新建二中2008年高考適應性考試（三）語文試題溫馨提示：⒈答題前，考生務必將密封線內(nèi)各項信息如姓名、學生代碼等填寫在答題卡上。⒉第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。⒊第II卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列各組詞語中加點的字讀音全都不相同的一組是（）A．拗斷／執(zhí)拗 裨益／裨將 混沌／混淆驃騎／黃驃馬B．復辟／辟邪 解數(shù)／解元 重創(chuàng)／創(chuàng)傷囤積／糧食囤C．間斷／間距 東莞／莞爾 稽查／稽首拖沓／一沓兒D．靡麗／靡然 夾道／夾襖 數(shù)說／數(shù)落倔強／倔脾氣2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．寬綽稔知青睞鷸蚌相爭濫芋充數(shù)B．賭博裝禎荒繆對簿公堂營私舞弊C．湊和蛻化蠱惑麟次櫛比別出心裁D．請纓揶揄黢黑聲名鵲起口蜜腹劍3．下列各句中加點的成語，使用不恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．在建設新農(nóng)村的過程中，有些領導總是埋怨農(nóng)民不積極配合，是否也應該反躬自省，自己的某些做法是否切合實際呢?B．達賴集團蓄意制造打砸搶燒暴力事件，破壞西藏安定和諧的政治局面，其結果必然是火中取栗，自絕于祖國和人民。C．火箭隊連勝22場，以為再沒有哪一支球隊能與其分庭抗禮，結果3月19日被凱爾特人隊以94D．央視主持人久久不愿走下神壇，正襟危坐，與公眾的距離越來越遠，有一些失誤出現(xiàn)時，觀眾也就很難貼心地理解。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．組委會在特意把獎杯送到袁隆平海南的水稻實驗基地后，這位聞名世界的科學家就在田地里接過了“2007十大經(jīng)濟年度人物獎”獎杯。B．江蘇省政府昨天下午召開新聞發(fā)布會，公布2007年度江蘇國稅百強排行榜，省電力公司、南京卷煙廠、徐州卷煙廠位列百強榜榜首。C．我國環(huán)境保護轉機的曙光雖然隱約可見，但由于傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式的巨大慣性，生態(tài)變化不可逆性，生態(tài)恢復和環(huán)境保護并不容樂觀。D．2008年奧運會圣火取火儀式前，伊格娜迪歐表示，作為最高女祭司必須擁有一張典型的希臘面孔，個子要高，能夠表現(xiàn)出高貴優(yōu)雅的氣質。5．下列句子中標點符號的使用正確的一項是()A．新華網(wǎng)北京6月14日電，國務院公布的“勞動保障監(jiān)察條例”規(guī)定，逾期不支付勞動者的工資報酬的用人單位將向勞動者加付賠償金。B．2007年8月8日，泰國國際婦女俱樂部及泰華婦聯(lián)、泰華婦女慈善會等泰主流婦女團體代表70余人應邀來中國駐泰使館做客，并出席慶?！?008北京奧運會倒計時1周年”活動。C．將研究應對巨災風險的體制、機制和政策措施，制定長三角、珠三角、環(huán)渤海等城市群和其他重點城市以及災害高風險區(qū)域的巨災應對方案，開展應對巨災的演練（《人民日報<海外版>》2007一08—15，第4版）。D．處于爭議漩渦中的跨行查詢收費對儲戶的影響到底有多大，記者昨日從中國銀聯(lián)獲得的數(shù)據(jù)顯示，自6月1日開收0.3元跨行查詢費費用至今一個多月的時間，全國ATM的跨行查詢量減少了10％左右。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6—9題。偉大的證偽孫振華“天下烏鴉一般黑”，這句話被當成真理說了好多年。直到有一天，人們在澳大利亞的某個地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉，于是，真理變成了謬誤。只要世界上存在一個例外，“天下烏鴉一般黑”就是一個錯誤的陳述。提出“天下烏鴉一般黑”的人，原本是想說出一個真理，在很長一段時間里，的確被當成了真理，可是到了白烏鴉被發(fā)現(xiàn)的那天，證明這個說法不對，這種否定的證明就是證偽。二十世紀偉大的哲學家波普爾，在他著名的“證偽主義”理論中，對真理有一個解釋。什么是真理？真理就是可能被證偽的理論，如果一個理論自滿自足、顛撲不破，沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理。還有一個公論：沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險以后，便將頭埋進沙里。這個說法是羅馬歷史學家普利尼奧最先提出來的，據(jù)說，他是歐洲第一個見到鴕鳥的人。后來，人們證明，鴕鳥之所以把頭埋進沙子里，并不是因為躲避危險，而是在用嘴挖洞，準備孵蛋。這個已經(jīng)成為公論的說法盡管被證偽了，但它曾經(jīng)是真理，理由是它可能被證偽——事實上也的確被證偽了。所以真理即過程，就是不斷提出假說，不斷被證偽的過程。最近，中國考古學界有一個重要的證偽，專家花五年時間得出結論，歷史上的“阿房宮”其實并未建成。從2002年10月開始，中國社會科學院考古研究所的專家就開始對阿房宮的遺址進行考古發(fā)掘，結果證實，阿房宮現(xiàn)存遺址只是沒有建成的前殿，共50萬平方米，相當半個平方公里。同時，考古發(fā)掘還證實了，這里并沒有大火焚燒的痕跡，除了前殿遺址之外，就只有東漢的瓦礫?？梢?，歷史上所有關于阿房宮的說法，只不過是在想像一個子虛烏有的東西。關于阿房宮曾經(jīng)有多少記載啊：所謂“楚人一炬，可憐焦土”的說法；司馬遷《史記》中“乃營作朝宮渭南上林苑中”的記載；杜牧“覆壓三百余里，隔離天日”的形容，看來都是錯誤的。這些種種說法都已經(jīng)被阿房宮遺址的發(fā)掘所證偽。人類知識的進步，就是從不斷的證偽中推動發(fā)展的。歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相。前兩年，中國第一個飛向太空的航天員楊利偉證實，“從太空的確看不到萬里長城”，這也是一個偉大的證偽，它破除的，也是人們心中的某些虛妄。只是，一個習以為常的說法被證偽了，往往讓人覺得掃興，甚至有點傷自尊。但是，證偽改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，敢于證偽和承認事實無論如何比不敢面對現(xiàn)實，自欺欺人來說，都是一種巨大的進步。摘自《深圳商報》2007年12月24日6．下列有關“證偽”的解說，不正確的一項是（）A．只要世界上存在一個例外，就可以證明真理是一個錯誤的陳述，從而真理變成了謬誤，這就是證偽。B．在很長一段時間里被當成真理的說法，后來通過事實證明不對，這種否定的證明就是證偽。C．不斷的證偽推動了人類知識的進步，通過不斷的證偽，歷史上許多以訛傳訛、添枝加葉的說法將成為真理。D．證偽之所以偉大，是因為它改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，它破除的是人們心中的某些虛妄。7．下列表述完全符合原文意思的一項是（）A．“沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險以后，便將頭埋進沙里”這一說法盡管被證偽了，但它還是真理，因為真理就是可能或已經(jīng)被證偽的理論。B．羅馬歷史學家普利尼奧是歐洲第一個見到鴕鳥的人，他也是最先提出“鴕鳥把頭埋進沙子里，是為了躲避危險”觀點的人。C．歷史上所有關于阿房宮的說法，如所謂“楚人一炬，可憐焦土”的說法、杜牧“覆壓三百余里，隔離天日”的形容等等只不過是子虛烏有的東西。D．證偽改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，這種敢于面對現(xiàn)實的做法與自欺欺人相比是巨大的進步。8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）A．“鴕鳥把頭埋進沙子里，是在用嘴挖洞，準備孵蛋”，這一真理也有可能被證偽，因為沒有可能被證偽的理論不叫真理。B．航天員楊利偉證實從太空的確看不到萬里長城，這一偉大的證偽，讓中國人再也不會認為長城是一個奇跡。C．歷史上的“阿房宮”其實并未建成，這個中國考古學界逼近真相的重要證偽結論，可能在以后相當長的時間里會是真理。D．一個習以為常的說法被證偽了，往往讓人會覺得掃興，甚至有點傷自尊，是因為證偽是尊重事實而不講情面的。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成10—12題。象祠記①[明]王守仁靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮玻尉雍?？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原，然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉之而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻②之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲；斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”我知之矣！君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳；又烏知其終之不見化于舜也？瞽瞍③亦允若，則已化而為慈父；象猶不弟，不可以為諧。進治于善，則不至于惡；不底④于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！孟子曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也！”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之周也。斯可以見象之既化于舜。故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世。使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。

【注】①象祠，象的祠廟。象，人名，傳說中舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后，當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）

A．新其祠屋 新：把……修整如新

B．進治于善，則不至于惡 惡：厭惡

C．意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜測

D．象猶不弟，不可以為諧 弟：同“悌”，敬愛兄長10．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．毀之乎，其新之也其信然邪？其夢邪B．壞于有鼻溪雖莫利于世C．因諸苗夷之請，新其祠屋不如因而厚遇之D．象之不仁，蓋其始焉耳均之二策，寧許以負秦曲

11．下列句子分別編為四組，全部直接說明苗區(qū)的象祠留存到明代的原因的一組是（）①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也②意象之死，其在干羽既格之后乎③天子使吏治其國，象不得以有為也④唐人之毀之也，據(jù)象之始也⑤今之諸苗之奉之也，承象之終也⑥斯義也，吾將以表于世A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑤ D．③④⑥12．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A．品德不好的象卻受到苗民立祠祭祀，作者認為可能是象后來被舜的品德感化了。

B．宣尉使順應民心，重新修整象祠，同時請作者作記，以彰顯民意。

C．作者認為周天子任命諸侯的卿的制度是仿效了舜封象的辦法。

D．第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語語句。（10分）⑴其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。（3分）譯：__________________⑵不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。（3分）譯：_________________________________________________________________⑶而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。（4分）譯：

14．閱讀下面這首小令，然后回答問題。（6分）[雙調]壽陽曲瀟湘夜雨馬致遠漁燈暗,客夢回,一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里,是離人幾行情淚。（1）開篇“漁燈暗”中的“暗”字有怎樣的表達效果？（3分）答：（2）答：15．文學常識與名篇填空。（第⑴題必做，⑵～⑸題任選三題）（8分）⑴1968年因長篇小說《雪國》《千只鶴》《古都》獲諾貝爾文學獎的日本小說家是。我國元代戲曲作家王實甫的代表作是。⑵老當益壯，？，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）⑶昔聞洞庭水，今上岳陽樓。，。（杜甫《登岳陽樓》）⑷，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，。（蘇軾《赤壁賦》）⑸纖云弄巧，飛星傳恨，。，便勝卻人間無數(shù)。（秦觀《鵲橋仙》）五、（21分）閱讀下面的文字，完成16—19題。無人之境

洛英⑴山花在恣意開放時，并不曾想過誰去欣賞自己，即便是蜂兒蝶兒鳥兒，也全然不在它的視線之內(nèi)。山花的開放，只是生命自然地盡情地釋放和展示，釋放給藍天白云，展示給日月星辰。⑵溪流在叮咚歌唱時，并不曾奢望過誰的贊美，也不曾奢望過誰的應和，它只是要把一腔的清澈和濕潤留給青春的草地和青春的田野。那是寂寞中明凈如云的歌唱，那是生命中一次又一次超脫的遠航。⑶落葉的悄然飄逝時，并沒有悲傷也沒有彷徨，像一場傾情的舞蹈，全然不顧周圍的風聲雨聲，也全然不顧寒風已至霜雪將來的凜冽。它的渴望就是要把滿懷的癡情凝于最后一舞，如同人生中最為輝煌的演出。⑷它們擁有天地間最美的風采，那就是如同出入無人之境一樣的傾心和專注。⑸把一切榮辱拋在身后，把一切欲望拋在身后，把一切患得患失的顧慮拋在身后，把一切私心雜念拋在身后，就是走進了一個無人之境的世界。這世界就是你內(nèi)心擁有的天堂，就是一個被你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，一個可以讓你變得出神入化靈魂如翼而自由飛翔的世界。⑹我曾經(jīng)問過一位詩人，面對詩歌時他想到了什么。詩人說：“那是一個沒有丑惡，沒有污濁的世界，那是一個沒有任何人可以阻擋你走向美好的世界。在那個世界里，只有你一個人在歌唱，只有你一個人在思索，只有你一個人在微笑，你不需要看任何人的眼色，就像進入無人之境一樣，可以自由地想象，可以自由地創(chuàng)造。”⑺我曾經(jīng)問過一位農(nóng)民，面對田野里的莊稼他想到了什么。農(nóng)民說：“每一畦田地都有我的希望，每一棵稻谷都是我的快樂。這大片的莊稼就是我的世界，這世界里只有我的汗水和淚水，我的眼睛只需緊緊地盯住四季，因為我的一切努力都是為了收獲，我不能受到任何干擾，我得全神貫注日日勞作?！雹虩o論詩人或農(nóng)民，在從事他們的事業(yè)時，都有著出入無人之境一樣的傾心和專注。⑼無人之境的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生豐滿生命的境界。對于一個人而言，這種境界就是人生的旗幟，就是不懈地追求中獨辟幽徑的智慧，這智慧能使人刪繁就簡而豐碩在握。

⑽當我們抱怨機遇的不公時，當我們抱怨命運的不濟時，當我們心灰意冷唉聲嘆氣時，我們是否思索過人生的選擇？我們是否太在意對世俗的迎合？我們是否太專心于對機巧的運用？我們的一言一行，是否受到了別人太多的影響，甚至被別人的意識捆住了手腳，或是太注意自己在別人心中的形象，而陷入了無法自拔的泥潭，或者是墜入了深淵，繼而喪失了自我，喪失了對事業(yè)的那份專注之情呢？

⑾人生的脫穎而出，需要個性的舞臺。人生的成功，需要全部身心的投入。排除一切干擾，掙脫一切羈絆，就能變得超脫，就能登臨生命的高度。

⑿一朵山花的美麗，一條溪流的追求，一片落葉的瀟灑，對于我們就是出入無人之境的啟示。有了山花落葉流水的品質，你就會擁有一片獨自馳騁的天地，你就會擁有青山綠水一樣的生命。那就是你綽約的風姿，那就是你驚世駭俗的魅力。（《散文選刊》2006年第12）16.“對于一個人而言，這種境界就是人生的旗幟，就是不懈地追求中獨辟幽徑的智慧，這智慧能使人刪繁就簡而豐碩在握?！比绾卫斫膺@句話的含義。（5分）。答：17．請指出第⑽段在全文的作用。要求至少從兩個不同角度進行分條概括陳述理由。（6分）答：18.如果作者不是詢問詩人，也不是詢問農(nóng)民，而是詢問學生面對知識想到了什么，你會怎樣回答？要求你的回答內(nèi)容上與全文主旨相吻合，表達風格上與學生的身份相吻

（6分）答：19．下面對文章的分析和鑒賞不正確的兩項是:(

)(

)（4分）A．文中大量的景物描寫雖有渲染氣氛、烘云托月的作用，但過于煩瑣，影響說理的力度，宜刪除。B．本文所言“無人之境”的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人所左右的境界，就是成就人生豐滿的境界。C．從文中看，要達到“無人之境”，需要具備把一切榮辱拋在身后，把一切欲望拋在身后，把一切患得患失的顧慮拋在身后，把一切私心雜念拋在身后。D．進入“無人之境”的境界可以讓一個人的內(nèi)心擁有天堂般的美麗，讓人變得出神入化靈魂如翼而無憂無慮。E．．開頭以山花、流水、落葉類比人生，為引出“無人之境”作鋪墊，結尾寫到山花、流水、落葉，照應開頭另一種境界。六、（9分）20．請把下面一個長句，改寫成一個由多個分句組成的句意明確的句子。(5分)平視著像是望著極遠極遠的遠處又像是盯著極近極近的近處且瘦瘦的肩挑著寬大的還東一塊西一塊兒的土都沒拍干凈的衣服的棋王雙手仍舊扶膝的姿勢沒有變。改：21．2008年5月12日四川省汶川發(fā)生7．8級特大地震，震驚世界。人們紛紛伸出援助之手，眾志成城傳遞愛心，共度難關。請你為災區(qū)同胞寫幾句安慰祈福的話，以表心意。要求：必須使用對偶或排比，要體現(xiàn)人文關懷。（4分）答：七、作文（60分）22．閱讀下面的文字，按要求作文。母親賦予我們的是生命，而生命賦予我們的是整個世界。請以“這就是生命”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：自選文體，自定立意，不得套作，不得抄襲。適應性考試（三）語文參考答案1．C（A．拗ǎo／niù裨bì／pí混hùn驃piào／biāoB．辟bì解xiè／jiè創(chuàng)chuāng囤tún／dùnC．間jiàn／jiān莞guǎn／wǎn稽jī／qǐ沓tà／dáD．靡mǐ夾ji?。痡iá數(shù)shǔ倔jué／juè）200804142．D（A．“濫芋充數(shù)”應為“濫竽充數(shù)”。B．“裝禎”應為“裝幀”，“荒繆”應為“荒謬”。C．“湊和”應為“湊合”，“麟次櫛比”應為“鱗次櫛比”。）200804143．B（A．反躬自?。褐富剡^頭來檢查自己的言行得失。B．火中取栗：比喻被別人利用去干冒險事，付出—了代價而得不到好處。達賴集團是主者，不是被別人利用。C．分庭抗禮：比喻雙方平起平坐，不相上下。有時也指相互對立，或搞分裂、鬧獨立的言行。D．正襟危坐：形容恭敬、嚴肅的樣子。)4．D（A．成分殘缺。前面以“組委會”開頭，還沒有講結束，后面又以“科學家”作主語，再寫一個句子?？蓪ⅰ霸凇币频健敖M委會”之前。B．表意不明。如果三家交納的國稅一樣多，就要把“位列”改為“并列”；如果三家交納的國稅依次為前三名，則應說成“列百強榜前三名”。位列榜首的只能是—家公司。C．語序不當。應將“雖然”掉到“我國”前。成分殘缺。在“生態(tài)恢復和環(huán)境保護”后應加上“的前景”或“的形勢”）5．B（A．“勞動保障監(jiān)察條例”是政府文件，應改引號為書名號；C．（《人民日報<海外版>》2007一08—15，第4版）是對整則新聞報道出處的補充說明，是句外括，應將句末句號放在括號前；D．“處于爭議漩渦中的跨行查詢收費對儲戶的影響到底有多大”是說話人提出的問題，是疑問句，應改第一個逗號為問號。）6．C（以偏概全。原文第2段說“歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相”，意思是說有些說法將通過證偽而成為謬誤，有些可能成為相對的真理，而有些將非常接近真相，不能武斷地說“許多以訛傳訛、添枝加葉的說法將成為真理”。）7．D（依據(jù)是第1段。A項混淆了概念，“它還是真理”“真理就是已經(jīng)被證偽的理論”表述錯。它應是“曾經(jīng)的真理”，“已經(jīng)被證偽的理論”就變成了謬誤。B項把可能說成了肯定。原文第2段中只是“據(jù)說”他是歐洲第一個見到鴕鳥的人。C項偷換概念，原文第3段說那些說法是“在想象一個子虛烏有的東西”，并非所有關于阿房宮的說法是子虛烏有的東西。）8．B（無中生有。原文第4段是說這一證偽破除了人們心中的某些沒有事實根據(jù)的想法，而不能就此否定長城是一個奇跡。A項的依據(jù)是第2段“真理就是可能被證偽的理論”“沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理”；C項的依據(jù)是第4段“歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相”和第2段“真理即過程，就是不斷提出假說，不斷被證偽的過程”；D項的依據(jù)是第4段。）9.B（惡：與“善”相反，壞。)10．A（A．其：都是選擇連詞。B．于：介詞“在”/介詞“對”C．因：介詞“依據(jù)”/介詞“趁機”。D．之：主謂之間取消句子獨立性/代詞“這”）11．B（③是孟子說的話，不是直接說明原因；④陳述唐人拆毀象祠的原因，與這一話題無關；⑥是作者的行動，也與這一話題無關。）12．C（過于肯定，而原文用的是“殆”，表明是一種揣度。）13．⑴那山下住著的許多苗民，都把他當做神祭祀。（定語后置句式、“神”“祠”）⑵如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。（反問句式、“而”“延”）⑶君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。（句意、“及”“雖”“化”）文言文翻譯：靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當做神祭祀。宣尉使安君，順應苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣尉使說：“是重新修整它?！蔽艺f：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，不敢荒廢呢?！蔽艺f：“為什么這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀，在唐朝就受斥責，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣？”我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不是為了象??！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。象的兇暴，在開始是這樣的，又怎見得他后來不能被舜感化呢？瞽瞍也能聽從，那么他已經(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經(jīng)被舜感化了，這是真實這樣啊！孟子說：“天子派官吏治理他的國家，象不能有所作為呢！”這大概是舜愛象愛得深，并且考慮得仔細，所以用來扶持輔導他的辦法就很周到呢。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩(wěn)地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本信是善良的，天下沒有不能夠感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟