面解讀材料的能力。由材料“在15世紀(jì)，…50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，…古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教…27%?！?之所以這樣，是因?yàn)槿宋闹髁x精神昌盛。B材料沒有體現(xiàn)；C沒有反映變化的過程。D知識對現(xiàn)象的說明?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興時期的人文主義的基本內(nèi)容：他們不是以神而是以人為中心來考察一切。他們相信并且頌揚(yáng)人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；他們肯定現(xiàn)實(shí)，肯定人生，指出天堂不是在死后而在現(xiàn)在，不在天上而在地上。他們認(rèn)為人應(yīng)該積極地奮斗，而不應(yīng)該消極遁世。人生的目的不是為了追求死后的“升天”，而是對現(xiàn)世美好生活的享受，人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。他們贊美人生和自然崇尚科學(xué)和理性，這就形成了文藝復(fù)興時期新文化的基本內(nèi)容。7.茅盾小說《春蠶》中有這樣一段描寫：“洋鬼子怎樣就騙了錢去，老通寶不很明白。但他很想念的陳老爺?shù)脑捯欢ú诲e。并且他自己也明明看到自從鎮(zhèn)上有了洋紗、洋布、洋油這一類洋貨，而且河里更有了小火輪船以后，他自己田里的東西就一天一天不值錢，而鎮(zhèn)上的東西卻一天一天貴起來?！睂@段描寫理解不正確的是（

）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊與沉重打擊

B．列強(qiáng)對中國進(jìn)行商品傾銷C．中國的自然經(jīng)濟(jì)瓦解

D．列強(qiáng)的侵略客觀上推動了中國交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展參考答案：C8.20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人類造成了巨大災(zāi)難,這兩次世界大戰(zhàn)得以發(fā)生的因素是:①少數(shù)大國爭奪世界霸權(quán)②以歐洲為中心的國際格局開始發(fā)生變化③軍國主義政策的推行④由于科技進(jìn)步，制造出了大規(guī)模殺傷性武器和現(xiàn)代交通、通訊工具A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案：C9.文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明A.教會人員是文藝復(fù)興的推動者B.人文主義者避免與基督教沖突C.基督教的包容性助力文藝復(fù)興D.文藝復(fù)興反對封建宗教不徹底參考答案：D根據(jù)“他們很少公開與基督教決裂”“這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞”可知人文主義者反對封建宗教不徹底，D正確；A不符合史實(shí)，錯誤；“他們很少公開與基督教決裂”并不能說明人文主義者避免與基督教沖突，B錯誤；文藝復(fù)興反對基督教思想，基督教不能助力文藝復(fù)興，C錯誤?！军c(diǎn)睛】抓住解體的關(guān)鍵信息“他們很少公開與基督教決裂”“這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞”分析解答。10.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋是A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕參考答案：C本題考查了漢代儒學(xué)的相關(guān)內(nèi)容?！渡袝返任褰?jīng)是孔子編訂的典籍，而《論語》則是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，屬于后人編訂。漢代將《尚書》等五部書尊為經(jīng)典主要是因?yàn)槿鍖W(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想，而儒學(xué)思想植根久遠(yuǎn)，“五經(jīng)”是早期儒家思想的集中體現(xiàn)，《論語》是記載孔子言行的著作，因此《論語》不在五經(jīng)之中，故正確答案為C項(xiàng)?！拔褰?jīng)”主要記載了古代的禮樂制度，不是闡發(fā)孔子的儒家思想，所以A項(xiàng)說法錯誤；漢代儒學(xué)是在孔子的儒學(xué)思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并沒有背離，所以B項(xiàng)說法錯誤；焚書坑儒使儒家思想遭受重創(chuàng)，但并沒有因此而斷絕，從漢代儒家思想成為正統(tǒng)思想即可得知，所以D項(xiàng)說法錯誤。【要點(diǎn)解密】漢代“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國理念的形成1．形成過程（1）經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的動蕩，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后的秦朝，難以用儒家思想實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一，而法家思想?yún)s能收到較好的社會效果。（2）歷經(jīng)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的西漢，面臨著生產(chǎn)遭破壞、社會經(jīng)濟(jì)凋敝的局面，實(shí)行道家的“無為而治”思想，有利于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。（3）漢武帝時，國家穩(wěn)定，步入正軌，不能再實(shí)行嚴(yán)刑酷法，而以比較溫和的儒家思想為宜。漢武帝一方面接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，另一方面“崇儒尚法”，逐漸形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國模式，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。2．發(fā)展這種思想尤其體現(xiàn)在存在時間較長的漢、唐、明、清等封建統(tǒng)一王朝。3．影響儒、道、法家的治國思想是中國古代極其珍貴的文化遺產(chǎn)，其精華部分對現(xiàn)代中國仍有借鑒作用。11.右下圖是現(xiàn)藏于西藏自治區(qū)博物館的“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國僧中興釋教之印”，此玉印是元成宗于元貞元年（公元1295年）賜給西藏第五任帝師（帝師既是佛教薩迦派的高僧，又是宣政院的首長）扎巴俄色的印信。作為史料，它可以用于研究①元代中央對西藏地區(qū)管轄的歷史

②中國古代雕刻藝術(shù)發(fā)展史③中國古代宗教史④西藏地方行政區(qū)發(fā)展史A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D12.民國十九年，國民政府頒布特令，宣布“自1月1日起，凡僑居中國之外國人民，現(xiàn)時享有領(lǐng)事裁判權(quán)者，應(yīng)一律遵守中國中央政府及地方政府依法頒布之法令規(guī)章?！痹摱挝母骖C布于

A.五四運(yùn)動期間

B.國民大革命期間C.北伐戰(zhàn)爭結(jié)束后

D.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后參考答案：C13.小說《巨人傳》描寫到：“1533年是人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！币磺昵肮畔ＥD、古羅馬文化的精神實(shí)質(zhì)是：A．專制主義B．自由主義C．理性主義D．人文主義參考答案：D14.戰(zhàn)國時期，秦國法律規(guī)定官府每年定期對公家飼養(yǎng)的牛進(jìn)行評比，對飼養(yǎng)好的管理者給予獎勵，反之則罰。若是到用牛耕田的時節(jié)，牛的腰圍減小了，主管的官吏也要受到笞責(zé)。這表明當(dāng)時秦國A.注重保護(hù)牛耕農(nóng)業(yè)B.畜牧業(yè)成為農(nóng)業(yè)支柱C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成D.法律制度落后于形勢參考答案：A【詳解】根據(jù)“對飼養(yǎng)好的管理者給予獎勵，反之則罰”可知體現(xiàn)了當(dāng)時秦國對耕牛的重視程度，結(jié)合所學(xué)可知隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，耕牛是重要的生產(chǎn)資料，對耕牛的重視反映了注重保護(hù)牛耕農(nóng)業(yè)，故選A項(xiàng)；重視耕牛是由于耕牛是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，而不是畜牧業(yè)成為農(nóng)業(yè)支柱，故排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成在材料中無法體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時期是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成時期，重視保護(hù)耕牛體現(xiàn)了法律制度對形勢的適應(yīng)，故D項(xiàng)說法有誤，排除。15.《明史》載：“世宗朝，璁、萼、言、嵩（璁、言、嵩曾為內(nèi)閣首輔）相繼用事，六卿之長不得其職。大都波流茅靡，淟涊取容。”該材料反映出（

）A．內(nèi)閣職能的強(qiáng)化一定程度上侵奪了六部職權(quán)B．六部是內(nèi)閣的附屬機(jī)構(gòu)，受內(nèi)閣控制C．內(nèi)閣職能的強(qiáng)化有效遏制了太監(jiān)專權(quán)的勢頭D．內(nèi)閣職權(quán)的擴(kuò)大超越了皇權(quán)限制范圍參考答案：A16.孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都A.針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B.表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的參考答案：B孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的，三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，所以本題選B。CD兩項(xiàng)所反映的只是材料中的一個方面，不全面并非家共同的主張，所以可以排除C和D。材料的觀點(diǎn)是針對天人關(guān)系提出的，并不涉及政治主張，所以A項(xiàng)是錯誤的。17.“1912年史量才接辦了《申報(bào)》，實(shí)行西方管理模式，并從美國購進(jìn)新式印刷機(jī)投入生產(chǎn)。1920年，他被推選為世界報(bào)業(yè)大會副會長，多次與歐美報(bào)業(yè)進(jìn)行交流。之后他又在《申報(bào)》增設(shè)文藝、兒童等欄目。九一八事變后，他在《申報(bào)》發(fā)表文章力挺抗日活動?！币韵掠貌煌酚^解讀該材料，不準(zhǔn)確的是()A．從社會史觀看，史量才的《申報(bào)》豐富了民眾的文化娛樂生活B．從全球史觀看，史量才擔(dān)任報(bào)業(yè)大會副會長推動了世界報(bào)業(yè)交流C．從現(xiàn)代化史觀看，史量才的《申報(bào)》實(shí)行機(jī)器印刷、企業(yè)化管理D．從文明史觀看，史量才在《申報(bào)》力挺抗日活動具有反帝愛國性質(zhì)參考答案：D史觀。社會史觀是從社會生活的角度去研究歷史，故A項(xiàng)正確，不符合題意；全球史觀是從全球化的角度去研究歷史，故B項(xiàng)正確，不符合題意；現(xiàn)代化史觀是從現(xiàn)代化的角度去研究歷史，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文明史觀從人類文明演進(jìn)的角度去研究歷史，故D項(xiàng)錯誤，符合題意。18.19世紀(jì)80年代，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之。”上述史料表明A．國人正式提出學(xué)習(xí)西方政治

B．要求中國全面學(xué)習(xí)西方文明C．贊揚(yáng)殖民統(tǒng)治推動社會進(jìn)步

D．認(rèn)識到西方社會治理的先進(jìn)參考答案：D試題分析：從題干中的時間可知當(dāng)時并未正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度，排除A；19世紀(jì)80年代，沒有出現(xiàn)全面學(xué)習(xí)西方文明，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)錯誤；材料反映的是近代都市的文明使康有為的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到西方社會治理的先進(jìn)。所以答案選D。19.下圖是蘇軾的書法作品《黃州寒食詩帖》，通篇跌宕起伏，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。這一作品的字體A.筆畫圓勻，富于圖案美B.字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整C.工整清晰，飛灑活潑D.變化豐富，奔放躍動參考答案：C根據(jù)所學(xué)可知蘇軾的書法作品屬于行書。A項(xiàng)是小篆的特征，錯誤；B項(xiàng)是楷書的特征，錯誤；D項(xiàng)草書的特征，錯誤。C項(xiàng)是行書的特征，符合題意，故答案選C。17、18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要因?yàn)樘K格拉底A．主張“人是萬物的尺度”

B．尊崇理性、追求自由

C．強(qiáng)調(diào)“信仰得救”

D．提出“主權(quán)在民”參考答案：B21.著名歷史學(xué)家章開沅曾說:“1895年中國有三個人各自做出自己一生最重要的選擇:康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)?！边@說明A.近代中國呈現(xiàn)復(fù)雜的發(fā)展趨勢B.有識之士有同質(zhì)化目標(biāo)選擇C.甲午戰(zhàn)爭觸發(fā)了清朝多重危機(jī)D.資產(chǎn)階級尚未形成政治合力參考答案：B甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前加深，為了挽救中華民族危亡，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法；以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝，建立了中華民國；張謇提出了“實(shí)業(yè)救國”的口號，并身體力行，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠等一系列企業(yè)?？涤袨椤O中山和張謇三人的共同目標(biāo)都是挽救中華民族危亡，故B正確；A不是材料反映的本質(zhì)，排除；CD不符合材料主旨，排除。22.1917年，布爾什維克彼得格勒委員會向全體工人發(fā)出了“人人都起來斗爭，人人都上街去”、“徹底推翻沙皇專制政府”的口號。在這一口號的號召下，俄國A．掀起了二月革命

B．爆發(fā)了彼得格勒武裝起義C．發(fā)表了《四月提綱》

D．建立了第一個社會主義國家參考答案：A23.下圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫宗教題材畫——《花園中的圣母》，關(guān)于這幅畫理解正確的是A.體現(xiàn)了西方人文精神最初覺醒B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀C.徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動知識運(yùn)用知識的能力，材料中歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》的信息說明是文藝復(fù)興時期的繪畫，該時期倡導(dǎo)人文文主義，沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項(xiàng)正確。考點(diǎn)：西方人文精神起源和發(fā)展·文藝復(fù)興·影響24.有學(xué)者評價某戰(zhàn)役“武力解決的方式打得十分精彩，和平談判的方式也處理得非常圓滿。華北地區(qū)基本獲得解放、意義重大?！边@次戰(zhàn)役A.是八路軍主動出擊日軍一次戰(zhàn)役 B.揭開了人民解放軍戰(zhàn)略反攻的序幕C.宣告了統(tǒng)治中國22年的南京國民政府覆滅 D.是解放戰(zhàn)爭具有決定意義的三大戰(zhàn)役之一參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知這次戰(zhàn)役既有武力解決的方式，又有和平談判的方式，并使華北地區(qū)基本獲得解放。結(jié)合所學(xué)可知，平津戰(zhàn)役解放了華北地區(qū)，而且在平津戰(zhàn)役中的北平是通過和平談判的方式解放的，因此這場戰(zhàn)役是平津戰(zhàn)役，平津戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭中具有決定意義的三大戰(zhàn)役之一，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，八路軍主動出擊日軍的戰(zhàn)役指的是1940年的百團(tuán)大戰(zhàn)，該戰(zhàn)役并沒有和平談判的方式，也沒有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意；B選項(xiàng)錯誤，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略反攻序幕的是1947年6月劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，它并沒有和平談判的方式，也沒有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意；C選項(xiàng)錯誤，1949年4月渡江戰(zhàn)役的勝利宣告了統(tǒng)治中國22年的南京國民政府覆滅，該戰(zhàn)役并沒有和平談判的方式，也沒有使華北地區(qū)基本獲得解放，不符合題意。故正確答案為D選項(xiàng)。25.尚書令位高權(quán)大，自隋以來基本不設(shè)，加之唐太宗曾任此職，故此后唐朝不再授人以尚書令之職。一般由左、右仆射代領(lǐng)尚書省事，亦職為宰相。這反映了隋唐時期（）A.嚴(yán)格的三省六部制可能并不存在 B.宰相職務(wù)已經(jīng)形同虛設(shè)C.職官設(shè)置以加強(qiáng)君主專制為目的 D.執(zhí)行為尊者避諱的制度參考答案：C材料“尚書令位高權(quán)大”“唐朝不再授人以尚書令之職”“一般由左、右仆射代領(lǐng)尚書省事”反映了尚書令因“位高權(quán)大”而不再設(shè)置，以“左、右仆射代領(lǐng)尚書省事”，之所以這樣做其目的是為了加強(qiáng)君主專制，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意。26.唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。”材料表明他主張

A.發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)

B.君權(quán)與相權(quán)相互制衡

C.中央權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移

D.君主不應(yīng)實(shí)行專制統(tǒng)治參考答案：A27.1906年美國人安德魯發(fā)表文章時說：“文明國家在與清國簽署條約時，表達(dá)了要保留對駐上海和清國其他城市的本國公民行使司法權(quán)的愿望”。西方列強(qiáng)這一愿望的實(shí)現(xiàn)最早是通過（）A．中英鴉片戰(zhàn)爭

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．中曰甲午戰(zhàn)爭

D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭參考答案：A略28.亞歷山大二世改革以前，俄國已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，主要表現(xiàn)在：①克里木戰(zhàn)爭失?、谵r(nóng)奴制阻礙工業(yè)的發(fā)展③十二月黨人起義④各階層強(qiáng)烈要求廢除農(nóng)奴制（

）A．①②③④

B．①②③

C．①③

D．①③④參考答案：B俄國農(nóng)奴制改革的背景。克里木戰(zhàn)爭失敗，也就是克里米亞戰(zhàn)爭失敗，這是改革的直接原因，①正確；農(nóng)奴制是落后、腐朽的制度，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，②正確；十二月黨人于1825年爆發(fā)，說明沙皇的統(tǒng)治危機(jī)，新思想的涌動，③正確；“各階層”說法錯誤，面過廣，即得利益集團(tuán)是希望維護(hù)農(nóng)奴制，反對改革的，④說法錯誤。故正確選項(xiàng)為B。29.朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼饕茿．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德

B．闡述了自然界的法則C.闡述了君主專制的道理

D．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系參考答案：A30.“二月革命后布爾什維克黨到底應(yīng)當(dāng)采取什么樣的策略，一直處于模糊不定的狀態(tài)，直到列寧回國提出‘四月提綱’，才有了較為明確的行動綱領(lǐng)?！边@個“行動綱領(lǐng)”是指（

）A．取得廣大工農(nóng)群眾的支持

B．武力推翻臨時政府的統(tǒng)治C．實(shí)現(xiàn)向社會主義革命的轉(zhuǎn)變

D．退出帝國主義世界大戰(zhàn)參考答案：C

考點(diǎn)：十月革命的進(jìn)程。本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力，難度較低，依據(jù)所學(xué)可知列寧在《四月提綱》中明確提出要實(shí)現(xiàn)俄國革命由資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命的轉(zhuǎn)變，所以答案選C，ABD三項(xiàng)與上述史實(shí)特征不符。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。（18分）材料一、希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)。它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。

——黃伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析希臘人文精神產(chǎn)生的社會根源。(4分)材料二、中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)?！J(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險(xiǎn)的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在。……人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人、不虛偽欺詐。材料三、當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)，印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！魉埂妒澜缥拿魇贰?2)根據(jù)材料二、三，概括中國古代人文主義者提出的“人類社會和賢明政治的根本原則”。(4分)(3)古希臘哲學(xué)家和古代中國人文主義者在思想上有何相同之處？在人類歷史發(fā)展中分別發(fā)揮了怎樣的積極作用？(10分)參考答案：(1)社會根源：古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。（4分）(2)主張和諧、倡導(dǎo)仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠信。（6分，任答3點(diǎn)給4分）(3)相同之處：以人為本，關(guān)注社會。（2分）積極作用：西方的人文主義推動了商品經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了人們思想的解放；中國古代的人文主義則有利于形成良好的道德規(guī)范，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。（6分）32.閱讀下列材料:材料一、民國初的國歌歌詞:“亞東開發(fā)中華早,揖美追歐,舊邦新造。飄揚(yáng)五色旗,民國榮光,錦繡河山普照,我同胞,鼓舞文明,世界和平永保?！辈牧隙ⅰ拔蚁蛏虾５目傤I(lǐng)事發(fā)出具體的指示,告誡美國僑民團(tuán)體,既不要鼓動也不要反對這場運(yùn)動……沒有人會不同意中國學(xué)生的目的和理想,他們是在為民族的自由和新生而戰(zhàn)。”——芮恩施《一個美國外交官使華記》材料三、今本危急存亡之秋,又有“五四”運(yùn)動及各省響應(yīng)。……平民之思潮,乃吾人所以立國?！袢杖罕?本漸有平民思想之覺悟,正可因勢利導(dǎo)?！稅链⑷沼洝?1919年7月5日)材料四、我們是一個很大的國家,我們的戰(zhàn)爭是進(jìn)步的戰(zhàn)爭,我們又有國際的援助。在這里,亡國論者與悲觀主義者喃喃發(fā)出其“抗戰(zhàn)必亡”“再戰(zhàn)必亡”的胡說。我們相反,我們要根據(jù)十五個月經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)證明了的東西,向全黨全國明確地指出我們國家與我們戰(zhàn)爭的長處與短處,有利條件與不利條件,克服自己的短處與不利條件,為爭取最后勝利而斗爭?！珴蓶|《論新階段抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》(1938年10月)請回答:(1)材料一中“舊邦新造”指的是什么?(2分)材料二中“中國學(xué)生的目的和理想”指的是什么?(4分)(2)材料三表明,五四運(yùn)動從學(xué)生運(yùn)動向平民運(yùn)動轉(zhuǎn)化是歷史發(fā)展的方向。據(jù)所學(xué)知識分析“平民思想”產(chǎn)生的背景,并說說你對“因勢利導(dǎo)”的理解。(11分)(3)材料四中“十五個月經(jīng)驗(yàn)”最主要的經(jīng)驗(yàn)是什么?毛澤東所講的“最后勝利”有何深遠(yuǎn)影響?(10分)(4)上述四則材料揭示出近代中國民主革命的主題是什么?(3分)參考答案：參考答案：(1)舊邦新造:建立資產(chǎn)階級民主共和國。(2分)目的和理想:對內(nèi):反對北洋軍閥統(tǒng)治(追求民主);(2分)對外:爭取國家主權(quán)(爭取獨(dú)立)。(2分)(2)背景:民族資本主義“短暫春天”;新文化運(yùn)動的影響;十月革命的影響;馬克思主義的傳播。(任答3點(diǎn),6分)理解:具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始把馬克思主義傳播到工人中去。(5分)(3)經(jīng)驗(yàn):建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線或國共合作抗日。(4分)影響:是中國人民一百多年來第一次取得反對外來侵略的完全勝利;增強(qiáng)了民族自尊心和自信心;對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大貢獻(xiàn);中國的國際地位得到提高;為民主革命在全國的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(任答3點(diǎn),6分)(4)主題:反侵略、求民主。(3分)試題分析：考點(diǎn)：五四運(yùn)動；抗日斗爭等。(1)結(jié)合資產(chǎn)階級革命派的革命目標(biāo)來回答。(2)從材料可以判斷是五四運(yùn)動,目的和理想從反帝反封建角度來回答。（3）背景從20世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)、思想來回答。“因勢利導(dǎo)”從馬克思主義傳播來回答。(4)“十五個月經(jīng)驗(yàn)”最主要的經(jīng)驗(yàn)可以從引文中獲得提示。影響回答抗日戰(zhàn)爭勝利的影響。(5)上述四則材料都體現(xiàn)反帝反封建性質(zhì),故近代中國民主革命的主題是反侵略、求民主。33.閱讀下列材料，回答問題材料一

明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的。……來華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552－1661年）。德意志人湯若望（1591－1666年）、比利時人南懷仁（1623－1688年）等也較著名?！d會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工業(yè)品外，也介紹了某些科學(xué)知識。利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目。――《世界史·近代史》（上卷）⑴材料一反映了當(dāng)時中國興起的什么潮流？（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析這股潮流興起的國際背景。（4分）材料二

200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中“君為輕，民為重，民心決定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲，國家主要是由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。⑵依據(jù)材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。（8分）材料三

一般來說，“五四”以前中國知識分子的“格義”方式主要是運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場批評或贊賞新文化，后者則用新文化批評或贊賞舊文化。——?dú)W陽哲生《嚴(yán)復(fù)評傳》⑶請各舉一例分析評述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。（4分）⑷綜合上述材料，反映了中國社會怎樣的變遷趨勢？（4分）參考答案：⑴潮流：“西學(xué)東漸”。（或西方近代科技文化開始傳播到中國）（2分）

國際背景：文藝復(fù)興和宗教改革；新航路開辟；西方資本主義殖民擴(kuò)張；歐洲近代自然科學(xué)的興起。（4分）⑵元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中的“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。（4分）意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器。（4分）⑶“五四以前”：康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國固有文化的眼光去贊賞西方文化。（2分）“五四以后”：新文化運(yùn)動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，前期倡導(dǎo)民主和科學(xué)，后期宣傳馬克思主義，是在用新文化批判舊文化。（2分）⑷變遷趨勢：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨(dú)立主權(quán)的封建國家淪為半殖民地半封建社會；由“中學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”。（言之有理即可，主要體現(xiàn)社會存在決定社會意識，答出社會存在的變化即可。）（4分）34.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一、鴉片戰(zhàn)爭則不然，它是中國歷史的轉(zhuǎn)折，……（人們）體會現(xiàn)實(shí)，探索問題，免不了聯(lián)系到那次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭，屈辱、仇恨、自卑、希望種種情緒交織，民族感情油然而生。

——茅海建《天朝的崩潰》材料二、2009年4月23日，為紀(jì)念中國人民解放軍海軍璧立60周年而舉行的海