裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰

看我非我，我看我，我亦非我【般涉調】

哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰看我非我，我看我，我亦非我【般涉元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上表演的綜合藝術的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。散曲散曲：有小令和套數(shù)兩種體裁。小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：由不同曲牌同一宮調的若干支小曲聯(lián)綴成套。散曲散曲：有小令和套數(shù)兩種體裁。作者簡介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，揚州人，生卒年不詳。與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》等三種，均不傳。散曲尚存套曲三首，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。作者簡介睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，揚州人背景簡介劉邦當過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他響應起義軍。后來勢力漸強，打破了秦的京城。爭奪了農(nóng)民起義的勝利果實，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡稱漢高祖。

“高祖還鄉(xiāng)”一事在《史記·高祖本紀》的敘述中來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，老百姓對他也非常熱情、親切。而此曲的作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視。背景簡介劉邦當過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪

先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致,有一氣呵成之感。

內(nèi)容提要先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于他英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后由其部將把英布殺死。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇省），把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十數(shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀》）。

大風歌劉邦大風起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方!歷史上的劉邦公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于他英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛基本閱讀2、對照注釋翻譯全文，弄清大意。3、這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？說出每一層的大意。第一部分:寫迎駕前，村里一片忙亂。第二部分:寫皇帝儀仗隊進村的場面。第三部分:寫見駕、罵駕。1、本文刻畫的主要人物是誰？是以什么人的口吻寫的？寫的是什么事件？基本閱讀2、對照注釋翻譯全文，弄清大意。3、這篇套曲由八支曲一、【哨遍】村里準備迎駕。社長忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎”忙得不可開交。二、【耍孩兒】【五煞】【四煞】↓樂隊和旗隊儀仗隊劉邦的侍從三、【三煞】【二煞】【一煞】【尾聲】

直接寫劉邦這鄉(xiāng)民抖出劉邦的老底揭露劉邦的無賴行徑：假公濟私、中飽私囊理清結構一、【哨遍】村里準備迎駕?！龢逢牶推礻爟x仗隊劉邦的

一個生活在社會底層，熟悉劉邦底細，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。

這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的？思考？一個生活在社會底層，熟悉劉邦底細，并在劉邦沒有發(fā)跡前皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感覺到異?；尚?，這是為什么？作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴盛大的場面。然而，這個旁觀者是個沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點知識來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。?皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫

這是一種反復鋪陳欲抑故揚的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個至此還未出場的人物，這樣豪華威嚴的氣派，來的肯定是個非凡的人物。然而當讀者按這個思路去推想時，卻突然來了個大轉折。

套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點走題？這是一種反復鋪陳欲抑故揚的手法，目的是為了造成戲劇性結尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個結尾呢？

漢高祖還鄉(xiāng)，結尾結在向他要賬上，這實在是意想不到的結局。而且最后三句意在指責他至今還想賴賬不還，更使人料想不到。但仔細想來，卻又是合情合理的。結尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻為什么把這尊號放在劉邦生前呢？作者是故意把這尊號放在劉邦生前的。一則是因為這個尊號已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號，不僅具有強烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻為什么把這尊號放在劉邦生前

本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況，裝腔作勢的丑惡嘴臉以及卑賤時期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權威。歸納主旨積極意義：對皇權大膽否定。思想局限：把“喂牛切草，拽埧扶鋤”作為出身低微卑賤的標志。本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還

請與《史記》相關記載比較，談談本文在創(chuàng)作上有哪些過人之處。拓展延伸

請與《史記》相關記載比較，談談本文在創(chuàng)作上

高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人(老朋友)父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”令兒皆知習之。(讓兒童們跟著學唱)

高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖(建)都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛?！迸娓感种T母(同宗嬸子大娘)故人日樂飲極歡，道舊故(敘談往事)為(取)笑(作)樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾(隨從)人眾多，父兄不能給(供應不起)?！蹦巳?。沛中空縣皆之(到)(城)邑西(敬)獻(禮物)。高祖復留止，帳飲三日。

《史記·高祖本紀》高祖還歸，過沛，留。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣構思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個方面：一是選取了一個新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認識角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導駕官等被認為是神圣威嚴的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時，當眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風，把他的劣跡一一抖出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個村夫酒徒和流氓無賴。這篇套曲構思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？

構思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰的主要原因曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里？分析：這篇套曲思想的進步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當眾抖出劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調侃諷刺皇帝的藝術形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權的思想。曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里？分析：這篇套曲思想的進裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰

看我非我，我看我，我亦非我【般涉調】

哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰看我非我，我看我，我亦非我【般涉元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上表演的綜合藝術的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。散曲散曲：有小令和套數(shù)兩種體裁。小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：由不同曲牌同一宮調的若干支小曲聯(lián)綴成套。散曲散曲：有小令和套數(shù)兩種體裁。作者簡介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，揚州人，生卒年不詳。與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》等三種，均不傳。散曲尚存套曲三首，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。作者簡介睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，揚州人背景簡介劉邦當過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他響應起義軍。后來勢力漸強，打破了秦的京城。爭奪了農(nóng)民起義的勝利果實，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡稱漢高祖。

“高祖還鄉(xiāng)”一事在《史記·高祖本紀》的敘述中來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，老百姓對他也非常熱情、親切。而此曲的作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視。背景簡介劉邦當過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪

先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致,有一氣呵成之感。

內(nèi)容提要先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于他英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后由其部將把英布殺死。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣（今屬江蘇?。?，把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十數(shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀》）。

大風歌劉邦大風起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方!歷史上的劉邦公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于他英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛基本閱讀2、對照注釋翻譯全文，弄清大意。3、這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？說出每一層的大意。第一部分:寫迎駕前，村里一片忙亂。第二部分:寫皇帝儀仗隊進村的場面。第三部分:寫見駕、罵駕。1、本文刻畫的主要人物是誰？是以什么人的口吻寫的？寫的是什么事件？基本閱讀2、對照注釋翻譯全文，弄清大意。3、這篇套曲由八支曲一、【哨遍】村里準備迎駕。社長忙著布置打掃街道、修整行宮，鄉(xiāng)老、“忙郎”忙得不可開交。二、【耍孩兒】【五煞】【四煞】↓樂隊和旗隊儀仗隊劉邦的侍從三、【三煞】【二煞】【一煞】【尾聲】

直接寫劉邦這鄉(xiāng)民抖出劉邦的老底揭露劉邦的無賴行徑：假公濟私、中飽私囊理清結構一、【哨遍】村里準備迎駕?！龢逢牶推礻爟x仗隊劉邦的

一個生活在社會底層，熟悉劉邦底細，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。

這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個事件的？思考？一個生活在社會底層，熟悉劉邦底細，并在劉邦沒有發(fā)跡前皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感覺到異?；尚Γ@是為什么？作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴盛大的場面。然而，這個旁觀者是個沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點知識來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。?皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫

這是一種反復鋪陳欲抑故揚的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個至此還未出場的人物，這樣豪華威嚴的氣派，來的肯定是個非凡的人物。然而當讀者按這個思路去推想時，卻突然來了個大轉折。

套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點走題？這是一種反復鋪陳欲抑故揚的手法，目的是為了造成戲劇性結尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個結尾呢？

漢高祖還鄉(xiāng)，結尾結在向他要賬上，這實在是意想不到的結局。而且最后三句意在指責他至今還想賴賬不還，更使人料想不到。但仔細想來，卻又是合情合理的。結尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻為什么把這尊號放在劉邦生前呢？作者是故意把這尊號放在劉邦生前的。一則是因為這個尊號已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號，不僅具有強烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻為什么把這尊號放在劉邦生前

本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況，裝腔作勢的丑惡嘴臉以及卑賤時期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權威。歸納主旨積極意義：對皇權大膽否定。思想局限：把“喂牛切草，拽埧扶鋤”作為出身低微卑賤的標志。本文以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還

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高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人(老朋友)父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”令兒皆知習之。(讓兒童們跟著學唱)

高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖(建)都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。”沛父兄諸母(同宗嬸子大娘)故人日樂飲極歡，道舊故(敘談往事)為(取)笑(作)樂。十余日，高祖欲去，沛父