石景山區(qū)2022年高三統(tǒng)一練習(xí)語(yǔ)文本試卷共11頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫(huà)《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過(guò)“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫(huà)”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見(jiàn)畫(huà)家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫(huà)的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來(lái)的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫(huà)卷中徐徐走來(lái)，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過(guò)渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見(jiàn)空寂之美”的境界?！斑h(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫(huà)家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫(huà)法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來(lái)敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來(lái)皴染山腳和陰面。畫(huà)卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開(kāi)了與近、中景山峰在視覺(jué)空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫(huà)物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國(guó)泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對(duì)象，或以長(zhǎng)橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫(huà)面富有韻律感。畫(huà)面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚(yú)、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫(huà)凡至此，皆入妙品?！贝司碚o人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫(huà)的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對(duì)青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩(shī)中更隨處可見(jiàn)青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。為什么中華民族如此偏愛(ài)青色？生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對(duì)其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來(lái)光線的功能。生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開(kāi)始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真。現(xiàn)代研究證明：青色對(duì)光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺(jué)；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。（取材于宋鳳娣等的文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是（）A.全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B.青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。C.舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D.劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。2.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.畫(huà)作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。B.設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫(huà)作豐富的層次感。C.畫(huà)作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。D.壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。3.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.青色被廣泛運(yùn)用說(shuō)明它在中華民族審美心理中有重要地位。B.形成偏愛(ài)青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的。C.大量山水田園詩(shī)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。D.青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。4.根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.青青子衿，悠悠我心?！覐摹扒嗲唷钡囊骂I(lǐng)顏色感受到讀書(shū)人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對(duì)賢才的深切渴望。B.青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。C.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！扒嘌隆笔乔嗲嗟纳窖拢l(fā)了我對(duì)青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。D.過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！扒嗲鄬?xiě)出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗(yàn)。5.為什么說(shuō)《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要分析。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)征。水之寒也，火之熱也，金石之堅(jiān)剛也，此數(shù)物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰(shuí)其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！誰(shuí)謂華、岱之不高，江、漢之不長(zhǎng)與？君子修德，亦高而長(zhǎng)之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強(qiáng)也，見(jiàn)其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂(lè)；親戚離也，常危懼。自生民以來(lái)，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨(dú)夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王【1】蒙戮，吳起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書(shū)名前策，著形列圖，或?yàn)槭婪?，或?yàn)槭澜?，可不慎之？曾子曰：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過(guò)而見(jiàn)予之鄙色焉?！惫示臃^(guò)也，非徒飾其辭而已，誠(chéng)發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛(ài)之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有進(jìn)業(yè)無(wú)退功。夫聞過(guò)而不改謂之喪心，思過(guò)而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉。《周書(shū)》有言：人毋鑒于水，鑒于人也?！辫b也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都【3】也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無(wú)取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽(tīng)，貌足象，行足法，加乎善獎(jiǎng)人之美，而好攝人之過(guò)，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴(yán)君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易。（取材于徐幹《中論》）注釋：【1】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐?！?】吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，少年時(shí)游仕不遂，鄉(xiāng)人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）①言莫棄乎無(wú)征征：證明②信著乎其體也著：顯現(xiàn)③壅也遂所誤遂：放任④訟之而愈多訟：訴訟⑤禹拜昌言昌：善，正當(dāng)⑥鑒也者，可以察形鑒：鑒別⑦君子尚至言尚：注重⑧而好攝人之過(guò)攝：指出A①⑤ B.②⑦ C.③⑧ D.④⑥7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.而誰(shuí)其疑我哉/爾其無(wú)忘乃父之志B.仲尼為匹夫而稱素王/源不深而望流之遠(yuǎn)C.故我之憚之/豈取之易而守之難乎D.謗之為名也/而為秦人積威之所劫8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.今不信吾所行如今不使自己的言行令人信服B.非自強(qiáng)也，見(jiàn)其所存之富耳并不是看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了C.故君子服過(guò)也，非徒飾其辭而已所以君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不是修飾他的言辭罷了D.言足聽(tīng)，貌足象，行足法言論足夠聽(tīng)到，容貌足夠相似，行為足夠效法9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.殷紂和孔子的例子說(shuō)明，君子修德應(yīng)當(dāng)像華、岱之高那樣有目共睹。B.舜、禹與厲王等人對(duì)謗言的態(tài)度截然相反，引出的結(jié)果也迥然不同。C.曾子看重發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對(duì)贊揚(yáng)與批評(píng)都懷有怵惕戒懼之心。D.作者認(rèn)為賢友也是畏友，因?yàn)橘t友具有不隱人善、不諱人過(guò)的秉性。10.文章開(kāi)篇提出人應(yīng)當(dāng)追求“信著乎其體”。如何達(dá)到這樣的境界？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，加以概括。三、本大題共5小題，共31分。閱讀下面的宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州【1】辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬(wàn)里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜【2】。君去我誰(shuí)飲，明月影成三。注釋：【1】這首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際?！?】鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書(shū)”謂帝王使者持送詔書(shū)。11.“典故”指詩(shī)文等所引用的古書(shū)中的故事或詞句，可以幫助詩(shī)人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.刀劍化耕蠶：《漢書(shū)·龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見(jiàn)“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣刀買犢?！薄钐嵝延讶说饺魏蠊膭?lì)農(nóng)桑，教化百姓，改變民風(fēng)。B.奮髯抵幾堂上：《漢書(shū)·朱博傳》記載，朱博調(diào)任瑯琊太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵幾曰：‘觀齊幾欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏”?！銊?lì)鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放性格。C.但使民歌五袴：《后漢書(shū)·廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲(chǔ)水防火，百姓作《五袴》歌頌揚(yáng)他。——期待友人效法古之良吏，興利除弊，造福一方百姓。D.明月影成三：李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄鎸?duì)即將離別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。12.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)離別場(chǎng)景，又以“記我舊停驂”懷想自己曾停駐衡陽(yáng)，語(yǔ)帶感慨。B.“襟以”三句化用“襟三江而帶五湖”句意，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出風(fēng)景之幽美C.“看使君”三句承上啟下，“定不凡”蘊(yùn)含著對(duì)鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D.全詞融匯敘事、寫(xiě)景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。13.清人陳廷焯評(píng)說(shuō)：“稼軒詞極英雄之氣?！闭?qǐng)結(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的內(nèi)容，從詩(shī)人形象、情感寄托、藝術(shù)風(fēng)格等角度中選擇兩個(gè)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解。14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）古代士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時(shí)規(guī)諫他“居安思危，①______”，“見(jiàn)可欲則思知足以自戒，②______”，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；韓愈痛心于當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③______，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，④______，師之所存也”，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫(xiě)山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫(xiě)長(zhǎng)江：“⑤______，翠峰如簇?！碧K軾寫(xiě)長(zhǎng)江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥______?！睆埿⑾閷?xiě)洞庭：“⑦_(dá)______，著我扁舟一葉?！币ω緦?xiě)泰山：“汶水、徂徠如畫(huà)，而⑧______?！?5.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》第七十四回，有這樣的場(chǎng)景：又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，遂命眾丫鬟秉燭開(kāi)門而待。一時(shí)眾人來(lái)了?！酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能?！銈儾灰?，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。（1）上面描寫(xiě)的場(chǎng)景發(fā)生于小說(shuō)哪個(gè)重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一事件，并舉一例說(shuō)明后果。（2）上面的場(chǎng)景表現(xiàn)出探春哪些特點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)出兩點(diǎn)。（3）你寫(xiě)出的探春特點(diǎn)在小說(shuō)其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請(qǐng)任選一個(gè)特點(diǎn)，舉出一處情節(jié)，簡(jiǎn)要解說(shuō)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。山地馬日隆是四姑娘山下的一個(gè)小鎮(zhèn)。在小飯館里喝酥油茶的時(shí)候，我從窗口看見(jiàn)了山的頂峰，在一道站滿了金黃色樺樹(shù)的山脊背后，莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖，那樣潔凈的光芒，那樣不可思議地明亮著。我知道，那就是山的主峰了。相信此時(shí)此地，只有我一個(gè)人在注視著它。而那座雪峰也已渡過(guò)藍(lán)空，到我胸中來(lái)了。頃刻后，我們站在山前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到將要馱我們上山的馬，我的心跳一下就加快了。馬，我已經(jīng)有兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹(shù)掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬?？赡鞘且蝗菏裁礃拥鸟R呀！在我的經(jīng)驗(yàn)里，馬不是這樣的。我們要牛羊產(chǎn)仔產(chǎn)奶，形象問(wèn)題可以在所不計(jì)。但對(duì)馬，我們是計(jì)較的：骨架、步態(tài)、毛色，甚至頭臉是否方正都不會(huì)有一點(diǎn)馬虎。如果不中意，那就寧愿沒(méi)有。而眼前是些什么樣的馬呀：矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣，叫人擔(dān)心它們的骨頭隨時(shí)會(huì)刺破皮子。我問(wèn)馬隊(duì)主人剛才把馬叫作什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我高興。在我胯下的不是馬，而是牲口。馬和牲口，給人的感覺(jué)是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)，從一種可以忽略的存在上一掠而過(guò)。不過(guò)帶著一點(diǎn)失望的心情在路上實(shí)在是件好事。如果胯下是一匹好馬，會(huì)叫我只享受馬，從而忽略了眼前的風(fēng)景。而現(xiàn)在，我可以好好看風(fēng)景，因?yàn)槭窃谝活^牲口的背上?？磯蛄艘黄L(fēng)景，思緒又到了馬的身上。馬之所以是馬，就是在食物方面也有自己的講究。它們總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開(kāi)去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西：餅干、巧克力，甚至還有肉罐頭。我的那一匹，伸出舌頭來(lái)，就從我手上把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里去了。吃過(guò)干糧再上路，我沒(méi)有再騎牲口。走在一片柏樹(shù)林里，陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)透過(guò)樹(shù)梢落在腳前，大地要在上凍前最后一次散發(fā)醉人的氣息，小動(dòng)物們?cè)跇?shù)上來(lái)回跳躍，尋找最后的一些果實(shí)，帶回窩里做過(guò)冬的食物。夕陽(yáng)西下，整個(gè)山谷，整個(gè)人就落在陰影里了。寒氣從溪邊，從石縫里泛起，步行三四個(gè)小時(shí)，人也很累了。聽(tīng)到那些牲口脖子上的銅鈴在前面的林中回蕩，這時(shí)，不管是牲口還是馬，都想坐在它的背上了。晚飯的時(shí)候，我的那頭牲口得到了比別的牲口多一倍的賞賜，我甚至想給它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉鏈時(shí)，牲口們已經(jīng)不在了。我什么也來(lái)不及想，就酣然入睡。半夜里醒來(lái)，先是看見(jiàn)星星，然后是流到高崖上突然斷裂的一道冰川，那齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。月光恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，只剩下一個(gè)粗略的輪廓。牲口重新成了法國(guó)人布封在書(shū)中贊譽(yù)過(guò)的，符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野?！痹谶@樣一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)。它的鼻子噴著熱氣，咻咻地在睡袋外面尋找。我把手從被子里拿出來(lái)，說(shuō)，可是我沒(méi)有鹽巴。它也并沒(méi)有走開(kāi)，仍然咻咻地把溫暖的鼻息噴在我的手上。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的馭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙?？磥?lái)，這次登山將要擴(kuò)展我關(guān)于馬的概念。過(guò)去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬。那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望。第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到畫(huà)面里，那馬在外形上就成為一匹真正的馬了。我看見(jiàn)它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。錄像沒(méi)有伴音，但我還是禁不住身子顫動(dòng)一下，聽(tīng)到了蹄子叩在巖石上的聲音。我看見(jiàn)自己用韁繩抽了它一下，于是，它就馱著我在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)。它從一段枯木上躍過(guò)時(shí)，是那么輕捷；而當(dāng)其急速轉(zhuǎn)彎避開(kāi)前面突兀的巖石時(shí)，又是那么靈敏。于是，我在它的背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。這匹馬這樣懂得來(lái)自騎手的暗示：輕輕一提韁繩，它就從一叢小葉杜鵑或一團(tuán)伏地柏上飛躍而過(guò)；兩腿在肋上輕輕一壓，它就甩開(kāi)四蹄，跑到這個(gè)下午的深處去了。一場(chǎng)大雪下來(lái)，不要說(shuō)再繼續(xù)上山，就是下山的路也完全看不見(jiàn)了。頂著刺眼的陽(yáng)光，我們給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好帶來(lái)的東西。這一來(lái)，它又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入雪里，它們窄窄的胸膛推開(kāi)積雪，開(kāi)出了一條道路。就是這樣，我們的雙腳還是深深地沒(méi)入積雪。不到半天工夫，我那專門為了這次上山而買的運(yùn)動(dòng)鞋就報(bào)廢了，所以不得不爬到馬背上。倒是馬隊(duì)的主人說(shuō)，沒(méi)什么，牲口就是叫人騎的。我說(shuō)，這么深的雪，它怕是不行吧。主人說(shuō)，它們又不是金貴的馬，那些馬在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了；而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。我說(shuō)，其實(shí)就是另一種馬嘛。他說(shuō)，是，山地馬。這些馬，在這樣的路上走得多么快啊，雪越來(lái)越薄，最后雪沒(méi)有了，道路又變成了深深的泥濘。這時(shí)已經(jīng)到了我們上山第一天過(guò)夜的地方，馬隊(duì)的主人要在這里跟我們分手，他說(shuō)，到了山下只要卸下鞍具寄放在鎮(zhèn)子上，牲口們會(huì)自己回家的。到這個(gè)時(shí)候，他才露出一點(diǎn)感情說(shuō)，牲口們累了大半年，該過(guò)一個(gè)安閑的冬天了。他揚(yáng)起手，對(duì)著他的牲口叫一聲“走”，這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。風(fēng)吹著它們的脖子，銅鈴聲在黃昏中回蕩。寒氣四起，我抬起頭，看到晚霞又一次燃紅了雪山之巔。（取材于阿來(lái)的同名散文）16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖——以動(dòng)寫(xiě)靜，表達(dá)作者看到圣潔明亮的雪峰時(shí)油然而生的莊嚴(yán)肅穆之感。B.你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)——以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。C.那馬在外形上就成為一匹真正的馬了——在鏡頭中，山地馬善于奔跑騰躍的自然、真實(shí)的狀態(tài)完整地顯現(xiàn)出來(lái)。D.跑到這個(gè)下午的深處去了——寫(xiě)山地馬輕捷靈敏地奔跑的景象，突出它腳力輕健、奔跑有力的特點(diǎn)。17.下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.從山地馬非常熟練地吃方便面等食物可以看出，它已經(jīng)習(xí)慣了機(jī)器制造的食物。B.作者對(duì)山地馬的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，來(lái)自寒夜里的朦朧月色和視角變化造成的錯(cuò)覺(jué)。C.文中山地馬以胸膛推開(kāi)積雪的細(xì)節(jié)，為后文馬主人對(duì)其表達(dá)關(guān)愛(ài)之情埋下伏筆。D.結(jié)尾段寫(xiě)到作者再次眺望雪山之巔，說(shuō)明作者對(duì)于未能登頂雪峰依然心存遺憾。18.作者對(duì)山地馬的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。19.作者曾說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作“來(lái)源于對(duì)人類自身的質(zhì)疑”。這篇散文表達(dá)了作者對(duì)人類自身怎樣的質(zhì)疑？其中隱含著作者怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。五、本大題共3小題，共65分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①“東數(shù)西算”工程是我國(guó)從國(guó)家戰(zhàn)略、技術(shù)發(fā)展等方面出發(fā)，啟動(dòng)的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)算力資源跨越調(diào)配戰(zhàn)略工程。②這一工程首次將算力資源提升到水、電等基礎(chǔ)資源的高度，統(tǒng)籌建設(shè)一體化算力網(wǎng)絡(luò)國(guó)家樞紐節(jié)點(diǎn)，助力全面推進(jìn)算力基礎(chǔ)設(shè)施化?！炯住竣邸?020全球計(jì)算力指數(shù)評(píng)估報(bào)告》顯示，計(jì)算力指數(shù)平均每提高1個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和GDP將分別增長(zhǎng)3.3‰和1.8‰?！疽摇竣芷渲?，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的計(jì)算力指數(shù)達(dá)到40分以上時(shí)，指數(shù)每提升1點(diǎn)，對(duì)于GDP增長(zhǎng)的拉動(dòng)將提高到1.5倍；當(dāng)計(jì)算力指數(shù)達(dá)到60分以上時(shí)，對(duì)GDP的拉動(dòng)將進(jìn)一步提升至2.9倍?！颈竣荨皷|數(shù)西算”工程有助于解決我國(guó)東西部算力資源供需不均衡的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要戰(zhàn)略意義。（1）根據(jù)文意，下面語(yǔ)句應(yīng)填入文中【甲】【乙】【丙】三處中的________處?？梢?jiàn)，算力正成為我國(guó)在新發(fā)展格局下衡量經(jīng)濟(jì)狀況的“晴雨表”。（2）第⑤句畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題卡上。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.阿來(lái)說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作“來(lái)源于對(duì)人類自身的質(zhì)疑”。其實(shí)，很多作品都隱含著作家對(duì)社會(huì)、人生的質(zhì)疑與思考。請(qǐng)選擇你讀過(guò)的一部文學(xué)名著，說(shuō)說(shuō)你從中讀出了怎樣的質(zhì)疑與思考。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。150字左右。22.今天是第27個(gè)全國(guó)中小學(xué)生“安全教育日”，如果請(qǐng)你設(shè)計(jì)一張校園宣傳海報(bào)，來(lái)提高同學(xué)們的安全意識(shí)和能力，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？請(qǐng)加以說(shuō)明。要求：緊扣“安全教育”主題，說(shuō)清海報(bào)內(nèi)容（文字、色彩、圖案等）。150字左右。23.請(qǐng)以“擁抱”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字，要求：感情真摯，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，150字左右。作文（50分）從兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。將題目寫(xiě)在答題卡上。24.作文。明清之際一批思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，認(rèn)為學(xué)問(wèn)必須有益于解決社會(huì)問(wèn)題；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。莊子卻說(shuō)“無(wú)用之用，方為大用”；有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)?！睂?duì)于“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。25.請(qǐng)以“奔赴”為題目，自選文體，寫(xiě)一篇文章。要求：文體明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。

【答案】1.C2.D3.B4.D5.《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫(huà)《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等?！吨淮饲嗑G》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣；青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對(duì)青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感?！敬鸢浮?.D7.B8.D9.A10.總原則：完善自身修養(yǎng)，使自己的言行令人信服。具體做法：修徳求己；勿憚謗言；真誠(chéng)改過(guò)；鑒于賢友。參考譯文：事情沒(méi)有比有驗(yàn)證更值得寶貴的，言論沒(méi)有比無(wú)證明更應(yīng)當(dāng)拋棄的。水的冰冷，火的灼熱，金屬巖石的堅(jiān)硬，它們并沒(méi)有說(shuō)什么，人們卻沒(méi)有不知道的，原因就在于它們已把冷、熱、堅(jiān)硬的性狀令人可信地顯現(xiàn)在形體之中了。假如我所推行的誠(chéng)信能像這幾樣?xùn)|西，又有誰(shuí)會(huì)懷疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是讓人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！誰(shuí)會(huì)說(shuō)華山、泰山不高峻，誰(shuí)會(huì)說(shuō)長(zhǎng)江、漢水不長(zhǎng)遠(yuǎn)？君子修治道德，也是使它高峻而且長(zhǎng)遠(yuǎn)，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求別人，并不是自己看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了。埋怨他人的叫做壅，責(zé)備自己的叫做通；通達(dá)的就知道后悔，壅塞的卻放任錯(cuò)誤。放任錯(cuò)誤，父母親人都會(huì)拋棄他；知道后悔，疏遠(yuǎn)之人也來(lái)歸附他。疏遠(yuǎn)之人歸附，就可確保長(zhǎng)久平安快樂(lè)；父母親人拋棄，就難免經(jīng)常危險(xiǎn)恐懼。自古及今，沒(méi)有不這樣的。商紂王貴為天子而被稱為“獨(dú)夫”，孔子身為匹夫而被譽(yù)為“素王”，都屬于這種情況。人心沒(méi)有不討厭批評(píng)非議的，卻終究免不了被人批評(píng)非議。誹謗別人為了謀取名聲，越是逃避，它卻越是來(lái)到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來(lái)越多。明白這個(gè)道理，那么君子就不可能這樣做了；不明白這個(gè)道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，這都是明白這個(gè)道理的；周厲王蒙受恥辱，吳起刺殺謗者，這都是不明白這個(gè)道理的。這些人都記載在從前的書(shū)策上，畫(huà)其形而繪其圖，有的為后世所效法，有的則為后世所鑒戒，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？曾子說(shuō)：“別人說(shuō)我好，我唯恐它傳揚(yáng)出去；有人說(shuō)我不好，又害怕他經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)看到我鄙薄的神態(tài)?！彼?，君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不只是修飾他的言辭罷了，而是確實(shí)發(fā)自內(nèi)心而表現(xiàn)于容貌，他非常歡迎人們?yōu)樗赋鲞^(guò)錯(cuò)，他能迅速地改正存在的缺點(diǎn)，就像是追逐野兔，唯恐趕不上。因此，君子有不斷上進(jìn)的事業(yè)而沒(méi)有退步的事功。聽(tīng)說(shuō)了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做喪心；想到了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做失體。失體、喪心的人，是禍患動(dòng)亂降臨的對(duì)象，君子是不會(huì)這么做的?！吨軙?shū)》里有這樣的話：“人不要以水為鏡子，而要以人為鏡子?！辩R子，可以察看形體；言語(yǔ)，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到恥辱，君子則以他的德行比不上堯、舜而感到恥辱。所以，小人看重明亮的鏡子，君子則崇尚真實(shí)的話語(yǔ)。真實(shí)的話語(yǔ)，不是賢明的朋友就無(wú)從取得，因此，君子一定尋求賢明的朋友。那些賢明的人，言論值得聽(tīng)從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法，再加上善于贊美他人的優(yōu)點(diǎn)，愿意指出他人的過(guò)錯(cuò)，他們時(shí)時(shí)贊美他人像影子與身體時(shí)刻相隨，他們及時(shí)指出他人錯(cuò)誤似聲音發(fā)出就有回響。所以，我畏懼他，就像父親坐在廳堂上，神祇處在房屋中，即使想做惡事，難道還敢嗎？因此，要求上進(jìn)的人與人相處往來(lái)，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人?！敬鸢浮?1.D12.B13.詩(shī)人形象：才能出眾，果敢堅(jiān)毅，勇于任事。

情感寄托：心懷家國(guó)天下，有建功立業(yè)的壯志豪情；有磊落不平、慷慨悲憤之氣。

藝術(shù)風(fēng)格：氣象恢弘闊大，筆力雄健清峻。（語(yǔ)言、意象、意境、用典等）

【14題答案】【答案】①.戒奢以儉②.將有作則思知止以安人③.（是故）無(wú)貴無(wú)賤④.道之所存⑤.千里澄江似練⑥.卷起千堆雪⑦.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑧.半山居霧若帶然【答案】（1）事件：抄檢大觀園后果：司棋私情被發(fā)現(xiàn)，被逐出大觀園。（入畫(huà)保存兄長(zhǎng)錢物被發(fā)現(xiàn)，被惜春強(qiáng)行趕走。惜春與尤氏因入畫(huà)事?tīng)?zhēng)吵，姑嫂反目。寶釵借故搬出大觀園）（2）特點(diǎn)：有政治家般的遠(yuǎn)見(jiàn)和憂患意識(shí)，觀察事物敏銳深刻，意識(shí)到抄檢是昏眼之舉，是家族日漸敗落的征兆；有膽魄，敢于公開(kāi)批評(píng)、反抗昏聵的家長(zhǎng)意志；有強(qiáng)烈自尊，不容許任何人侵犯尊嚴(yán)，義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己和身邊人的尊嚴(yán)；有辯才，表達(dá)立場(chǎng)時(shí)有理有據(jù)。（3）累金鳳事件中，探春敏銳發(fā)現(xiàn)迎春被惡仆糾纏，于是召來(lái)平兒，嚴(yán)辭責(zé)問(wèn)，借以威懾惡仆，巧妙利落地為迎春解圍，維護(hù)府內(nèi)尊卑秩序。【答案】16.D17.A18.（1）山地馬外形不佳，對(duì)食物不講究，作者感到失望，心生嫌棄。（2）山地馬成為作者登山的重要助手，作者與其漸漸熟絡(luò)，產(chǎn)生依賴。（3）山地馬在自然中展現(xiàn)出自然天性、生命活力，讓作者親近、喜愛(ài)、尊重。（4）山地馬在嚴(yán)酷環(huán)境中表現(xiàn)出堅(jiān)忍的品性，讓作者認(rèn)同、感佩。19.質(zhì)疑：對(duì)漠視平凡生命的傲慢態(tài)度的質(zhì)疑：生命的價(jià)值應(yīng)當(dāng)如何判定？對(duì)人類把自然工具化的質(zhì)疑：人應(yīng)如何看待、處理與自然的關(guān)系？態(tài)度：每一個(gè)生命都擁有尊嚴(yán)與靈性，都值得尊重；人類應(yīng)重新思考、界定與自然的關(guān)系，與自然合作共生，和諧相處。20【答案】（1）丙（2）“東數(shù)西算”工程有助于改變我國(guó)東西部算力資源供需不均衡的現(xiàn)狀?；颍骸皷|數(shù)西算”工程有助于解決我國(guó)東西部算力資源供需不均衡的問(wèn)題?！?1題答案】【答案】魯迅作品集《吶喊》里對(duì)國(guó)民性的批判談得最多的一是“看客”，二是“奴性”，其中“奴性”也是魯迅認(rèn)為國(guó)民性中最嚴(yán)重的病態(tài)。魯迅聲稱他“論時(shí)事不留面子，砭錮蔽常取類型”，這對(duì)于凡事都比較講面子、講中庸的傳統(tǒng)社會(huì)心理來(lái)說(shuō)，的確不合，又特別有悖于“家丑不可外揚(yáng)”的古訓(xùn)。但作為一個(gè)清醒而深刻的文學(xué)家，一個(gè)以其批判性而為社會(huì)與文明發(fā)展提供清醒思想?yún)⒄盏闹R(shí)分子，魯迅對(duì)國(guó)民性的批判是我們民族更新改造的苦口良藥。因此，我們重要的是理解魯迅的用心?！?2題答案】【答案】海報(bào)最上面標(biāo)注眉頭“全國(guó)中小學(xué)生安全教育日”，使用醒目的紅色或黃色；下起一行注明安全教育的意義——“全社會(huì)共同努力，呵護(hù)中小學(xué)生安全”。海報(bào)正文部分分為幾個(gè)版塊：如“遇到危險(xiǎn)要遠(yuǎn)離，聽(tīng)從指揮有序撤”“發(fā)現(xiàn)壞人要報(bào)告，保護(hù)自己不莽撞”；如“見(jiàn)欺凌要舉報(bào)，不做沉默旁觀者”，“被欺凌莫慌張，老師家長(zhǎng)來(lái)幫忙”，“防欺凌，促和諧，合力保平安”。每個(gè)版塊中插入與內(nèi)容相關(guān)圖片。【23題答案】【答案】示例：擁抱

穿過(guò)春的涼寒，悄無(wú)聲息，來(lái)到了夏天。歲月如歌，似水流年，人的一生如白駒過(guò)隙一瞬間。不想給時(shí)間留遺憾，做一個(gè)靜雅的人，徜徉在書(shū)里邊，淬煉心智，冰清如水。攜一縷明媚的陽(yáng)光，在文字里書(shū)寫(xiě)自己的臆想；聽(tīng)一曲優(yōu)美的旋律，在音樂(lè)的海洋里徜徉；品一杯淡淡的茗茶，回味歲月里的溫潤(rùn)；攜一顆修行的心，做一個(gè)善良的人。捻一指清風(fēng)，于紅塵陌上，瀟灑從容。給自己一個(gè)輕輕的擁抱，還自己一個(gè)開(kāi)心的微笑，生命真好！【24題答案】【答案】例文：“有用”與“無(wú)用”莊子曰：人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之有用，何者謂之無(wú)用。若為之積累，無(wú)用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無(wú)用的積聚，竟可以是美好。若予以時(shí)間，無(wú)用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無(wú)數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。若給以創(chuàng)新，無(wú)用有用便在一念之間。鎂光燈下的無(wú)暇，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無(wú)不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見(jiàn)的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。何謂有用，何謂無(wú)用，此本應(yīng)運(yùn)相生。有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無(wú)用為不能被人所利用。聚焦無(wú)用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見(jiàn)：科技能夠帶來(lái)最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無(wú)用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷